الزواج القسري
الزواج القسري هو الزواج المفروض على الفرد (عادة الأنثى) بعكس إرادته. وعادة ما يتم إجبار الفرد من قبل أفراد الأسرة وفي البلدان التي تتمتع بحقوق بدائية للمرأة. وفي الشريعة الإسلامية، كان إجبار الأنثى التي بلغت سن البلوغ على عقد زواج مع شخص ضد رغباتها الصريحة ممنوعًا من قبل مدرستي الفقه الحنفية والحنبلية، على الرغم من السماح للأب بذلك من قبل المدارس المالكية والشافعية إذا كانت ابنته لا تزال عذراء. واتفقوا جميعًا على أنه يمكن للآباء إبرام عقود زواج للقاصرات البكر عن طريق الإكراه، على الرغم من أدلة الحديث التي تتطلب موافقة العذراء (أو على الأقل عدم احتجاجها). وتلعب التقارير عن زواج محمد من عائشة وتزويج صحابته لبناتهم القاصرات دورًا في بعض الآراء القانونية. كما اتفق الفقهاء على أنه يمكن تزوج الأمة من قبل أصحابهن دون موافقتهنّ.
معظم (وليس كل) البلدان الحديثة ذات الأغلبية المسلمة جعلت زواج الأطفال والزواج القسري غير قانونيين. ومع ذلك، لا تزال هذه الزيجات تحدث إلى حد كبير على الرغم من الحماية القانونية (وتحدث أيضًا في بعض المجتمعات غير المسلمة). وتعمل الكثير من الجمعيات الخيرية ومجموعات الحملات الإسلامية على منع الحالات المعاصرة للزواج القسري ومساعدة أولئك الذين يطلبون مساعدتهم.[١] هناك أيضًا وكالات حكومية يمكن ويجب الاتصال بها عندما يكون شخص ما معرضًا لخطر الزواج القسري. وتنصح بعض المؤسسات الخيرية أولئك الذين يدركون بعد فوات الأوان أنه يتم نقلهم إلى الخارج للزواج القسري بإخفاء ملعقة تحت ملابسهم حتى تكون هناك فرصة عند المرور عبر جهاز الكشف عن المعادن في المطار لشرح الموقف بشكل خاص لفريق الأمن. وعادة ما يُنصح بالاتصال بالسفارة الوطنية ذات الصلة إذا كان الفرد بالفعل في خارج البلاد.
زواج الأطفال
كما هو مفصل أدناه، تم الاستشهاد بزواج محمد من عائشة البالغة من العمر ست سنوات في الحكم الفقهي بأن الطفل يمكن أن تخطب من قبل والدها دون موافقتها الصريحة.[٢][٣] ويتم إتمام الزواج عندما يعتقد الأب والزوج أنها مستعدة لذلك. كما أن التقليد القائل بأن محمد أكمل زواجه من عائشة عندما كانت في التاسعة من عمرها [٤] ظهر أيضًا في رأي بعض الفقهاء. ولعب عدد من الآيات القرآنية دورًا بارزًا في كل من التفسير القرآني والمناقشات القانونية حول الزواج من فتيات لم يبلغن بعد، وأبرزها القرآن سورة الطَّلَاقِ:4 ، والقرآن سورة النِّسَاءِ:3، والقرآن سورة النِّسَاءِ:6، والقرآن سورة النُّورِ:32.
يجب على الأب أو الوصي أن يطلب موافقة ابنته العذراء قبل أن يعرضها للزواج وفقًا لحديث صحيح معروف. ومع ذلك، وفقا للحديث نفسه، إذا التزمت الصمت عند سؤالها، ولم تقدم قبولا صريحا، فإن هذا يعتبر موافقة على الزواج.[٥] وكما هو مفصل أدناه، إذا كانت الفتاة عذراء وقاصرة، فقد تم الاتفاق مع ذلك على أن الأب يمكنه إجبار عقد زواجها من دون موافقتها.
