زواج الأطفال في الشريعة الإسلامية

من ویکی اسلام
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
غولان حيدر ، 11 سنة ، تزوجت فايز محمد ، 40 سنة. كانت تأمل أن تصبح معلمة لكنها اضطرت لترك صفوفها عند الخطوبة. صورة من مجلة نيويورك تايمز.

زواج الأطفال والنشاط الجنسي بين البالغين والأطفال يقره الشريعة الإسلامية ويمارسها محمد ورفاقه. كما هو الحال في جميع السياقات التي يُسمح فيها بالنشاط الجنسي في الإسلام - أي الزواج والعبودية - لا يشترط موافقة الإناث ولا توجد فئة "اغتصاب" (حتى وإن كانت فئة "الاغتصاب" موجودة خارج هذه السياقات) . القيد الوحيد على النشاط الجنسي مع الأطفال من أي عمر في سياق الزواج والرق هو أنه لا ينبغي أن يتعرض الطفل لأذى جسدي شديد نتيجة اللقاء (لا يُنظر إلى "الكرب النفسي" ، على هذا النحو ، والموافقة بغض النظر عن غير ذي صلة). وبالتالي ، يُنصح الرجال بتجنب الإيلاج في المهبل مع زوجات أطفالهم والإماء إذا كانوا أصغر من أن يتحملوا مثل هذا النشاط ، على الرغم من السماح بأشكال أخرى من النشاط الجنسي مع هؤلاء الأطفال. "الفخذ" ، التي ناقشها الفقهاء الإسلاميون صراحةً ، هو أحد أنواع النشاط الجنسي البديل الذي قد يمارسه الرجال مع زوجات أطفالهم والإماء إذا كانوا أصغر من أن يتحملوا الإيلاج.

في كتب المقدسة الإسلامية


زواج الأطفال في القرآن

المقال الرئيسي: زواج الأطفال في القرآن


يسمح القرآن بزواج الأطفال. تقدم الآية 4 من سورة 64 إرشادات بخصوص طلاق الزوجة التي لم تحيض بعد. تشير هذه الآية إلى العدة ، وهي فترة انتظار يجب على الأنثى مراعاتها قبل أن تتزوج مرة أخرى. وفي هذه الآية ، فإن العدة المقررة للمطلقة التي لم تحيض بعد هي ثلاثة أشهر.

زواج الأبناء الصغار.

بحكم الله تعالى: "... ولمن ليس له دورات (أي ما زالوا غير ناضجين) .. (الآية 65: 4) والعدة للفتاة قبل البلوغ ثلاثة أشهر. (في الآية أعلاه).

5133. وروى عائشة. أن النبي كتب عقد النكاح معها وهي في السادسة من عمرها ، ودخل بها وهي في التاسعة من عمرها ، ثم بقيت معه تسع سنين (أي حتى وفاته).


Al-Bukhari (au.), Muhammad M. Khan (tr.), Dar-us-Salam Publications, vol. 7, book 67, ch. 39, p. 57, ISBN 9960-717-38-0, June 1, 1997.


من صحيح مسلم:


الفصل العاشر: يجوز للأب أن يتزوج يد ابنته ولو لم تكتمل.


Capter heading for Sahih Muslim 8:3309 to Sahih Muslim 8:3311


يبين حديث الموطأ التالي جواز زواج الفتاة التي لم تبلغ سن البلوغ:


حدثني يحيى من مالك أنه سمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار أم سلامة وهي في حداد على أبي سلامة ووضعت العود على عينيها. قال: ما هذا يا أم سلامة؟ قالت: ما هو إلا العود رسول الله. قال: لبسوه في الليل وامسحوه في النهار.

قال مالك: "إن حداد الفتاة التي لم تحض بعد حيضها يكون حدادا على من عاشرها ، فهي تتجنب ما تتجنبه المرأة الناضجة بموت زوجها".

قال مالك: جارية تحزن على زوجها بموت شهرين وخمس ليال مثل عدتها.

