مريم أخت هارون

تُستخدم عبارة "مريم أخت هارون" (وأخت موسى) في القرآن للإشارة إلى مريم أمّ يسوع.^[١] ومنذ حوالى القرن الثامن على الأقلّ، وربّما حتى منذ زمن محمد، يهاجم النقاد هذه الآية لكونها خطأ بسيطاً لكن فادح.^[٢] في اللغة العربية، مريم أم يسوع ومريم أخت هارون وموسى كلتاهما تحملان اسم مريم. وظنّ مشككون يهوديون ومسيحيون أنّ محمد قد أخطأ في ما بين أمّ يسوع وأخت موسى.^[٢] ففي حين أنّهما تشاركتا الاسم نفسه، إلّا أنّهما عاشتا في ألفيّتين مختلفتين بحسب الإنجيل، أي أنّ أكثر من ألف عام فصل في ما بينهما. وفي الحديث، يشرح محمد إنّ النقد هذا لم يكن إلّا سوء تفاهم، إلّا أنّ الكثير بقوا غير مقتنعين على أساس النصوص تلك نفسها.^[٢] في نهاية المطاف، يبدو أنّ تقاليد الحديث والسيرة جاءت لتؤكد أنّ لهارون وموسى أخت اسمها كلثوم بدلاً من مريم، مما يشير بدوره إلى عدم قدرة التقليد الأساسية على فهم سياق هذه الآيات وكيفية ارتباطها "بالمريمين" الإنجيليتين.^[٣][٤][٥] وعلى خلاف الرواية التقليدية، وجد بعض العلماء المعاصرين في هذه السورة شبكة معقدة من المراجع في بين النصوص، مما يشير إلى جمهور مسيحي متعلم بشكلٍ كبير للنص الأصلي.^[٦][٧]

ذكر مريم في القرآن

القرآن

مريم أم يسوع تسمّى بأخت هارون في السورة 19:

يقول القرآن كذلك إنّ زوجة عمران ولدت مريم العذراء التي ولدت يسوع.

ويذكر القرآن العائلات المهمّة:

الاقتباسات ذات الصلة

^[٨]

روايات توراتية وتلمودية عن مريم

كانت مريم وهارون وموسى أولاد عمران

كانت مريم أمّ يسوع ابنة يهوياقيم ومن عائلة داود (ولا من عائلة هارون)

التفسيرات الإسلامية التقليدية

أعطى ابن كثير الشرح التالي في تفسيره:

يشير ذكره لتفسيرين بديلين إلى أنه لم يكن متأكدًا من أي منهما.

"عبارة أخت هارون تعني من نسل هارون"

يقول القرآن "أخت هارون" وفهم الناس الآية على أنها تعني حرفياً "أخت هارون". بعد أن تم انتقاد هذه العلاقة على أنها خطأ، أصبحت تُفهم بدلاً من ذلك على أنها استعارة تعني "من نسل هارون". ذكرت المصادر المسيحية باستمرار أن مريم كانت من عائلة داود، لذلك تساءل الكثيرون عن سبب وصفها في القرآن بأنها من عائلة هارون بدلاً من ذلك. يشير البعض إلى أنه في لوقا 1:5، يقال إن إليزابيث من نسل هارون؛ وفي لوقا 1:36، يقال إن إليزابيث هي ابنة عم أو من أقارب مريم.^[٩] لكن صلة القربة بشخص آخر لا تضمن أن الشخص ينحدر أيضًا من أحد أسلاف ذلك الشخص البعيدين (وهو هارون في هذه الحالة).

علاوة على ذلك، إذا كانت تُعرف على أنها من نسل هارون، فإن المرء يتساءل لماذا لم يكن المسيحيون العرب المثقفون (وعائشة ومغيرة بن شعبة) في زمن محمد على علم بذلك.

يبدو أن الوصف الإضافي لها على أنها "ابنة عمران" في السورتين 3 و66 يجعل الأمر أكثر ضبابية وإشكالية بشكل أكثر وضوحًا.

