ویکی اسلام

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «وجهات النظر الإسلامية على شكل الأرض»

الصفحة نقاش

وجهات النظر الإسلامية على شكل الأرض (عرض المصدر)

مراجعة ١٠:٢٤، ١٤ نوفمبر ٢٠٢٢

أُضيف ٤١ بايت ،  ١٤ نوفمبر ٢٠٢٢
←‏الإشارات المباشرة إلى الأرض المسطحة في القرآن
[مراجعة منقحة][مراجعة منقحة]
(ii)
(١١ مراجعة متوسطة بواسطة مستخدمين اثنين آخرين غير معروضة)
سطر ١٣: سطر ١٣:


<big>كتب البروفيسور كيفن فان بلاديل ، أستاذ لغات وحضارات الشرق الأدنى في جامعة ييل (yale)</big>
<big>كتب البروفيسور كيفن فان بلاديل ، أستاذ لغات وحضارات الشرق الأدنى في جامعة ييل (yale)</big>
 
{{اقتباس|كيفن فان بلاديل ، "الحبال السماوية والسلطة النبوية في القرآن وسياقه القديم المتأخر" ، نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (مطبعة جامعة كامبريدج) 70 (2): 223-246 ، ص. 241 ، 11 تموز (يوليو) ،|عندما جاءت النظرة إلى العالم للمسلمين المتعلمين بعد إنشاء الإمبراطورية العربية لتتضمن مبادئ علم التنجيم بما في ذلك صورة العالم الأرسطي-البطلمي ، الكروية ، مركزية الأرض - خاصة بعد ظهور السلالة العباسية عام 750 - جاء معنى هذه المقاطع يتم تفسيرها في التقليد الإسلامي اللاحق ليس وفقًا لعلم الكونيات الكتابي والقرآن ، الذي أصبح قديمًا ، ولكن وفقًا للنموذج البطلمي ، الذي تم بموجبه تفسير القرآن نفسه.}}
 
<big>عندما جاءت النظرة إلى العالم للمسلمين المتعلمين بعد إنشاء الإمبراطورية العربية لتتضمن مبادئ علم التنجيم بما في ذلك صورة العالم الأرسطي-البطلمي ، الكروية ، مركزية الأرض - خاصة بعد ظهور السلالة العباسية عام 750 - جاء معنى هذه المقاطع يتم تفسيرها في التقليد الإسلامي اللاحق ليس وفقًا لعلم الكونيات الكتابي والقرآن ، الذي أصبح قديمًا ، ولكن وفقًا للنموذج البطلمي ، الذي تم بموجبه تفسير القرآن نفسه.</big>
 
<big>كيفن فان بلاديل ، "الحبال السماوية والسلطة النبوية في القرآن وسياقه القديم المتأخر" ، نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (مطبعة جامعة كامبريدج) 70 (2): 223-246 ، ص. 241 ، 11 تموز (يوليو) ،</big>


<big>في وقت سابق من نفس الورقة ، يصف فان بلاديل كيف شارك اللاهوتيون المسيحيون في منطقة سوريا في القرن السادس الميلادي الرأي القائل بأن الأرض كانت مسطحة وأن السماء ، أو سلسلة من السماوات تشبه القبة أو الخيمة فوق الأرض ، بناءً على قراءتهم للكتب المقدسة العبرية والعهد الجديد. كانت هذه نظرة منافسة لوجهة نظر رجال الكنيسة في الإسكندرية الذين أيدوا وجهة النظر الأرسطية-البطلمية للأرض الكروية التي تحيط بها أفلاك سماوية تدور. [4] يلخص ما يلي:</big>
<big>في وقت سابق من نفس الورقة ، يصف فان بلاديل كيف شارك اللاهوتيون المسيحيون في منطقة سوريا في القرن السادس الميلادي الرأي القائل بأن الأرض كانت مسطحة وأن السماء ، أو سلسلة من السماوات تشبه القبة أو الخيمة فوق الأرض ، بناءً على قراءتهم للكتب المقدسة العبرية والعهد الجديد. كانت هذه نظرة منافسة لوجهة نظر رجال الكنيسة في الإسكندرية الذين أيدوا وجهة النظر الأرسطية-البطلمية للأرض الكروية التي تحيط بها أفلاك سماوية تدور. [4] يلخص ما يلي:</big>


<big>من الواضح أن علم الكونيات البطلمي لم يكن مفروغا منه في الجزء الآرامي من آسيا في القرن السادس. بل كانت مثيرة للجدل.</big>
{{اقتباس||من الواضح أن علم الكونيات البطلمي لم يكن مفروغا منه في الجزء الآرامي من آسيا في القرن السادس. بل كانت مثيرة للجدل.}}


<big>كتب ديفيد أ.كينغ ، أستاذ تاريخ العلوم في جامعة يوهان فولفجانج جوته:</big>
<big>كتب ديفيد أ.كينغ ، أستاذ تاريخ العلوم في جامعة يوهان فولفجانج جوته:</big>


<big>كان عرب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام يمتلكون تراثًا فلكيًا بسيطًا ولكنه متطور ذو طبيعة عملية. وقد تضمن ذلك معرفة بزيادات النجوم وظروفها ، المرتبطة بشكل خاص بالإعداد الكوني لمجموعات النجوم والظهور الشمسي المتزامن للآخرين ، والذي يمثل بداية فترات تسمى naw '، جمع anwā'. [...] تُرجم المجسطي لبطليموس خمس مرات على الأقل في أواخر القرنين الثامن والتاسع. الأول كان ترجمة إلى السريانية والأخرى إلى العربية ، والثاني الأول في عهد الخليفة المأمون في منتصف النصف الأول من القرن التاسع ، والثاني (الثاني تحسين الأول) نحو نهاية ذلك القرن […] وبهذه الطريقة لفتت انتباه المسلمين نماذج الكواكب اليونانية وقياس البول والأساليب الرياضية.</big>
{{اقتباس|الملك ، ديفيد أ. ، "علم الفلك الإسلامي" ، في ووكر ، كريستوفر ، علم الفلك قبل التلسكوب ، لندن: مطبعة المتحف البريطاني ، ص 143-174 ، ISBN 978-0714127330 ، 1996 (مؤرشفة من الأصلي)|كان عرب شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام يمتلكون تراثًا فلكيًا بسيطًا ولكنه متطور ذو طبيعة عملية. وقد تضمن ذلك معرفة بزيادات النجوم وظروفها ، المرتبطة بشكل خاص بالإعداد الكوني لمجموعات النجوم والظهور الشمسي المتزامن للآخرين ، والذي يمثل بداية فترات تسمى naw '، جمع anwā'. [...] تُرجم المجسطي لبطليموس خمس مرات على الأقل في أواخر القرنين الثامن والتاسع. الأول كان ترجمة إلى السريانية والأخرى إلى العربية ، والثاني الأول في عهد الخليفة المأمون في منتصف النصف الأول من القرن التاسع ، والثاني (الثاني تحسين الأول) نحو نهاية ذلك القرن […] وبهذه الطريقة لفتت انتباه المسلمين نماذج الكواكب اليونانية وقياس البول والأساليب الرياضية.}}
 
