الحور

الحور (او ايضا: حوري ، حورية ، حور ، أحور ، حوراء)، أو العذارى السماويات، هي مجموعة متنوعة من الكائنات السماوية. وفقًا للنصوص الإسلامية، الحور هي عامل جذب رئيسي للسماء أو الجنة. وردت الحور في النص القرآني على أنها جزاء للمؤمنين في الآخرة. وفقًا للقرآن، مرة واحدة في الجنة، يتزوج المؤمنون من حورية عذراء لديها اثداء "كبيرة" أو "منتفخة" أو "على شكل الإجاص". يقدم القرآن وصفًا ماديًا وشخصيًا للحور ويشير إليها على أنها جوائز للمؤمنين. يُفصِّل حديث صحيح عدد الحوريات التي ستُمنح للشهداء.

‎لقد ناقش علماء الدين المسلمين الأرثوذكس مثل الغزالي (1058 - 1111 م) والأشعري (874 - 935 م) الحور على أنها مكافأة ومتعة موجودة في الجنة. يشير الغزالي ، على وجه الخصوص ، إلى حديث يصف الجنة بأنها سوق للعبيد حيث لن يكون هناك "بيع ولا شراء ، ولكن ... إذا رغب أي رجل في الجماع مع امرأة ، فسوف يفعل ذلك في الحال. وهذا الحديث نفسه نقله ابن كثير في تفسيره القرآني ، التفسير بن كثير. وصف الحور أيضًا بيانياً من قبل المعلق القرآني والمولع الموسوعي ، السيوطي (ت 1505) ، الذي كتب ، مرددًا حديثًا صحيحًا من ابن ماجة ، أن العذارى الدائماً سيكون جميعهن "لهن شهية" ، وأن "قضيب المنتخب لا يلين أبدًا و الانتصاب أبدي".

كما أن الطبيعة الحسية للحور التي تُمنح للمؤمنين تؤكدها مجموعتا صحيحان من الحديث ، وهما صحيح البخاري وصحيح مسلم ، اللذان ينصان على أن الحوريات سيكونن عذارى جميلات ونقيرات لدرجة أن بشرتهن ، في الواقع ، ستكون شفافةً: "يُرى نخاع عظام أرجلهن من خلال العظام واللحم". ويتابع حديث آخر في البخاري: "المؤمنون": "يزورونهن ويستمتعون بهن".

المصداقية

يمكن العثور على مفهوم الحور في الكتب الإسلامية الكبرى. يذكر القرآن أن الرجال الذين يؤمنون بالله سوف تتم مكافأتهم بالعذارى. على الرغم من أنه كثيرًا ما يُزعم أن الأحاديث المتعلقة بالحور ضعيفة أو قليلة (وحتى منفردة) في العدد، إلا أن مثل هذه الروايات موجودة في الواقع في العديد من مجموعات الحديث بمستويات متفاوتة من المصداقية، فبينها العديد من الأحاديث التي حصلت على درجة الحسن أو الصحيح.على سبيل المثال ، في سنن ابن ماجة، إحدى مجموعات الأحاديث الستة الكبرى، رواية حصلت على درجة حسن تنص على أن كل ذكر يدخل الجنة سيحصل على انتصاب أبدي ويتزوج 72 زوجة، كل منها لها أعضاء تناسلية دائمة الشهوانية. و في حديث آخر مصادق عليه في عدة مجموعات من الأحاديث مع تعدد الرواة و معطى درجة حسن، يتمّ ذكر أن الشهيد سيتزوج من اثنين وسبعين من الحور العين. ("حور العيون الجميلة ").

وفي رواية أخرى مذكورة في سنن الترمذي، وهي مجموعة من الأحاديث الست الكبرى، أن أصغر أجر لأهل الجنة هو بيت يضم اثنين وسبعين حورًا.على الرغم من كثرة الجدل حول ضعف هذا الحديث، فقد صنفه علماء الحديث المشهورين بالحسن والصحيح، بمعنى أن هذا الحديث حسن لأنه يحتوي على عدة سلاسل من المرسلات. فالحديث صحيح، حيث أن جميع السلاسل التي نسب إليها تمّ التأكيد على مصداقيتها من قبل الإمام الترمذي. و تم ذكر في سنن الكبرى ومسند أحمد بن حنبل وصححه لابن أبي شيبة وابن حبان والحكيم حديث أن عباد الله سيتزوجون في الجنة بسبعين زوجة، أنهم سيُعطون قدرات و قوّة الجنسية تعادل تلك لمئة فرد. وقد روى علماء الدين المسلمين الأرثوذكس أحاديث أخرى تعطينا العدد الدقيق 72، مثل الغزالي الذي كتب، "[قال النبي] إن أدنى رتبة لنزيل الجنة سيكون لها ثمانون ألف خادم و اثنتان وسبعون زوجة."