"كان لمريم أب اسمه عمران وأخ اسمه هارون صدفةً"

تقول مصادر مسيحية أن والدها كان يُدعى يهوياقيم، ولم يذكروا أن لها أخًا يُدعى هارون. وإذا كان لها أخ اسمه هارون، فالسؤال يبقى لماذا تسمى بـ “أخت هارون"؟ إذا كان هذا الأخ مهمًا جدًا لدرجة أنه يجب ذكر اسمه، فلماذا لا نسمع المزيد عنه؟ والأرجح أن كاتب القرآن كان يعتقد أنها أخت هارون وموسى، ولذلك أطلق عليها في القرآن لقب "أخت هارون" للتأكيد على مكانتها الاجتماعية.

بعبارة أخرى، سأل الناس "كيف يمكنك إنجاب طفل بدون زوج وأنت من عائلة أخلاقية كهذه".

أبو موسى

كان اسمه عمرام (עַמְרָם) مع حرف ميم (ם) في النهاية بالعبرية. وفي التوراة العربي اسمه "عمرام" أيضاً:

في المصادر الإسلامية يطلق عليه اسم عمران. يختار المترجمون الإنجليز عادة ترجمة الاسم باسم "عمرام" مع حرف ميم "M" في النهاية:

الأصل العربي يحتوي على حرف النون (ن) في نهايته:

^[١٠]

كانت مريم ابنة عمرام وأخت هارون. يصف القرآن مريم، والدة المسيح، بأنها ابنة عمرام وأخت هارون - في نفس العلاقة الأسرية مع مريم. فهم الكثير من الناس، بمن فيهم عائشة، أن مريم (أم يسوع) ومريم هما الشخص نفسه، بناءً على فهمهم للنص القرآني.

عندما انتقد المسيحيون الآية التي تسمي مريم (أم يسوع) "أخت هارون" في القرآن، كان رد محمد أن "الناس سموا على اسم أتقياء عاشوا قبلهم". خلص علماء المسلمين إلى أن مريم (أم يسوع) كانت إما تُدعى "أخت هارون" لأنها كانت من نسله أو كان لها أخ يُدعى هارون بالصدفة. يبدو أن كلا الحلين اختراع، لأن مريم (أم يسوع) لم يكن معروفًا أنها من نسل هارون ولم يكن معروفًا أن لها أخًا يُدعى "هارون". من ناحية أخرى، اشتهرت مريم بأنها أخت هارون.

نظرًا لأن كل من مريم (أم يسوع) ومريم تُنطقان بالشكل نفسه باللغة العربية، فمن المحتمل أن محمدًا، بناءً على القصص المسيحية التي سمعها،^[١١] خلط هاتين المرأتين في شخص واحد عندما كان يؤلف القرآن.

التفسيرات العلمية الحديثة

يلاحظ بعض العلماء المعاصرين أن مؤلف سورة مريم كان لديه معرفة عميقة بالتقاليد المسيحية، وأنه ربما كان رجل دين مسيحي استخدمت حركة المؤمنين الأوائل عمله، أو انضم إلى الحركة بنفسه. نظرًا لأن المؤلف كان غارقًا في التقاليد المسيحية، فمن غير المرجح أنه كان قد ارتكب خطأً بشأن مريم، والدة يسوع، حيث خلطها بمريم، أخت هارون وموسى. بدلاً من ذلك، فإن ما يُستدعى هنا هو على الأرجح نسل مريم من سليل الشعب اليهودي، موسى وهارون، فضلاً عن التقليد الكهنوتي في كنيسة كاثيسما في القدس، الذي يربط بين دور رعاية الأمومة (الموت الظاهر، يليه القيامة وصعود مريم حية إلى السماء) مع كهنوت هارون. يوجد نص جورجي مسيحي قبل الإسلام يبدو أنه يدعو صراحة مريم أخت هارون. الصياغة المشتركة بين هذا النص الجورجي من القدس والقرآن ملحوظة. إنه يشير إلى أنه أيا كان مؤلف بقية القرآن وحتى سورة مريم فإن مؤلف هذا المقطع المحدد يجب أن يكون مسيحيا من المنطقة المحيطة بالقدس، وكان على دراية وثيقة بالتقاليد المسيحية حول كنيسة كاثيسما والتقاليد الطقسية حول العذراء مريم التي سادت في الكنيسة. ^[١٢]

