إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «القرآن والحديث والعلماء: الصور والتصوير»

اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

القرآن والحديث والعلماء: الصور والتصوير (عرض المصدر)

مراجعة ٠٣:٢٥، ٥ أغسطس ٢٠٢٢

أُضيف ١٣٢ بايت ،  ٥ أغسطس ٢٠٢٢
←‏العلماء
[مراجعة منقحة][مراجعة منقحة]
سطر ١٨٩: سطر ١٨٩:
===الصور وألعاب الأطفال===
===الصور وألعاب الأطفال===


{{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.islamqa.com/en/ref/20325|2=2011-07-30}} Ruling on keeping pictures and children’s toys]<BR>Islam Q&A, Fatwa No. 20325|2=Firstly:
{{Quote|1=https://islamqa.com/ar/answers/20325/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B8-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D9%88%D9%84%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84|2=الحمد لله.


Image-making is of two types: one by hand and the other by means of machines.
أولا :


Image-making by hand is haraam, and is in fact a major sin, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) cursed the one who does it. He did not differentiate between images that have a shadow (i.e., three-dimensional) or those that are simply drawn (two-dimensional), according to the more correct scholarly opinion, because of the general meaning of the hadeeth. 
التصوير نوعان : أحدهما باليد والآخر بالآلة .


With regard to image-making by means of machines, i.e. cameras, there is a difference of opinion among the later scholars on this matter. Some of them forbid it and some of them allow it.  
أما التصوير باليد فحرام بل هو كبيرة من الكبائر لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله ولا فرق بين أن يكون للصورة ظل أو تكون مجرد رسم على القول الراجح لعموم الحديث .


In order to be on the safe side, it is better to avoid that, because it is one of the doubtful areas. And whoever is careful with regard to doubtful matters will protect his religious commitment and his honour. But if he needs to do that for a specific purpose such as proving his identity, there is nothing wrong with that because if there is a need, the matter is no longer doubtful.
أما التصوير بالآلة وهي الكاميرا فهذه موضع خلاف بين المتأخرين فمنهم من منعها ومنهم من أجازها .


Secondly:
والاحتياط الامتناع من ذلك ، لأنه من المشابهات ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ولكن لو احتاج إلى ذلك لأغراض معينة كإثبات الشخصية فلا بأس به لأن الحاجة ترفع الشبهة ، و المفسدة لم تحقق في المشتبه فكانت الحاجة رافعة لها .


With regard to keeping pictures, this is also of two types:  
ثانيا :


The first type is keeping images that are three-dimensional. Keeping them is haraam. Ibn al-‘Arabi narrated that there is consensus on this point. See Fath al-Baari, p. 388, vol. 10). He said: This consensus has to do with things other than girls’ dolls.
أما اقتناء الصور فعلى نوعين :


It was narrated that ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) said: “I used to play with dolls in the presence of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and I had friends who would play with me. When the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) entered they would hide themselves and he would call them to come and play with me. Narrated by al-Bukhaari, no. 5779; Muslim, no. 2440.  
النوع الأول : أن تكون الصورة مجسمة أي ذات جسم فاقتناؤها حرام وقد نقل ابن العربي الإجماع عليه ( انظر فتح الباري ص 388ج 10 ) وقال : هذا الإجماع محله في غير لعب البنات .


The second type is images that are not three-dimensional. These are of different types:
عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى اله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي فيلعبن معي . رواه البخاري برقم 5779 ، ومسلم برقم 2440


1- Those that are hung up to be venerated and respected, as in the case of pictures of kings, presidents, ministers, scholars etc. This is haraam because it involves exaggeration about a created being.
النوع الثاني : أن تكون الصورة غير مجسمة بأن تكون رقما على شيء فهذه أقسام :


2- Those that are hung up for the sake of memory, such as hanging up pictures of one's friends. This is also haraam, because of the hadeeth narrated in Saheeh al-Bukhaari from Abu Talhah (may Allaah be pleased with him), who said: “I heard the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) say: ‘The angels do not enter any house in which there is a dog or an image.’” Narrated by Muslim, no. 2104).
1- أن تكون معلقة على سبيل التعظيم والاجلال مثل ما يعلق من صور الملوك والرؤساء والوزراء والعلماء ونحوها فهذا حرام لما فيه من الغلو بالمخلوق .


3- Those that are hung up for the purpose of adornment. These are also haraam because of the hadeeth of ‘Aa’ishah who said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) came back from a journey and I had hung a patterned curtain on which there were images over (the door of) a room of mine. When the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) saw it, he tore it and said, ‘The most severely punished of the people on the Day of Resurrection will be those who tried to imitate the creation of Allaah.’” She said: “So I made it into one or two cushions.” Narrated by al-Bukhaari, no. 5610; Muslim, no. 2107.
2- أن تكون معلقة على سبيل الذكرى مثل من يعلقون صور أصحابهم وأصدقائهم ، فهذه محرمة أيضا للحديث الوارد في صحيح البخاري من حديث أبي طلحة رضي الله عنه قال سمعت الني صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ) رواه مسلم برقم2104


4- Those that are treated with disrespect, such as images in carpets and pillows. Al-Nawawi narrated from the majority of scholars among the Sahaabah and Taabi’een that these are permissible.
3- أن تكون معلقة على سبيل التجميل والزينة فهذه محرمة أيضا لحديث عائشة قالت : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال : ( أشد الناس عذبا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ) قالت فجعلته وسادة أو وسادتين . رواه البخاري برقم 5610 ، ومسلم برقم 2107 .


5- Those that have unfortunately become widespread and are difficult to avoid, such as images engraved on coins etc which have become a problem for the Muslim ummah. It seems to me that there is no sin on the one who acquires these without wanting to acquire images.  
4- أن تكون ممتهنة كالصورة التي تكون في البساط والوسادة فنقل النووي عن جمهور العلماء من الصحابة والتابعين جوازها .


Thirdly:
5- أن تكون مما تعم به البلوى ويشق التحرز منه كالصور المنقوشة على النقود وغيرها مما ابتليت به الأمة الإسلامية ، فالذي يظهر لي أن هذا لا حرج فيه على من وقع في يده من غير فصد .


With regard to dolls that children play with:  
ثالثا :


An exception is made in the case of children’s toys, which are not regarded as haraam or makrooh. But what are the toys which are exempted? We know that the toys of the past did not have eyes and lips and noses as they do nowadays. I think it is better to avoid these toys and limit oneself to those the kind of toys that were known previously.  
أما عن لعب الأطفال مثل العرائس .


See Fataawa al-‘Aqeedah by Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, p. 66, 663, 679
فيستثنى لعب الأطفال من الحرمة والكراهة لكن ما هي اللعب المستثناة فإن اللعب المعهودة من قبل ليس فيها تلك العيون والشفاه والأنوف كما هو مشاهد الآن في لعب الأطفال فأرى تجنب هذه الصور الآن والاقتصار على النوع المعهود من قبل .


And Allaah knows best.}}
انظر فتاوى العقيدة للشيخ ابن عثيمين ص661-663-679.
 
والله اعلم .}}


===الصور الغير كاملة بحال الضرورة===
===الصور الغير كاملة بحال الضرورة===
Asmith
Editor، محررون، recentchangescleanup
١٬٢٢٢

تعديل

مجلوبة من «http://ar.wikiislam.net/wiki/خاص:فرق_المحمول/1497»

قائمة التصفح