Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٦٦٢
تعديل
إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حروف مقطّعات»
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
←الآراء الإسلامية القليدية
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
(←السياق) |
|||
| سطر ٧١: | سطر ٧١: | ||
|68 | |68 | ||
|} | |} | ||
ولاحظ الباحث الأكاديمي دانيال بيك أيضًا أنه عندما يتم فرز السور باستخدام التسلسل الزمني الذي اقترحه ثيودور نولديك، 17 من 18 حدثًا من العصر المكي الثالث (بما في ذلك الحادثتان في السور المنسوبة إلى فترة المدينة المنورة) تقتصر على مجموعات تضم (أو تشمل) الأحرف «ألف لام ميم» أو «ألف لام راء» أو «هاء ميم». هناك تنوع أكبر بكثير في تركيبات الحروف في الفترة المكية الثانية لنولديكي بالإضافة إلى الحدوث الوحيد في الفترة المكية الأولى (حرف نون في بداية سورة 68، وهو أسبق حدوث إلى حد بعيد). <ref>Daniel Beck (2020) Reconnecting Al-Ḥurūf Al-Muqaṭṭa'āt To Oracular Truth-A New Chronological Analysis of the Qur'ān's Mysterious Letters"</ref> | ولاحظ الباحث الأكاديمي دانيال بيك أيضًا أنه عندما يتم فرز السور باستخدام التسلسل الزمني الذي اقترحه ثيودور نولديك، 17 من 18 حدثًا من العصر المكي الثالث (بما في ذلك الحادثتان في السور المنسوبة إلى فترة المدينة المنورة) تقتصر على مجموعات تضم (أو تشمل) الأحرف «ألف لام ميم» أو «ألف لام راء» أو «هاء ميم». هناك تنوع أكبر بكثير في تركيبات الحروف في الفترة المكية الثانية لنولديكي بالإضافة إلى الحدوث الوحيد في الفترة المكية الأولى (حرف نون في بداية سورة 68، وهو أسبق حدوث إلى حد بعيد). <ref name=":1">Daniel Beck (2020) Reconnecting Al-Ḥurūf Al-Muqaṭṭa'āt To Oracular Truth-A New Chronological Analysis of the Qur'ān's Mysterious Letters"</ref> | ||
== الآراء الإسلامية القليدية == | == الآراء الإسلامية القليدية == | ||
تمت كتابة الكثير من المجلدات على مر القرون حول المعاني المحتملة والأهمية المحتملة لهذه «الحروف الغامضة»، كما تُسمّى أحيانًا. وكانت الآراء متعددة ولكن لا يزال توافق الآراء بعيد المنال. فلا يوجد تقرير في الأحاديث أو سيرات محمد عن استخدام محمد لمثل هذه العبارات في خطابه العادي، أو أنه سلط الضوء على استخدامه في القرآن. والأهم من ذلك، لم يسأله أي من رفاقه عن ذلك. ويُستشهد بهذا النقص الواضح في الأمثلة على هذا النوع من الاستطلاع كدليل على أن استخدام مثل هذه الاختصارات كان معروفًا جيدًا للعرب في ذلك الوقت وكان رائجًا قبل ظهور الإسلام بوقت طويل. | |||
بعض الآراء المعروفة هي: | |||
* هذه الحروف تمثل كلمات أو عبارات تتعلق بالله وصفاته. وفقاً لهذا الرأي | |||
ألف لام ميم ترمز إلى أنا الله العليم | |||
ألف لام راء ترمز إلى أنا الله الرائي | |||
يقال إن الصحابيين ابن عباس وابن مسعود فضلوا هذا الرأي كما استشهد به أبو حيان الأندلسي في بحر المحيط. | |||
على الرغم من أن هذا الرأي معقول، إلا أنه لا يجد تفضيلًا بين المعلقين الكلاسيكيين الآخرين، والسبب في ذلك هو أن التركيبات المحتملة من الحروف غير محدودة تقريبًا ويبدو أن الصفات التي تمثلها يتم اختيارها بشكل تعسفي | |||
* ولاحظ فخر الدين الرازي، المعلق الكلاسيكي على القرآن، حوالي عشرين رأيًا بشأن هذه الرسائل، وذكر آراء متعددة بأن هذه الرسائل تقدم أسماء السور كما عينها الله. بالإضافة إلى ذلك، يذكر أن العرب سيسمون الأشياء على اسم هذه الحروف (على سبيل المثال، «المال» على أنه «ع»، والسحب على أنها «غ»، والأسماك على أنها «ن»).<ref>Michael R. Rose; Casandra L. Rauser; Laurence D. Mueller; Javed Ahmed Ghamidi, Shehzad Saleem (July 2003). "Al-Baqarah (1-7)". ''Renaissance''.</ref> | |||