<big>الملك ، ديفيد أ. ، "علم الفلك الإسلامي" ، في ووكر ، كريستوفر ، علم الفلك قبل التلسكوب ، لندن: مطبعة المتحف البريطاني ، ص 143-174 ، <nowiki>ISBN 978-0714127330</nowiki> ، 1996 (مؤرشفة من الأصلي)</big>




<big>كتب مايكل هوسكين وأوين جينجيرش ، الأستاذ الفخري في علم الفلك وتاريخ العلوم بجامعة هارفارد [5]:</big>
<big>كتب مايكل هوسكين وأوين جينجيرش ، الأستاذ الفخري في علم الفلك وتاريخ العلوم بجامعة هارفارد [5]:</big>


<big>في 762 خلفاء [محمد] في الشرق الأوسط أسسوا عاصمة جديدة ، بغداد ، على ضفاف نهر دجلة عند أقرب نقطة لنهر الفرات ، وفي متناول الأطباء المسيحيين في جنديسابور. دعاهم أعضاء محكمة بغداد إلى النصح ، وفتحت هذه اللقاءات أعين المسلمين البارزين على وجود تراث من الكنوز الفكرية من العصور القديمة - معظمها محفوظ في مخطوطات موجودة في مكتبات بعيدة ومكتوبة بلغة أجنبية. أرسل هارون الرشيد (الخليفة من 786) وخلفائه عملاء إلى الإمبراطورية البيزنطية لشراء مخطوطات يونانية ، وفي أوائل القرن التاسع ، أسس الخليفة المأمون مركزًا للترجمة ، بيت الحكمة. . [...] قبل وقت طويل من بدء الترجمات ، كان هناك تقليد غني في علم الفلك الشعبي في شبه الجزيرة العربية. اندمج هذا مع وجهة نظر السماوات في التعليقات والأطروحات الإسلامية ، لإنشاء علم كوزمولوجي بسيط يعتمد على المظاهر الفعلية للسماء وغير مدعوم بأي نظرية أساسية.</big>
<br />{{اقتباس|هوسكين ، مايكل ؛ جينجيرش ، أوين ، "علم الفلك الإسلامي" ، تاريخ كامبريدج المختصر للفلك ، مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 50-52 ، ISBN 9780521576000 ، 1999 (مؤرشفة من الأصلي)|في 762 خلفاء [محمد] في الشرق الأوسط أسسوا عاصمة جديدة ، بغداد ، على ضفاف نهر دجلة عند أقرب نقطة لنهر الفرات ، وفي متناول الأطباء المسيحيين في جنديسابور. دعاهم أعضاء محكمة بغداد إلى النصح ، وفتحت هذه اللقاءات أعين المسلمين البارزين على وجود تراث من الكنوز الفكرية من العصور القديمة - معظمها محفوظ في مخطوطات موجودة في مكتبات بعيدة ومكتوبة بلغة أجنبية. أرسل هارون الرشيد (الخليفة من 786) وخلفائه عملاء إلى الإمبراطورية البيزنطية لشراء مخطوطات يونانية ، وفي أوائل القرن التاسع ، أسس الخليفة المأمون مركزًا للترجمة ، بيت الحكمة. . [...] قبل وقت طويل من بدء الترجمات ، كان هناك تقليد غني في علم الفلك الشعبي في شبه الجزيرة العربية. اندمج هذا مع وجهة نظر السماوات في التعليقات والأطروحات الإسلامية ، لإنشاء علم كوزمولوجي بسيط يعتمد على المظاهر الفعلية للسماء وغير مدعوم بأي نظرية أساسية.}}


<big>هوسكين ، مايكل ؛ جينجيرش ، أوين ، "علم الفلك الإسلامي" ، تاريخ كامبريدج المختصر للفلك ، مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 50-52 ، <nowiki>ISBN 9780521576000</nowiki> ، 1999 (مؤرشفة من الأصلي)</big>
<br />
<br />


سطر ٤١: سطر ٣٤:
<br />
<br />


===القرآن 2:22 - فرشان ("انتشر الشيء ليجلس أو يكذب")===
===القرآن 2: 22 - فرشان ("انتشر الشيء ليجلس أو يكذب")===


:<big>ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ</big>
:{{اقتباس|{{القرآن|2|22}}|ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ}}


فِرَٰشًا = فِرَشان = شيء منتشر على الأرض شيء ينتشر للجلوس أو الاستلقاء.
فِرَٰشًا = فِرَشان = شيء منتشر على الأرض شيء ينتشر للجلوس أو الاستلقاء.
<br />
<br />


===القرآن 15:19 - مدد ("تمدد" ، "تمتد")===
===القرآن 15: 19 - مدد ("تمدد" ، "تمتد")===


:<big>وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْزُونٍ</big>
:{{اقتباس|{{القرآن|15|19}}|وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْزُونٍ}}


مَدَدْ = madad = التمديد بالسحب أو السحب ، التمدد ، التمدد  
مَدَدْ = madad = التمديد بالسحب أو السحب ، التمدد ، التمدد  
<br />
<br />


===القرآن 20:53 - مهدان===
===القرآن 20: 53 - مهدان===


:<big>ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ</big>
:{{اقتباس|{{القرآن|20|53}}|ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ}}
:مَهْ بحراسة = مهدان = سرير ؛ مساحة بسيطة أو متساوية أو ناعمة [8]
:مَهْ بحراسة = مهدان = سرير ؛ مساحة بسيطة أو متساوية أو ناعمة [8]


<br />
<br />


===القرآن 43:10 - مهدان===
===القرآن 43: 10 - مهدان===


:<big>ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ</big>
:{{اقتباس|{{القرآن|43|10}}|ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}}
:مَهْ بحراسة = مهدان = سرير ؛ مساحة بسيطة أو متساوية أو ناعمة [8]
:مَهْ بحراسة = مهدان = سرير ؛ مساحة بسيطة أو متساوية أو ناعمة [8]
:
:


===القرآن 50: 7 - مدد ("تمدد")===
===القرآن 7: 50 - مدد ("تمدد")===


:<big>وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍ</big>
:{{اقتباس|{{القرآن|50|7}}|وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍ}}
:مَدَدْ = madad = التمديد بالسحب أو السحب ، التمدد ، التمدد
:مَدَدْ = madad = التمديد بالسحب أو السحب ، التمدد ، التمدد


<br />
<br />


===القرآن 51:48 - فراشا محيدون ("الناشرون")===
===القرآن 51: 48 - فراشا محيدون ("الناشرون")===
<big>والارض فرشناها فنعم الماهدون</big>
{{اقتباس|{{القرآن|51|48}}|وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَٰهِدُونَ
 
