١٠
تعديل
إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «وجهات النظر الإسلامية على شكل الأرض»
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
لا يوجد ملخص تحرير
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
لا ملخص تعديل |
Lightyears (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٣١: | سطر ٣١: | ||
==الإشارات المباشرة إلى الأرض المسطحة في القرآن== | ==الإشارات المباشرة إلى الأرض المسطحة في القرآن== | ||
<big>يصف القرآن في كثير من الأحيان ، بعبارات صريحة ، خلق "الأرض" ، والتي يمكن ترجمتها إما "الأرض" أو "الأرض" ، كبنية مسطحة. يعد استخدام الاستعارات والكلمات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأشياء المسطحة (مثل الأسرة والسجاد) شائعًا بشكل خاص في الحالات التي يوضح فيها سياق الآية أن كلمة "الأرض" تُستخدم لوصف خلق الأرض في بداية الزمن جنبًا إلى جنب مع خلق "السموات" (وليس بالمعنى المحدود لجزء معين من "الأرض"). ولعل أفضل مثال على ذلك هو | <big>يصف القرآن في كثير من الأحيان ، بعبارات صريحة ، خلق "الأرض" ، والتي يمكن ترجمتها إما "الأرض" أو "الأرض" ، كبنية مسطحة. يعد استخدام الاستعارات والكلمات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأشياء المسطحة (مثل الأسرة والسجاد) شائعًا بشكل خاص في الحالات التي يوضح فيها سياق الآية أن كلمة "الأرض" تُستخدم لوصف خلق الأرض في بداية الزمن جنبًا إلى جنب مع خلق "السموات" (وليس بالمعنى المحدود لجزء معين من "الأرض"). ولعل أفضل مثال على ذلك هو {{القرآن|88|20}}.</big> | ||
<br /> | <br /> | ||
| سطر ٦١: | سطر ٦١: | ||
: | : | ||
===القرآن 7 | ===القرآن 50: 7 - مدد ("تمدد")=== | ||
:{{اقتباس|{{القرآن|50|7}}|وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍ}} | :{{اقتباس|{{القرآن|50|7}}|وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍ}} | ||
| سطر ٨٧: | سطر ٨٧: | ||
===القرآن 78: 6-7 - محضان ("السرير")=== | ===القرآن 78: 6-7 - محضان ("السرير")=== | ||
{{اقتباس|{{ | {{اقتباس|{{الآيات القرآنية|78|6|7}}|أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا}} | ||
مِهَٰ بحراسة مهدان = مهد أو سرير ؛ مساحة بسيطة أو متساوية أو ناعمة | مِهَٰ بحراسة مهدان = مهد أو سرير ؛ مساحة بسيطة أو متساوية أو ناعمة | ||
===القرآن | ===القرآن 79: 30 - دَحَىٰهَآ=== | ||
{{اقتباس|{{القرآن|79|30}}|وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ}} | |||
===القرآن 88: 20 - سطيحات=== | |||
{{اقتباس|{{القرآن|88|20}}|وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ}} | |||
سَطَّحَ = انتشر أو توسع | سَطَّحَ = انتشر أو توسع | ||
| سطر ١٠٣: | سطر ١٠٤: | ||
﴿وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَیۡفَ سُطِحَتۡ﴾ [الغاشية ٢٠] | ﴿وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَیۡفَ سُطِحَتۡ﴾ [الغاشية ٢٠] | ||
<span class="indent"></span>﴿وإلى الأَرْض كَيْف سُطِحَتْ﴾ أيْ بُسِطَتْ، فَيَسْتَدِلُّونَ بِها عَلى قُدْرَة اللَّه تَعالى ووَحْدانِيّته، وصُدِّرَتْ بِالإبِلِ لِأَنَّهُمْ أشَدّ مُلابَسَة لَها مِن غَيْرها، وقَوْله: " سُطِحَتْ " ظاهِر فِي أنَّ الأَرْض سَطْح، وعَلَيْهِ عُلَماء الشَّرْع، لا كُرَة كَما قالَهُ أهْل الهَيْئَة وإنْ لَمْ يَنْقُض رُكْنًا مِن أرْكان الشَّرْع [https://tafsir.app/jalalayn/88/20 تفسير الجلالين 88:20] | <span class="indent"></span>﴿وإلى الأَرْض كَيْف سُطِحَتْ﴾ أيْ بُسِطَتْ، فَيَسْتَدِلُّونَ بِها عَلى قُدْرَة اللَّه تَعالى ووَحْدانِيّته، وصُدِّرَتْ بِالإبِلِ لِأَنَّهُمْ أشَدّ مُلابَسَة لَها مِن غَيْرها، وقَوْله: " سُطِحَتْ " ظاهِر فِي أنَّ الأَرْض سَطْح، وعَلَيْهِ عُلَماء الشَّرْع، لا كُرَة كَما قالَهُ أهْل الهَيْئَة وإنْ لَمْ يَنْقُض رُكْنًا مِن أرْكان الشَّرْع [https://tafsir.app/jalalayn/88/20 تفسير الجلالين 88: 20] | ||
<span class="indent"></span> | <span class="indent"></span> | ||
===القرآن 91: 6 - طه=== | ===القرآن 91: 6 - طه=== | ||
{{اقتباس|{{القرآن|91|6}}|والارض وماطحاها}} | |||
==إشارات غير مباشرة إلى الأرض المسطحة في القرآن== | ==إشارات غير مباشرة إلى الأرض المسطحة في القرآن== | ||
| سطر ١١٦: | سطر ١١٧: | ||
<big>نظرًا لأن الأوصاف الكونية الصريحة غير شائعة في المجتمعات ذات الكوسمولوجيا الموحدة والشائعة (نظرًا للحقيقة البسيطة المتمثلة في أن لا أحد يحتاج إلى ذكر ما يعرفه الجميع) ، فإن الأوصاف غير ذات الصلة للظاهرة التي تحدث داخل حدود علم الكون في مجتمع معين يمكن أن تكون غالبًا بمثابة أقوى دليل على معتقداتهم الكونية.</big> | <big>نظرًا لأن الأوصاف الكونية الصريحة غير شائعة في المجتمعات ذات الكوسمولوجيا الموحدة والشائعة (نظرًا للحقيقة البسيطة المتمثلة في أن لا أحد يحتاج إلى ذكر ما يعرفه الجميع) ، فإن الأوصاف غير ذات الصلة للظاهرة التي تحدث داخل حدود علم الكون في مجتمع معين يمكن أن تكون غالبًا بمثابة أقوى دليل على معتقداتهم الكونية.</big> | ||
