إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم

الوحي الملائم

من ویکی اسلام
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

بحسب التقليد الإسلاميّ، لفد تمّ الفصح عن القرآن تدريجياً للنبي محمّد على مرّ السنوات ال23 من نبوته، وكان ذلك بشكل عامّ على هيأة توجيهات إلهية للظروف التي وجد محمد نفسه فيها في أيّ وقتٍ كان. بذلك، بالإضافة إلى تضمّنه على وصايا وقوانين موجّهة لكامل الشعب الإسلاميّ، إنّ القرآن يتضمّن محتوىً موجّه إلى محمّد وحده كي يطبّقه. وفي غالبية الأحيان، كان الوحي من النوع الثاني متعلّق بظروف خاصّة بالنبي، بما فيها استثناءات حصرية لمحمد من الشريعة الإسلامية، وعتاب زوجاته وضيوفه، وشؤون الأسرة الحميمة. بالإضافة إلى الوحي الذي تم نقله إلى محمد على شكل القرآن، وفقًا لأدب الحديث، كان محمد يؤكد أحيانًا أنه تلقى رسالة من الله لم يكن القصد منها أن تكون جزءًا من القرآن ولكنها كانت ملزمة مع ذلك بنفس الطريقة. تشكل هذه الآيات غير القرآنية نوعاً من الحديث المعروف باسم الحديث القدسي. علماء الإسلام التقليديون لا يعتبرون أن هذه الأحاديث القدسية أهم من الأحاديث العادية، على الرغم من أن السبب وراء عدم التمييز لم يتم توضيحه من قبلهم أو الاتفاق عليه بشكل مشترك.


التفسيرات التاريخية للوحي الملائم

هناك ثلاثة تفسيرات تاريخية مختلفة لهذا التنوع الخاصّ للغاية لأسباب النزول، ولا سيما حيث ترد في القرآن.

التقليديون

وفقًا لعلماء الإسلام التقليديين وربما القرآن نفسه، ففي حين أن هذه "الوحي الملائم" قد يبدو ظاهريًا أنه لا فائدة منه لأفراد آخرين غير محمد، إلا أنه في الواقع مفيد روحيًا أو قانونيًا أو لاهوتيًا بطريقة ما وبالتالي فلله التبرير الكامل لإدراجها في القرآن.

النقاد

وفقًا للنقاد، نادرًا ما يستحق هذا التنوع في الوحي أن يُدرج في وثيقة أبدية ذات أهمية إلهية تتصور نفسها على أنها "إرشاد للبشرية جمعاء". في هذا السياق، غالبًا ما يستشهد النقاد بالحديث في صحيح البخاري، والذي جاء فيه أن عائشة، زوجة محمد المفضلة، قالت له ذات مرة بعد وحي من هذا النوع: "مَا أُرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ"[١]. بالنسبة إلى النقاد، هذه الإيحاءات الشخصية للغاية والملائمة بشكل مثير للريبة هي دليل على أن محمدًا استخدم ببساطة صوت الله للحصول على ما يريد، مثل، على سبيل المثال، الإعفاء من حد الزوجات الأربع الذي تفرضه الشريعة الإسلامية بالإضافة إلى توضيح في اللحظة الأخيرة بأن الزواج من الزوجة السابقة للابن المتبنى يجوز.

المؤرخون

وفقًا لمعظم المؤرخين، فإن ظرف الوحي الملائم للغاية المنسوب إلى آيات قرآنية معينة ليس أكثر موثوقيّة، أو حتى أقل موثوقية بكثير كتوثيق تاريخي من التنوع النموذجي لظرف الوحي المستخدم لشرح معنى أي آية أخرى في القرآن. بالنسبة لهؤلاء المؤرخين، تم إنشاء الغالبية العظمى من نصوص الحديث بعد عدة عقود من وفاة محمد من أجل تبرير التفضيلات القانونية التنافسية ومن أجل شرح المقاطع غير المفهومة والمجردة من السياق في القرآن، والتي يوجد الكثير منها (هذه الغاية هي لا تختلف تمامًا عن السابق). ومع ذلك، يفضل بعض المؤرخين الآخرين النظر إلى ظروف الوحي الملائم الواردة في الحديث على أنها موثوقة بشكل استثنائي نظرًا لطبيعتها المُدينة على ما يبدو. المنطق مع هؤلاء المؤرخين هو أن الحكايات التي يبدو أنها تلقي محمد في ضوء سلبي في كثير من الأحيان لا يمكن أن تكون من اختلاق المسلمين المتدينين، وبالتالي قد يكون لها أساس تاريخي. هذان التفسيران اللذان قدمهما المؤرخون ليسا متعارضين وغالبًا ما يتم النظر فيهما جنبًا إلى جنب، مع تفسيرات بعض المقاطع التي كانت اختراعات لاحقة وبعضها معقول تاريخيًا.