}}فَرَشَْ = فراشا (الآية 2:22 تستخدم هذه الكلمة في صيغة الاسم) = انشر أو اتسع أو افرد سرير أو سجادة
فَرَشَْ = فراشا (الآية 2:22 تستخدم هذه الكلمة في صيغة الاسم) = انشر أو اتسع أو افرد سرير أو سجادة  


الْمَهِدُونَ = mahidoon من مهد = جعل عاديًا ، متساويًا ، أملسًا ، افرد السرير
الْمَهِدُونَ = mahidoon من مهد = جعل عاديًا ، متساويًا ، أملسًا ، افرد السرير
سطر ٨٤: سطر ٧٦:
استخدم حديث ابن ماجه الجمع فروشات ليعني الأسرة:
استخدم حديث ابن ماجه الجمع فروشات ليعني الأسرة:


:
:{{اقتباس|{{ابن ماجه|5|37|4190}}|حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ وَأَسْمَعُ مَا لاَ تَسْمَعُونَ إِنَّ السَّمَاءَ أَطَّتْ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلاَّ وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ ‏.‏ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشَاتِ وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللَّهِ ‏"‏‏.‏ وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ شَجَرَةً تُعْضَدُ ‏.‏}}
 
<big>حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏</big>
 
<big>"‏ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ وَأَسْمَعُ مَا لاَ تَسْمَعُونَ إِنَّ السَّمَاءَ أَطَّتْ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلاَّ وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ ‏.‏ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشَاتِ وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللَّهِ ‏"</big>
 
<big>‏ ‏.‏ وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ شَجَرَةً تُعْضَدُ ‏.‏</big> 
 
[https://quranx.com/Hadith/IbnMajah/DarusSalam/Volume-5/Book-37/Hadith-4190/ سنن ابن ماجه 5:37: 4190]
<br />


===القرآن 71:19 - بساتين ("السجادة")===
===القرآن 71: 19 - بساتين ("السجادة")===
<big>الله جعل لكم الارض بساطا</big>
<big>الله جعل لكم الارض بساطا</big>


بِسَاطًا = bisaatan = شيء ينتشر أو ينتشر أو ينتشر ، وخاصة السجادة (من نفس الجذر لدينا أيضًا بَسَاطٌ = bisaatun = أرض ممتدة ومتساوية ؛ وواسعة أو واسعة) [13]
بِسَاطًا = bisaatan = شيء ينتشر أو ينتشر أو ينتشر ، وخاصة السجادة (من نفس الجذر لدينا أيضًا بَسَاطٌ = bisaatun = أرض ممتدة ومتساوية ؛ وواسعة أو واسعة) [13]


يستخدم الحديث في الترمذي كلمة `` بيساتان <nowiki>''</nowiki> لوصف انتشار أو دحرجة حصيرة:
يستخدم الحديث في الترمذي كلمة `` بيساتان <nowiki>''</nowiki> لوصف انتشار أو دحرجة حصيرة:{{اقتباس||حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي سَاعَةٍ لاَ يَخْرُجُ فِيهَا وَلاَ يَلْقَاهُ فِيهَا أَحَدٌ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ ‏"‏ مَا جَاءَ بِكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ خَرَجْتُ أَلْقَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنْظُرُ فِي وَجْهِهِ وَالتَّسْلِيمَ عَلَيْهِ ‏.‏ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ عُمَرُ فَقَالَ ‏"‏ مَا جَاءَ بِكَ يَا عُمَرُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَأَنَا قَدْ وَجَدْتُ بَعْضَ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ فَانْطَلَقُوا إِلَى مَنْزِلِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ الأَنْصَارِيِّ وَكَانَ رَجُلاً كَثِيرَ النَّخْلِ وَالشَّاءِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خَدَمٌ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَقَالُوا لاِمْرَأَتِهِ أَيْنَ صَاحِبُكِ فَقَالَتِ انْطَلَقَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا الْمَاءَ ‏.‏ فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ جَاءَ أَبُو الْهَيْثَمِ بِقِرْبَةٍ يَزْعَبُهَا فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَاءَ يَلْتَزِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَيُفَدِّيهِ بِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ثُمَّ انْطَلَقَ بِهِمْ إِلَى حَدِيقَتِهِ فَبَسَطَ لَهُمْ بِسَاطًا ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى نَخْلَةٍ فَجَاءَ بِقِنْوٍ فَوَضَعَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَفَلاَ تَنَقَّيْتَ لَنَا مِنْ رُطَبِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ تَخْتَارُوا أَوْ قَالَ تَخَيَّرُوا مِنْ رُطَبِهِ وَبُسْرِهِ ‏.‏ فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَذَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظِلٌّ بَارِدٌ وَرُطَبٌ طَيِّبٌ وَمَاءٌ بَارِدٌ ‏"‏ ‏.‏ فَانْطَلَقَ أَبُو الْهَيْثَمِ لِيَصْنَعَ لَهُمْ طَعَامًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَذْبَحَنَّ ذَاتَ دَرٍّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَذَبَحَ لَهُمْ عَنَاقًا أَوْ جَدْيًا فَأَتَاهُمْ بِهَا فَأَكَلُوا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَلْ لَكَ خَادِمٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِذَا أَتَانَا سَبْىٌ فَائْتِنَا ‏"‏ ‏.‏ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَأْسَيْنِ لَيْسَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ فَأَتَاهُ أَبُو الْهَيْثَمِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اخْتَرْ مِنْهُمَا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ اخْتَرْ لِي ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ خُذْ هَذَا فَإِنِّي رَأَيْتُهُ يُصَلِّي وَاسْتَوْصِ بِهِ مَعْرُوفًا ‏"‏ ‏.‏ فَانْطَلَقَ أَبُو الْهَيْثَمِ إِلَى امْرَأَتِهِ فَأَخْبَرَهَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ مَا أَنْتَ بِبَالِغٍ مَا قَالَ فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ أَنْ تَعْتِقَهُ قَالَ فَهُوَ عَتِيقٌ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا وَلاَ خَلِيفَةً إِلاَّ وَلَهُ بِطَانَتَانِ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَبِطَانَةٌ لاَ تَأْلُوهُ خَبَالاً وَمَنْ يُوقَ بِطَانَةَ السُّوءِ فَقَدْ وُقِيَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.}}[https://quranx.com/Hadith/Tirmidhi/DarusSalam/Volume-4/Book-34/Hadith-2369/ جامع الترمذي 4:34: 2369]
 
