Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٤٦٥
تعديل
←الربيع حيث تغرب الشمس
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
| سطر ٢٦٤: | سطر ٢٦٤: | ||
<big>يذكر الطبري (ت ٩٢٣) في كتابه تاريخ الأنبياء والملوك والبيضاوي (ت ١٢٨٦ م) في تفسيره الرأي القائل بأن للشمس 360 ينبوعًا يمكن أن تغرب فيها. تم العثور على فكرة مماثلة في ما يسمى بقصائد العربية الجاهلية قبل الإسلام.</big> | <big>يذكر الطبري (ت ٩٢٣) في كتابه تاريخ الأنبياء والملوك والبيضاوي (ت ١٢٨٦ م) في تفسيره الرأي القائل بأن للشمس 360 ينبوعًا يمكن أن تغرب فيها. تم العثور على فكرة مماثلة في ما يسمى بقصائد العربية الجاهلية قبل الإسلام.</big> | ||
<big>السماء كقبة فوق الأرض</big> | === <big>السماء كقبة فوق الأرض</big> === | ||
<big>يتضمن الطبري في تفسيره للقرآن 2: 22 روايات لبعض المسلمين الأوائل عن كون السماء قبة أو سقفًا فوق الأرض:</big> | |||
<big>يتضمن الطبري في تفسيره للقرآن 2:22 روايات لبعض المسلمين الأوائل عن كون السماء قبة أو سقفًا فوق الأرض:</big> | {{اقتباس|[https://tafsir.app/tabari/2/22 تفسير الطبري 2: 22]|حَدَّثَنِي مُوسَى بْن هَارُونَ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرو بْن حَمَّاد , قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ فِي خَبَر ذَكَرَهُ , عَنْ أَبِي مَالِك , وَعَنْ أَبِي صَالِح , عَنْ ابْن عَبَّاس , وَعَنْ مُرَّة , عَنْ ابْن مَسْعُود وَعَنْ نَاس مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { وَالسَّمَاء بِنَاء } , فَبِنَاء السَّمَاء عَلَى الْأَرْض كَهَيْئَةِ الْقُبَّة , وَهِيَ سَقْف عَلَى الْأَرْض .وَحَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ , قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيد , عَنْ سَعِيد , عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْل اللَّه { وَالسَّمَاء بِنَاء } قَالَ : جَعَلَ السَّمَاء سَقْفًا لَك .}} | ||
ابن <big>كثير في تفسيره للقرآن 13: 2 لديه روايات أكثر من الصحابة والتابعون (الجيل الثاني) حول هذا الموضوع:</big> | ابن <big>كثير في تفسيره للقرآن 13: 2 لديه روايات أكثر من الصحابة والتابعون (الجيل الثاني) حول هذا الموضوع:</big> | ||
{{اقتباس|[https://tafsir.app/ibn-katheer/13/2 تفسير ابن كثير 13: 2]|ثم قال الله تعالى: (بغير أركان ما ترينها) أي: أركان لا تراها عند ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة وعلماء آخرين. قال إياس بن معاوية: "السماء كقبة على الأرض" أي بلا أعمدة. وروي مثله من قتادة ، وهذا المعنى أفضل لهذا الجزء من الآية ، لا سيما وأن الله قال في آية أخرى: (يمنع السماء من أن تسقط على الأرض إلا بإذنه) 22: 65 فقال الله. (.. ما تراه) ، يؤكد عدم وجود أركان. بل السماء مرتفعة (فوق الأرض) بلا أعمدة كما ترى. وهذا المعنى خير دليل على قدرة الله وقدرته.}} | |||
===<big>سبعة أرض مسطحة</big>=== | ===<big>سبعة أرض مسطحة</big>=== | ||
<big>يسجل ابن كثير أن مجاهد قال أن السموات السبع والأرض السبعة فوق بعضها البعض. تُظهر العديد من الروايات المماثلة أن هذا النوع من علم الكونيات كان الفهم المعياري بين أصحاب محمد.</big> | <big>يسجل ابن كثير أن مجاهد قال أن السموات السبع والأرض السبعة فوق بعضها البعض. تُظهر العديد من الروايات المماثلة أن هذا النوع من علم الكونيات كان الفهم المعياري بين أصحاب محمد.</big> | ||