== البحوث الإسلامية الحديثة == | |||
في العام 1974، أعلن عالم كيمياء حيوية مصري يدعى رشاد خليفة أنه اكتشف رمزًا رياضيًا في القرآن بناءً على هذه الأحرف الأولى والرقم 19<ref>Rashad Khalifa, ''Quran: Visual Presentation of the Miracle'', Islamic Productions International, 1982. ISBN 0-934894-30-2</ref> المذكور في {{القرآن|74|30}}(ومع ذلك، يدعي غونتر لولينغ أن الرقم هو حقًا 7، كما هو الحال في بوابات الجحيم المسيحي السبعة. راجع [http://www.christoph-heger.de/Surah_74_30.htm المقال]). ووفقًا لبحثه، فإن هذه الأحرف الأولى التي تسبق 29 فصلاً من القرآن تحدث في جميع فصولها بمضاعفات من هذا العدد بالذات، تسعة عشر. وقد لاحظ ظواهر رياضية أخرى في جميع أنحاء القرآن، وكلها تتعلق بما يصفه بـ «المعجزة الرياضية للقرآن». وعلى الرغم من أن العلماء المسلمين رفضوا بعد ذلك باعتباره زنديقًا، إلا أن عمله نال بعض الإشادة من مصادر بارزة: | |||
في كتاب Scientific American of September 1980 . كتب مارتن غاردنر عن المنشور الأولي لخليفة في الغرب: "إنها دراسة بارعة للقرآن،... تسعة عشر هي عدد أولي غير عادي. فعلى سبيل المثال، إنه مجموع القوى الأولى لـ 9 و 10 والفرق بين القوى الثانية لـ 9 و 10. " | |||
بعد ثلاث سنوات، أفاد المجلس الكندي لدراسة الدين في مراجعته الفصلية في أبريل 1983 أن الرمز الذي اكتشفه خليفة هو «دليل موثق على الأصل الإلهي للقرآن». منذ عام 1983، لم يتم إخطار هذا العمل إلا قليلاً. | |||
وذكر أمين أحسن إصلاحي أن العرب كانوا يستخدمون مثل هذه الحروف في شعرهم، وبما أن القرآن يخاطبهم بأسلوبهم اللغوي، فمن المناسب أن يستخدم القرآن الأسلوب نفسه. وهو يتفق مع رازي ويذكر أنه نظرًا لأن هذه الحروف تستخدم في بعض الحالات كأسماء للسور الخاصة بها، فهي أسماء صحيحة، فليس من الضروري أن يكون لها معنى. في الوقت نفسه، يستشهد بأبحاث من حميد الدين فرحي، عالم قرآني من شبه القارة الهندية، حول كيفية اختيار هذه الحروف بشكل مناسب وفقًا لمحتوى السور وموضوعاتها. | |||
يربط فرحي هذه الأحرف بالأبجدية العبرية ويقترح أن هذه الحروف لا تمثل الأصوات الصوتية فحسب، بل تحتوي أيضًا على معنى رمزي لها، وربما يستخدم القرآن المعاني نفسها عند اختيار الحروف للسور. على سبيل المثال، دعماً لرأيه، يقدم حرف النون (ن)، التي ترمز إلى الأسماك، وتذكر سورة نون يونان على أنه «رفيق السمكة». وبالمثل، فإن حرف الطاء (ط) تمثل ثعبانًا وكل السور التي تبدأ بهذا الحرف تذكر قصة موسى والأفاعي.<ref>Islahi, Amin Ahsan. ''Taddabur-i-Quran''. Faraan Foundation. pp. 82-85, 2004.</ref> | |||
== الرؤى والتفسيرات الأكاديمية الحديثة == | |||
يلاحظ دانيال بيك أن العلماء الأكاديميين عادة ما يفترضون في البداية أن الحروف تنقل معلومات نصية تتعلق بالكتبة أو المخطوطات المستخدمة أثناء عملية التجميع الداخلي للمواد القرآنية. في الواقع، من المغري أن نتخيل أن الحروف كانت نواتج الكتبة أو فهرس أبجدي لمجموعات صغيرة من السور. بشكل عام (مثل نولديك)، فهم يتخلون عن مثل هذا الرأي عندما يتعرضون لاعتبارات أخرى.<ref name=":1" /> والدافع الرئيسي لتفضيل اعتبارها بدلاً من ذلك سمات التلاوة الأصلية هو ذلك المذكور أعلاه - ملاحظة أن الحروف تسبق دائمًا تقريبًا ذكر القرآن أو الوحي نفسه. وتشمل الأسباب الأخرى ملاحظة أن مجموعات الحروف تميل إلى القافية (أو شبه القافية) مع مخطط القافية للآيات التي تليها<ref>Devin Stewart, "Notes on Medieval and Modern Emendations of the Qur'an." Pp. 225-48 in The Qur'an in Its Historical Context. Ed. Gabriel Said Reynolds. London: Routledge, 2008. See p. 234. | |||