قال مالك: لا يجب على أم ولاد أن تحزن بموت سيدها ، ولا يجب على الأمة أن تحزن بموت سيدها.


Al-Muwatta 29:108


ما يلي من فتح الباري ، وهو الشرح الأكثر حجية في صحيح البخاري:


واللائي لم يحضن , فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ ) ‏ ‏أي فدل على أن نكاحها قبل البلوغ جائز

زواج محمد من عائشة

المقال الرئيسي: عمر عائشة ، القرآن ، الحديث والعلماء: عائشة


عائشة (عائشة ، حوالي 613/614 - ج .678) [1] أو عائشة (مترجمة أيضًا باسم عائشة ، عائشة ، عائشة ، عائشة ، عائشة ، أو عائشة) كانت متزوجة من محمد في 6 أو 7 سنوات ، ودخل محمد ، ثم 53 عامًا ، في سن 9 أو 10 وفقًا للعديد من الأحاديث الصحيحة. [2] [3] [4] [5] [6] نظرًا للقلق بشأن زواج الأطفال ، فإن هذا الموضوع له أهمية كبيرة في الأدب الاعتذاري الحديث والخطاب العام.

لم يكن الزواج في سن مبكرة أمرًا غير مسبوق في شبه الجزيرة العربية في ذلك الوقت ، وربما كان لزواج عائشة من محمد دلالة سياسية ، حيث كان والدها أبو بكر رجلًا مؤثرًا في المجتمع. ربما سعى أبو بكر ، من جانبه ، إلى تعزيز أواصر القرابة بين محمد ونفسه من خلال ضم عائلاتهم معًا في الزواج عبر عائشة. تشير العالمة الإسلامية المصرية الأمريكية ، ليلى أحمد ، إلى أن خطوبة عائشة وزواجها من محمد يتم تقديمها على أنها عادية في الأدب الإسلامي ، وقد تشير إلى أنه لم يكن من غير المعتاد أن يتزوج الأطفال من كبار السن في تلك الحقبة.


كانت عائشة النبي محمد هي المفضلة لدى زوجات محمد. تزوجها عندما كانت في السادسة إلى السابعة من عمرها وأتم الزواج عندما كانت في التاسعة من عمرها وفقًا للتقاليد (انظر "سن عائشة عند الدخول والزواج") ، مما جعلها أصغر عروس لمحمد. يُنظر إلى صغر سنها أيضًا في التقليد كدليل على عذريتها البكر وقت زواجها من النبي. فضل محمد أن ينام مع عائشة ويمارس الجنس معها فوق كل زوجاته الأخريات ، ووفقًا للتقاليد فقد مات بين ذراعيها. وباعتبارها الزوجة المفضلة للنبي ، فقد حظيت بمكانة مرموقة بين صحابة الرسول ، ولعبت في أسانيد الحديث دورًا محوريًا كمنشئ للعديد من الأحاديث. إذا تم تصديق الرواية التاريخية الإسلامية ، فقد لعبت دورًا رئيسيًا في الصراع على السلطة داخل الخلافة بعد الفتوحات العربية. خلال الفتنة الأولى قادت جيشًا ضد علي للمطالبة بالخلافة ، لكنها هُزمت في معركة الجمل.

علاقة عائشة بمحمد


كانت عائشة ابنة أخت محمد الحاضنة

فعن أورسا: سأل النبي أبا بكر عن يد عائشة في النكاح. قال أبو بكر: "ولكن أنا أخوك". قال النبي (ص): أنت أخي في دين الله وكتابه ولكن هي (عائشة) يحل لي الزواج.


Sahih Bukhari 7:62:18

رفض محمد الزواج من ابنة أخت أخرى

فعن ابن عباس: قيل للنبي: أَلا تتزوج بنت حمزة؟ قال: هي ابنة أخي الحاضنة.