<big>حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي سَاعَةٍ لاَ يَخْرُجُ فِيهَا وَلاَ يَلْقَاهُ فِيهَا أَحَدٌ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ ‏"‏ مَا جَاءَ بِكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ خَرَجْتُ أَلْقَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنْظُرُ فِي وَجْهِهِ وَالتَّسْلِيمَ عَلَيْهِ ‏.‏ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ عُمَرُ فَقَالَ ‏"‏ مَا جَاءَ بِكَ يَا عُمَرُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الْجُوعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَأَنَا قَدْ وَجَدْتُ بَعْضَ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ فَانْطَلَقُوا إِلَى مَنْزِلِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ الأَنْصَارِيِّ وَكَانَ رَجُلاً كَثِيرَ النَّخْلِ وَالشَّاءِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خَدَمٌ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَقَالُوا لاِمْرَأَتِهِ أَيْنَ صَاحِبُكِ فَقَالَتِ انْطَلَقَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا الْمَاءَ ‏.‏ فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ جَاءَ أَبُو الْهَيْثَمِ بِقِرْبَةٍ يَزْعَبُهَا فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَاءَ يَلْتَزِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَيُفَدِّيهِ بِأَبِيهِ وَأُمِّهِ ثُمَّ انْطَلَقَ بِهِمْ إِلَى حَدِيقَتِهِ فَبَسَطَ لَهُمْ بِسَاطًا ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى نَخْلَةٍ فَجَاءَ بِقِنْوٍ فَوَضَعَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَفَلاَ تَنَقَّيْتَ لَنَا مِنْ رُطَبِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ تَخْتَارُوا أَوْ قَالَ تَخَيَّرُوا مِنْ رُطَبِهِ وَبُسْرِهِ ‏.‏ فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَذَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظِلٌّ بَارِدٌ وَرُطَبٌ طَيِّبٌ وَمَاءٌ بَارِدٌ ‏"‏ ‏.‏ فَانْطَلَقَ أَبُو الْهَيْثَمِ لِيَصْنَعَ لَهُمْ طَعَامًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَذْبَحَنَّ ذَاتَ دَرٍّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَذَبَحَ لَهُمْ عَنَاقًا أَوْ جَدْيًا فَأَتَاهُمْ بِهَا فَأَكَلُوا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَلْ لَكَ خَادِمٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِذَا أَتَانَا سَبْىٌ فَائْتِنَا ‏"‏ ‏.‏ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَأْسَيْنِ لَيْسَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ فَأَتَاهُ أَبُو الْهَيْثَمِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اخْتَرْ مِنْهُمَا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ اخْتَرْ لِي ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ خُذْ هَذَا فَإِنِّي رَأَيْتُهُ يُصَلِّي وَاسْتَوْصِ بِهِ مَعْرُوفًا ‏"‏ ‏.‏ فَانْطَلَقَ أَبُو الْهَيْثَمِ إِلَى امْرَأَتِهِ فَأَخْبَرَهَا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ مَا أَنْتَ بِبَالِغٍ مَا قَالَ فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ أَنْ تَعْتِقَهُ قَالَ فَهُوَ عَتِيقٌ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا وَلاَ خَلِيفَةً إِلاَّ وَلَهُ بِطَانَتَانِ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَبِطَانَةٌ لاَ تَأْلُوهُ خَبَالاً وَمَنْ يُوقَ بِطَانَةَ السُّوءِ فَقَدْ وُقِيَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.</big>
 
[https://quranx.com/Hadith/Tirmidhi/DarusSalam/Volume-4/Book-34/Hadith-2369/ جامع الترمذي 4:34: 2369]
<br />
<br />


===القرآن 78: 6-7 - محضان ("السرير")===
===القرآن 78: 6-7 - محضان ("السرير")===
<big>أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا</big>
{{اقتباس|{{القرآن|78|6-7}}|أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا}}
 


مِهَٰ بحراسة مهدان = مهد أو سرير ؛ مساحة بسيطة أو متساوية أو ناعمة
مِهَٰ بحراسة مهدان = مهد أو سرير ؛ مساحة بسيطة أو متساوية أو ناعمة
سطر ١٣٦: سطر ١١٦:
<big>نظرًا لأن الأوصاف الكونية الصريحة غير شائعة في المجتمعات ذات الكوسمولوجيا الموحدة والشائعة (نظرًا للحقيقة البسيطة المتمثلة في أن لا أحد يحتاج إلى ذكر ما يعرفه الجميع) ، فإن الأوصاف غير ذات الصلة للظاهرة التي تحدث داخل حدود علم الكون في مجتمع معين يمكن أن تكون غالبًا بمثابة أقوى دليل على معتقداتهم الكونية.</big>
<big>نظرًا لأن الأوصاف الكونية الصريحة غير شائعة في المجتمعات ذات الكوسمولوجيا الموحدة والشائعة (نظرًا للحقيقة البسيطة المتمثلة في أن لا أحد يحتاج إلى ذكر ما يعرفه الجميع) ، فإن الأوصاف غير ذات الصلة للظاهرة التي تحدث داخل حدود علم الكون في مجتمع معين يمكن أن تكون غالبًا بمثابة أقوى دليل على معتقداتهم الكونية.</big>


=== القرآن 18:86 - غروب الشمس وشرقها ===
===القرآن 18:86 - غروب الشمس وشرقها===
<big>حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا</big>
<big>حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا</big>


سطر ١٤٣: سطر ١٢٣:
<br />
<br />


=== القرآن 2: 187 و 17: 78 - المدار الشمسي الضمني ===
===القرآن 2: 187 و 17: 78 - المدار الشمسي الضمني===


: <big>أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَٰكِفُونَ فِى ٱلْمَسَٰجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ</big>
:<big>أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَٰكِفُونَ فِى ٱلْمَسَٰجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ</big>
: <big>تحدد هذه الآيات بعض متطلبات الركن الرابع من أركان الإسلام ، وهو الصيام: لا يجوز أن يأكل المرء ولا يشرب ولا يجامع بين "الفجر" و "الليل". يتصور القرآن نفسه على أنه يحتوي على إرشاد لجميع الناس في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن ، ومع ذلك فإن التعليمات الواردة هنا ، مأخوذة حرفياً ، غير عملية لمن يعيشون بالقرب من القطبين الشمالي والجنوبي للكرة الأرضية ، حيث يوجد يوم واحد / يمكن أن تستغرق الدورة الليلية في أي مكان من أسابيع إلى شهور. في حين أن علماء المسلمين كانوا ولا يزالون راضين عن السماح باستثناءات للمعنى الحرفي للآية لأولئك الذين يعيشون في مناخات متطرفة ، لا يبدو أن المؤلفين الأصليين وجمهور الكتب الإسلامية قد أدركوا هذه المشكلة. بناءً على هذا الدليل ، كان المؤمنون الأوائل إما مخطئين بشأن تفاصيل النظام الديناميكي الموجود بين دوران الأرض والنجم الذي يدور حوله أو ، على الأرجح ، ببساطة غير مدركين للنظام تمامًا.</big>  <big>تؤكد تعليمات كتابية مماثلة للعبادة على أساس موقع الشمس بالنسبة للمراقب الآثار المترتبة على القرآن 2: 187.</big>
:<big>تحدد هذه الآيات بعض متطلبات الركن الرابع من أركان الإسلام ، وهو الصيام: لا يجوز أن يأكل المرء ولا يشرب ولا يجامع بين "الفجر" و "الليل". يتصور القرآن نفسه على أنه يحتوي على إرشاد لجميع الناس في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن ، ومع ذلك فإن التعليمات الواردة هنا ، مأخوذة حرفياً ، غير عملية لمن يعيشون بالقرب من القطبين الشمالي والجنوبي للكرة الأرضية ، حيث يوجد يوم واحد / يمكن أن تستغرق الدورة الليلية في أي مكان من أسابيع إلى شهور. في حين أن علماء المسلمين كانوا ولا يزالون راضين عن السماح باستثناءات للمعنى الحرفي للآية لأولئك الذين يعيشون في مناخات متطرفة ، لا يبدو أن المؤلفين الأصليين وجمهور الكتب الإسلامية قد أدركوا هذه المشكلة. بناءً على هذا الدليل ، كان المؤمنون الأوائل إما مخطئين بشأن تفاصيل النظام الديناميكي الموجود بين دوران الأرض والنجم الذي يدور حوله أو ، على الأرجح ، ببساطة غير مدركين للنظام تمامًا.</big>  <big>تؤكد تعليمات كتابية مماثلة للعبادة على أساس موقع الشمس بالنسبة للمراقب الآثار المترتبة على القرآن 2: 187.</big>