الوحي الملائم

الإعفاء من القيد على عدد الزوجات

أنزل الله على محمد أنه يجوز للرجل المسلم أن يتزوج حتى أربع نساء.

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا۟ فِى ٱلْيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ فَوَٰحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُوا۟

مُنح محمد استثناء من هذه الناحية ليسمح له بالزواج من عدد غير محدود من الزوجات:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَٰلَٰتِكَ ٱلَّٰتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ وَٱمْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىٓ أَزْوَٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

حد الزوجة الواحدة لصهره

على الرغم من أن الله سمح للرجال بالزواج من حتى أربع زوجات، إلا أن محمد سمح بزوجة واحدة فحسب لزوج ابنته علي الذي كان متزوجًا من فاطمة ابنة محمد. عندما أراد علي أن يتزوج زوجة ثانية، أصر محمد على أن يطلق فاطمة أولاً قبل أن يتزوج زوجة جديدة.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهْوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏ "‏ إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُوا فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَلاَ آذَنُ، ثُمَّ لاَ آذَنُ، ثُمَّ لاَ آذَنُ، إِلاَّ أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ، فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ‏".‏ هَكَذَا قَالَ‏.‏

الإعفاء من المعاملة المتساوية للزوجات

في القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:3 أمرٌ قضائي بمعاملة جميع الزوجات على أساس المساواة، بشرط: "فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ فَوَٰحِدَةً ".

في البداية، أعطى محمد كلّاً من زوجاته المتعددة اهتمامًا ووقتًا متساويًا برفقته، حيث كان يزور زوجة مختلفة كل ليلة. ومع مرور الوقت، طور زوجات مفضلات حصلن على اهتمام وعاطفة أكثر من غيرهن. أدى هذا إلى خلق قدر كبير من التوتر بين السيدات، وتبع ذلك الغيرة والغضب في كثير من الأحيان. ثم تلقى محمد وحيًا يعفيه من الوحي السابق بمعاملة جميع الزوجات على أساس المساواة والتعامل معهنّ بالعدل، وسمح له باختيار زوجاته المفضلات وفقًا لرغباته:

تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُـْٔوِىٓ إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ ۖ وَمَنِ ٱبْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ ءَاتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى قُلُوبِكُمْ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا

كانت عائشة، زوجة محمد المفضلة، مشككة صراحة بشأن هذا النوع من الوحي. بعد أن تلقى محمد الآية أعلاه، علقت عائشة قائلةً: "مَا أُرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ‏"[٢].

الإذن بالزواج من الزوجة السابقة للابن المتبنّى

تزوجت زينب في البداية من زيد بن حارثة، وهو ابن محمد بالتبني. ذات يوم قام محمد بزيارة منزل زيد للتشاور معه في أمر ما لكنه لم يكن في المنزل. ولعدم توقّعها أن يكون محمد على الباب، أجابت زينب على الباب مرتدية ثوباً كاشفاً. في هذه اللحظة، طور محمد رغبة تجاهها. عندما علم زيد بفتن والده، طلق زينب حتى يتزوجها محمد. تحول هذا إلى فضيحة بين العرب، الذين شبهوا أفعال محمد بسفاح القربى. بعد ذلك بوقت قصير، تلقى محمد الوحي التالي:

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِىٓ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِى فِى نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَىٰهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَٰكَهَا لِكَىْ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِىٓ أَزْوَٰجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْا۟ مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًا

الإذن بإقامة علاقات مع خليلة بالرغم من الوعد بخلاف ذلك

اعتاد محمد أن يتناوب بين زوجاته ويزور زوجة مختلفة كل ليلة. في إحدى الليالي خلال الوقت المخصص لحفصة، كان عليها أن تعتني باحتياجات ملحة تشمل فردًا آخر من العائلة، وبالتالي لم تكن في المنزل. فأقام محمد بدلاً من ذلك علاقات حميمة مع مريم، وهي عبدة قبطية أُعطيت له. لم يكن محمد متزوجاً من مريم القبطية.

أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَرَمِيٌّ - هُوَ لَقَبُهُ - قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا فَلَمْ تَزَلْ بِهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ حَتَّى حَرَّمَهَا عَلَى نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏.‏

عندما اكتشفت حفصة ذلك واستجوبته، وعد محمد (بقسم) ألا يلمس مريم مرة أخرى إذا أبقت حفصة الحادث سراً، ووعد بأن يكون عمر (والد عمر) وأبو بكر (والد عائشة) خلفاؤه. لكن حفصة لم تسكت وأخبرت عائشة بهذا الحدث. نتيجة لذلك، لم يكن لمحمد أي تفاعل مع أي من زوجاته لمدة شهر كامل عاش خلاله مع مريم وحدها[٣]. رداً على ذلك، تآمرت عائشة وحفصة مع بقية زوجات الرسول على محمد وعزلته عن العلاقات الجسدية.

و في ما يخصّ أفعاله مع مريم، تلقى محمد الوحي التالي:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ أَزْوَٰجِكَ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

ثم شرع الله في تأديب عائشة وحفصة لغضبهنّ تجاه محمد لممارسته الجنس مع مريم:

وَإِذْ أَسَرَّ ٱلنَّبِىُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَٰجِهِۦ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِۦ وَأَظْهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُۥ وَأَعْرَضَ عَنۢ بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتْ مَنْ أَنۢبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِىَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْخَبِيرُ إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوْلَىٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۖ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُۥٓ أَزْوَٰجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَٰتٍ مُّؤْمِنَٰتٍ قَٰنِتَٰتٍ تَٰٓئِبَٰتٍ عَٰبِدَٰتٍ سَٰٓئِحَٰتٍ ثَيِّبَٰتٍ وَأَبْكَارًا

إعفاء الآيات الشيطانية

كانت مكة قبل الإسلام مركزًا للوثنية والشرك. يقال إن 360 صنماً أحاط بالكعبة، مع وجود أصنام إضافية مخزنة بداخلها، وكانت تُعبد كآلهة. وبذلك، فقد ورد في الحديث أنه عندما بدأ محمد في الدعوة إلى التوحيد وإدانة الآلهة الأخرى، واجه مقاومة وعداء.

وفي ما يبدو كمحاولة لإرضاء المكيين، وكسب بعض الوقت وإراحة أتباعه من العداء، كان لمحمد ذات ليلة وحي موجود في سورة 53: 19-22 والذي قرأ في الأصل "أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى تِلْكَ الغَرَانِيق العُلَى، وإنَّ شَفَاعَتهُنّ لتُرْتَجَى"[٤] .كانت اللات والعزى ومناة ثلاث آلهة، معروفات ببنات الله، واعتبرهن العرب في المنطقة ذات أهمية خاصة. بهذا الوحي اعترف محمد بأن هذه الآلهة موجودة، وتستحق العبادة، وكيانات يجب البحث عن شفاعتها في السماء. كان للاعتراف بهذه الآلهة أثر في جعل العرب يتأقلمون مع محمد، الذي ورد أنه سقط في السجود عند سماع قبول هذه الآلهة. لاحقًا، وبَّخ الملاك جبرائيل محمدًا على نطقه بهذه الآيات وأخبره أن الشيطان، وليس الله، هو من وضع هذه الكلمات في فم محمد. وهكذا عرفت هذه الآيات بالآيات الشيطانية. في وقت لاحق، وجد علماء الدين الإسلامي صعوبة كبيرة في التوفيق بين هذا الخطأ الجسيم، الذي كان بمثابة شرك (تعدد الآلهة) مع مكانة محمد باعتباره الرجل المعصوم من الخطأ (أسوة حسنة).

ثم تلقى محمد وحيًا آخر يعفيه من مسؤولية الآية:

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِىٍّ إِلَّآ إِذَا تَمَنَّىٰٓ أَلْقَى ٱلشَّيْطَٰنُ فِىٓ أُمْنِيَّتِهِۦ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلْقِى ٱلشَّيْطَٰنُ ثُمَّ يُحْكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

قام المجادلون المسيحيون واليهود في وقت لاحق بتوجيه انتقادات للإسلام على أساس هذه القصة، مستشهدين بحقيقة أنه لم يتم العثور على مثل هذا المثال من الأنبياء الذين استسلموا لخداع الشيطان ونطقوا بآيات كاذبة في الكتاب المقدس أو في الأدب اليهودي. في الواقع، نقل هؤلاء المجادلون الكتابات المسيحية واليهودية (الكتب المقدسة التي اعترف القرآن بأنها تحتوي على أقوال الأنبياء الآخرين) على العكس:

وَيَكُونُ أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ. وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ.