الأوصاف

هناك العديد من الأوصاف المتعلقة بالحورتي الموجودة في العديد من الكتب الإسلامية المقدسة. يشمل بعضه:

سمات جسديّة:

عيون واسعة وجميلة
البشرة البيضاء
مثل اللآلئ
باستثناء الحاجبين والرأس لا يوجد لديهن شعر في اي مكان
يبلغ طولهن 60 ذراع (27.5 متر)
يبلغ عرضهن 7 أذرع (3.2 متر)
شفافات الى النخاع
إلى الأبد شابّات
الصحابة من نفس العمر

السمات الجنسية:

لم يتم مسّهن
عذارى
ممتلئات الصدر
- اللفظ المستخدم هو كواعب، وهو جمع كاعب، ومعناه في قاموس المعاني نَاهِدَةُ الثَّدْيِ ، أي "صدر مكشوف
ذات الصدور الكبيرة والمستديرة التي لا تترهّل.
لهن مهبل يغري الفرد

سمات الشخصية

عفيفات
يقمن بكبح نظراتهن
نظراتهن متواضعة

سمات أخرى:

رائعات
نقيات
يتميّزن بعدم الحيض / عدم التبول / عدم التبرز و لا يستطعن الحصول على أطفال
لا يكن غير راضيات
تغنين بحمد

بالإضافة إلى الترجمات القرآنية في الآية 78:33 التي تصف العذارى بأنهن شهوانيات، يترجم صحيح انترناشونال الآية على أنها تشير إلى "رفقاء كامل الصدر من نفس العمر". يقول تفسير الجلالين ، التفسير القرآني الشهير: "والعذارى ممتلئات السن (الكوايب جمع الكايب) من نفس العمر (الأتراب هي جمع الطرب)". في أماكن أخرى ، في الترمذي والتفسير بن كثير ، تم توضيح أن هذه "الصدور الكبيرة والمستديرة التي لا تميل للتعليق".

الحور و الشهادة

على الرغم من أن الانتحار محظور بشكل واضح في الإسلام ، إلا أن موضوع الاستشهاد المتعمد / المخطط له في المعركة (مثل التفجيرات الانتحارية) ، كما هو الحال في الأحكام القانونية ، جعل علماء المسلمين منقسمين.

علماء بارزون مثل الشيخ يوسف القرضاوي، الفقيه الإسلامي المستقل الأكثر نقلاً عنه في العالم ، والدكتور ذاكر نايك، المعروف بتأييده لـ "علم القرآن"، برّروا استخدام التفجيرات الانتحارية في الإسلام. و وجدت استطلاعات الرأي التي أعقبت أحداث الحادي عشر من سبتمبر أن عددًا كبيرًا جدًا من الأشخاص في الدول ذات الأغلبية المسلمة يؤيدون هذه الممارسة.

ينص القرآن على أن جميع الذكور المسلمين ، وليس الشهداء فقط ، سيُكافأون بالعذارى. ومع ذلك، فإن القرآن يذكر أيضًا أن الذين يقاتلون في سبيل الله (الجهاد) ويقتلون يعطون "أجرًا عظيمًا" ، وهناك حديث حسن يشير إلى 72. العذارى كإحدى "سبع بركات من الله" للشهيد. وقد أدى هذا إلى استخدام مفهوم 72 عذراء على نطاق واسع كوسيلة لإغراء الاستشهاد.

ويمكن مشاهدة هذه الظاهرة في فلسطين ، حيث يُنظر أحيانًا إلى تصرفات الأم التي ترسل ابنها ليموت شهيدًا على أنها "تزويجه" ، وحيث يتم استخدام المفهوم في خطب الجمعة ومقاطع الفيديو الموسيقية ، على حد سواء بث على التلفزيون الرسمي. حتى أنه تم استخدامه في المملكة المتحدة ، حيث ، في إحدى المناسبات ، طُلب من المراهقين المسلمين التدرب على بنادق الكلاشينكوف مع الوعد باستقبال 72 عذراء في الجنة إذا ماتوا شهداء دينيين.