: <big>أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا</big>
:<big>أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا</big>
: القرآن 17:78
:القرآن 17:78




سطر ١٦١: سطر ١٤١:
<br />
<br />


=== القرآن 2: 144 - الدعاء إلى الكعبة ===
===القرآن 2: 144 - الدعاء إلى الكعبة===
[https://quranx.com/2.144?Context=3 القرآن 2: 144]
[https://quranx.com/2.144?Context=3 القرآن 2: 144]


سطر ١٧٢: سطر ١٥٢:
<br />
<br />


=== القرآن ١٨:٤٧ - عندما تُزال التلال تظهر الأرض كلها ===
===القرآن ١٨:٤٧ - عندما تُزال التلال تظهر الأرض كلها===
<big>وَيَوْمَ نُسَيِّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا</big>
<big>وَيَوْمَ نُسَيِّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا</big>


سطر ١٧٩: سطر ١٥٩:
<br />
<br />


=== القرآن 20: 105-107 - عندما تشتتت الجبال تكون الأرض سهلاً ===
===القرآن 20: 105-107 - عندما تشتتت الجبال تكون الأرض سهلاً===
<big>وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَآ أَمْتًا</big>
<big>وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَآ أَمْتًا</big>


سطر ١٩٦: سطر ١٧٦:
<br />
<br />


=== القرآن 55:17 - المشرقان والغربان ===
===القرآن 55:17 - المشرقان والغربان===
<big>رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ</big>
<big>رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ</big>


سطر ٢٠٣: سطر ١٨٣:
<br />
<br />


=== القرآن 2:22 - السماوات مظلة / بناء ===
===القرآن 2:22 - السماوات مظلة / بناء===
<big>الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون</big>
<big>الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون</big>


سطر ٢١١: سطر ١٩١:
<big>وهذه الآيات تدل على أن الله خلق الأرض ، ثم جعل الجنة سبع سموات. هكذا يبدأ البناء عادةً ، بالطوابق السفلية أولاً ثم الطوابق العلوية ،</big>
<big>وهذه الآيات تدل على أن الله خلق الأرض ، ثم جعل الجنة سبع سموات. هكذا يبدأ البناء عادةً ، بالطوابق السفلية أولاً ثم الطوابق العلوية ،</big>


== <big>الأرض المسطحة في الحديث</big> ==
==<big>الأرض المسطحة في الحديث</big>==
<big>في حين أن التقاليد الإسلامية تحافظ والأكاديميين المعاصرين يتنافسون فيما إذا كان يمكن تتبع الأحاديث الصحيحة المزعومة بشكل موثوق إلى النبي وأصحابه ، يتفق الجميع على أن الأحاديث ، سواء كانت صحيحة أو غير صحيحة ، تمثل معتقدات مختلف السكان بين المسلمين الأوائل. أي ، حتى لو كان الحديث ضعيفًا ، فإن اختلاقه ووجوده وتداوله يشهد على حقيقة بسيطة مفادها أن بعض المسلمين الأوائل على الأقل ، حتى لو لم يشمل ذلك محمدًا وأصحابه ، كانوا يعتقدون أن هذا الحديث مضمون.</big>
<big>في حين أن التقاليد الإسلامية تحافظ والأكاديميين المعاصرين يتنافسون فيما إذا كان يمكن تتبع الأحاديث الصحيحة المزعومة بشكل موثوق إلى النبي وأصحابه ، يتفق الجميع على أن الأحاديث ، سواء كانت صحيحة أو غير صحيحة ، تمثل معتقدات مختلف السكان بين المسلمين الأوائل. أي ، حتى لو كان الحديث ضعيفًا ، فإن اختلاقه ووجوده وتداوله يشهد على حقيقة بسيطة مفادها أن بعض المسلمين الأوائل على الأقل ، حتى لو لم يشمل ذلك محمدًا وأصحابه ، كانوا يعتقدون أن هذا الحديث مضمون.</big>


<big>ومع ذلك ، توجد مجموعة متنوعة من الأحاديث في مجموعات الأحاديث الشرعية والصحيحة التي تشهد صراحة وضمنية على الأرض المسطحة وتلتزم بها. يمكن إحصاء عدد لا يحصى من الأحاديث الضعيفة التي تؤكد ، بالإضافة إلى هذه الأحاديث الصحيحة ، أن المسلمين الأوائل كانوا يؤمنون بالأرض المسطحة.</big>
<big>ومع ذلك ، توجد مجموعة متنوعة من الأحاديث في مجموعات الأحاديث الشرعية والصحيحة التي تشهد صراحة وضمنية على الأرض المسطحة وتلتزم بها. يمكن إحصاء عدد لا يحصى من الأحاديث الضعيفة التي تؤكد ، بالإضافة إلى هذه الأحاديث الصحيحة ، أن المسلمين الأوائل كانوا يؤمنون بالأرض المسطحة.</big>


=== <big>سبعة أتربة مكدسة</big> ===
===<big>سبعة أتربة مكدسة</big>===
<big>تصف الروايات المختلفة سبعة أرضيات مسطحة مكدسة (ليست طبقات كروية ، طوّقه تعني وضع حلقة على الرقبة [30]):</big>
<big>تصف الروايات المختلفة سبعة أرضيات مسطحة مكدسة (ليست طبقات كروية ، طوّقه تعني وضع حلقة على الرقبة [30]):</big>


سطر ٢٤٧: سطر ٢٢٧:
<big>جامع الترمذي 6:44: 3298</big>
<big>جامع الترمذي 6:44: 3298</big>