Sahih Bukhari 7:62:37


فعن أم حبيبة: (بنت أبي سفيان) قلت: يا رسول الله تزوج أختي بنت أبي سفيان. قال النبي: "هل تحب ذلك؟" أجبته: "نعم ، حتى الآن لست زوجتك الوحيدة وأحب أن تشارك أختي الخير معي". قال النبي: "ولكن هذا لا يحل لي". قلت: سمعنا أنك تريدين الزواج من ابنة أبو سلامة ، قال: (تقصد) بنت أم سلامة؟ زوجة الأب ، سيكون من غير القانوني بالنسبة لي أن أتزوج لأنها ابنة أخي الحاضنة. أنا وأبو سلامة أرضعتهما الذويبة. فلا تقدم لي بناتك ولا أخواتك ". وروى أورسا ، كانت ذويبة أمة أبي لهب المولى عتقها ، ثم أرضعت الرسول ، ومات أبو لهب. رآه أقاربه في المنام في حالة سيئة للغاية وسألوه: ما الذي صادفته؟ فقال أبو لهب: لم أجد راحة منذ أن تركتك ، إلا أنني أعطيت ماءً لأشربه. (المسافة بين إبهامه وأصابعه الأخرى) وذلك بسبب إعتقادي ثويبة ".


Sahih Bukhari 7:62:38

أسباب الزواج


الأوامر الإلهية

فعن عائشة: أن النبي قال لها: أريتني مرتين في حلمي ، ورأيتك مصورة على قطعة من الحرير ، فقال لي أحدهم: هذه زوجتك. ولما اكتشفت الصورة رأيت أنها لك فقلت: إن كان هذا من عند الله يتم.


Sahih Bukhari 5:58:235, See Also Sahih Bukhari 9:87:140


فعن عائشة: قال لي رسول الله: أريتني مرتين (في حلمي) قبل أن أتزوجك ، رأيت ملاكًا يحملك بقطعة قماش حريرية ، فقلت له: اكشف عنها. ) ، وها هو أنت. قلت (لنفسي): إذا كان هذا من عند الله ، فيجب أن يكون. ثم أريتني ، الملاك الذي يحملك بقطعة قماش حريرية ، وقلت (له) ، 'اكشف عنها ، وها أنت. قلت (لنفسي) ،' إذا كان هذا من عند الله ، فلا بد أن يحدث ذلك. "


Sahih Bukhari 9:87:140

منازعات المراجعة على عمرها

المقال الرئيسي: عمر عائشة


لم يكن عمر عائشة محل خلاف من قبل العلماء الأوائل ، لكن موجة من بعض علماء الإسلام المعاصرين بذلت محاولات للترويج لفكرة أن عائشة كانت أكبر من تسع سنوات قمرية عند إتمام زواجها من النبي محمد. تعتبر الأحاديث الصحيحة لشهادات عائشة نفسها خاطئة ، وتستخدم المصادر غير المباشرة وتقنيات المواعدة المتنازع عليها لحساب الأعمار المختلفة. أدت هذه التقنيات المتنوعة إلى اقتراح العديد من الأعمار المتضاربة لعائشة في وقت الإكمال ، بما في ذلك سن 12 و 14 و 15 و 17 و 18 و 21 عامًا.

يمكن تصنيف وجهات النظر المراجعة هذه على نطاق واسع إلى خمس فئات ، بما في ذلك تلك التي: (1) تشويه سمعة هشام بن عروة والرواة العراقيين ، (2) استخدام المعلومات غير الصحيحة لقلب الأحاديث الصحيحة ، (3) استخدام الأدلة غير المباشرة في تفضيل الشهادات المباشرة ، أو (4) استخدام المواعدة "الفضفاضة" والشيخوخة في تفضيل التواريخ وبيانات العمر المحددة. ومع ذلك ، فإن هذه الأساليب المراجعة غير مقبولة بشكل عام من قبل المؤسسات الإسلامية السائدة.