===القرآن 18:86 - غروب الشمس وشرقها=== | ===القرآن 18 :86 - غروب الشمس وشرقها=== | ||
{{اقتباس|{{القرآن|18|86}}|حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا}}{{اقتباس|{{القرآن|18|90}}|حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا}} | {{اقتباس|{{القرآن|18|86}}|حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا}}{{اقتباس|{{القرآن|18|90}}|حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا}} | ||
| سطر ١٢٦: | سطر ١٢٧: | ||
:{{اقتباس|{{القرآن|2|187}}|أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَٰكِفُونَ فِى ٱلْمَسَٰجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}} | :{{اقتباس|{{القرآن|2|187}}|أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَٰكِفُونَ فِى ٱلْمَسَٰجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}} | ||
:<big>تحدد هذه الآيات بعض متطلبات الركن الرابع من أركان الإسلام ، وهو الصيام: لا يجوز أن يأكل المرء ولا يشرب ولا يجامع بين "الفجر" و "الليل". يتصور القرآن نفسه على أنه يحتوي على إرشاد لجميع الناس في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن ، ومع ذلك فإن التعليمات الواردة هنا ، مأخوذة حرفياً ، غير عملية لمن يعيشون بالقرب من القطبين الشمالي والجنوبي للكرة الأرضية ، حيث يوجد يوم واحد / يمكن أن تستغرق الدورة الليلية في أي مكان من أسابيع إلى شهور. في حين أن علماء المسلمين كانوا ولا يزالون راضين عن السماح باستثناءات للمعنى الحرفي للآية لأولئك الذين يعيشون في مناخات متطرفة ، لا يبدو أن المؤلفين الأصليين وجمهور الكتب الإسلامية قد أدركوا هذه المشكلة. بناءً على هذا الدليل ، كان المؤمنون الأوائل إما مخطئين بشأن تفاصيل النظام الديناميكي الموجود بين دوران الأرض والنجم الذي يدور حوله أو ، على الأرجح ، ببساطة غير مدركين للنظام تمامًا.</big> <big>تؤكد تعليمات كتابية مماثلة للعبادة على أساس موقع الشمس بالنسبة للمراقب الآثار المترتبة على القرآن 2 | :<big>تحدد هذه الآيات بعض متطلبات الركن الرابع من أركان الإسلام ، وهو الصيام: لا يجوز أن يأكل المرء ولا يشرب ولا يجامع بين "الفجر" و "الليل". يتصور القرآن نفسه على أنه يحتوي على إرشاد لجميع الناس في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن ، ومع ذلك فإن التعليمات الواردة هنا ، مأخوذة حرفياً ، غير عملية لمن يعيشون بالقرب من القطبين الشمالي والجنوبي للكرة الأرضية ، حيث يوجد يوم واحد / يمكن أن تستغرق الدورة الليلية في أي مكان من أسابيع إلى شهور. في حين أن علماء المسلمين كانوا ولا يزالون راضين عن السماح باستثناءات للمعنى الحرفي للآية لأولئك الذين يعيشون في مناخات متطرفة ، لا يبدو أن المؤلفين الأصليين وجمهور الكتب الإسلامية قد أدركوا هذه المشكلة. بناءً على هذا الدليل ، كان المؤمنون الأوائل إما مخطئين بشأن تفاصيل النظام الديناميكي الموجود بين دوران الأرض والنجم الذي يدور حوله أو ، على الأرجح ، ببساطة غير مدركين للنظام تمامًا.</big> <big>تؤكد تعليمات كتابية مماثلة للعبادة على أساس موقع الشمس بالنسبة للمراقب الآثار المترتبة على {{القرآن|2|187}}.</big> | ||
:{{اقتباس|{{القرآن|17|78}}|أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}} | :{{اقتباس|{{القرآن|17|78}}|أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}} | ||
<big>على سبيل المثال ، في أبردين ، اسكتلندا ، يكون الوقت بين صلاة الليل (العشاء) وصلاة الفجر (الفجر) حوالي 4 ساعات ونصف في يونيو ، بحيث يُطلب من المسلم المتدين أن يستيقظ بانتظام حوالي الساعة 3 | <big>على سبيل المثال ، في أبردين ، اسكتلندا ، يكون الوقت بين صلاة الليل (العشاء) وصلاة الفجر (الفجر) حوالي 4 ساعات ونصف في يونيو ، بحيث يُطلب من المسلم المتدين أن يستيقظ بانتظام حوالي الساعة 3.20 صباحًا. دعاء. تزداد هذه الأمور تعقيدًا بسبب الحالات الواقعية وذات الصلة المتزايدة للسفر إلى الفضاء ، وحتى السفر عبر الهواء على متن طائرة ، حيث ليس من الواضح تمامًا ما إذا كان شخص ما يطير في اتجاه الشمس أو عكسه سيُطلب منه التكرار أو تخطي بعض الصلوات بسبب التغير السريع في الوقت من اليوم. من خلال هذه المظاهر ، كانت الطقوس والتعليمات المنصوص عليها في القرآن مخصصة للجمهور المحدود وفهم مدينة صحراوية في القرن السابع.</big> | ||
<big>قبل الشروع في رحلة مكوك الفضاء ديسكفري عام 1985 ، تم اختياره للعمل كمهندس حمولة ، قال الأمير السعودي سلطان بن سلمان ، أول مسلم في الفضاء ، الخطوط التالية التي لا تُنسى للشيخ عبد العزيز بن باز ، المفتي فيما بعد المملكة العربية السعودية:</big> | <big>قبل الشروع في رحلة مكوك الفضاء ديسكفري عام 1985 ، تم اختياره للعمل كمهندس حمولة ، قال الأمير السعودي سلطان بن سلمان ، أول مسلم في الفضاء ، الخطوط التالية التي لا تُنسى للشيخ عبد العزيز بن باز ، المفتي فيما بعد المملكة العربية السعودية:</big> | ||