=== <big>مكان شروق الشمس</big> ===
===<big>مكان شروق الشمس</big>===
<big>وصحيح الحديث التالي مصحوب بدار السلام (حافظ الزبير علي الزائي) وبه سلسلة من الروايات صحتها الألباني.</big>
<big>وصحيح الحديث التالي مصحوب بدار السلام (حافظ الزبير علي الزائي) وبه سلسلة من الروايات صحتها الألباني.</big>


سطر ٢٦٢: سطر ٢٤٢:
<br />
<br />


=== نهايات الأرض ===
===نهايات الأرض===
<big>وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جعل الله أقاصي الدنيا من أجلي. وقد رأيت نهاياته الشرقية والغربية. وتصل سيادة أمتي إلى تلك الغايات التي اقتربت مني وأعطيت الكنز الأحمر والأبيض ، وتوسلت إلى ربي لأمتي ألا ينهار بسبب المجاعة ، ولا يهيمن عليه أحد. عدو ليس بينهم ليقتلوا أرواحهم ويهلكهم جذوراً وفرعًا ، وقال ربي: محمد ، كلما اتخذت قرارًا ما من شيء يغيره. أمنحك لأمتك أنها لن تدمرها المجاعة ولن يسيطر عليها عدو لا يكون بينها ويقتل أرواحهم ويقضي عليهم جذورًا وفرعًا حتى لو كان كل الناس من مختلف أنحاء البلاد. يتكاتف العالم معًا (لهذا الغرض) ، لكنه سيكون من بينهم ، بمعنى. أمتك أن بعض الناس يقتل البعض أو يسجن الآخر</big>
<big>وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جعل الله أقاصي الدنيا من أجلي. وقد رأيت نهاياته الشرقية والغربية. وتصل سيادة أمتي إلى تلك الغايات التي اقتربت مني وأعطيت الكنز الأحمر والأبيض ، وتوسلت إلى ربي لأمتي ألا ينهار بسبب المجاعة ، ولا يهيمن عليه أحد. عدو ليس بينهم ليقتلوا أرواحهم ويهلكهم جذوراً وفرعًا ، وقال ربي: محمد ، كلما اتخذت قرارًا ما من شيء يغيره. أمنحك لأمتك أنها لن تدمرها المجاعة ولن يسيطر عليها عدو لا يكون بينها ويقتل أرواحهم ويقضي عليهم جذورًا وفرعًا حتى لو كان كل الناس من مختلف أنحاء البلاد. يتكاتف العالم معًا (لهذا الغرض) ، لكنه سيكون من بينهم ، بمعنى. أمتك أن بعض الناس يقتل البعض أو يسجن الآخر</big>


سطر ٢٧١: سطر ٢٥١:
<big>سنن ابن ماجه 4:25: 2921</big>
<big>سنن ابن ماجه 4:25: 2921</big>


=== <big>موقع الله والشيطان</big> ===
===<big>موقع الله والشيطان</big>===
<big>إذا تم أخذها حرفيًا على مفهوم كروي ومركزية للأرض ، يبدو أن الروايتين التاليتين تشيران إلى أن الله والشيطان محبوسان في نوع من المدار المتراكز الدائم.</big>
<big>إذا تم أخذها حرفيًا على مفهوم كروي ومركزية للأرض ، يبدو أن الروايتين التاليتين تشيران إلى أن الله والشيطان محبوسان في نوع من المدار المتراكز الدائم.</big>


سطر ٢٨٢: سطر ٢٦٢:
<big>صحيح مسلم 4: 1657</big>
<big>صحيح مسلم 4: 1657</big>


== الأرض المسطحة في التفسيرات ==
==الأرض المسطحة في التفسيرات==


=== الربيع حيث تغرب الشمس ===
===الربيع حيث تغرب الشمس===
<big>المقال الرئيسي: ذو القرنين وغروب الشمس في عين موحلة</big>
<big>المقال الرئيسي: ذو القرنين وغروب الشمس في عين موحلة</big>


سطر ٣٣١: سطر ٣١١:
<big>تفسير بن كثير 13: 2</big>
<big>تفسير بن كثير 13: 2</big>


=== <big>سبعة أرض مسطحة</big> ===
===<big>سبعة أرض مسطحة</big>===
<big>يسجل ابن كثير أن مجاهد قال أن السموات السبع والأرض السبعة فوق بعضها البعض. تُظهر العديد من الروايات المماثلة أن هذا النوع من علم الكونيات كان الفهم المعياري بين أصحاب محمد.</big>
<big>يسجل ابن كثير أن مجاهد قال أن السموات السبع والأرض السبعة فوق بعضها البعض. تُظهر العديد من الروايات المماثلة أن هذا النوع من علم الكونيات كان الفهم المعياري بين أصحاب محمد.</big>


سطر ٣٤٠: سطر ٣٢٠:
<big>تفسير بن كثير 2:29</big>
<big>تفسير بن كثير 2:29</big>


=== <big>الأرض على ظهر الحوت الإسلامي</big> ===
===<big>الأرض على ظهر الحوت الإسلامي</big>===
<big>المقال الرئيسي: الحوت الإسلامي</big>
<big>المقال الرئيسي: الحوت الإسلامي</big>


سطر ٣٤٦: سطر ٣٢٦:
<br />
<br />


=== وجهات نظر كلاسيكية ===
===وجهات نظر كلاسيكية===
ك<big>انت المعرفة بالطبيعة الكروية للأرض موجودة ، على الأقل ، لما يقرب من ألف عام قبل ظهور الإسلام في القرن السابع. ومع ذلك ، نظرًا للتوزيع غير المنتظم للمعرفة في جميع أنحاء العالم والافتراض السائد بوجود الأرض المسطحة في الكتب الإسلامية ، فمن المعروف على نطاق واسع أن محمدًا ورفاقه كانوا يجهلون الأمر بشكل شبه مؤكد. في ظل عدم وجود صيغ واضحة وصحيحة من محمد ورفاقه حول هذا الموضوع ، فإن الثقة الكاملة مستحيلة ويترك المستفسرون الحديثون لاستنتاج علم الكونيات للمسلمين الأوائل على أساس التلميحات الكتابية غير المباشرة. هذه التلميحات كثيرة وتشير بشكل موحد إلى افتراض الأرض المسطحة.</big>
ك<big>انت المعرفة بالطبيعة الكروية للأرض موجودة ، على الأقل ، لما يقرب من ألف عام قبل ظهور الإسلام في القرن السابع. ومع ذلك ، نظرًا للتوزيع غير المنتظم للمعرفة في جميع أنحاء العالم والافتراض السائد بوجود الأرض المسطحة في الكتب الإسلامية ، فمن المعروف على نطاق واسع أن محمدًا ورفاقه كانوا يجهلون الأمر بشكل شبه مؤكد. في ظل عدم وجود صيغ واضحة وصحيحة من محمد ورفاقه حول هذا الموضوع ، فإن الثقة الكاملة مستحيلة ويترك المستفسرون الحديثون لاستنتاج علم الكونيات للمسلمين الأوائل على أساس التلميحات الكتابية غير المباشرة. هذه التلميحات كثيرة وتشير بشكل موحد إلى افتراض الأرض المسطحة.</big>