الإذن بانتهاك الأشهر المقدسة بالنشاط العسكري

اعتبرت أربعة أشهر من السنة مقدسة للعرب الأوائل. خلال هذه الأشهر لم يكن يسمح بالحرب وسفك الدماء منعاً باتاً. الأشهر التي قدسها العرب: والمحرم، ورجب، وذو القعدة، وذو الحجة. الأول والسابع والحادي عشر والثاني عشر في السنة. تبنى محمد هذه العادة عند العرب وقام بتدوينها في القرآن: القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:194 والقرآن ‏سورة المَائـِدَةِ:97.

في واحدة من أولى الغارات على قافلة تجارية من قبل المحاربين الذين أرسلهم محمد، تم تلقي وحي مناسب فيما يتعلق بالأشهر المقدسة. رأى رجال محمد القافلة تمر في اليوم الأخير من الشهر المقدس. وبحسب ابن إسحاق:

وَتَشَاوَرَ الْقَوْمُ فِيهِمْ وَذَلِكَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ فَقَالَ الْقَوْمُ وَاَللَّهِ لَئِنْ تَرَكْتُمْ الْقَوْمَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ لَيَدْخُلُنَّ الْحَرَمَ، فَلَيَمْتَنِعُنَّ مِنْكُمْ بِهِ وَلَئِنْ قَتَلْتُمُوهُمْ لَتَقْتُلُنَّهُمْ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَتَرَدَّدَ الْقَوْمُ، وَهَابُوا الْإِقْدَامَ عَلَيْهِمْ
ابن إسحاق ص603

في النهاية قرروا مهاجمة القافلة والاستيلاء على بضائعها، منتهكين بذلك الحظر على الحرب في الشهر المقدس. عندما علم محمد بذلك، نبههم في البداية لانتهاك الشهر الحرام، لكنه تلقى بعد ذلك وحيًا جديدًا:

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفْرٌۢ بِهِۦ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِۦ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ ٱللَّهِ ۚ وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ ٱلْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ ٱسْتَطَٰعُوا۟ ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَٰلُهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

إدانة المتهربين من الاستعدادات الحربية

عند التحضير لمعركة الخندق، أمر محمد أتباعه بحفر خندق كبير حول محيط المدينة المنورة، لصد الجيش المكي المتوقع منه قتل محمد وإنهاء حركته الدينية. بذل عدد من رجال محمد أقل من الجهد الكامل في المهمة، حتى أن البعض غادر دون إذن محمد. في الوقت نفسه، احتاج مسلم آخر إلى إجازة مؤقتة لحضور أمر عاجل. طلب الإذن من محمد، وحصل على الإذن، وعاد إلى حفر الخنادق بأسرع ما يمكن.

انزعج محمد وغضب من أولئك الذين تركوا المهمة دون إذنه. هنا تلقى محمد الوحي التالي:

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَإِذَا كَانُوا۟ مَعَهُۥ عَلَىٰٓ أَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ يَذْهَبُوا۟ حَتَّىٰ يَسْتَـْٔذِنُوهُ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَـْٔذِنُونَكَ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۚ فَإِذَا ٱسْتَـْٔذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمُ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

للمزيد من التأكيد على هذه النقطة، سجل ابن إسحاق (أحد أوائل كتاب سيرة محمد) الكلمات التالية من الله:

لَا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً، قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ، أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
ابن إسحاق ج2 ص216

يساعد جبرائيلُ في اختبار النبوة

أراد رجل اسمه عبد الله بن سلام أن يحدد ما إذا كان محمد نبيًا شرعيًا، لذلك طرح ثلاثة أسئلة افترض أن نبيًا فقط يمكنه الإجابة عليها بشكل صحيح: أولاً، ما هو أول نذير للساعة؟ ثانياً ما هي أول وجبة لأهل الجنة؟ وثالثاً لماذا يشبه الطفل أبيه أو أمه؟

أجاب محمد بأن جبرائيل أبلغه على الفور بالإجابات على هذه الأسئلة. يشرع محمد في مشاركة الإجابات الموحاة التالية. رداً على السؤال الأول: أول نذير الساعة نار مستهلكة بالكامل من الشرق إلى الغرب. وإلى الثانية: الوجبة الأولى في الجنة هي كبد السمك الإضافي. وثالثًا: يشبه الطفل أي من الوالدين الذي وصل إلى النشوة الجنسية أولاً أثناء الجماع (وهي اجابة، كما يشير النقاد، تتعارض بوضوح مع العلم الحديث وتتوافق تمامًا مع التفسير اليوناني القديم لتحديد الجنس).