اعتراضات تنقيحية على كلمة "البارعة"

المقال الرئيسي: معنى الكمال


في حديث في صحيح البخاري ، تقول عائشة إنها تزوجت من محمد في السادسة من عمرها وأن محمدا أبرم الزواج عندما بلغت التاسعة من عمرها. وقد طعن بعض علماء الإسلام الحديث مؤخرًا في الآثار المترتبة على هذا الحديث وأحاديث مماثلة ، حيث حاولوا الترويج لفكرة أن الكلام المستخدم في هذه الأحاديث لا يشير في الواقع إلى الدخول الجنسي. في حين أن مثل هذه القراءة ليس لها سابقة تاريخية / لغوية أو تقليدية ، إلا أنها حققت مع ذلك بعض الشعبية. ومع ذلك ، فإن إعادة القراءة هذه ، مثل تلك إعادة القراءة التي تحاول التقدم في عصر مختلف لعائشة ، لم يتم قبولها عمومًا من قبل المؤسسات الإسلامية السائدة.

المصطلحات المستخدمة في الأحاديث هي: udkhilath و bana biha ، ولا تسمح هذه الكلمات بأي معنى آخر غير "الانخراط في الجماع معها" في السياقات التي تستخدم فيها. من الأمور الحاسمة لتسهيل إعادة القراءة اللاجنسية لهذه المقاطع الترجمات الإنجليزية المغرضة (خاصةً تلك الخاصة بالدكتور محسن خان) بالإضافة إلى عدم الرغبة العامة وربما المفهومة في الاعتراف بأن محمدًا كان يمكن أن ينام أو يغتصب طفلًا في التاسعة من عمره.

: udkhilath و bana biha

يظهر النص العربي أن ادعاءات المسلمين بتفسيرهم لكلمات "زواج" و "نكاح" غير صحيحة. يستخدم البخاري "الزواج" و "النكاح" بالتبادل كمرادفات للدلالة على الزواج (كما هو الحال في القرآن 33:37 ، القرآن 44:54 والقرآن 52:20).

بعد ذلك ، ووفقًا للرواية المعنية ، فإن الكلمة ذات الصلة المستخدمة ليست "نكاح" ، بل "خيلة".

جذر الفعل "udkhilath" هو "dakhala" - مما يعني "دخول". هذا هو المعنى العربي الأكثر شيوعًا ، على الرغم من وجود تعريفات أخرى - لا يمكن استخدام أي منها في هذه الحالة ، نظرًا لسياق هذا الحديث.

مرة أخرى ، في محاولة لتفسيرها بطريقة تجعلهم يشعرون بالراحة معها ، سيسعى بعض المسلمين إلى التشكيك في المعنى الصحيح لـ "الدخلة" ("الاتصال الجنسي" في سياق معين) بالإشارة إلى هذه التعريفات الأخرى ؛ غالبًا ما يتم تقديمها والمطالبة بأنها "قائمة كاملة" من التعريفات ، مع حذف التعريف الجنسي بشكل ملائم:

زواج الأطفال وأصحاب محمد

المقالات الرئيسية: زواج الأطفال و أصحاب محمد و هي صغيرة جدا


نظرًا للطبيعة الشائعة لزواج الأطفال في القرن السابع (داخل وخارج شبه الجزيرة العربية) ، انخرط العديد من صحابة محمد (الصحابة) أيضًا في زواج الأطفال. وكان من أبرز هؤلاء عمر بن. الخطاب (الخليفة الثاني الراشد) ، الذي تزوج أم كلثوم عندما كانت بين 10-12 سنة (رغم أن بعض المصادر ذكرت أنها كانت تبلغ من العمر 5 [9]) ، وعلي ب. أبي طالب (ابن عم محمد والرابع "الخليفة الراشد") ، الذي تزوج فاطمة (ابنة محمد) في سن التاسعة.