وحتى لو تمت استشارتها، فسيتعين على الفتاة أن تتخذ قرارًا يغير حياتها بشأن الزواج بينما لا تزال طفلة صغيرة، مع خبرة محدودة للغاية وتعتمد تمامًا على والديها. ويحدث زواج الأطفال في جميع أنحاء العالم، ولكنه يحدث بشكل خاص في البلدان الإسلامية التي تمارس الجزء ذي الصلة من الشريعة الإسلامية. وتعتبر الأمم المتحدة زواج الأطفال انتهاكًا لحقوق الإنسان وتهدف إلى القضاء عليه بحلول عام 2030. والفتاة معرضة للإيذاء الزوجي والحمل في مرحلة الطفولة مما يعرض صحتها ومستقبلها للخطر الشديد.
الشريعة الإسلامية
إكراه القاصرات والعذارى
وهناك كتابان لمؤلفتين أكاديميتين بارزان بشكل خاص حول هذا الموضوع: العبودية والزواج في الإسلام من تأليف البروفيسور كيسيا علي،[٦] والزواج القاصر في الشريعة الإسلامية المبكرة من تأليف البروفيسور كارولين بو.[٧] وهناك مجموعة كبيرة من الاقتباسات المترجمة إلى الإنكليزية من مختلف النصوص التفسيرية والقانونية المعروفة المتعلقة بهذه الأمور متاحة أيضًا على الإنترنت.[٨]
وتقدم كيسيا علي نظرة عامة على مجالات الاتفاق القانوني والخلاف في ما يتعلق بالإكراه (يرد المزيد من التفاصيل أدناه):
وبالمثل، توضح كارولين بو أن هناك بعض الحالات التي وفقًا لمدارس الفقه المختلفة، قد تكون الموافقة على الزواج مطلوبة أو غير مطلوبة: البكر البالغة، والثيب الصغيرة. وتتساءل بو لاحقًا عن تصريحات الإجماع المتعلقة بهذا الموضوع نظرًا لخلافات مثل هذه، على الرغم من أنها تقول مثل كيسيا علي إنه كان هناك اتفاق على أن الموافقة لم تكن مطلوبة لكي يزوج الأب ابنته إذا كانت عذراء قبل البلوغ (البكر الصغيرة).[٩]
ويتوقف الخلاف حول السيناريوهات الوسطية على ما إذا كان الفقيه يعتقد أن الأساس المنطقي القانوني للإكراه يرجع إلى عدم بلوغ سن الرشد، أو يرجع إلى العذرية (بغض النظر عن العمر والنمو).
وفي كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد، كتب بن رشد (مات 1198 م) وصفا مفصلا لنقاط الاتفاق والاختلاف بين مدارس الفقه في ما يتعلق بحق الموافقة الزوجية للفتيات اللواتي بلغن سن الرشد أو ما زلن قاصرات، والفتيات العذارى أو غير العذارى. ويقول:
ووفقا للبروفيسور كيسيا علي، اعتبر الفقهاء الإسلاميون أن المفهوم القرآني "للبلوغ، كان يتكون عادة من سن البلوغ، وعادة ما يكون ذلك الحيض للفتاة وأول انبعاث ليلي للصبي، وعلى الرغم من أنه يمكن أخذ علامات النضج الجسدي الأخرى في الاعتبار".[١٠] وأُخذت الآيات القرآنية التي تذكر البلوغ في الاعتبار في مناقشات الفقهاء حول إكراه الزواج، كما تمحورت مناقشات كثيرة حول الحديث التالي:
" الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا "
.- ↑ For example Muslim Women's Network UK and Tahirih Justice Center Forced Marriage Initiative
- ↑ صحيح البخاري 7:62:18
- ↑ الموطأ 7:28
- ↑ صحيح البخاري 7:62:64
- ↑ صحيح البخاري 7:62:68
- ↑ Kecia Ali, "Marriage and Slavery in Early Islam", Massachussets: Harvard University Press, 2010
- ↑ Carolyn Baugh,Minor Marriage in Early Islamic Law, Leiden: Brill, 2017
- ↑ https://theislamissue.wordpress.com/2021/09/19/q65-4-the-verse-of-child-marriage/
- ↑ Carolyn Baugh, Minor Marriage in Early Islamic Law, pp. 21, 56
- ↑ Kecia Ali, Marriage and Slavery in Early Islam, p. 32