الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أخطاء علمية في القرآن»

:لا يتبع القمر في الواقع  حركة الشمس، ولا يشعّ نوراً مثل الشمس. فالآية توحي أكثر بنظرة حيث يجتاز القمر والشمس المسار نفسه أو مسارين متشابهين. وهذا ما قد يعتقده شخص من القرن السابع جرّاء مراقبته للسماء. ويتوقع النقاد اختيارًا للكلمات ليس بهذا القدر من الغموض لصياغة الفكرة في كتاب مثالي، إذا كان المؤلف يعني بذلك ظهور الشمس والقمر واحدًا تلو الآخر. وفي يوم من الأيام سيُجمع القمر بالشمس بدلاً من أن يتلوها، وفقاً لآية أخرى.  

يقدم القرآن أسطورة الشرق الأوسط السائدة بأن الأرض والسماء تشكلت في ستة أيام. هذا في تناقض حاد مع نتائج علم الكونيات الحديث التي تظهر أن الأرض قد تشكلت بعد حوالي 9 مليارات سنة من بداية الكون.

على عكس مئات الآيات الأخرى التي يُفهم فيها أن الكلمة العربية "يوم" أو جمعها "أيام" تعني اليوم أو الأيام ، عندما يصف القرآن خلق العالم ، لجأ بعض علماء المسلمين المعاصرين إلى معناها البديل ، "الفترة الزمنية" . لا يحاول المؤلف نقل فترات زمنية طويلة أو التمييز بين وصفه وأساطير الخلق السائدة في الشرق الأوسط في هذا الصدد (أو من استخدامه الخاص لمصطلح يوم في مكان آخر من النص) ، والتي تتميز بستة أيام حرفية من الخليقة (على سبيل المثال ، يقول الكتاب المقدس في تكوين 1: 5 ، "جاء المساء وكان الصباح: اليوم الأول.").

لم يتشكل الكون ولا الأرض في ست فترات زمنية طويلة مميزة. وبالمثل ، من الواضح أنه لا توجد محاولة للإشارة ، حتى بشكل شعري ، إلى المدة الزمنية الهائلة التي تطور فيها الكون ، (أي 13.8 مليار سنة).

لقد خُلقت الأرض تحديدًا في يومين وفقًا للقرآن ، وفي أربعة أيام (في اليوم الثالث والرابع وفقًا للتفسير) تم إنشاء الجبال وقوت الأرض.

{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|41|9|10}}|قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ}}

::ومع ذلك ، تستمر الجبال في الارتفاع والتآكل حتى يومنا هذا. وبالمثل ، تستمر الكائنات الحية وقوتها في التطور ، ومع ذلك يقول القرآن أن خلق الجبال وقوتها حدث في فترة محددة انتهت قبل يومين من اكتمال خلق الكون. انظر القسم التالي فيما يتعلق باليومين الأخيرين من الأيام الستة (من القرآن 41: 11-12) والذي يتبع مباشرة الآيات التي نوقشت أعلاه.

 

:تشكلت العناصر الموجودة في قشرة الأرض ولبها لأول مرة في النجوم عن طريق التخليق النووي. عندما انفجرت تلك النجوم على أنها مستعرات أعظم ، قامت بطرد العناصر التي تم استخدامها في الأنظمة الشمسية المستقبلية مثل أنظمة الأرض. يُظهر التأريخ الإشعاعي الحديث للنيازك والصخور من الأرض والقمر أن هذه الأجسام تشكلت في نفس الوقت الذي تشكلت فيه الشمس وكواكبها الأخرى قبل 4.5 مليار سنة. من ناحية أخرى ، يصف القرآن الأرض بأنها مكتملة التكوين قبل النجوم. يذكر أن المصابيح {{القرآن|41|12}} (أو بشكل أكثر تحديدًا النجوم في الآية المماثلة في {{القرآن|37|6}}) وُضعت في أقرب السماوات السبع. ولكن قبل أن تكون هناك سبع سماوات وبينما كانت السماء مجرد دخان ، كانت الأرض موجودة بالفعل وفقًا {{القرآن|41|11}} ، وتم وصف خلق الأرض وإكمالها في الأيام السابقة في الآيات السابقة مباشرة {{الآيات القرآنية|41|9|10}} ، والتي تمت مناقشتها في القسم السابق أعلاه. وبالتالي فإن تسلسل الإنشاء هو كما يلي:  السماء والأرض المكتملة ؛  سبع سماوات  أقرب جنة مزينة بالنجوم.

:يؤكد {{القرآن|2|29}} أيضًا أن السماء صُنعت في سبع سماوات فقط عندما ، وفقًا للقرآن ، خُلق كل شيء على الأرض.

:كلمة المصابيح في {{القرآن|41|12}} و{{القرآن|67|5}} التي يزين بها الله (zayyanna زَيَّنَّا) السماوات السفلية ستحتاج بالطبع لتشمل أي أجسام مضيئة مثل النجوم. هذه تسمى كواكب (كَوَاكِبِ) في {{القرآن|6|37}} ، وهي كلمة تظهر أيضًا في حلم يوسف (القرآن 12: 4) ودمار السماوات ({{الآيات القرآنية|82|1|2}}).  يحاول بعض علماء المسلمين المعاصرين التوفيق بين الوصف القرآني والعلم الحديث من خلال القول بأن كلمة "ثم" في الآيات أعلاه تشير إلى أنها لا تشير إلى التسلسل ، ولكنها تعني بدلاً من ذلك "علاوة على ذلك". تتعارض هذه الحجة مع حقيقة أن هذه الكلمات (thumma في {{القرآن|41|11}} و {{القرآن|2|29}}، و fa في ا{{القرآن|41|12}} - تُرجمت جميعها باسم "ثم") تستخدم بشكل عام للإشارة إلى التسلسل. في سياقات أخرى ، كانت كلمة ثوما تستخدم أحيانًا لتعني "علاوة على ذلك". هذا الاستخدام البديل ، مع ذلك ، سيكون دائمًا واضحًا وواضحًا في السياق ، على عكس المقاطع المقتبسة أعلاه ، والتي تصف بوضوح عملية متدرجة - خلق السماوات بعد ذلك من الأرض. في مقطع آخر ، {{الآيات القرآنية|79|27|33}} ، تم بالفعل رفع السماء (المفرد) وتناسبها كسقف قبل أن تنتشر الأرض ، وتنتج المراعي وتثبت الجبال. يلاحظ ابن كثير في تفسيره أن ابن عباس قال إن الأرض خُلقت أولاً قبل كل من هذه الأحداث ، وأن العلماء فسروا الكلمة العربية ضحى (دَحَى) في {{القرآن|79|30}} للإشارة إلى نوع معين من الانتشار حدث بعد كل شيء. تم إنشاء الأرض. [5] ومع ذلك ، يبدو أن المقطع يتعارض مع تسلسل {{الآيات القرآنية|41|9|12}} ، حيث لا تزال السماء "دخانًا" بعد بقاء الأرض والجبال.