سطر ٣٦٦: سطر ٣٤٦:
<br />
<br />


=== ابن تيمية (ت 1328) ===
===ابن تيمية (ت 1328)===
<big>في أحد الأعمال التي وردت في كثير من الأحيان [36] ، يشير ابن تيمية (ت 728 هـ / 1328 م) إلى أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المندي في قوله إن العلماء من الدرجة الثانية من أصحاب الإمام أحمد (ت ٢٤١ هـ / ٨٥٥ م) - أي الحنابلة الأوائل - أكدوا أن هناك إجماعًا بين العلماء على أن السماء والأرض كرتان ، والإجماع الأخير مبني على التفكير الفلكي. ومع ذلك ، لا يساعد هذا الدليل في تحديد المعتقدات السابقة ، فمنذ القرن الثامن الميلادي فصاعدًا ، كان للمسلمين إمكانية الوصول إلى الدراسات الفلكية اليونانية والهندية ، والتي تعلمت بالفعل عن الشكل الكروي للأرض (انظر أعلاه). لقد استخدم مصطلح "الإجماع" (الإجماع) بطرق مختلفة من قبل علماء مختلفين ، ولكنه يعني في الأساس اتفاق علماء المسلمين ، أو بشكل مثالي أيضًا اتفاق السلف (الأجيال الأولى من المسلمين) [39]. وفي هذه الحالة يستخدم لإجماع العلماء لا إجماع السلف ولا بإجماع محمد وأصحابه.</big>
<big>في أحد الأعمال التي وردت في كثير من الأحيان [36] ، يشير ابن تيمية (ت 728 هـ / 1328 م) إلى أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المندي في قوله إن العلماء من الدرجة الثانية من أصحاب الإمام أحمد (ت ٢٤١ هـ / ٨٥٥ م) - أي الحنابلة الأوائل - أكدوا أن هناك إجماعًا بين العلماء على أن السماء والأرض كرتان ، والإجماع الأخير مبني على التفكير الفلكي. ومع ذلك ، لا يساعد هذا الدليل في تحديد المعتقدات السابقة ، فمنذ القرن الثامن الميلادي فصاعدًا ، كان للمسلمين إمكانية الوصول إلى الدراسات الفلكية اليونانية والهندية ، والتي تعلمت بالفعل عن الشكل الكروي للأرض (انظر أعلاه). لقد استخدم مصطلح "الإجماع" (الإجماع) بطرق مختلفة من قبل علماء مختلفين ، ولكنه يعني في الأساس اتفاق علماء المسلمين ، أو بشكل مثالي أيضًا اتفاق السلف (الأجيال الأولى من المسلمين) [39]. وفي هذه الحالة يستخدم لإجماع العلماء لا إجماع السلف ولا بإجماع محمد وأصحابه.</big>


سطر ٣٩٨: سطر ٣٧٨:
<big>بالنظر إلى أن ابن تيمية استشهد بالعلماء المذكورين أعلاه ، فإن الروايات التي يستخدمها للدفاع عن الشكل الكروي للسماء (عندما سئل عن شكل كل من السماء والأرض) ، كانت على الأرجح أفضل ما هو متاح. قد يكون من المعقول توقع أدلة أقوى وأوضح إذا عاد الإجماع على الشكل الدائري للأرض (بالإضافة إلى شكل السماء) إلى محمد والصحابة.</big>
<big>بالنظر إلى أن ابن تيمية استشهد بالعلماء المذكورين أعلاه ، فإن الروايات التي يستخدمها للدفاع عن الشكل الكروي للسماء (عندما سئل عن شكل كل من السماء والأرض) ، كانت على الأرجح أفضل ما هو متاح. قد يكون من المعقول توقع أدلة أقوى وأوضح إذا عاد الإجماع على الشكل الدائري للأرض (بالإضافة إلى شكل السماء) إلى محمد والصحابة.</big>


=== <big>ابن كثير (ت ١٣٧٣)</big> ===
===<big>ابن كثير (ت ١٣٧٣)</big>===
<big>يقول ابن كثير أن السماوات هي قبة أو سقف أو أرضيات مبنى فوق الأرض وهو أساسه في تفسيره للآيات 2:29 و 13: 2 و 21:32 و 36:38 و 41: 9- 12.</big>
<big>يقول ابن كثير أن السماوات هي قبة أو سقف أو أرضيات مبنى فوق الأرض وهو أساسه في تفسيره للآيات 2:29 و 13: 2 و 21:32 و 36:38 و 41: 9- 12.</big>


=== <big>جلال الدين المعالي (ت 1460)</big> ===
===<big>جلال الدين المعالي (ت 1460)</big>===
<big>في تفسير الجلالين ، بدأه جلال الدين المعالي (ت 1460) وأكمله جلال الدين السيوطي (ت 1505) ، تم التأكيد على رأي أغلبية مختلف. هذا الجزء ذو الصلة من التفسير من تأليف المحالي):</big>
<big>في تفسير الجلالين ، بدأه جلال الدين المعالي (ت 1460) وأكمله جلال الدين السيوطي (ت 1505) ، تم التأكيد على رأي أغلبية مختلف. هذا الجزء ذو الصلة من التفسير من تأليف المحالي):</big>


سطر ٤٤٦: سطر ٤٢٦:
<big>في حين أن الكلمات المستخدمة في 39: 5 و 21:33 لا تنتهك النموذج الكروي للأرض ، فهي أيضًا مريحة بنفس القدر مع نموذج مسطح للأرض. بما أن جميع الأدلة الإيجابية في الكتب الإسلامية توضح أن المسلمين الأوائل على الرغم من أن الأرض مسطحة ، وبما أن هاتين الآيتين لا تتعارضان مع وجهة النظر العالمية ، فإن أبسط تفسير لهاتين الآيتين هو أنهما يصفان حركات الليل والنهار والشمس. والقمر حول ما كان يُعتقد أنه أرض مسطحة ، حتى لو لم تتعارض الآيات بأي طريقة واضحة مع علم الكونيات الحديث. تصف الآية 39: 5 على وجه التحديد الليل والنهار على أنهما متداخلان (أو يلتفان) ، دون ذكر الأرض أو شكلها أو دورانها. على أي حال ، فإن هاتين الآيتين ليستا ذات صلة إلى حد كبير بمسألة شكل الأرض ، حيث يمكن للمرء أن "يلتف حول" و "يدور" حول شيء من أي شكل ، سواء كان مسطحًا أو كرويًا أو أسطوانيًا أو تكعيبي .</big>
<big>في حين أن الكلمات المستخدمة في 39: 5 و 21:33 لا تنتهك النموذج الكروي للأرض ، فهي أيضًا مريحة بنفس القدر مع نموذج مسطح للأرض. بما أن جميع الأدلة الإيجابية في الكتب الإسلامية توضح أن المسلمين الأوائل على الرغم من أن الأرض مسطحة ، وبما أن هاتين الآيتين لا تتعارضان مع وجهة النظر العالمية ، فإن أبسط تفسير لهاتين الآيتين هو أنهما يصفان حركات الليل والنهار والشمس. والقمر حول ما كان يُعتقد أنه أرض مسطحة ، حتى لو لم تتعارض الآيات بأي طريقة واضحة مع علم الكونيات الحديث. تصف الآية 39: 5 على وجه التحديد الليل والنهار على أنهما متداخلان (أو يلتفان) ، دون ذكر الأرض أو شكلها أو دورانها. على أي حال ، فإن هاتين الآيتين ليستا ذات صلة إلى حد كبير بمسألة شكل الأرض ، حيث يمكن للمرء أن "يلتف حول" و "يدور" حول شيء من أي شكل ، سواء كان مسطحًا أو كرويًا أو أسطوانيًا أو تكعيبي .</big>


