Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٤٦٥
تعديل
إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «وجهات النظر الإسلامية على شكل الأرض»
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
لا يوجد ملخص تحرير
| [مراجعة غير مفحوصة] | [مراجعة غير مفحوصة] |
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
[[ملف:Flat Earth The Wonders of Creation.jpg|تصغير|مأخوذة من "Acaib-ül Mahlökat' لزكريا كازفيني (عجائب الخلق). مترجم إلى التركية من العربية. اسطنبول: 1553. تصور هذه الخريطة «إسقاطًا إسلاميًا تقليديًا للعالم كقرص مسطح محاط بالبحار المشمسة التي تقيدها جبال القاف المحاصرة». <ref>Views of the Earth - World Treasures of the Library of Congress, July 29, 2010</ref>]] | |||
تشير الكتب المقدسة الإسلامية إلى كوزموغرافيا (علم أوصاف الكون ورسم الدنيا) مسطحة للأرض (مرتبة في نظام "مركزيّة الأرض") تصور الأرض على أنها موجودة على شكل منبسط كبير أو قرص. وفي حين أن الإدراك بالشكل الكروي للأرض كانت موجودة إلى حدٍّ ما منذ اليونانيين الكلاسيكيين على الأقل (القرن الرابع قبل الميلاد)، دخلت هذه المعرفة بشكل بارز إلى الوسط الإسلامي في القرن التاسع الميلادي عندما ترجمت العديد من النصوص اليونانية إلى العربية لأول مرة تحت رعاية الخلافة العباسية. | تشير الكتب المقدسة الإسلامية إلى كوزموغرافيا (علم أوصاف الكون ورسم الدنيا) مسطحة للأرض (مرتبة في نظام "مركزيّة الأرض") تصور الأرض على أنها موجودة على شكل منبسط كبير أو قرص. وفي حين أن الإدراك بالشكل الكروي للأرض كانت موجودة إلى حدٍّ ما منذ اليونانيين الكلاسيكيين على الأقل (القرن الرابع قبل الميلاد)، دخلت هذه المعرفة بشكل بارز إلى الوسط الإسلامي في القرن التاسع الميلادي عندما ترجمت العديد من النصوص اليونانية إلى العربية لأول مرة تحت رعاية الخلافة العباسية. | ||
| سطر ٨: | سطر ٩: | ||
==المعرفة الفلكية اليونانية== | ==المعرفة الفلكية اليونانية== | ||
تمّت ترجمة كتاب المجسطي لبطليموس الذي كتب في منتصف القرن الثاني الميلادي إلى العربية في القرن التاسع الميلادي بعد اكتمال القرآن وتوحيده. وسجل بطليموس في الكتاب الخامس من المجسطي اكتشاف هيبارخوس، وأريستارخوس قبله، أن الشمس أكبر بكثير من الأرض وأبعد بكثير من القمر، بالإضافة إلى النظرة الأرسطية التي تؤكد أن الأرض كروية وأن السماوات فيها كرات سماوية.وتستخدم أعمال علم الرياضيات الهندي والساساني لحساب الحركات الظاهرة للشمس والنجوم والكواكب وقد ترجمت إلى العربية من القرن الثامن الميلادي. | تمّت ترجمة كتاب المجسطي لبطليموس الذي كتب في منتصف القرن الثاني الميلادي إلى العربية في القرن التاسع الميلادي بعد اكتمال القرآن وتوحيده. وسجل بطليموس في الكتاب الخامس من المجسطي اكتشاف هيبارخوس، وأريستارخوس قبله، أن الشمس أكبر بكثير من الأرض وأبعد بكثير من القمر، بالإضافة إلى النظرة الأرسطية التي تؤكد أن الأرض كروية وأن السماوات فيها كرات سماوية<ref>Toomer, G. J., "Ptolemy and his Greek predecessors", In Walker, Christopher, ''Astronomy before the Telescope'', New York: St. Martin's Press, p. 86, <nowiki>ISBN 9780312154073</nowiki>, 1996 (archived from the original)</ref>.وتستخدم أعمال علم الرياضيات الهندي والساساني لحساب الحركات الظاهرة للشمس والنجوم والكواكب وقد ترجمت إلى العربية من القرن الثامن الميلادي.<ref>Astronomy and Astrology in the Medieval Islamic World - Marika Sardar, Metropolitan Museum of Art website, 2011</ref> | ||
كتب كيفن فان بلادل، أستاذ لغات وحضارات الشرق الأدنى بجامعة ييل: | كتب كيفن فان بلادل، أستاذ لغات وحضارات الشرق الأدنى بجامعة ييل<ref>''"Kevin T. van Bladel is a philologist and historian studying texts and societies of the Near East of the period 200-1200 with special attention to the history of scholarship, the transition from Persian to Arab rule, and historical sociolinguistics. His research focuses on the interaction of different language communities and the translation of learned traditions between Arabic, Iranian languages, Aramaic, Greek, and Sanskrit."'', "Kevin van Bladel", Yale University (archived)</ref>: | ||