الرؤيا الحديثة

الزبيب الأبيض:

نشأ هذا الادعاء من كريستوف لوكسنبرغ، وهو عالم حديث يكتب تحت اسم مستعا ، في عمله المثير للجدل "القراءة السريانية الآرامية للقرآن". يقترح لوكسنبرغ في عمله أن مصطلح هوري يعني في الواقع وصف "الزبيب الأبيض". أطروحته الأوسع ، التي اتُهمت بأن لديها "أجندة اعتذارية مسيحية" ، هي أن القرآن مأخوذ من النصوص المسيحية السريانية الآرامية في أوائل القرن الثامن ، من أجل تبشير العرب ، وذلك تمت ترجمة الكلمة الآرامية "هور" (الزبيب الأبيض) بشكل خاطئ من قبل المعلقين العرب اللاحقين إلى الكلمة العربية "حوري" (عذراء).

يصف القرآن الخصائص الفيزيائية للحور العين في أماكن كثيرة ، مثل: العيون الكبيرة ، الصدور الكبيرة ، عفيفة ، وتقييد نظرها. كما ينص القرآن على أن الرجال سيتزوجون من هذه الحور. تشير هذه الآيات ذات الصلة إلى أن نظرية "الزبيب الابيض" في لوكسنبرغ خاطئة.

ذكر العذارى فقط في الحديث وليس القرآن

على الرغم من أن القرآن لا يذكر العدد الدقيق للعذارى ، إلا أنه يذكر أن الرجال المسلمين سيُمنحون (أكثر) من العذارى في الجنة. يصف القرآن بعض صفاتهم الجسدية وصفاتهم الشخصية.

عدد الحور مؤكد في أحاديث متعددة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الأحاديث جزء أساسي من الإسلام ، وأن الاقتراب من أي بناء أرثوذكسي للدين أمر مستحيل أساسًا غيابها. ومع ذلك ، يُعترف بأن الغالبية العظمى من الأحاديث ضعيفة المصداقية ، ولا سيما التقاليد القانونية (التي تشكل أساس الكثير من الشريعة (القانون الإسلامي) وتلك التي تفصل الفضائل أو "الفضائل" أو الشخصيات الدينية المختلفة. الكيانات اللاهوتية - في الواقع ، اتهم العلماء المسلمون بعضهم البعض عبر التاريخ برفض وتفضيل مجموعات معينة من الأحاديث الضعيفة لتبرير مواقفهم العقائدية المتباينة. تعتبر ، بشكل عام ، مصدقة بشكل جيد للغاية.

تم تصنيف حديث العذارى الـ 72 على أنه ضعيف أو مودوع (ملفق)

وقد تم تصنيف حديث سنن الترمذي حسن صحيح غريب. بالإضافة إلى ذلك ، لا يوجد حديث واحد "72 عذراء" فقط. وقد تعددت الروايات المقتبسة التي تم تصنيفها بالحسن والصحيح. راجع قسم "المصداقيّة" أعلاه للحصول على مزيد من التفاصيل.

الحور هن فقط خدم ولسن لأغراض جنسية

يُفصِّل القرآن أن الحور العين عذارى عفيفات لهما صدر كبير ، مما أدى إلى دلالة واضحة على الغرض الجنسي للحور العين. في حين أن القرآن لا يذكر صراحة أنها لأغراض جنسية ، فإن هذا مذكور في مصادر إسلامية أخرى. يقول أحد هذه الأحاديث: "يمنح المؤمن قوة كذا وكذا في السماء للجماع". تشير مصادر أخرى إلى أن "قضيب المنتخب لا يلين أبدًا" وأن الرجال في الجنة يتمتعون بالقوة الجنسية التي تبلغ 100 رجل.

الحور العين للرجال والنساء

يشير القرآن إلى أن الحور "لم يمسها اي رجل أو جن" مما يعني أنهن إناث تُمنح للرجال. بينما حافظ العلماء المسلمون أحيانًا على وجود رفقاء ذكور معادلين أو مشابهين للإناث في الجنة ، فإن كلمة "حور العين" على وجه الخصوص والتي تشير إلى عذارى الجنة الشبيهة بالحوريات التي تمت مناقشتها هنا.