{{اقتباس|[https://tafsir.app/ibn-katheer/2/29 تفسير ابن كثير 2: 29]|فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ - قَالَ: بَعْضُهُنَّ فَوْقَ بَعْضٍ ، وَسَبْعُ أَرَضِينَ ، يَعْنِي بِعَضَهُنَّ تَحْتَ بَعْضٍ.}}<br /> | |||
===<big>الأرض على ظهر الحوت الإسلامي</big>=== | ===<big>الأرض على ظهر الحوت الإسلامي</big>=== | ||
| سطر ٣٣٧: | سطر ٣٢٨: | ||
<big>أخيرًا ، يستشهد ابن تيمية بالحديث التالي من البخاري ، وعادًا إلى اعتماده على الفوارق النحوية غير المباشرة ، يجادل أنه إذا كان الهيكل (يشير الحديث إلى "الجنة" أو الجنة بشكل خاص ، بدلاً من الجنة بشكل عام) الموصوفة أدناه الجزء "الأوسط" ، إذًا يجب أن يكون كرويًا ، لأن الهياكل الكروية فقط لها مثل هذه النقطة "الوسطية".</big> | <big>أخيرًا ، يستشهد ابن تيمية بالحديث التالي من البخاري ، وعادًا إلى اعتماده على الفوارق النحوية غير المباشرة ، يجادل أنه إذا كان الهيكل (يشير الحديث إلى "الجنة" أو الجنة بشكل خاص ، بدلاً من الجنة بشكل عام) الموصوفة أدناه الجزء "الأوسط" ، إذًا يجب أن يكون كرويًا ، لأن الهياكل الكروية فقط لها مثل هذه النقطة "الوسطية".</big> | ||
{{اقتباس|{{البخاري|9|93|519}}|حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ هَاجَرَ، فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَبِّئُ النَّاسَ بِذَلِكَ. قَالَ " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ، كُلُّ دَرَجَتَيْنِ مَا بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ ".}} | |||
<big>بالنظر إلى أن ابن تيمية استشهد بالعلماء المذكورين أعلاه ، فإن الروايات التي يستخدمها للدفاع عن الشكل الكروي للسماء (عندما سئل عن شكل كل من السماء والأرض) ، كانت على الأرجح أفضل ما هو متاح. قد يكون من المعقول توقع أدلة أقوى وأوضح إذا عاد الإجماع على الشكل الدائري للأرض (بالإضافة إلى شكل السماء) إلى محمد والصحابة.</big> | <big>بالنظر إلى أن ابن تيمية استشهد بالعلماء المذكورين أعلاه ، فإن الروايات التي يستخدمها للدفاع عن الشكل الكروي للسماء (عندما سئل عن شكل كل من السماء والأرض) ، كانت على الأرجح أفضل ما هو متاح. قد يكون من المعقول توقع أدلة أقوى وأوضح إذا عاد الإجماع على الشكل الدائري للأرض (بالإضافة إلى شكل السماء) إلى محمد والصحابة.</big> | ||
| سطر ٣٥٠: | سطر ٣٤٠: | ||
<big>في تفسير الجلالين ، بدأه جلال الدين المعالي (ت 1460) وأكمله جلال الدين السيوطي (ت 1505) ، تم التأكيد على رأي أغلبية مختلف. هذا الجزء ذو الصلة من التفسير من تأليف المحالي):</big> | <big>في تفسير الجلالين ، بدأه جلال الدين المعالي (ت 1460) وأكمله جلال الدين السيوطي (ت 1505) ، تم التأكيد على رأي أغلبية مختلف. هذا الجزء ذو الصلة من التفسير من تأليف المحالي):</big> | ||
{{اقتباس|[https://tafsir.app/jalalayn/88/20 تفسير الجلالين 88: 20]|﴿وإلى الأَرْض كَيْف سُطِحَتْ﴾ أيْ بُسِطَتْ، فَيَسْتَدِلُّونَ بِها عَلى قُدْرَة اللَّه تَعالى ووَحْدانِيّته، وصُدِّرَتْ بِالإبِلِ لِأَنَّهُمْ أشَدّ مُلابَسَة لَها مِن غَيْرها، وقَوْله: " سُطِحَتْ " ظاهِر فِي أنَّ الأَرْض سَطْح، وعَلَيْهِ عُلَماء الشَّرْع، لا كُرَة كَما قالَهُ أهْل الهَيْئَة وإنْ لَمْ يَنْقُض رُكْنًا مِن أرْكان الشَّرْع}} | |||