| سطر ١٥٠: | سطر ١٥١: | ||
<br /> | <br /> | ||
===القرآن | ===القرآن 18: 47 - عندما تُزال التلال تظهر الأرض كلها=== | ||
{{اقتباس|{{القرآن|18|47}}|وَيَوْمَ نُسَيِّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا}} | {{اقتباس|{{القرآن|18|47}}|وَيَوْمَ نُسَيِّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا}} | ||
<br /> | <br /> | ||
| سطر ١٥٨: | سطر ١٥٩: | ||
كلمة فَيَذَرُهَا فياثروها لها لاحقة مؤنثة "هَا" أي "هي". يكاد يكون من المؤكد أن كلمة "هي" تشير إلى الأرض ، والتي لم يتم ذكرها صراحة ، وهي اسم مؤنث. وبالمثل فإن الكلمة المترجمة "أين" هي فِيهَا فيها (حرفياً "فيها") ولها لاحقة مؤنثة "هي" أيضًا. نظرًا لعدم وجود أسماء مؤنث مفردة أخرى في هذه الآيات وبسبب السياق الذي قدمه القرآن 18:47 ، فمن الواضح أن الضمير يشير إلى الأرض. | كلمة فَيَذَرُهَا فياثروها لها لاحقة مؤنثة "هَا" أي "هي". يكاد يكون من المؤكد أن كلمة "هي" تشير إلى الأرض ، والتي لم يتم ذكرها صراحة ، وهي اسم مؤنث. وبالمثل فإن الكلمة المترجمة "أين" هي فِيهَا فيها (حرفياً "فيها") ولها لاحقة مؤنثة "هي" أيضًا. نظرًا لعدم وجود أسماء مؤنث مفردة أخرى في هذه الآيات وبسبب السياق الذي قدمه القرآن 18: 47 ، فمن الواضح أن الضمير يشير إلى الأرض. | ||
قَاعًا = qaAAan = مكان زوجي ؛ أرض مستوية أو مستوية لا تنتج شيئًا ؛ سهل ، أو ناعم ، أرض ، منخفض ، وخالي من الجبال. [19] | قَاعًا = qaAAan = مكان زوجي ؛ أرض مستوية أو مستوية لا تنتج شيئًا ؛ سهل ، أو ناعم ، أرض ، منخفض ، وخالي من الجبال. [19] | ||
| سطر ١٧١: | سطر ١٧٢: | ||
<br /> | <br /> | ||
===القرآن 55:17 - المشرقان والغربان=== | ===القرآن 55: 17 - المشرقان والغربان=== | ||
<big>رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ</big> | <big>رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ</big> | ||
| سطر ١٧٨: | سطر ١٧٩: | ||
<br /> | <br /> | ||
===القرآن 2:22 - السماوات مظلة / بناء=== | ===القرآن 2: 22 - السماوات مظلة / بناء=== | ||
{{اقتباس|{{القرآن|2|22}}|الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون}} | {{اقتباس|{{القرآن|2|22}}|الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون}} | ||
| سطر ٢٣٤: | سطر ٢٣٥: | ||
<big>المقال الرئيسي: ذو القرنين وغروب الشمس في عين موحلة</big> | <big>المقال الرئيسي: ذو القرنين وغروب الشمس في عين موحلة</big> | ||
<big>في تفسير الطبري (مواليد 224 هـ / 839 م) للآية 18:86 (القرآن 18 | <big>في تفسير الطبري (مواليد 224 هـ / 839 م) للآية 18: 86 ({{القرآن|18|86}}) ، أُدلي بالملاحظات التالية حول طبيعة الربيع الذي تغرب فيه الشمس. يبدو أن الكلمتين المتشابهتين هما حمية (موحلة) وحامية (ساخنة) قد اختلطتا في مرحلة ما من نقل النص القرآني:</big> | ||
{{اقتباس|[https://tafsir.app/tabari/18/86 تفسير الطبري 18: 86]|الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِب الشَّمْس وَجَدَهَا تَغْرُب فِي عَيْن حَمِئَة | {{اقتباس|[https://tafsir.app/tabari/18/86 تفسير الطبري 18: 86]|الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِب الشَّمْس وَجَدَهَا تَغْرُب فِي عَيْن حَمِئَة | ||
| سطر ٢٨٠: | سطر ٢٧٩: | ||
<big>المقال الرئيسي: الحوت الإسلامي</big> | <big>المقال الرئيسي: الحوت الإسلامي</big> | ||
<big>تفسير الطبري | <big>تفسير الطبري {{القرآن|68|1}} ، والذي يبدأ بشكل غامض بالحرف العربي الراهبة ، يسجل ، إلى جانب العديد من التفسيرات الكلاسيكية الأخرى والروايات الصحيحة [32] [33] [34] [35] ، ذلك أحد التفسيرات بين الصحابة مثل ابن عباس أن "الراهبة" حوت تحمل الأرض على ظهره (كانت التفسيرات الأخرى أن "نون" محبرة أو اسم الله). في حين أنه قد لا يكون هناك إجماع على وجود الحوت ، فإن معقولية الفكرة ومقبولها تعني الأرض المسطحة وعلم الكون غير الحديث جذريًا.</big> | ||
<br /> | <br /> | ||
| سطر ٣١٢: | سطر ٣١١: | ||
<big>يشرع ابن تيمية في تقديم هذه الأدلة مباشرة على الأشكال الدائرية للسماء من القرآن والسنة وروايات المسلمين الأوائل. هنا ، يجادل بأن السماء والأرض مستديرة يدعمها ما قاله المتخصصون في التفسير واللغة عن كلمات معينة في القرآن.</big> | <big>يشرع ابن تيمية في تقديم هذه الأدلة مباشرة على الأشكال الدائرية للسماء من القرآن والسنة وروايات المسلمين الأوائل. هنا ، يجادل بأن السماء والأرض مستديرة يدعمها ما قاله المتخصصون في التفسير واللغة عن كلمات معينة في القرآن.</big> | ||