{{اقتباس|Van Bladel, Kevin, "Heavenly cords and prophetic authority in the Quran and its Late Antique context", Bulletin of the School of Oriental and African Studies (Cambridge University Press) 70 (2): 223-246, p. 241, July 11th, 2007|عندما جاءت النظرة العالمية للمسلمين المتعلمين بعد تأسيس الإمبراطورية العربية لتدمج مبادئ علم التنجيم بما في ذلك مركزية الأرض، صورة العالم الكروي الأرسطي البطلمي - خاصة بعد ظهور سلالة "العباسية عام 750 - تم تفسير معنى هذه المقاطع في التقاليد الإسلامية اللاحقة وليس وفقًا لعلم الكونيات القرآني التوراتي، الذي عفا عليه الزمن، ولكن وفقًا للنموذج البطلمي، والذي بموجبه تم تفسير القرآن نفسه.}} | {{اقتباس|Van Bladel, Kevin, "Heavenly cords and prophetic authority in the Quran and its Late Antique context", Bulletin of the School of Oriental and African Studies (Cambridge University Press) 70 (2): 223-246, p. 241, July 11th, 2007|عندما جاءت النظرة العالمية للمسلمين المتعلمين بعد تأسيس الإمبراطورية العربية لتدمج مبادئ علم التنجيم بما في ذلك مركزية الأرض، صورة العالم الكروي الأرسطي البطلمي - خاصة بعد ظهور سلالة "العباسية عام 750 - تم تفسير معنى هذه المقاطع في التقاليد الإسلامية اللاحقة وليس وفقًا لعلم الكونيات القرآني التوراتي، الذي عفا عليه الزمن، ولكن وفقًا للنموذج البطلمي، والذي بموجبه تم تفسير القرآن نفسه.}} | ||
في وقت سابق من البحث نفسه، يصف فان بلادل كيف شارك اللاهوتيون المسيحيون في منطقة سوريا في القرن السادس الميلادي الرأي القائل بأن الأرض كانت مسطحة وأن السماء، أو سلسلة السماء كانت مثل قبة أو خيمة فوق الأرض، بناءً على قراءتهم للآيات العبرية والعهد الجديد. كانت هذه وجهة نظر منافسة لرجال الكنيسة في الإسكندرية الذين دعموا الرؤية الأرسطية البطلمية لأرض كروية محاطة بكرات سماوية دوارة. ويلخص ما يلي: | في وقت سابق من البحث نفسه، يصف فان بلادل كيف شارك اللاهوتيون المسيحيون في منطقة سوريا في القرن السادس الميلادي الرأي القائل بأن الأرض كانت مسطحة وأن السماء، أو سلسلة السماء كانت مثل قبة أو خيمة فوق الأرض، بناءً على قراءتهم للآيات العبرية والعهد الجديد. كانت هذه وجهة نظر منافسة لرجال الكنيسة في الإسكندرية الذين دعموا الرؤية الأرسطية البطلمية لأرض كروية محاطة بكرات سماوية دوارة.<ref>ibid. pp.224-226 {{اقتباس|2=Entering into the debate was John Philoponus, a Christian philosopher of sixth-century Alexandria, who wrote his commentary on Genesis to prove, against earlier, Antiochene, theologians like Theodore of Mopsuestia, that the scriptural account of creation described a spherical geocentric world in accord with the Ptolemaic cosmology. [...] | ||
On the other hand, Cosmas Indicopleustes wrote his contentious Christian Topography in the 540s and 550s to prove that the spherical, geocentric world-picture of the erroneous, pagan Hellenes contradicted that of the Hebrew prophets. Cosmas was an Alexandrian with sympathies towards the Church of the East, who had travelled through the Red Sea to east Africa, Iran, and India, and who received instruction from the East Syrian churchman Mār Abā on the latter's visit to Egypt. His Christian topography has been shown to be aimed directly at John Philoponus and the Hellenic, spherical world-model he supported. [...] However, it is clear that Cosmas was going against the opinions of his educated though, as he saw it, misguided contemporaries in Alexandria. | |||
A number of Syrian churchmen, notably but not only the Easterners working in the tradition of Theodore of Mopsuestia, took the view of the sky as an edifice for granted. Narsai d. c. 503), the first head of the school of Nisibis, in his homilies on creation, described God's fashioning of the firmament of heaven in these terms: "Like a roof upon the top of the house he stretched out the firmament / that the house below, the domain of earth, might be complete". ayk taṭlîlâ l-baytâ da-l-tḥēt mtaḥ la-rqî῾â I d-nehwê mamlâ dûkkat ar῾â l-baytâ da-l῾el. Also "He finished building the heaven and earth as a spacious house" šaklel wa-bnâ šmayyâ w-ar῾â baytâ rwîḥâ. Jacob of Serugh (d. 521) wrote similarly on the shape of the world in his Hexaemeron homilies. A further witness to the discussion is a Syriac hymn, composed c. 543-554, describing a domed church in Edessa as a microcosm of the world, its dome being the counterpart of the sky. This is the earliest known text to make a church edifice to be a microcosm, and it shows that the debates over cosmology were meaningful to more than a small number of theologians.}}</ref> ويلخص ما يلي: | |||
{{اقتباس||من الواضح أن علم الكونيات البطلمي لم يكن أمرًا مفروغًا منه في الجزء الآرامي من آسيا في القرن السادس. كان، بالأحرى، مثيرًا للجدل.}} | {{اقتباس||من الواضح أن علم الكونيات البطلمي لم يكن أمرًا مفروغًا منه في الجزء الآرامي من آسيا في القرن السادس. كان، بالأحرى، مثيرًا للجدل.}} | ||
وكتب ديفيد أ. كينغ، أستاذ تاريخ العلوم في جامعة يوهان وولفغانغ جوته: | وكتب ديفيد أ. كينغ، أستاذ تاريخ العلوم في جامعة يوهان وولفغانغ جوته: | ||