اقتباسات ترتبط بالحور:

القرآن:

إِنَّ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ ٱلْيَوْمَ فِى شُغُلٍ فَٰكِهُونَ هُمْ وَأَزْوَٰجُهُمْ فِى ظِلَٰلٍ عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ مُتَّكِـُٔونَ لَهُمْ فِيهَا فَٰكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ سَلَٰمٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

الآيات القرآنية ‏سورة يسٓ 55 إلى 58

وَعِندَهُمْ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ عِينٌ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ

الآيات القرآنية ‏سورة الصَّافَّاتِ 48 إلى 49

هَٰذَا ذِكْرٌ ۚ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَـَٔابٍ جَنَّٰتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ ٱلْأَبْوَٰبُ مُتَّكِـِٔينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَٰكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ وَعِندَهُمْ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ أَتْرَابٌ هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ ٱلْحِسَابِ إِنَّ هَٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُۥ مِن نَّفَادٍ

الآيات القرآنية ‏سورة صٓ 49 إلى 54

إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى مَقَامٍ أَمِينٍ فِى جَنَّٰتٍ وَعُيُونٍ يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَٰبِلِينَ كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَٰهُم بِحُورٍ عِينٍ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَٰكِهَةٍ ءَامِنِينَ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا ٱلْمَوْتَ إِلَّا ٱلْمَوْتَةَ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَوَقَىٰهُمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ

الآيات القرآنية ‏سورة الدُّخَانِ 51 إلى 57

إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى جَنَّٰتٍ وَنَعِيمٍ فَٰكِهِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَىٰهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ كُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ هَنِيٓـًٔۢا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَٰهُم بِحُورٍ عِينٍ

الآيات القرآنية ‏سورة الطُّورِ 17 إلى 20

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ذَوَاتَآ أَفْنَانٍ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَةٍ زَوْجَانِ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشٍۭ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ۚ وَجَنَى ٱلْجَنَّتَيْنِ دَانٍ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسَٰنِ إِلَّا ٱلْإِحْسَٰنُ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مُدْهَآمَّتَانِ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِمَا فَٰكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فِيهِنَّ خَيْرَٰتٌ حِسَانٌ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ حُورٌ مَّقْصُورَٰتٌ فِى ٱلْخِيَامِ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

الآيات القرآنية ‏سورة الرَّحۡمَٰن 46 إلى 77

وَكُنتُمْ أَزْوَٰجًا ثَلَٰثَةً فَأَصْحَٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَٰبُ ٱلْمَشْـَٔمَةِ مَآ أَصْحَٰبُ ٱلْمَشْـَٔمَةِ وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلسَّٰبِقُونَ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ فِى جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِّنَ ٱلْءَاخِرِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ مُّتَّكِـِٔينَ عَلَيْهَا مُتَقَٰبِلِينَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَٰنٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ وَفَٰكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَٰلِ ٱللُّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَٰمًا سَلَٰمًا وَأَصْحَٰبُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَٰبُ ٱلْيَمِينِ فِى سِدْرٍ مَّخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ

الآيات القرآنية ‏سورة الوَاقِعَةِ 7 إلى 40

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا حَدَآئِقَ وَأَعْنَٰبًا وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا وَكَأْسًا دِهَاقًا لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّٰبًا جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًا رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَٰنِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا

الآيات القرآنية ‏سورة النَّبَإِ 31 إلى 38

الحديث:

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ أَبُو مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ إِلاَّ زَوَّجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً ثِنْتَيْنِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَسَبْعِينَ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ مَا مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إِلاَّ وَلَهَا قُبُلٌ شَهِيٌّ وَلَهُ ذَكَرٌ لاَ يَنْثَنِي ‏" قَالَ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَعْنِي رِجَالاً دَخَلُوا النَّارَ فَوَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ نِسَاءَهُمْ كَمَا وُرِثَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ‏.

سُنن ابن ماجه 5:37:4337

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏

"‏ لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ سِتُّ خِصَالٍ يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَيَأْمَنُ مِنَ الْفَزَعِ الأَكْبَرِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ الْيَاقُوتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَقَارِبِهِ ‏"

‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.‏

جامع الترمذي 1663:20:3

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يُعْطَى الْمُؤْمِنُ فِي الْجَنَّةِ قُوَّةَ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْجِمَاعِ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَيُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ ‏"‏ يُعْطَى قُوَّةَ مِائَةٍ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ ‏.‏

جامع الترمذي 2536:36:4

حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن ثمامة بن عقبة المحلمي، قال سمعت زيد بن أرقم، يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل من أهل الجنة يعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والشهوة والجماع فقال رجل من اليهود فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر.