<big>الآيات القرآنية التي استشهد بها ابن تيمية لدعم الشكل الدائري للسماء هي القرآن 21 | <big>الآيات القرآنية التي استشهد بها ابن تيمية لدعم الشكل الدائري للسماء هي {{القرآن|21|33}} ، {{القرآن|36|40}} ، {{القرآن|39|5}} ، {{القرآن|67|5}}). ومع ذلك ، فإن هذه الأدلة غير مباشرة ، وتعتمد على ما يقوله ابن تيمية وتلك التي يشير إليها من خلال استقرائها على الفروق النحوية للآيات التي تمت مناقشتها. والدليل الوحيد الوحيد الذي يجلبه ابن تيمية من الصحابة عن الشكل الدائري للسماء هو رواية يعلق فيها ابن عباس وآخرون على {{القرآن|36|40}} ، الذي يصف الأجرام السماوية تسبح في فلك:</big> | ||
| سطر ٣١٨: | سطر ٣١٧: | ||
<big>كانت الدوامة عبارة عن عجلة صغيرة أو نصف كروي تم بناؤه حول مغزل لغرض صناعة الملابس [41]. عندما يبدو أن الشمس والقمر يتقوسان عبر السماء ، حتى أولئك الذين تخيلوا أن الأرض كانت مسطحة والسماء قبة (أو كرة) سيتخيلوا أيضًا مسارًا لكائن سماويان للاستمرار تحت الأرض عند الغروب حتى يتمكنوا إعادة لدورة النهار والليل التالية. في تعليقه على آية أخرى ذات صلة (القرآن 31 | <big>كانت الدوامة عبارة عن عجلة صغيرة أو نصف كروي تم بناؤه حول مغزل لغرض صناعة الملابس [41]. عندما يبدو أن الشمس والقمر يتقوسان عبر السماء ، حتى أولئك الذين تخيلوا أن الأرض كانت مسطحة والسماء قبة (أو كرة) سيتخيلوا أيضًا مسارًا لكائن سماويان للاستمرار تحت الأرض عند الغروب حتى يتمكنوا إعادة لدورة النهار والليل التالية. في تعليقه على آية أخرى ذات صلة ({{القرآن|31|29}}) ، يقتبس ابن كثير ابن عباس مرة أخرى قائلاً هذا بالضبط. تجري الشمس في فلكها في السماء / الجنة (السمَّاء) نهارًا ، وعندما تغرب تجري في الليل (بِاللَّيْلِ - محذوفة من الترجمة) في نفس "الفلك" تحت الأرض حتى تغرب. يرتفع من مكانه المرتفع (من مشرقها - ترجم أدناه "في المشرق").</big> | ||
:{{اقتباس|تفسير بن كثير 31: 29|رَجَى ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: «الشمس كجَارٍ في مجراه في السماء نهاراً. عندما يتم ضبطه ، يسافر في مساره تحت الأرض حتى يرتفع في الشرق ". قال: وكذا في حالة القمر. إسناده صحيح.ِ}} | |||
يتبع ابن تيمية هذا الحديث المسجل في سنن أبي داود ، والذي ، على عكس الحديث الصحيح أعلاه ، ضعيف أو ضعيف (انظر: [[https://quranx.com/Hadith/AbuDawud/DarusSalam/Hadith-4726/ سنن أبو داود 4726] وفيه صاغ محمد. قبة بأصابعه فوق رأسه ويشرع في القول بأن عرش الله فوق السماء ، ويفسر ابن تيمية هنا الرواية على أنها تعني أن العرش على شكل قبة. | |||
<big>أخيرًا ، يستشهد ابن تيمية بالحديث التالي من البخاري ، وعادًا إلى اعتماده على الفوارق النحوية غير المباشرة ، يجادل أنه إذا كان الهيكل (يشير الحديث إلى "الجنة" أو الجنة بشكل خاص ، بدلاً من الجنة بشكل عام) الموصوفة أدناه الجزء "الأوسط" ، إذًا يجب أن يكون كرويًا ، لأن الهياكل الكروية فقط لها مثل هذه النقطة "الوسطية".</big> | <big>أخيرًا ، يستشهد ابن تيمية بالحديث التالي من البخاري ، وعادًا إلى اعتماده على الفوارق النحوية غير المباشرة ، يجادل أنه إذا كان الهيكل (يشير الحديث إلى "الجنة" أو الجنة بشكل خاص ، بدلاً من الجنة بشكل عام) الموصوفة أدناه الجزء "الأوسط" ، إذًا يجب أن يكون كرويًا ، لأن الهياكل الكروية فقط لها مثل هذه النقطة "الوسطية".</big> | ||
| سطر ٣٣٤: | سطر ٣٣١: | ||
<big>بالنظر إلى أن ابن تيمية استشهد بالعلماء المذكورين أعلاه ، فإن الروايات التي يستخدمها للدفاع عن الشكل الكروي للسماء (عندما سئل عن شكل كل من السماء والأرض) ، كانت على الأرجح أفضل ما هو متاح. قد يكون من المعقول توقع أدلة أقوى وأوضح إذا عاد الإجماع على الشكل الدائري للأرض (بالإضافة إلى شكل السماء) إلى محمد والصحابة.</big> | <big>بالنظر إلى أن ابن تيمية استشهد بالعلماء المذكورين أعلاه ، فإن الروايات التي يستخدمها للدفاع عن الشكل الكروي للسماء (عندما سئل عن شكل كل من السماء والأرض) ، كانت على الأرجح أفضل ما هو متاح. قد يكون من المعقول توقع أدلة أقوى وأوضح إذا عاد الإجماع على الشكل الدائري للأرض (بالإضافة إلى شكل السماء) إلى محمد والصحابة.</big> | ||
===<big>ابن كثير (ت | ===<big>ابن كثير (ت 1373)</big>=== | ||
<big>يقول ابن كثير أن السماوات هي قبة أو سقف أو أرضيات مبنى فوق الأرض وهو أساسه في تفسيره للآيات 2 | <big>يقول ابن كثير أن السماوات هي قبة أو سقف أو أرضيات مبنى فوق الأرض وهو أساسه في تفسيره للآيات {{القرآن|2|29}} و {{القرآن|13|2}} و {{القرآن|21|32}} و {{القرآن|36|38}} و {{الآيات القرآنية|41|9|12}}.</big> | ||
===<big>جلال الدين المعالي (ت 1460)</big>=== | ===<big>جلال الدين المعالي (ت 1460)</big>=== | ||
| سطر ٣٤٣: | سطر ٣٤٠: | ||
== <big>وجهات نظر حديثة وانتقادات لها</big> == | == <big>وجهات نظر حديثة وانتقادات لها</big> == | ||
<big>القرآن 22 | <big>{{القرآن|22|61}} و {{القرآن|31|29}} - دمج الليل والنهار</big> | ||
{{اقتباس|{{القرآن|22|61}}|ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير}}{{اقتباس|{{القرآن|31|29}}|أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}} | {{اقتباس|{{القرآن|22|61}}|ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير}}{{اقتباس|{{القرآن|31|29}}|أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}} | ||