<big> | == <big>وجهات نظر حديثة وانتقادات لها</big> == | ||
<big>القرآن 22: 61 و 31: 29 - دمج الليل والنهار</big> | |||
{{اقتباس|{{القرآن|22|61}}|ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير}}{{اقتباس|{{القرآن|31|29}}|أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}} | |||
| سطر ٣٧٢: | سطر ٣٥٣: | ||
<big>ومع ذلك ، فإن كل شخص آمن في أي وقت مضى بالأرض المسطحة ، بقدر ما شاهد غروب الشمس وشروقها ، أدرك أن الانتقال من النهار إلى الليل والعكس صحيح كان تدريجيًا وليس مفاجئًا. الفرق الرئيسي بين علم الكون للأرض المسطحة وعلم الكونيات الحديث في هذا الصدد هو أن علم الكون للأرض المسطحة لا يسمح بمناطق زمنية مختلفة عبر سطح الكوكب ، حيث أن النهار هو النهار للجميع والليل ليل للجميع. العديد من الأحاديث النبوية الأخرى تؤكد هذا الجهل بأوقات النهار المختلفة ، ولعل أشهرها الأحاديث التي تصف يوم القيامة بأنه يبدأ في صباح أحد الأيام عندما "تشرق الشمس من مغربها". ويشهد حديث صحيح في ابن ماجة أن الوحش سيخرج في وقت لاحق من ذلك اليوم "عند الضحى". توضح هذه الروايات بوضوح المفهوم الكتابي لوقت شائع من اليوم يحدث في جميع أنحاء العالم.</big> | <big>ومع ذلك ، فإن كل شخص آمن في أي وقت مضى بالأرض المسطحة ، بقدر ما شاهد غروب الشمس وشروقها ، أدرك أن الانتقال من النهار إلى الليل والعكس صحيح كان تدريجيًا وليس مفاجئًا. الفرق الرئيسي بين علم الكون للأرض المسطحة وعلم الكونيات الحديث في هذا الصدد هو أن علم الكون للأرض المسطحة لا يسمح بمناطق زمنية مختلفة عبر سطح الكوكب ، حيث أن النهار هو النهار للجميع والليل ليل للجميع. العديد من الأحاديث النبوية الأخرى تؤكد هذا الجهل بأوقات النهار المختلفة ، ولعل أشهرها الأحاديث التي تصف يوم القيامة بأنه يبدأ في صباح أحد الأيام عندما "تشرق الشمس من مغربها". ويشهد حديث صحيح في ابن ماجة أن الوحش سيخرج في وقت لاحق من ذلك اليوم "عند الضحى". توضح هذه الروايات بوضوح المفهوم الكتابي لوقت شائع من اليوم يحدث في جميع أنحاء العالم.</big> | ||
{{اقتباس|{{ابن ماجه||5|36|1069}}|حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ | |||
" أَوَّلُ الآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى " | |||
. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَأَيَّتُهُمَا مَا خَرَجَتْ قَبْلَ الأُخْرَى فَالأُخْرَى مِنْهَا قَرِيبٌ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَلاَ أَظُنُّهَا إِلاَّ طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا .}} | |||
==== <big>39: 5 - تداخل الليل والنهار</big> ==== | |||
{{اقتباس|{{القرآن|39|5}}|خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۖ يُكَوِّرُ ٱلَّيْلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيْلِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۗ أَلَا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفَّٰرُ}} | |||