مسند أحمد بن حنبل 4:36:2536

العلماء:

هذا (القرآن 78:33) يعني الثديين المستديرة. قصدوا بهذا أن أثداء هؤلاء البنات تكون مستديرة بالكامل لا ترهل ، لأنهن عذارى متساويات في العمر.

تفسير ابن كثير 78:33

تم تحديده على أنه صحيح (أصيل) في تعليق نقدي على إحياء.

[قال مجاهد]: "حور الجنة نساء طاهرات لا يوجد لديهن الحيض والبراز والبول واللعاب والسعال وإفرازات انثويّة و لا يستطعن إنجاب الأطفال"".

الغزالي ، إحياء علوم الدين ، 9 ، دار المنهاج ، ص. 619

الأحاديث التالية ذكرها الغزالي في إحياء وقد تم تحديدها على أنها حسن في تعليق نقدي على إحياء.

[عن محمد قال] "ينزل نزيل الجنة في يوم واحد القوة الجنسية لأكثر من 70 رجلاً منكم"

الغزالي ، إحياء علوم الدين ، 9 ، دار المنهاج ، ص. 619

[عن محمد قال]: "الحوريون يغنون في الجنة ، نحن أجمل حوريات ، وسترى للأزواج الكرام."

الغزالي ، إحياء علوم الدين ، 9 ، دار المنهاج ، ص. 620

الأحاديث التالية استشهد بها الغزالي في إحياء وتم تحديدها على أنها ضعيفة في تعليق نقدي على إحياء.

[عن محمد قال] "لنزيل الجنة 500 هور وأربعة آلاف عذارى وثمانية آلاف أرملة ، فيعانق كل منهم طيلة حياته الدنيا"

الغزالي ، إحياء علوم الدين ، 9 ، دار المنهاج ، ص. 620

الأحاديث التالية استشهد بها الغزالي في إحياء وتم تحديدها على أنها ملفقة في تعليق نقدي على إحياء.

وقد سئل النبي في قوله تعالى: "أبني الجنة الجميلة في جنة عدن". أجاب النبي: [هذه] القصور [مبنية] من اللؤلؤ وفي كل مبنى 70 غرفة من الياقوت الأحمر وفي كل غرفة 70 غرفة فرعية من الزمرد الأخضر وفي كل غرفة فرعية عرش واحد و فوق كل عرش 70 سريرا بألوان متنوعة وعلى كل سرير حر العين. سيكون هناك 70 مفرش طاولة في كل غرفة و 70 نوعًا من الطعام في كل مائدة قابلة للدهن. سيكون هناك 70 خادمة في كل غرفة. سيتم منح كل مؤمن القوة في الصباح حيث يمكنه التعايش مع كل منهم."

الغزالي ، إحياء علوم الدين ، 9 ، دار المنهاج ، ص. 608

روايات حديث عذارى72

الشيخ جبريل حداد خبير في الحديث ، معترف به كواحد من أبرز المراجع الشرعية في العالم. في عام 2009 ، تم إدراجه ضمن قائمة "500 مسلم الأكثر تأثيرًا في العالم" ، وتمت الإشارة إليه على أنه "أحد أوضح أصوات الإسلام التقليدي في الغرب". يستعير التالي بشكل رئيسي من فتوى أصدرها في عام 2005.

رواه في مسند أحمد بن حنبل وسنن الترمذي

للشاهد في الوجود الإلهي ست صفات: " سيُغفر له من أول لحظة سفك دمه ؛ يرى كرسيه في الجنة فيصون من عذاب القبر. سيكون في مأمن من أعظم رعب [قيام الموتى]. يُتوّج بإكليل الكرامة ، الذي تساوي ياقوتة منه قيمة العالم بأسره ومحتوياته؛ ويقترن باثنين وسبعين زوجًا من عذارى الجنة. و فيُعطى ليشفع في سبعين من أقاربه."

مسند أحمد بن حنبل وسنن الترمذي

هذا حديث حسن صحيح غريب.

قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أذل أهل الجنة ثمانون ألف عبد ، واثنتان وسبعون امرأة. سيُقام قصر من اللؤلؤ والزبرجد (نوع أخضر شاحب من الكريسوليت ؛ يستخدم كحجر كريم) والياقوت الأزرق بمسافة تعادل المسافة بين الجابية [وادي حوالي 70 كيلومترًا. شرق مكة] وصنعاء [في اليمن]."

سنن الترمذي المجلد. الرابع ، الفصل. 21 ، حديث 2687

رواه ابن ماجة ، وابن عدي في الكامل ، والبيهقي في البعث والنشور

قال أبو أمامة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما دخل الجنة بالله تعالى إلا يتزوجهه الله على اثنتين وسبعين امرأة اثنتان منها. هم من عذارى الجنة وسبعين منهم ميراثه من أهل النار ، لا أحد منهم ، لكن جاذبيتها لا تتأخر ولا يضعف شغفه."

ابن ماجة وابن عدي في الكامل والبيهقي في البعث والنشور

وسمت السيوطي سلسلتها بالحسن في الجامع الصغير.

في صفة الجنة والعقيلي في الضعفاء ومسند أبو بكر البزار

قال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتزوج عبد الجنة بسبعين امرأة". قَالَ قَالٌ: رَسُولُ اللَّهِ أَيُحْمَلَهُ؟ قال: يُعطي قوة بمئة.

صفة الجنة والعقيلي في الضعفاء ومسند أبو بكر البزار

ورد في سنن الكبرى ومسند أحمد بن حنبل

قال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"خادم الجنة يتزوج سبعين امرأة. قَالَ قَالٌ: رَسُولُ اللَّهِ أَيُحْمَلَهُ؟ قال: يُعطي قوة بمئة"

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، عندما سأل يهودي أو نصراني مريب للنبي صلى الله عليه وسلم: "هل تدعي أن الرجل يأكل ويشرب في الجنة ؟؟" فأجاب: "نعم ، من نفسي بيده ، فيعطى كل واحد منهم قوة مائة رجل في أكله وشربه وجماعه ورضاه."

صفة الجنة والعقيلي في الضعفاء ومسند أبو بكر البزار

ابن أبي شيبة وابن حبان والحكيم قالوا إنه حديث صحيح

رواه في مسند أحمد بن حنبل

قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أضعف أهل الجنة سبع درجات ، كما أنه في السادس دون السابع. سيكون له ثلاث مئة خادم ، كل صباح ومساء يعرض أمامه ثلاث مئة طبق من ذهب ، كل طبق يحمل شيئًا لا يحمله الآخر. سوف يتذوق المتعة بشكل حاد مع الطبق الأول كما يشاء مع الأخير. فيقول ربي! لو سمحت لي أطعم أهل الجنة كلهم وسقيهم مما لي ولا ينقص منه شيء ، وله بالتأكيد اثنتان وسبعون امرأة من عرائس الجنة الأريكة. واحد منهم يبلغ عرضه ميل مربع على الأرض."

مسند أحمد بن حنبل

رواه أبو الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث والنشور

قال ابن أبي أوفا رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل رجل من أهل الجنة يزوج إلى أربعة آلاف عذراء وثمانية آلاف جارية وواحدة. مائة عذارى الجنة. كلهم يلتقون به في كل سبعة ايام. سيقولون بأصواتهم الرائعة التي لم يسمع بها أي مخلوق مثل من قبل: `` نحن المرأة الأبدية ، نحن لا نكبر أبدًا ، نحن النساء الراقيات ، نحن لا نتأذى أبدًا ، نحن النساء اللواتي يسعدن دائمًا ، ولا نغضب أبدًا. نحن المستقرين ، لا نسافر أبداً ، بركاته لمن هو لنا ونحن له!"

أبو الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث والنشور

وردت في معرفة الصحابة وتاريخ دمشق

قال حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مؤمن الجنة يزوج اثنتين وسبعين امرأة ، وسبعين من الآخرة. وامرأتين من امرأتين من هذا العالم."

أبو الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث والنشور

وردت في الصغير والأوسط وصفة الجنة والخطيب في تاريخ بغداد

قال أبو هريرة رضي الله عنه: قيل: "يا رسول الله هل نبلغ نسائنا في الجنة؟ فقال: يصل الرجل في يوم واحد إلى مئة عذراء."