| سطر ٣٦١: | سطر ٣٥٨: | ||
==== <big>39: 5 - تداخل الليل والنهار</big> ==== | ==== <big>39: 5 - تداخل الليل والنهار</big> ==== | ||
{{اقتباس|{{القرآن|39|5}}|خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۖ يُكَوِّرُ ٱلَّيْلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيْلِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۗ أَلَا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفَّٰرُ}} | {{اقتباس|{{القرآن|39|5}}|خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۖ يُكَوِّرُ ٱلَّيْلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيْلِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۗ أَلَا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفَّٰرُ}} | ||
<big>في الآية الشبيهة جدًا 39: 5 ، تُستخدم كلمة يُكَوِّرُ يوكاويرو (يتداخل / يندفع حول [44]) ، والفعل كور كان يستخدم ، من بين أشياء أخرى ، لف عمامة حول الرأس. اليوم ، يُقال أحيانًا أيضًا أن دلالة التفاف الكلمة هذه تتوافق مع المفهوم الكروي للأرض. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أن القرآن 21 | <big>في الآية الشبيهة جدًا 39: 5 ، تُستخدم كلمة يُكَوِّرُ يوكاويرو (يتداخل / يندفع حول [44]) ، والفعل كور كان يستخدم ، من بين أشياء أخرى ، لف عمامة حول الرأس. اليوم ، يُقال أحيانًا أيضًا أن دلالة التفاف الكلمة هذه تتوافق مع المفهوم الكروي للأرض. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أن {{القرآن|21|33}} ، الذي يذكر "الفلك" أو "الدورة المستديرة" (التي تُرجم الآن باسم "المدار") للشمس والقمر يؤكد هذا النمط الشبيه بالالتفاف.</big> | ||
<big>في حين أن الكلمات المستخدمة في 39: 5 و 21:33 لا تنتهك النموذج الكروي للأرض ، فهي أيضًا مريحة بنفس القدر مع نموذج مسطح للأرض. بما أن جميع الأدلة الإيجابية في الكتب الإسلامية توضح أن المسلمين الأوائل على الرغم من أن الأرض مسطحة ، وبما أن هاتين الآيتين لا تتعارضان مع وجهة النظر العالمية ، فإن أبسط تفسير لهاتين الآيتين هو أنهما يصفان حركات الليل والنهار والشمس. والقمر حول ما كان يُعتقد أنه أرض مسطحة ، حتى لو لم تتعارض الآيات بأي طريقة واضحة مع علم الكونيات الحديث. تصف الآية 39: 5 على وجه التحديد الليل والنهار على أنهما متداخلان (أو يلتفان) ، دون ذكر الأرض أو شكلها أو دورانها. على أي حال ، فإن هاتين الآيتين ليستا ذات صلة إلى حد كبير بمسألة شكل الأرض ، حيث يمكن للمرء أن "يلتف حول" و "يدور" حول شيء من أي شكل ، سواء كان مسطحًا أو كرويًا أو أسطوانيًا أو تكعيبي .</big> | <big>في حين أن الكلمات المستخدمة في 39: 5 و 21: 33 لا تنتهك النموذج الكروي للأرض ، فهي أيضًا مريحة بنفس القدر مع نموذج مسطح للأرض. بما أن جميع الأدلة الإيجابية في الكتب الإسلامية توضح أن المسلمين الأوائل على الرغم من أن الأرض مسطحة ، وبما أن هاتين الآيتين لا تتعارضان مع وجهة النظر العالمية ، فإن أبسط تفسير لهاتين الآيتين هو أنهما يصفان حركات الليل والنهار والشمس. والقمر حول ما كان يُعتقد أنه أرض مسطحة ، حتى لو لم تتعارض الآيات بأي طريقة واضحة مع علم الكونيات الحديث. تصف الآية 39: 5 على وجه التحديد الليل والنهار على أنهما متداخلان (أو يلتفان) ، دون ذكر الأرض أو شكلها أو دورانها. على أي حال ، فإن هاتين الآيتين ليستا ذات صلة إلى حد كبير بمسألة شكل الأرض ، حيث يمكن للمرء أن "يلتف حول" و "يدور" حول شيء من أي شكل ، سواء كان مسطحًا أو كرويًا أو أسطوانيًا أو تكعيبي .</big> | ||
===القرآن 79:30 - الضحى (يقال: بيض النعام)=== | ===القرآن 79: 30 - الضحى (يقال: بيض النعام)=== | ||
<big>تستخدم الآية 79:30 كلمة دَحَىٰهَآ (داها) ، والتي تُترجم بشكل شائع كـ "نشرها" أو "مدّها" لوصف خطوة في خلق الأرض. اليوم ، يُقال أحيانًا أن الكلمة تعني شيئًا ما "جعلها تشبه بيضة النعامة" ، وهذا يعني أنه نظرًا لأن بيضة النعامة كروية الشكل وبيضاوية قليلاً ، فإنها يمكن مقارنتها بشكل الأرض. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الترجمة والتفسير لا يدعمها أي قاموس للغة العربية الفصحى ولا توجد في أي ترجمة موثوقة أو تفسير للقرآن.</big> | <big>تستخدم الآية 79:30 كلمة دَحَىٰهَآ (داها) ، والتي تُترجم بشكل شائع كـ "نشرها" أو "مدّها" لوصف خطوة في خلق الأرض. اليوم ، يُقال أحيانًا أن الكلمة تعني شيئًا ما "جعلها تشبه بيضة النعامة" ، وهذا يعني أنه نظرًا لأن بيضة النعامة كروية الشكل وبيضاوية قليلاً ، فإنها يمكن مقارنتها بشكل الأرض. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الترجمة والتفسير لا يدعمها أي قاموس للغة العربية الفصحى ولا توجد في أي ترجمة موثوقة أو تفسير للقرآن.</big> | ||