<big>في الآية الشبيهة جدًا 39: 5 ، تُستخدم كلمة يُكَوِّرُ يوكاويرو (يتداخل / يندفع حول [44]) ، والفعل كور كان يستخدم ، من بين أشياء أخرى ، لف عمامة حول الرأس. اليوم ، يُقال أحيانًا أيضًا أن دلالة التفاف الكلمة هذه تتوافق مع المفهوم الكروي للأرض. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أن القرآن 21:33 ، الذي يذكر "الفلك" أو "الدورة المستديرة" (التي تُرجم الآن باسم "المدار") للشمس والقمر يؤكد هذا النمط الشبيه بالالتفاف.</big> | <big>في الآية الشبيهة جدًا 39: 5 ، تُستخدم كلمة يُكَوِّرُ يوكاويرو (يتداخل / يندفع حول [44]) ، والفعل كور كان يستخدم ، من بين أشياء أخرى ، لف عمامة حول الرأس. اليوم ، يُقال أحيانًا أيضًا أن دلالة التفاف الكلمة هذه تتوافق مع المفهوم الكروي للأرض. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أن القرآن 21:33 ، الذي يذكر "الفلك" أو "الدورة المستديرة" (التي تُرجم الآن باسم "المدار") للشمس والقمر يؤكد هذا النمط الشبيه بالالتفاف.</big> | ||
| سطر ٣٩٥: | سطر ٣٦٨: | ||
<big>تستخدم الآية 79:30 كلمة دَحَىٰهَآ (داها) ، والتي تُترجم بشكل شائع كـ "نشرها" أو "مدّها" لوصف خطوة في خلق الأرض. اليوم ، يُقال أحيانًا أن الكلمة تعني شيئًا ما "جعلها تشبه بيضة النعامة" ، وهذا يعني أنه نظرًا لأن بيضة النعامة كروية الشكل وبيضاوية قليلاً ، فإنها يمكن مقارنتها بشكل الأرض. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الترجمة والتفسير لا يدعمها أي قاموس للغة العربية الفصحى ولا توجد في أي ترجمة موثوقة أو تفسير للقرآن.</big> | <big>تستخدم الآية 79:30 كلمة دَحَىٰهَآ (داها) ، والتي تُترجم بشكل شائع كـ "نشرها" أو "مدّها" لوصف خطوة في خلق الأرض. اليوم ، يُقال أحيانًا أن الكلمة تعني شيئًا ما "جعلها تشبه بيضة النعامة" ، وهذا يعني أنه نظرًا لأن بيضة النعامة كروية الشكل وبيضاوية قليلاً ، فإنها يمكن مقارنتها بشكل الأرض. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الترجمة والتفسير لا يدعمها أي قاموس للغة العربية الفصحى ولا توجد في أي ترجمة موثوقة أو تفسير للقرآن.</big> | ||
{{اقتباس|{{القرآن|79|30}}|وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ}}{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|79|27|32}}|أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا 79:27 | |||
أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا 79:27 | |||
79:28 رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَ | 79:28 رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَ | ||
| سطر ٤٠٧: | سطر ٣٧٨: | ||
79:31 أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا | 79:31 أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا | ||
79:32 وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا | 79:32 وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا}} | ||
| سطر ٤٣٢: | سطر ٤٠٣: | ||
<big>بينما يحق للأشخاص الحصول على تفسيراتهم الدينية الخاصة للكتاب المقدس ، فإن مثل هذه القراءة مجردة من أي أساس لغوي أو سابقة تقليدية وكتابية.</big> | <big>بينما يحق للأشخاص الحصول على تفسيراتهم الدينية الخاصة للكتاب المقدس ، فإن مثل هذه القراءة مجردة من أي أساس لغوي أو سابقة تقليدية وكتابية.</big> | ||
<big>تعريفات</big> | ==== <big>تعريفات</big> ==== | ||