في العالم الإسلامي اليوم


زواج الأطفال في العالم الإسلامي

المقال الرئيسي: زواج الأطفال في العالم الإسلامي


نظرًا لشرعية زواج الأطفال في الشريعة الإسلامية ، لا يزال زواج الأطفال مسموحًا به ويمارس في العديد من البلدان الإسلامية - وحيث يحظر القانون المدني هذه الممارسة ، يتم إجراء مثل هذه الزيجات في بعض الأحيان من قبل أئمة مستقلين يزعمون أنهم موالون للشريعة وحدها . في هذه البلدان ، يعتبر زواج الأطفال شائعًا بشكل خاص بين سكان المناطق الريفية حيث قد يتزوج أولياء أمور الفتيات دون سن البلوغ بكثير من الرجال الأكبر سنًا لتحقيق غايات مختلفة ، بما في ذلك الحفاظ على الأسرة و "شرف" الفتيات.

يعتبر زواج الأطفال الإسلامي أكثر شيوعًا في باكستان وأفغانستان ، تليها دول في الشرق الأوسط وبنغلاديش. [10] [11] قد تكون هذه الممارسة منتشرة أيضًا بدرجة أقل بين المجتمعات المسلمة الأخرى ، بل وقد لوحظت بين السكان المسلمين في البلدان غير المسلمة ، مثل المملكة المتحدة [12] والولايات المتحدة. [13]

في دول مثل اليمن وبنغلاديش وإيران وشمال نيجيريا ، عارضت محاولات إصلاح القوانين وحظر زواج الأطفال وتوقفت على أساس أن مثل هذا الحظر سيكون غير إسلامي. [14] [15] [16] [17] ] [18] حتى أن ماليزيا أصدرت قوانين جديدة تسمح صراحة بممارسة زواج الأطفال بين المسلمين لأسباب دينية. [19]

الاقتباسات ذات الصلة

المقال الرئيسي: القرآن والحديث والعلماء: زواج الأطفال

القرآن والتفسير

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا۟ ٱلْعِدَّةَ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنۢ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفَٰحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ لَا تَدْرِى لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا


إن عدة من في سن اليأس ومن ليس له حيض الله تعالى تبين عدة المرأة في سن اليأس. وهي التي انقطع حيضها لكبر سنها. عدتها ثلاثة أشهر بدلا من ثلاث دورات شهرية للحائض ، وهي الآية في (سورة) البقرة. [انظر 2: 228] وكذلك للصغار الذين لم يبلغوا سن الحيض. العدة لديهم ثلاثة أشهر مثل تلك التي في سن اليأس. هذا هو معنى قوله.


تفسير في (القرآن 65: 4)

تفسير ابن كثير


و [بالنسبة] لمن لم يعد من نسائك (يقرأ الله أو الله في الحالتين) يتوقع الحيض ، إذا كان لديك شك في فترة عدتهن ، فإن فترة الانتظار المقررة لهن تكون ثلاثة أشهر ، و [أيضًا] لمن لم يحنن بعد ، بسبب صغر سنهن ، يجب أن تكون الدورة الشهرية ثلاثة أشهر - تنطبق كلتا الحالتين على أولئك الذين مات أزواجهم ؛ بالنسبة لهذه [الأخيرة] فترتهم محددة في الآية: سينتظرون بمفردهم لمدة أربعة أشهر وعشرة [أيام] [س. 2: 234]. والنساء الحوامل ، مدتهن ، انتهاء فترة [الانتظار] المقررة لهن في حالة الطلاق أو وفاة أزواجهن ، يجب أن يكون عند الولادة. ومن اتقي الله خفف له أموره في الدنيا والآخرة.


القرآن 65: 4

تفسير الجلالين

الأحاديث

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ‏.‏


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا‏.‏


مراجع

النسائي 1997 ، ص. 108

فعن والد هشام: ماتت خديجة قبل أن يذهب النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين. مكث هناك سنتين أو نحو ذلك ثم تزوج عائشة وهي بنت في السادسة من عمرها ، واستهلك هذا الزواج وهي في التاسعة من عمرها. صحيح البخاري 5:58: 236

وروت عائشة: أن النبي تزوجها وهي في السادسة من عمرها ، ودخل بها وهي تسع سنين ، ثم بقيت معه تسع سنين (يعني حتى وفاته). صحيح البخاري 7:62:64

عن عائشة رضي الله عنها: تزوجني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا في السادسة من عمري ، ودخلت بيته وأنا في التاسعة. صحيح مسلم 8:3310

قالت عائشة: تزوجني رسول الله وأنا في السابعة من عمري. (قال الراوي سليمان: أو ست سنين) سنن أبو داود 2116 (أحمد حسن المرجع).