{{اقتباس|{{القرآن|79|30}}|وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ}}{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|79|27|32}}|أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا 79:27 | {{اقتباس|{{القرآن|79|30}}|وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ}}{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|79|27|32}}|أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ۚ بَنَاهَا 79: 27 | ||
79 | 28 :79 رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَ | ||
79 | 29 :79 وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَ | ||
79 | 30 :79 وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا | ||
79 | 31 :79 أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا | ||
79 | 32 :79 وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا}} | ||
<big>إن الترجمات الموثوقة للقرآن لا تقرأ أي شيء يشير إلى تأثير بيضة النعامة في الآية (انظر: القرآن 79:30):</big> | <big>إن الترجمات الموثوقة للقرآن لا تقرأ أي شيء يشير إلى تأثير بيضة النعامة في الآية (انظر: القرآن 79: 30):</big> | ||
<big>يوسف علي: وَأَمَّا الأَرْضُ فَتَطَلَّعَ.</big> | <big>يوسف علي: وَأَمَّا الأَرْضُ فَتَطَلَّعَ.</big> | ||
| سطر ٤٦٧: | سطر ٤٦٤: | ||
<big>الأرض مسطحة ، ولكن فقط من منظور إنساني</big> | <big>الأرض مسطحة ، ولكن فقط من منظور إنساني</big> | ||
{{اقتباس|عبد العزيز بن باز [ https://web.archive.org/web/20010427234331/http://www.binbaz.org.sa/RecDisplay.asp?f=n-04-1407-0300007.htm# هل الأرض كروية أم مسطحة؟] ، موقع بن باز الرسمي ، تمت الزيارة في 27 أبريل / نيسان 2001|ترجمة الصوت: حسب أهل المعرفة الأرض كروية. وبالفعل أعلن ابن حزم وغيره من العلماء أن هناك إجماعًا على هذا الأمر بين أهل العلم ، أي أن كل سطح الأرض مرتبط ببعضه البعض بحيث يكون شكل الكوكب ككرة.</big> | |||
<big>ومع ذلك ، فقد بسط الله سطح الأرض علينا ، وجعل عليها الجبال الثابتة والبحار والحياة رحمة لنا. ولهذا قال الله تعالى: (وَ (لاَ يُنْظُرُونَ) إِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سَتِيحَتَهَا). [سيرة الغاشية: 20]</big> | <big>ومع ذلك ، فقد بسط الله سطح الأرض علينا ، وجعل عليها الجبال الثابتة والبحار والحياة رحمة لنا. ولهذا قال الله تعالى: (وَ (لاَ يُنْظُرُونَ) إِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سَتِيحَتَهَا). [سيرة الغاشية: 20]</big> | ||
<big>لذلك ، أصبحت الأرض مسطحة بالنسبة لنا فيما يتعلق بعلاقتنا بها لتسهيل حياتنا عليها وراحتنا. حقيقة أنها مستديرة لا تمنع جعل سطحها مسطحًا بالنسبة لنا. هذا لأن شيئًا مستديرًا وكبيرًا جدًا ، عندئذٍ سيصبح سطحه واسعًا جدًا أو واسعًا ، ويكون له مظهر مسطح لمن هم عليه.</big> | <big>لذلك ، أصبحت الأرض مسطحة بالنسبة لنا فيما يتعلق بعلاقتنا بها لتسهيل حياتنا عليها وراحتنا. حقيقة أنها مستديرة لا تمنع جعل سطحها مسطحًا بالنسبة لنا. هذا لأن شيئًا مستديرًا وكبيرًا جدًا ، عندئذٍ سيصبح سطحه واسعًا جدًا أو واسعًا ، ويكون له مظهر مسطح لمن هم عليه.</big> | ||
}} | |||
<big>الفتوى المذكورة أعلاه ، وفهم أقوال الكتاب المقدس لوصف الواقع ببساطة كما تدركه العين البشرية المجردة ، تمثل اتجاهًا شائعًا آخر بين علماء المسلمين اليوم. ومثال فتوى ابن باز وثيق الصلة بشكل خاص لأنه أكد ذات مرة أن الأرض كانت مسطحة ، وفي فتوى لا تزال موجودة على موقعه على الإنترنت ، تؤكد أنه لا يوجد دليل مقنع على أن الشمس أكبر من الأرض [54] . على الرغم من الطبيعة المناهضة للحداثة للآراء التي كان يتبناها في السابق وحتى ، في بعض الحالات ، على ما يبدو حتى وفاته في عام 1999 ، قام ابن باز في النهاية بمراجعة قراءته الحرفية للآيات التي تصف خلق وطبيعة الأرض. هذه التغييرات في قراءات الكتاب المقدس هي سمة لمجموعة فرعية كبيرة من علماء المسلمين.</big> | <big>الفتوى المذكورة أعلاه ، وفهم أقوال الكتاب المقدس لوصف الواقع ببساطة كما تدركه العين البشرية المجردة ، تمثل اتجاهًا شائعًا آخر بين علماء المسلمين اليوم. ومثال فتوى ابن باز وثيق الصلة بشكل خاص لأنه أكد ذات مرة أن الأرض كانت مسطحة ، وفي فتوى لا تزال موجودة على موقعه على الإنترنت ، تؤكد أنه لا يوجد دليل مقنع على أن الشمس أكبر من الأرض [54] . على الرغم من الطبيعة المناهضة للحداثة للآراء التي كان يتبناها في السابق وحتى ، في بعض الحالات ، على ما يبدو حتى وفاته في عام 1999 ، قام ابن باز في النهاية بمراجعة قراءته الحرفية للآيات التي تصف خلق وطبيعة الأرض. هذه التغييرات في قراءات الكتاب المقدس هي سمة لمجموعة فرعية كبيرة من علماء المسلمين.</big> | ||
| سطر ٤٨٩: | سطر ٤٨٥: | ||
↑ المرجع نفسه. الصفحات 224 - 226. فيما يلي بعض المقتطفات: | ↑ المرجع نفسه. الصفحات 224 - 226. فيما يلي بعض المقتطفات: | ||