<big>تتكون كل كلمة في اللغة العربية تقريبًا من جذر يتكون من ثلاثة أحرف تم إضافة مجموعة متنوعة من أحرف العلة والبادئات واللواحق إليها. على سبيل المثال ، "ka-ta-ba" (للكتابة) هو جذر الكلمات بما في ذلك كتاب (كتاب) ، مكتوب (مكتبة) ، كاتب (كاتب) ، ومكتوب (مكتوب).</big> | <big>تتكون كل كلمة في اللغة العربية تقريبًا من جذر يتكون من ثلاثة أحرف تم إضافة مجموعة متنوعة من أحرف العلة والبادئات واللواحق إليها. على سبيل المثال ، "ka-ta-ba" (للكتابة) هو جذر الكلمات بما في ذلك كتاب (كتاب) ، مكتوب (مكتبة) ، كاتب (كاتب) ، ومكتوب (مكتوب).</big> | ||
| سطر ٤٣٩: | سطر ٤٠٩: | ||
{{اقتباس|1=[http://ejtaal.net/aa/#hw4=h328,ll=h900,ls=h5,la=1338,sg=h375,ha=h210,br=h325,pr=h55,aan=h185,mgf=h296,vi=h142,kz=h686,mr=h221,mn=h391,uqw=h509,umr=h357,ums=h289,umj=h236,ulq=h696,uqa=h130,uqq=h102,bdw=h298,amr=h220,asb=h280,auh=h558,dhq=h175,mht=h276,msb=h79,tla=h48,amj=h229,ens=h1,mis=h633 لسان العرب]|2=لأُدْحِيُّ و الإدْحِيُّ و الأُدْحِيَّة و الإدْحِيَّة و الأُدْحُوّة مَبِيض النعام في الرمل , وزنه أُفْعُول من ذلك , لأَن النعامة تَدْحُوه برِجْلها ثم تَبِيض فيه وليس للنعام عُشٌّ . و مَدْحَى النعام : موضع بيضها , و أُدْحِيُّها موضعها الذي تُفَرِّخ فيه.ِ}} | |||
لدَّحْوُ البَسْطُ . دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً بَسَطَها . وقال الفراء في قوله والأَرض بعد ذلك دَحاها | |||
{{اقتباس|1=[http://ejtaal.net/aa/#hw4=h328,ll=h900,ls=h5,la=1338,sg=h375,ha=h210,br=h325,pr=h55,aan=h185,mgf=h296,vi=h142,kz=h686,mr=h221,mn=h391,uqw=h509,umr=h357,ums=h289,umj=h236,ulq=h696,uqa=h130,uqq=h102,bdw=h298,amr=h220,asb=h280,auh=h558,dhq=h175,mht=h276,msb=h79,tla=h48,amj=h229,ens=h1,mis=h633 لسان العرب]|2=لدَّحْوُ البَسْطُ . دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً بَسَطَها . وقال الفراء في قوله والأَرض بعد ذلك دَحاها قال : بَسَطَها ; قال شمر : وأَنشدتني أَعرابية : الحمدُ لله الذي أَطاقَا | |||
بَنَى السماءَ فَوْقَنا طِباقَا | بَنَى السماءَ فَوْقَنا طِباقَا | ||
| سطر ٤٤٨: | سطر ٤٢٠: | ||
ثم دَحا الأَرضَ فما أَضاقا | ثم دَحا الأَرضَ فما أَضاقا | ||
قال | قال شمر : وفسرته فقالت دَحَا الأَرضَ أَوْسَعَها ; وأَنشد ابن بري لزيد بن عمرو بن نُفَيْل : دَحَاها , فلما رآها اسْتَوَتْ | ||
على الماء , أَرْسَى عليها الجِبالا | على الماء , أَرْسَى عليها الجِبالا | ||
و دَحَيْتُ الشيءَ أَدْحاهُ دَحْياً بَسَطْته , لغة في دَحَوْتُه ; حكاها اللحياني . وفي حديث عليّ وصلاتهِ , اللهم دَاحِيَ المَدْحُوَّاتِ يعني باسِطَ الأَرَضِينَ ومُوَسِّعَها , ويروى ; دَاحِيَ المَدْحِيَّاتِ . و الدَّحْوُ البَسْطُ . | و دَحَيْتُ الشيءَ أَدْحاهُ دَحْياً بَسَطْته , لغة في دَحَوْتُه ; حكاها اللحياني . وفي حديث عليّ وصلاتهِ , اللهم دَاحِيَ المَدْحُوَّاتِ يعني باسِطَ الأَرَضِينَ ومُوَسِّعَها , ويروى ; دَاحِيَ المَدْحِيَّاتِ . و الدَّحْوُ البَسْطُ . يقال : دَحَا يَدْحُو و يَدْحَى أَي بَسَطَ ووسع}} | ||
دَحَا: الله الأرضَ (يَدْحُوهَا وَيَدْحَاهَا دَحْواً) بَسَطَهة | دَحَا: الله الأرضَ (يَدْحُوهَا وَيَدْحَاهَا دَحْواً) بَسَطَهة | ||
| سطر ٤٦٠: | سطر ٤٣٢: | ||
<big>دحو (دحو)</big> | <big>دحو (دحو)</big> | ||
<big>الأضحية: عش النعام في الأرض</big> | <big>الأضحية: عش النعام في الأرض</big> | ||