الطبراني في الصغير والأوسط وأبو نعيم في صفة الجنة والخطيب في تاريخ بغداد

قال أبو ضياء المقدسي أنه صحيح عند ابن القيم في هادي الأرواح وابن كثير في الفتان والملاحم. اعتبره خلدون الأحدب صحيحا في زوايد تاريخ بغداد (القسم 100).

وروى ابن عباس حديث يشبهه. أبو يعلا في مسنده مع إسناد جيد (يعني الحديث حسن) كما أشار الهيثمي في مجمع الزوائد.

أحاديث أخرى ذات صلة

أعلن محمد في عدة روايات صحيحة أن جمهور أهل النار من النساء ، إلا في الحديث الآتي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها من النساء".

رواه البيهقي في البعث والنشور وابن عساكر في تاريخ دمشق.

واستشهد الشيخ جبريل حداد بالحديث السابق ليشير إلى أن هذا يشير إلى جميع زوجات الشهيد المسلم في الجنة.

فتاوى في صحة الحديث

نقل موقع "الإسلام سؤال وجواب" للشيخ محمد صالح المنجد حديثًا عن 72 عذراء قاموا بتصنيفه على أنه حسن، جاء فيه:

وقد ورد في حديث المقدام بن معدي كرب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الشهيد له سبع بركات من الله يغفر له من أول سفك دمه ، فهل يُغفر له. ويظهر له مكانه في الجنة. ينجو من فتنة القبر. ويكون آمنا في يوم الرعب الأعظم (يوم القيامة). ويوضع على رأسه تاج كرامة ، ياقوتة منه خير من الدنيا وكل ما فيها. يتزوج من اثنين وسبعين من الحور العين. ويؤذن له أن يشفع في سبعين من أقاربه."

وفي رواية أخرى: للشهيد ست بركات من الله. وفي روايات أخرى العدد ستة أو تسعة أو عشرة.

رواه الترمذي وقال إنه حديث حسن، ورواه ابن ماجه في السنن وأحمد وعبد الرزاق في المصنف والطبراني في الكبير. سعيد بن منصور في السنن.

البركات الست للشهداء
فضيلة الشيخ وليد الفريان ، الإسلام سؤال وجواب ، فتوى رقم 8511

وقد ذكر الشيخ جبريل حداد في مجمع سني باث الإسلامي على الإنترنت هذا الحديث قائلا:ً

تدل الأحاديث القوية على أن للمؤمن زوجتان في البخاري ومسلم من أبي هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم: "يكون لكل منهما امرأتان ، فيكون نخاع كل من ساق الزوجتين. يُرى متلألئًا من تحت الجسد ، وليس في كل الجنة رجل واحد غير متزوج. ويكون لهم في الجنة ما يصل إلى مائة محظية والشهداء اثنتان وسبعون امرأة ، والأرقام تدل على الكثرة وليس الكمية ، والله أعلم."

كم عدد نساء المؤمنين في الجنة؟
الشيخ جبريل حداد ، موقع سني باث ، رقم السؤال: 4828

ذكر موقع المفتي إبراهيم ديساي العديد من النسخ الصحيحة والحسنة من الحديث ، فقالوا:

ذكر عدد من الصحابة ذكر 70 حور للشهيد ، منها

1- سيدنا مقداد بن معذيكارب (رضي الله عنه) الذي سجله الإمام الترمذي في سننه (حديث 1663). وقد صنف الإمام الترمذي هذا الحديث على أنه صحيح.

سيدنا عبادة بن ثابت (رضي الله عنه) رواه الإمام أحمد في مسنده (الحديث 17117) ، والإمام بازار في مسنده ، والإمام الطبراني في كتابه المجموع الكبير. (المجمعة-الزوايد المجلد 5 ص 293). وقد صنف حافظ المنذري (رضي الله عنه) سلسلة رواة مسند أحمد بالحسن. (الترغيب المجلد 2 ص 320). وقد ذكر حافظ الهيثمي رضي الله عنه أن رواة مسند أحمد وطبراني جميعهم موثوق بهم.

والله تعالى أعلم

مولانا محمد بن مولانا هارون عباسعمر

كلية التخصص في الحديث

عدد الحور (70 أو أكثر) في الجنة لشهيد أو جناثي محدد بها الحديث وفي أي كتاب
المفتي إبراهيم ديساي ، اسأل الإمام ، سؤال رقم 7007 ، 29 أكتوبر 2002