دخل في النقاش جون فيلوبونوس ، الفيلسوف المسيحي للإسكندرية في القرن السادس ، الذي كتب تعليقه على سفر التكوين ليثبت ، ضد أنطاكية في وقت سابق ، علماء اللاهوت مثل ثيودور الموبسويست ، أن الحساب الكتابي للخلق يصف عالمًا كرويًا مركزيًا في الأرض مع علم الكونيات البطلمي. [...] | {{اقتباس||دخل في النقاش جون فيلوبونوس ، الفيلسوف المسيحي للإسكندرية في القرن السادس ، الذي كتب تعليقه على سفر التكوين ليثبت ، ضد أنطاكية في وقت سابق ، علماء اللاهوت مثل ثيودور الموبسويست ، أن الحساب الكتابي للخلق يصف عالمًا كرويًا مركزيًا في الأرض مع علم الكونيات البطلمي. [...] | ||
من ناحية أخرى ، كتب Cosmas Indicopleustes طبوغرافيا مسيحية مثيرة للجدل في 540 و 550s لإثبات أن الصورة الكروية المتمركزة حول الأرض للهيلينيين الوثنيين الخاطئين تتناقض مع صورة الأنبياء العبريين. كان كوزماس إسكندرانيًا متعاطفًا مع كنيسة المشرق ، الذين سافروا عبر البحر الأحمر إلى شرق إفريقيا وإيران والهند ، وتلقى تعليمات من رجل الكنيسة في شرق سوريا مار أبا بشأن زيارة الأخيرة لمصر. لقد ثبت أن تضاريسه المسيحية تستهدف بشكل مباشر جون فيلوبونوس والنموذج الكروي الهيليني الذي دعمه. [...] ومع ذلك ، فمن الواضح أن كوزماس كان مخالفًا لآراء مثقفه رغم أنه ، كما يراه ، معاصرين مضللين في الإسكندرية. | من ناحية أخرى ، كتب Cosmas Indicopleustes طبوغرافيا مسيحية مثيرة للجدل في 540 و 550s لإثبات أن الصورة الكروية المتمركزة حول الأرض للهيلينيين الوثنيين الخاطئين تتناقض مع صورة الأنبياء العبريين. كان كوزماس إسكندرانيًا متعاطفًا مع كنيسة المشرق ، الذين سافروا عبر البحر الأحمر إلى شرق إفريقيا وإيران والهند ، وتلقى تعليمات من رجل الكنيسة في شرق سوريا مار أبا بشأن زيارة الأخيرة لمصر. لقد ثبت أن تضاريسه المسيحية تستهدف بشكل مباشر جون فيلوبونوس والنموذج الكروي الهيليني الذي دعمه. [...] ومع ذلك ، فمن الواضح أن كوزماس كان مخالفًا لآراء مثقفه رغم أنه ، كما يراه ، معاصرين مضللين في الإسكندرية. | ||
اعتبر عدد من رجال الكنيسة السوريين ، ولا سيما الشرقيين الذين يعملون وفقًا لتقليد ثيودور الموبسويست ، أن منظر السماء صرحًا أمرًا مفروغًا منه. نرساي د. ج. 503) ، أول رئيس لمدرسة نصيبين ، في عظاته حول الخلق ، وصف تشكيل الله لسماء السماء بهذه العبارات: "مثل سقف أعلى المنزل ، قام بتمديد الجلد / ذلك المنزل أدناه. ، مجال الأرض ، قد يكون كاملاً ". آيك طول البيت للبيت ميت لا رقعة أنا نويهوي مملّة دكّة البيت الدايل. كما أنه "انتهى من بناء السماء والأرض كمنزل فسيح" شكل وبنا شمايئ وبيت روؤا. كتب يعقوب السروج (توفي 521) بالمثل عن شكل العالم في عظاته في هيكسايميرون. شاهد آخر على المناقشة هو ترنيمة سريانية مؤلفة من ج. 543-554 ، يصف كنيسة مقببة في الرها بأنها صورة مصغرة للعالم ، وقبتها هي النظير للسماء. هذا هو أقدم نص معروف لجعل صرح الكنيسة ليكون نموذجًا مصغرًا ، ويظهر أن النقاشات حول علم الكونيات كانت ذات مغزى لأكثر من عدد قليل من اللاهوتيين. | اعتبر عدد من رجال الكنيسة السوريين ، ولا سيما الشرقيين الذين يعملون وفقًا لتقليد ثيودور الموبسويست ، أن منظر السماء صرحًا أمرًا مفروغًا منه. نرساي د. ج. 503) ، أول رئيس لمدرسة نصيبين ، في عظاته حول الخلق ، وصف تشكيل الله لسماء السماء بهذه العبارات: "مثل سقف أعلى المنزل ، قام بتمديد الجلد / ذلك المنزل أدناه. ، مجال الأرض ، قد يكون كاملاً ". آيك طول البيت للبيت ميت لا رقعة أنا نويهوي مملّة دكّة البيت الدايل. كما أنه "انتهى من بناء السماء والأرض كمنزل فسيح" شكل وبنا شمايئ وبيت روؤا. كتب يعقوب السروج (توفي 521) بالمثل عن شكل العالم في عظاته في هيكسايميرون. شاهد آخر على المناقشة هو ترنيمة سريانية مؤلفة من ج. 543-554 ، يصف كنيسة مقببة في الرها بأنها صورة مصغرة للعالم ، وقبتها هي النظير للسماء. هذا هو أقدم نص معروف لجعل صرح الكنيسة ليكون نموذجًا مصغرًا ، ويظهر أن النقاشات حول علم الكونيات كانت ذات مغزى لأكثر من عدد قليل من اللاهوتيين.}} | ||
↑ "أوين جينجيرش هو أستاذ فخري في علم الفلك وتاريخ العلوم في جامعة هارفارد وكبير علماء الفلك الفخري في مرصد سميثسونيان للفيزياء الفلكية. وفي 1992-1993 ترأس قسم تاريخ العلوم بجامعة هارفارد." ، "أوين جينجيرش" ، جامعة هارفارد (مؤرشف) | ↑ "أوين جينجيرش هو أستاذ فخري في علم الفلك وتاريخ العلوم في جامعة هارفارد وكبير علماء الفلك الفخري في مرصد سميثسونيان للفيزياء الفلكية. وفي 1992-1993 ترأس قسم تاريخ العلوم بجامعة هارفارد." ، "أوين جينجيرش" ، جامعة هارفارد (مؤرشف) | ||
| سطر ٥٧٨: | سطر ٥٧٤: | ||
↑ أحمد ، شبير ، "مقدمة" ، القرآن كما يشرح نفسه ، المنارة ، ص. 12 ، <nowiki>ISBN 978-0974787985</nowiki> ، 2003 | ↑ أحمد ، شبير ، "مقدمة" ، القرآن كما يشرح نفسه ، المنارة ، ص. 12 ، <nowiki>ISBN 978-0974787985</nowiki> ، 2003 | ||
{{اقتباس|| | |||