[[Huruf Muqatta'at (Disjointed Letters in the Qur'an)#cite%20ref-9|↑]]</ref>. | |||
في هذا المنظور، يوضح بيك أن كلا من العلماء الأكاديميين المعاصرين والمسلمين يفترضون أن الحروف كانت اختصارات للكلمات العربية التي تم نسيان مراجعها بعد وفاة محمد. الرأي السائد اليوم بين العلماء الأكاديميين هو بدلاً من ذلك أن الحروف ليست اختصارات للكلمات (وجهة نظر «لا مراجع»)، ولكنها تنقل فكرة الحروف العربية أو أبجديتها بالمعنى الغامض، وهو نوع من الأداء العرافي، أقرب إلى ترديد «abracadabra» أو ABC 123 باللغة الإنجليزية. ويتحدى بيك هذا الرأي بسبب عدم وجود سابقة قديمة متأخرة والنمط المذكور أعلاه حيث يوجد نقص في تنوع التركيبات في فترة مكا الثالثة بالإضافة إلى ملاحظات أخرى مثل التركيز القوي لورودها في تلك الفترة والتوقف شبه الكامل بعد ذلك. واقتراح بيك نفسه هو نظرية مراجع مرتبطة باحتياجات فترة معينة تسبق صعود محمد السياسي. تعتقد أنجيليا نيوورث أن هذه الحروف تمثل أصغر عناصر الأداء الصوتي لكلمة الله.<ref>Neuwirth, Angelika. ''The Qur'an and Late Antiquity: A Shared Heritage'' ''(Oxford Studies in Late Antiquity)'' (pp. 81- 82). 2019. Oxford University Press.</ref> | |||
وتشمل الملاحظات الأخرى التي أبداها علماء أكاديميون نقديون تاريخيون ما يلي: | |||
1. المقطعات موجودة بالفعل في أقدم المخطوطات القرآنية (كما لوحظ بمزيد من التفصيل أعلاه). | |||
2. إنّ رسم كل واحدة من المقطعات فريد من نوعه. <ref name=":1" />في حالة ي، لا يوجد إلا في البداية، وبالتالي فإن رسمها فريد من نوعه أيضا. باستثناء "ي" و "ن"، كل حرف ليس له نقاط. وفي حالة ن، عادة ما يتم حذف النقطة بخط اليد في الحالات النهائية والمعزولة. | |||
3. لم تستخدم الأحرف الستة الأخيرة من الأبجدية العربية (في تسلسل «أبجد»)<ref name=":1" />. | |||
4. لا يتم توزيع المقطعات بشكل عشوائي. فترد ألف لام ميم في مجموعتين متتاليتين من السور: 2-3 و 29-32 (و 'ألف لام ميم صاد في السورة 7). بين هذه النطاقات، ترد «ألف لام راء» في السور المتتالية 10-15. وترد حاء ميم في السور المتتالية 40-46. وترد طاء سين ميم في السور غير المتتالية 26 و 28. ومع ذلك، إذا كان طاء سين حقا طاء سين ميم، فإن هذا الأخير يرد أيضا في سور متتالية. | |||
ويبدو أن هذه النقاط الأخرى في حد ذاتها تدعم النظريات التي تربط الحروف بالتجميع الأولي للكتاب المقدس ؛ ربما الأحرف الأولى من الكتبة الذين عملوا على صنع النسخة الأصلية من القرآن الكامل (نظرية معقدة قليلاً بسبب وجود مجموعتين من المقطعات في السورة 42)، أو نوع ما من نظام الإيداع لرقات المصدر، على الرغم من أنه من الجدير بالملاحظة أنه عندما تم تجميع القرآن في كتاب واحد، تم استخدام تسلسل عام من السور الأطول إلى الأقصر (وهي طريقة تستخدم أيضًا في التجميعات الأدبية العتيقة الأخرى). ولم يكن من المحتمل أن تحتوي المواد المصدرية لسور المقطعات على سور ذات حجم مماثل فقط بحيث يتم الحفاظ على تسلسلها إلى حد كبير في القرآن المجمع. ومع ذلك، فقد لوحظ في الوقت نفسه أن التسلسل المتتالي لسلاسل حاء ميم (والتي هي متتالية في التسلسلات السوَرية غير العادية المبلغ عنها للرموز المبكرة التي استخدمها الصحابة) تشكل وحدة واضحة حرفيا مع مواضيع مماثلة. | |||