لاحظ المؤرخون أن هذا التبادل مشكوك فيه تاريخيًا لأنه لم يكن من الممكن تأكيد ما إذا كان محمد قد أعطى بالفعل الإجابات الصحيحة على هذه الأسئلة المتعلقة بالآخرة وعلم التكاثر إذا كان النبي يعرفها فقط. أراد عبد الله بن سلمان تأكيد ما إذا كان محمد نبيًا. للقيام بذلك، من المفترض أنه سأل محمد أسئلة لا يستطيع الإجابة عنها إلا نبي. لكن كان ينبغي أن يكون عبد الله بن سلمان غير قادر على التحقق من صحة هذه الردود، مما يجعل الأسئلة بلا جدوى. بالنسبة إلى المؤرخين، من المحتمل أن يكون هذا الحديث ملفقًا لاحقًا.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ، بِقُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ فِي أَرْضٍ يَخْتَرِفُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِيٌّ فَمَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ قَالَ ‏"‏ أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا ‏"‏‏.‏ قَالَ جِبْرِيلُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ‏.‏ فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ ‏{‏مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ‏}‏ أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏

إلحاق فقرة قرآنية بمتفرّجٍ أعمى

بعد أن تلقى محمد نسخة القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:95 الموجودة في القرآن اليوم، دعا زيد إلى تدوين الوحي. بدأ محمد في تلاوة الآية التي تتحدث عن تفوق أولئك الذين يشاركون في الجهاد على زيد. وسأل أعمى سمع الآية إن كانت تنطبق عليه الآية معتبرا أنه أعمى لا يستطيع الجهاد؟ ثم تلقى محمد على الفور الوحي بإعفاء ذوي الإعاقة من الجهاد.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ادْعُ لِي زَيْدًا وَلْيَجِئْ بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ ـ أَوِ الْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ ـ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اكْتُبْ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ ‏"‏ وَخَلْفَ ظَهْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنِي فَإِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا ‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏{‏غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ‏}‏‏"‏

الإقرار بقلّة أدب اجتماعية

ذات مرة، كان كبار زعماء مكة يجلسون في مجلس محمد، وكان منخرطًا بجدية في محاولة إقناعهم بقبول الإسلام. في ذلك الوقت، اقترب رجل أعمى اسمه عبد الله بن أم مختم، طالبًا تفسيرًا لبعض النقاط المتعلقة بالإسلام. كره محمد هذا الانقطاع وتجاهل الأعمى. لاحقًا، نادمًا، تلقى محمد وحيًا يعترف بمحنة الرجل الأعمى. وهكذا تم جعل الأعمى يشعر بتحسن في مقابلته غير السارة بمحمد.

عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ وَهُوَ يَخْشَىٰ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ

إدانة ضيوف البيت

كان أتباع محمد في وقت من الأوقات يقضون وقتًا طويلاً في منزله وحوله ويتحدثون إلى زوجاته، مما أثار استياء محمد. وهكذا تلقى محمد آية تدين هذا السلوك من جانب أصحابه.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتَ ٱلنَّبِىِّ إِلَّآ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُوا۟ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنتَشِرُوا۟ وَلَا مُسْتَـْٔنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى ٱلنَّبِىَّ فَيَسْتَحْىِۦ مِنكُمْ ۖ وَٱللَّهُ لَا يَسْتَحْىِۦ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَٰعًا فَسْـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا۟ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓا۟ أَزْوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦٓ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا

المراجع

  1. صحيح البخاري 6:60:311
  2. صحيح البخاري 6:60:311
  3. Gerhard Nehls & Walter Eric - The Challenge of Islam/ Chapter II - English Press Limited Nairobi, New Revised Edition 1996, ISBN 9966 895 16 7
  4. ibn Ishaq, p. 165-166; see also History of al-Tabari , vol VI: Muhammad at Mecca, p. 108-109