QXP هو فهم القرآن القائم على التصريف وهو سهل بما فيه الكفاية حتى بالنسبة للمراهقين. إنها ليست ترجمة حرفية.QXP هو فهم القرآن القائم على التصريف وهو سهل بما فيه الكفاية حتى بالنسبة للمراهقين. إنها ليست ترجمة حرفية. | QXP هو فهم القرآن القائم على التصريف وهو سهل بما فيه الكفاية حتى بالنسبة للمراهقين. إنها ليست ترجمة حرفية.QXP هو فهم القرآن القائم على التصريف وهو سهل بما فيه الكفاية حتى بالنسبة للمراهقين. إنها ليست ترجمة حرفية. | ||
التصريف هو عملية قرآنية حيث تشرح الآيات الموجودة في أحد أجزاء القرآن أو توفر فهماً أعمق للآيات في أجزاء أخرى من الكتاب. باختصار ، هذا يعني النظر إلى القرآن بصورته الكبيرة. وهكذا يتيح لنا القرآن أن ننظر إلى مصطلحاته ومفاهيمه من وجهات نظر متنوعة للغاية. لقد ساعدني هذا في شرح كل آية من القرآن نفسه. | التصريف هو عملية قرآنية حيث تشرح الآيات الموجودة في أحد أجزاء القرآن أو توفر فهماً أعمق للآيات في أجزاء أخرى من الكتاب. باختصار ، هذا يعني النظر إلى القرآن بصورته الكبيرة. وهكذا يتيح لنا القرآن أن ننظر إلى مصطلحاته ومفاهيمه من وجهات نظر متنوعة للغاية. لقد ساعدني هذا في شرح كل آية من القرآن نفسه. | ||
على القارئ أن يتوقع أن يجد "القرآن كما يشرح نفسه" مختلفًا عن الترجمات والتفسيرات السائدة بسبب استخدام التصريف ولهجة قريش ورفض المصادر الخارجية. | على القارئ أن يتوقع أن يجد "القرآن كما يشرح نفسه" مختلفًا عن الترجمات والتفسيرات السائدة بسبب استخدام التصريف ولهجة قريش ورفض المصادر الخارجية.}} | ||
↑ القرآن وشكل الأرض ، التعاليم القرآنية (مؤرشفة) | ↑ القرآن وشكل الأرض ، التعاليم القرآنية (مؤرشفة) | ||
| سطر ٥٩٩: | سطر ٥٩٥: | ||
^ روبرت لاسي ، داخل المملكة: الملوك ورجال الدين والحداثيون والإرهابيون والنضال من أجل المملكة العربية السعودية ، Penguin ، ص 89-90 ، 2009 | ^ روبرت لاسي ، داخل المملكة: الملوك ورجال الدين والحداثيون والإرهابيون والنضال من أجل المملكة العربية السعودية ، Penguin ، ص 89-90 ، 2009 | ||
. . . بعد ذلك بوقت قصير ، أجرى الشيخ مقابلة تحدث فيها عن كيفية عملنا يومًا بعد يوم على أساس أن الأرض أسفلنا مسطحة ، على الرغم من أن العلم يؤكد ، مقابل تجربتنا الجسدية ، أن العالم كروي. | {{اقتباس||. . . بعد ذلك بوقت قصير ، أجرى الشيخ مقابلة تحدث فيها عن كيفية عملنا يومًا بعد يوم على أساس أن الأرض أسفلنا مسطحة ، على الرغم من أن العلم يؤكد ، مقابل تجربتنا الجسدية ، أن العالم كروي. | ||
قال: "كما أتذكر عندما كان بإمكاني أن أرى ، بدا الأمر وكأنه مسطح". | قال: "كما أتذكر عندما كان بإمكاني أن أرى ، بدا الأمر وكأنه مسطح". | ||
| سطر ٦٠٥: | سطر ٦٠١: | ||
لقد كان تعبيرًا صادقًا عن التناقض ، لا سيما الانتقال من رجل كان أعمى معظم حياته ، وأدى به إلى الاعتقاد بأنه لم يكن يخشى التعبير عن نفسه وأصبح سيئ السمعة - اعتقد بن باز أن الأرض كانت مسطحة. | لقد كان تعبيرًا صادقًا عن التناقض ، لا سيما الانتقال من رجل كان أعمى معظم حياته ، وأدى به إلى الاعتقاد بأنه لم يكن يخشى التعبير عن نفسه وأصبح سيئ السمعة - اعتقد بن باز أن الأرض كانت مسطحة. | ||
قام أحد كبار أعضاء العلماء على الأقل بتوبيخ بن باز لتأكيده المحرج ، والذي استغله المتطرفون للسخرية من المؤسسة الوهابية على أنهم "أعضاء في جمعية الأرض المسطحة". لكن الشيخ لم يكن نادمًا. إذا اختار المسلمون أن يعتقدوا أن العالم كروي ، فهذا شأنهم ، كما قال ، ولن يتشاجر معهم دينياً. لكنه كان يميل إلى الوثوق بما يشعر به تحت قدميه بدلاً من أقوال العلماء الذين لم يعرفهم: سيواصل الاعتقاد بأن الأرض مسطحة حتى يتم تقديمه بأدلة مقنعة على عكس ذلك. | قام أحد كبار أعضاء العلماء على الأقل بتوبيخ بن باز لتأكيده المحرج ، والذي استغله المتطرفون للسخرية من المؤسسة الوهابية على أنهم "أعضاء في جمعية الأرض المسطحة". لكن الشيخ لم يكن نادمًا. إذا اختار المسلمون أن يعتقدوا أن العالم كروي ، فهذا شأنهم ، كما قال ، ولن يتشاجر معهم دينياً. لكنه كان يميل إلى الوثوق بما يشعر به تحت قدميه بدلاً من أقوال العلماء الذين لم يعرفهم: سيواصل الاعتقاد بأن الأرض مسطحة حتى يتم تقديمه بأدلة مقنعة على عكس ذلك.}} | ||
{{اقتباس|[https://web.archive.org/web/20201214031427/https://binbaz.org.sa/fatwas/1770/%D9%85%D8%AF%D9%89-%D8%B5%D8%AD%D8%A9-%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D8%A7%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B6 مدى صحة قول من قال: بأن الشمس أكبر من الأرض؟] موقع بن باز الرسمي (مؤرشف من الأصل)| وأما دعوى بعض الفلكيين أن الشمس أكبر من السماوات وأكبر من الأرض إلى غير هذا فهي دعوى مجردة لا نعلم صحتها ولا نعلم دليلاً عليها فهي آية عظيمة، أما القول بأنها أكبر من السماوات والأرض فهذا شيء يحتاج إلى دليل، هذه مجرد دعوى كما يقول العلماء، هذه مجرد دعاوى ليس عليها دليل واضح فيما نعلم}} | |||
[[en:Islamic_Views_of_Shape_of_the_Earth]] | [[en:Islamic_Views_of_Shape_of_the_Earth]] | ||