حجاب

تفرض جميع مذاهب الشريعة الإسلاميّة على النساء المسلمات ارتداء الحجاب.

وإنّ الحجاب كمفهوم هو مجموعة من المتطلّبات تفرض على الرجال والنساء على حدّ سواء تغطية أجزاء معينة من جسدهم (فكلمة حجاب تأتي في اللغة العربية من الفعل "حجب"). وفي حين أنّ المتطلّبات للرجال تشبه التوقعات الشائعة للآداب العامة في عالمنا العصري، تفرض هذه المتطلّبات على المرأة أن تغطّي جسدها بأكمله ما عدا وجهها ويديها، مع اختلاف في ما بين مذاهب الشريعة في ما يتعلّق بتغطية القدمين والوجه والمعصمين. وأمّا كلمة الحجاب في العاميّة فهي تشير إلى المنديل الذي تضعه النساء المسلمات كي يغطين شعرهنّ ورقبتهنّ. ونشهد الكثير من المتغيرات الثقافية في ثوب الحجاب، من بينها أثواب كثيرة توفّر درجات مختلفة من التغطية، وتتضمّن البرقع، والنقاب، والدوباتا. 

وفي حين أنّ القرآن يتضمّن القواعد الأساسية التي تشير إلى سبب وكيفية ارتداء الحجاب، يتعمّق أدب الحديث في تغطيته لنقاش الظروف التي أحاطت بالوحي للحجاب وما يستلزمه الأمر بالضبط. يختلف منطق القرآن ومتطلّباته عن الحديث. ففي الحديث، يُشار إلى أنّ الغرض من الحجاب هو حماية وإخفاء هويّة النساء، وزوجات محمد بشكل خاصّ لأنّهنّ استُهدفن وتعرّضن للمضايقة من قبل أحد صحابة الرسول "عمر" (ثاني الخلفاء الراشدين). أمّا في القرآن، فيُشار إلى أنّ الحجاب هدفه تغطية محاسن المرأة كي لا تتعرّض لأيّ تحرّش.

في الأساس، تم تبني كلا الروايتين وبُذلت محاولات للتوفيق في ما بينهما. لكن في الآونة الأخيرة، أثبت أنّ كلا الحسابين يسبب إشكالية. تم الاعتراض على الرواية القرآنية لأنها تشير إلى أن النساء، بطريقة ما، لهنّ مسؤولية في التحرش بهنّ على أساس لباسهن، وقد ثبت أن الحديث النبوي صعب على حد سواء لأنه يرسم عمر، وهو شخصية دينية محترمة وصديق لمحمد، على أنّه شخصية بغيضة، ولأنها توحي بأن محمد لم يكن وحده المسؤول عن صياغة الشريعة، التي من المفترض أن تكون موحى بها من الله ولا تتغير.

في القرآن

يقدّم القرآن بشكل عامّ وجهة نظر أنّ امرأة لا ترتدي الحجاب تتعمّد كشف نفسها إلى حدّ ما لاحتمال أكبر في التعرّض إلى المضايقة أو التحرّش. نتيجة لذلك، إنّ التخفيف من ذنب المجرم بسبب هذا "التحفيز" شائع في المجتمعات الإسلامية وفي ما بين علماء الإسلام.

يختلف هذا التفكير بشكل كبير عن الرواية الموجودة في الحديث والمتعلّقة بسبب وحي متطلّبات الحجاب، حيث تغيب أفكار الحشمة والحماية ضدّ التحرّش. يقترح النقّاد أنّه إن كانت القصّة المتعلّقة بوحي الحجاب الواردة في الحديث جديرة بالثقة، فإنّ التفسير المتعلّق بالحشمة الوارد في الآيات هو على الأرجح تبرير لاحق لهذه الممارسة من قبل محمد وليس الدافع الأساسي.

القرآن 24:31

يقول القرآن ‏سورة النُّورِ:31 إنّ هدف الحجاب هو تخبئة محاسن المرأة من الرجال.

القرآن 33:59

يقول القرآن ‏سورة الأَحۡزَابِ:59 إنّ هدف الحجاب هو تمييز النساء المسلمات الأحرار (على الأرجح عن غير المسلمات أو الجاريات اللواتي ليس عليهنّ ارتداء الحجاب) بهدف حمايتهنّ من التحرّش/المضايقة.

وحي آيات الحجاب

عمر بن الخطّاب يتجسس على سودة

بحسب الأحاديث الموجودة في صحيح البخاري، وهي مجموعة الأحاديث الأكثر موثوقية، إنّ تتالي الأحداث الذي أدّى إلى وحي متطلّبات الحجاب حصل كالتالي:

أوّلاً، طلب عمر مراراً وتكراراً من محمد أنّ الله عليه أن يُنزل آيات من القرآن متعلّقة بحجاب النساء. بعد ذلك، وعندما لم ينزل وحي كهذا على محمد، خرج عمر في ليلة وطارد إحدى زوجات محمد عندما خرجت لتقضي حاجتها. وحالما عرف الزوجة على أنّها سودة بنت زمعة، ناداها باسمها، مشيراً إلى أنّه نجح في التعرّف إليها في هذه الوضعية المحرجة. ثمّ عادت سودة إلى منزلها محرجة على الأرجح بسبب الحادثة وأخبرت محمداً ما جرى، ما أدّى في النهاية إلى نزول الآيات التي توصي بالحجاب.