تشير معظم المصادر إلى أن العمر عند الإكتمال هو تسعة أعوام ، وعمر قد يكون 10 أعوام ؛ انظر: Denise Spellberg (1996)، Politics، Gender، and the Islamic Past: The Legacy of عائشة بنت أبي بكر، مطبعة جامعة كولومبيا، ISBN 978-0231079990، ص 39-40؛

أفسار الدين ، أسماء (2014). شيشة بنت ابو بكر. في الأسطول ، كيت ؛ كرامر ، جودرون ؛ ماترينج ، دينيس. نواس ، جون ؛ إيفريت روسون. موسوعة الإسلام (3 ed.). بريل اون لاين. تم الاسترجاع 11 يناير 2015

أحمد ، ليلى (1992). المرأة والنوع في الإسلام: الجذور التاريخية لنقاش حديث. مطبعة جامعة ييل. ص. 51-54. ردمك 978-0300055832.

سأل عمر علي يد ابنته

اه يا ام كلثوم في الزواج. فقال علي: (لم تبلغ بعد). فقال عمر: والله هذا ليس بصحيح. أنت لا تريدها أن تتزوجني. إذا كانت قاصرة ، أرسلها إليّ. وهكذا أهدى علي لابنته أم كلثوم ثوبًا وطلب منها أن تذهب إلى عمر ويخبره أن والدها يريد أن يعرف ما هو هذا الثوب. عندما أتت إلى عمر وأعطته الرسالة ، أمسك بيدها وجذبها نحوه بالقوة. فطلبت منه أم كلثوم أن يترك يدها ، وهو ما فعله عمر فقال: أنت سيدة مهذبة جدًا ، وذات أخلاق عظيمة. اذهب وأخبر والدك أنك جميلة جدًا ولست ما قاله عنك '. وبهذا تزوج علي من أم كلثوم إلى عمر. تاريخ خميس ، المجلد الثاني ، ص 384 (ذكر أم كلثوم) وزهير العقبة ، ص 168.

مجلة أمريكا: زواج الأطفال في أفغانستان وباكستان ، بقلم أندرو بوشيل ؛ 11 مارس 2002

الأمريكيون من أجل صندوق الأمم المتحدة للسكان: العبودية الافتراضية: ممارسة "زواج التعويض" بواسطة Net Community of AfUNFPA ؛ تم استرجاعه آخر مرة يوم الاثنين ، 08 ديسمبر 2008

ارتفاع بنسبة عشرة أضعاف في حالات الزواج القسري في أربع سنوات فقط - ديلي ميل 2 يوليو ، 2009

كريستين فيندل - رجل متهم بالاغتصاب القانوني في "الزواج" من فتاة تبلغ من العمر 14 عامًا - كانساس سيتي ستار ، 8 نوفمبر 2009

"نيجيريا طفل عرائس - حياة مكسورة" ، تايمز أون لاين ، 28 نوفمبر 2008 (مؤرشفة).

"يمكنني تزويج ابنتي البالغة من العمر ست سنوات إذا رغبت في ذلك ، السناتور أحمد يريما يرد على النقاد" ، نيجيريا اليوم ، 21 يوليو 2013 (مؤرشف).

زعيم إسلامي يهدد بشن الجهاد - ويكلي بليتز ، 20 أبريل 2011

يسير - زواج الأطفال - وفاة عروس تبلغ من العمر 13 عامًا بعد الزواج - رسالة كبيرة ، 10 أبريل 2010

اليمن: انقسامات عميقة حول زواج الأطفال - شبكة الأنباء الإنسانية (إيرين) ، 28 مارس / آذار 2010

احتجاج على زواج الأطفال في ماليزيا - سيدني مورنينغ هيرالد ، 4 أغسطس ، 2010