=== القرآن 79:30 - الضحى (يقال: بيض النعام) ===
===القرآن 79:30 - الضحى (يقال: بيض النعام)===
<big>تستخدم الآية 79:30 كلمة دَحَىٰهَآ (داها) ، والتي تُترجم بشكل شائع كـ "نشرها" أو "مدّها" لوصف خطوة في خلق الأرض. اليوم ، يُقال أحيانًا أن الكلمة تعني شيئًا ما "جعلها تشبه بيضة النعامة" ، وهذا يعني أنه نظرًا لأن بيضة النعامة كروية الشكل وبيضاوية قليلاً ، فإنها يمكن مقارنتها بشكل الأرض. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الترجمة والتفسير لا يدعمها أي قاموس للغة العربية الفصحى ولا توجد في أي ترجمة موثوقة أو تفسير للقرآن.</big>
<big>تستخدم الآية 79:30 كلمة دَحَىٰهَآ (داها) ، والتي تُترجم بشكل شائع كـ "نشرها" أو "مدّها" لوصف خطوة في خلق الأرض. اليوم ، يُقال أحيانًا أن الكلمة تعني شيئًا ما "جعلها تشبه بيضة النعامة" ، وهذا يعني أنه نظرًا لأن بيضة النعامة كروية الشكل وبيضاوية قليلاً ، فإنها يمكن مقارنتها بشكل الأرض. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الترجمة والتفسير لا يدعمها أي قاموس للغة العربية الفصحى ولا توجد في أي ترجمة موثوقة أو تفسير للقرآن.</big>


سطر ٤٨١: سطر ٤٦١:
<br />
<br />


=== الضحى من ضحيتها ومضاحيها ===
===الضحى من ضحيتها ومضاحيها===
<big>الحجة المحددة التي يتم طرحها اليوم هي أن كلمة "ضحى" قد تكون مشتقة من كلمة "ضحى" التي يقال أنها تعني "بيض النعام". الفكرة هنا هي أنه إذا كانت هذه الكلمات مشتقة من نفس الجذر ، فإن كلاهما يحمل نفس "الدلالة" على الاستدارة البيضاوية الشكل ، وبما أن الأرض ليست كروية تمامًا ولكنها بيضاوية قليلاً ، فإن هذه "الدلالة" الشائعة تعمل بمثابة دليل على أن علم الكون القرآني حديث بشكل أساسي. ويدعم هذا الادعاء ، كما يقال ، معنى آخر لكلمة الضحى (التي تعني "ألقى" أو "ألقى" ، مشيرًا بشكل خاص إلى وضع مداحي في أضاحيته) [48] ، كلمة مداحي ( التي تشير إلى حجر صغير أو شيء مشابه له على شكل "كعكة صغيرة مستديرة من الخبز") [49] ، والأضحية (التي تشير إلى ثقب صغير ، بحجم المداحي تقريبًا ، يكون فيه المداحي كجزء من لعبة) [49]. كل هذه المصطلحات تحمل "دلالة" مماثلة على الاستدارة ، وبالتالي يتم الاستنتاج ، مما يجعلها بحيث أن خلق الأرض الموصوف في 79:30 يعني الاستدارة.</big>
<big>الحجة المحددة التي يتم طرحها اليوم هي أن كلمة "ضحى" قد تكون مشتقة من كلمة "ضحى" التي يقال أنها تعني "بيض النعام". الفكرة هنا هي أنه إذا كانت هذه الكلمات مشتقة من نفس الجذر ، فإن كلاهما يحمل نفس "الدلالة" على الاستدارة البيضاوية الشكل ، وبما أن الأرض ليست كروية تمامًا ولكنها بيضاوية قليلاً ، فإن هذه "الدلالة" الشائعة تعمل بمثابة دليل على أن علم الكون القرآني حديث بشكل أساسي. ويدعم هذا الادعاء ، كما يقال ، معنى آخر لكلمة الضحى (التي تعني "ألقى" أو "ألقى" ، مشيرًا بشكل خاص إلى وضع مداحي في أضاحيته) [48] ، كلمة مداحي ( التي تشير إلى حجر صغير أو شيء مشابه له على شكل "كعكة صغيرة مستديرة من الخبز") [49] ، والأضحية (التي تشير إلى ثقب صغير ، بحجم المداحي تقريبًا ، يكون فيه المداحي كجزء من لعبة) [49]. كل هذه المصطلحات تحمل "دلالة" مماثلة على الاستدارة ، وبالتالي يتم الاستنتاج ، مما يجعلها بحيث أن خلق الأرض الموصوف في 79:30 يعني الاستدارة.</big>


سطر ٥٤٦: سطر ٥٢٦:
<br />
<br />


=== <big>مشاكل مع "دلالة" الاستدارة</big> ===
===<big>مشاكل مع "دلالة" الاستدارة</big>===
<big>بالإضافة إلى الاختلاف في التعاريف المتوفرة في القواميس والترجمات والتفسيرات مع التعريفات المطلوبة لتبرير إعادة التفسير الحديثة هذه ، فإن أيًا من الوصلات ("بيضة النعام" و "المداحي") تشير بدقة أو تدل على شكل الأرض.</big>
<big>بالإضافة إلى الاختلاف في التعاريف المتوفرة في القواميس والترجمات والتفسيرات مع التعريفات المطلوبة لتبرير إعادة التفسير الحديثة هذه ، فإن أيًا من الوصلات ("بيضة النعام" و "المداحي") تشير بدقة أو تدل على شكل الأرض.</big>


سطر ٥٦٩: سطر ٥٤٩:
<br />
<br />


== المراجع ==
==المراجع==
مناظر من الأرض - كنوز العالم بمكتبة الكونغرس ، 29 يوليو 2010
مناظر من الأرض - كنوز العالم بمكتبة الكونغرس ، 29 يوليو 2010


Vixen
Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٤٨٣

تعديل

مجلوبة من «http://ar.wikiislam.net/wiki/خاص:فرق_المحمول/176...1787»