يتّفق الله مع عمر

بعد الحادثة مع سودة وعدد من الحوادث الأخرى التي سبق عمر الوحي فيها بنصيحته لمحمد، أعلن محمد أنّ الله اتّفق في أكثر من مناسبة مع عمر.

مزايدة عمر

بعد أن تحققت أمنية عمر في إلزام النساء المسلمات على ارتداء الحجاب، هدف إلى زيادة متطلّبات ملابس النساء حتى يجعل التعرّف إليهنّ مستحيلاً تماماً. ولذلك الغرض، تجسس على سودة مرّة أخرى حين خرجت لتقضي حاجتها، وأنذرها هذه المرّة أنّ الحجاب المطلوب حديثاً لم يكفِ ليخبئ هويتها لأنّها كانت سيدة "جسيمة وسمينة" بشكلٍ يميّزها عن الأخريات. وعادت سودة إلى بيتها لتخبر محمداً، محرجة للمرّة الثانية. ففي حين كان محمد يتعشى قطعة من اللحمة، بدا منزعجاً من المقاطعة، ونزل عليه وحي من الله في الحال ينصّ أنّ طلبات عمر لن تُحقق هذه المرّة. بذلك، أُعلمت سودة أنّه بإمكانها قضاء حاجتها في الخارج بالرغم من مضايقات عمر.

تبرير الحجاب

حماية العفّة والحماية ضدّ الاعتداءات

في حين أنّ علماء الشريعة الإسلامية يحرصون على الإشارة إلى أنّ الشريعة الإسلاميّة، كونها أوامر مباشرة من الله، لا تحتاج إلى توفير تبريرات عمليّة كي تستحقّ التنفيذ، يبقي معظمهم اليوم على أنّ التبرير العملي لفرض الحجاب هو أنّه يحمي النساء من الاعتداء الجنسي عبر إخفاء محاسنهنّ وأنّه يساعدهنّ على الحفاظ على عفّتهنّ. غالبًا ما يُشار إلى رواية الحديث التالية في هذا السياق من التفكير.

وجهات النظر التقليدية المضادة والنقد الحديث

في حين أنّ العلماء الحديثين يميلون بشكلٍ كبير نحو منطق العفّة والحماية من الاعتداء، وذلك على الأرجح بسبب قرب الأمر من نوعٍ من التفكير العمليّ، إنّ المفهوم التقليدي والمفهوم الذي نجده بشكلٍ واضح في المخطوطات الإسلامية مفاده أنّ الحجاب يهدف إلى إخفاء هوية النساء العلنية إلى حدٍّ ما ومنع الرجال من رؤية أجسادهنّ. أحد الانتقادات التي قُدّمت ضدّ التفسير السابق متعلّق برواية الخصي الموجودة في الحديث، ويقول أنّه إن كان محمد قلقاً فعلاً بشأن عفّة النساء وحمايتهنّ من الاعتداء، فلن يهمّ إن ارتدين الحجاب أم لا في حضرة خصيّ. فالخصيّ لا يشكّل أيّ تهديد لعفّة النساء أو سلامتهنّ. فالفكرة التي وفّرها محمد في الحديث هي أنّه لا يريد للخصي أن يرى النساء. فيبدو أنّ ذلك يناسب بشكلٍ أكبر من حجّة "حماية النساء" المتطلّبات الشرعية للحجاب والروايات الموجودة في المخطوطات الإسلاميّة.

وانتقاد آخر أكثر حدة يقدّمه النقاد يشير إلى أنّه إن كان هدف الحجاب حماية النساء من الاعتداء الجنسي، فهو يفشل في تحقيق هذا الهدف. ففي الدول الإسلامية حيث ترتدي الأغلبية الساحقة من النساء الحجاب، توجد أعلى نسب من جميع أشكال الاعتداء الجنسي ضدّ النساء. ففي مصر مثلاً، تتعرّض النساء والشابات للتحرّش 7 مرّات كلّ 200 متر^[١][٢]، وفي المملكة العربية السعودية حيث يُفرض الحجاب بصرامة في جميع أنحاء البلاد، تتعرّض النساء لأعلى معدّلات الاغتصاب في العالم^[٣].

أنواع الحجاب

الحواجز الجسدية (الحجاب) 

أحد الأنواع الأخرى من الحجاب هو ذاك الذي يتمّ من خلال حواجز جسدية. بينما تختلف مدارس الشريعة الإسلامية حول متطلبات واستخدام الحواجز الجسدية بالإضافة إلى الحجاب كمسألة لباس شخصي، فإن استخدام الحواجز الجسدية هو القاعدة وليس الاستثناء في كثير من العالم الإسلامي، بل إنه يظهر بشكل متكرر في بيئات الشتات الغربي.

في البيت

بالإضافة إلى الاستخدام العام للحواجز المادية (أو الحجاب) حيثما يوجد كل من الرجال والنساء، هناك ممارسة أكثر تحديدًا "للحجاب المنزلي". فكرة فصل الزائرين عن الزائرات في المنزل مستوحاة من روايات الحديث التي تصف هذه الممارسة في بيت محمد بالإضافة إلى إشارة قرآنية إليها. وفقًا للأحاديث، فإن الوحي المنفصل المتعلق بالحجاب المنزلي كان أيضًا مستوحى من الموقف. هنا، القصة هي أن محمد كان لديه زوار وتضايق ليجدهم باقين في الدردشة مع زوجاته بعد تناول العشاء.

المراجع