مراجع لروايات أخرى

يشير الجزء الأول بأكمله من سورة مريم (الآيات 1-63) بشكل ثابت إلى قصص ملفقة من الأناجيل الأسطورية مثل الإنجيل الأولي لجيمس وإنجيل متى المنحول. توضح هذه النصوص إنجيل الطفولة لمريم العذراء، يخبر عن والدها يهوياقيم ووالدتها آنا، اليهود الصالحين الذين خدموا الفقراء واتبعوا كلمة الرب. تم استبعاد يهوياقيم من طقوس الهيكل بسبب عدم إنجابه لطفل، لأن جميع الرجال الصالحين في إسرائيل لديهم أطفال. ذهب إلى الصحراء ليصلي ويصوم بينما صلت آنا لأولاد من عند الرب؛ بعد رؤية عش عصفور في شجرة، ظهر لها ملاك الرب وأخبرها أنها ستلد طفلاً. في فرحتهما بمنحهما طفلًا في مثل هذه السن المتقدمة، كرّس الزوجان الطفلة مريم كعذراء أبدية للرب. عندما كبرت، عُهد إليها برعاية رجل كبير السن، يوسف، الذي سيكون بمثابة زوجها لكنه لن يمارس الجنس معها. عندما حمل الرب مريم بيسوع، اتهم اليهود يوسف ومريم بانتهاك قسمها للرب. وضع كاهن الهيكل يوسف في اختبار ماء محنة الرب، وشربه وعاد سالمًا؛ علاوة على ذلك، عندما أنجبت مريم يسوع، غمر الضوء الأبيض الكهف الذي كانت فيه، وأدخلت القابلة والمتهم إصبعهما في مهبلها وصُعقوا لرؤية أنه حتى بعد ولادة يسوع كانت لا تزال عذراء. بعد رؤية هذه العلامات العظيمة، تم تبرير إيمان مريم ويوسف. على الرغم من أن هذه المصادر غير معتمدة في التفسير الإسلامي، فلا شك في أن سورة مريم تشير كثيرًا إلى دورة الطفولة المريمية، وفي الآية 25 تشير أيضًا صراحة إلى معجزة النخيل المسجلة في إنجيل متى المزيف 20:1:2 (في حد ذاته إعادة صياغة للحكاية الوثنية ليتو ولادة أبولو^[١٣]).

قارن مع إنجيل متى المنحول:

الارتباط الفلسطيني

توجد في فلسطين كنيسة بيزنطية مكرسة لمريم العذراء، وكنيسة كاثيسما أو العرش المقدس للسيدة العذراء مريم. لهذه الكنيسة علاقة عميقة ومعقدة بالتقاليد الإسلامية، وكانت النموذج المحتمل لقبة الصخرة في القدس^[١٤]. في وقت قريب من محمد، كانت هذه الكنيسة مركزًا للعبادة المسيحية للسيدة العذراء مريم. على عكس الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الحديثة، حيث يُقرأ الكتاب المقدس فقط من كتاب القراءات أثناء القداس، لم يكن من الغريب في هذا الوقت أن تتم القراءة من الأبوكريفا وغيرها من الأعمال غير المقدسة. بُنيت الكاثيسما على موقع معجزة النخيل المذكورة في متى المنحولالفصل 20 وسورة مريم الآية 23-25. وفقًا لكتاب القراءات الموجود في هذه الكنيسة، فإن معجزة النخيل، وحمل العذراء بيسوع، والحمل الطاهر (الخالي من الخطيئة، والعذراي) لمريم، ورعايا مريم (صعودها إلى السماء وهي حية) كلها احتفلت في هذا اليوم في تلك الكنيسة. تم الاحتفال هنا بالليتورجيا المريمية القاعدية لرقاد دورميتيون من 13 أغسطس إلى 17 أغسطس في تقويم الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك، في منتصف هذا الاحتفال، كانت هناك أيضًا قراءة في 14 أغسطس من حياة إرميا. تهدف الحياة إلى إخبار كيف أن النبي إرميا أنقذ تابوت العهد وأخفاه بعد تدمير البابليين للهيكل الأول. يضيف نص من الكاثيسما، وهو محفوظ باللغة الجورجية، إحدى لغات الاحتفال الجماعي في الكنيسة، نبوءة إضافية إلى قصة حياة إرميا. ^[١٥]

يستدعي المؤلف الجورجي استخدام "أخت هارون" (المقلوبة هنا باسم "شقيق مريم" بالنسبة إلى هارون) عمدًا، وهو يستخدم دائمًا كلمة "ماري" لوالدة يسوع و "مريم" للأخت الفعلية هارون. وهكذا فإن القرآن لا يظهر جهله هنا. بل إن الإشارة إلى مريم على أنها أخت هارون هي إشارة إلى الاحتفال بعبادة العذراء مريم في فلسطين. لذلك فمن غير المحتمل أن يكون الجمهور الوثني غير المتعلم في مكة أو المدينة قد فهم هذه الآية. هناك عدة تفسيرات لكيفية شق مثل هذه المرجعية المعقدة طريقها إلى القرآن، ولا يتوافق أي منها مع الرواية التقليدية:

1-لم يكن الجمهور العربي في شمال الحجاز في الواقع أميًا وثنيًا كما يريدنا أن نظنّه أدب السيرة والتفسير، بل كان بالفعل في زمن محمد مسيحيًا إلى حد كبير وعلى دراية وثيقة بثقافة المتعلّمين والمتحدثين باللغة اليونانية والسريانية البيزنطية في الشرق الأدنى.

2-هذه السورة (القسم الأول على الأقل) لم يتم تأليفها كخطبة لمحمد، بل كانت نتاج رجال دين مسيحيين يعملون لجمهور ناطق بالعربية داخل الإمبراطورية البيزنطية. وبالتالي فإن الجزء الأول من السورة الذي يشير إلى هذه التلميحات هو نص منفصل عن الجزء الأخير من السورة وهو "إسلامي" بشكل كبير ويفتقر إلى التلميحات المسيحية المعقدة. وبالتالي فإن السورة بأكملها هي عمل مركب.

3-لم يؤلف محمد هذه السورة في الحجاز، بل في فلسطين أو حولها لجمهور يفهمها. إذا تم تصديق صانع الأحذية في كتابه "موت نبي"، فقد يكون هذا بعد أن قام شخصياً بغزو القدس نفسها.

معنى كلمة عمران المرجّح

عندما يذكر القرآن أن مريم هي ابنة عمران، فمن المرجح أنه يستخدم التصنيف، وهو نهج للكتاب المقدس يرى الأرقام اللاحقة على أنها انعكاسات لأسلافها في الكتاب المقدس. وهكذا، فإن ما يقوله القرآن هنا، من خلال والدة المحاورين اليهود، هو أن مريم وعائلتها قد تم تحديدهم مسبقًا من قبل عائلة هارون ومريم. يلعب هذا الشكل المسبق دورًا إضافيًا في الروابط التي أقيمت بين مريم (أم يسوع) ومريم في كنيسة كاثيسما، ويوضح مرة أخرى معرفة المؤلف الحميمة بالعبادة الفلسطينية لمريم العذراء. ^[١٦]

المراجع