Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٤٦٥
تعديل
←مراجع لروايات أخرى
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
| سطر ٦٨: | سطر ٦٨: | ||
===مراجع لروايات أخرى=== | ===مراجع لروايات أخرى=== | ||
يشير الجزء الأول بأكمله من سورة مريم (الآيات 1-63) بشكل ثابت إلى قصص ملفقة من الأناجيل الأسطورية مثل الإنجيل الأولي لجيمس وإنجيل متى | يشير الجزء الأول بأكمله من سورة مريم (الآيات 1-63) بشكل ثابت إلى قصص ملفقة من الأناجيل الأسطورية مثل الإنجيل الأولي لجيمس وإنجيل متى المنحول. توضح هذه النصوص إنجيل الطفولة لمريم العذراء، يخبر عن والدها يهوياقيم ووالدتها آنا، اليهود الصالحين الذين خدموا الفقراء واتبعوا كلمة الرب. تم استبعاد يهوياقيم من طقوس الهيكل بسبب عدم إنجابه لطفل، لأن جميع الرجال الصالحين في إسرائيل لديهم أطفال. ذهب إلى الصحراء ليصلي ويصوم بينما صلت آنا لأولاد من عند الرب؛ بعد رؤية عش عصفور في شجرة، ظهر لها ملاك الرب وأخبرها أنها ستلد طفلاً. في فرحتهما بمنحهما طفلًا في مثل هذه السن المتقدمة، كرّس الزوجان الطفلة مريم كعذراء أبدية للرب. عندما كبرت، عُهد إليها برعاية رجل كبير السن، يوسف، الذي سيكون بمثابة زوجها لكنه لن يمارس الجنس معها. عندما حمل الرب مريم بيسوع، اتهم اليهود يوسف ومريم بانتهاك قسمها للرب. وضع كاهن الهيكل يوسف في اختبار ماء محنة الرب، وشربه وعاد سالمًا؛ علاوة على ذلك، عندما أنجبت مريم يسوع، غمر الضوء الأبيض الكهف الذي كانت فيه، وأدخلت القابلة والمتهم إصبعهما في مهبلها وصُعقوا لرؤية أنه حتى بعد ولادة يسوع كانت لا تزال عذراء. بعد رؤية هذه العلامات العظيمة، تم تبرير إيمان مريم ويوسف. على الرغم من أن هذه المصادر غير معتمدة في التفسير الإسلامي، فلا شك في أن سورة مريم تشير كثيرًا إلى دورة الطفولة المريمية، وفي الآية 25 تشير أيضًا صراحة إلى معجزة النخيل المسجلة في إنجيل متى المزيف 20:1:2 (في حد ذاته إعادة صياغة للحكاية الوثنية ليتو ولادة أبولو<ref>Suleiman A. Mourad, “Mary in the Qur’an: a reexamination of her presentation,” The Qur'an in its Historical Context, Edited by Gabriel Said Reynolds (2008): 169.</ref>). | ||
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|19|23|26}}|فَنَادَىٰهَا مِن تَحْتِهَآ أَلَّا تَحْزَنِى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا فَأَجَآءَهَا ٱلْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ قَالَتْ يَٰلَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا وَهُزِّىٓ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىٓ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا}} | {{اقتباس|{{الآيات القرآنية|19|23|26}}|فَنَادَىٰهَا مِن تَحْتِهَآ أَلَّا تَحْزَنِى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا فَأَجَآءَهَا ٱلْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ قَالَتْ يَٰلَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا وَهُزِّىٓ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىٓ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا}} | ||
قارن مع إنجيل متى | قارن مع إنجيل متى المنحول: | ||
{{اقتباس|The Gospel of Pseudo-Matthew Chapter 20|وحدث في اليوم الثالث من رحلتهم، وهم سائرون، أن مريم المباركة أرهقت من حرارة الشمس الشديدة في الصحراء. ورأت نخلة فقالت ليوسف: دعني أستريح قليلاً تحت ظل هذه الشجرة. فاستعجل يوسف وقادها الى شجرة النخيل وأنزلها عن بهيمها. وبينما كانت الطوباوية مريم جالسة هناك، نظرت إلى أوراق النخيل، ورأتها مليئة بالفاكهة، وقالت ليوسف: أتمنى لو كان من الممكن الحصول على بعض ثمر هذه النخلة. فقال لها يوسف: ((إنني أتساءل إنك تقولين هذا، وأنت ترين ارتفاع النخلة. وأنك تفكرين في أكل ثمرها. أما أنا فأفكر أكثر في نقص الماء، لأن الجلود أصبحت الآن فارغة، وليس لدينا ما ينعش أنفسنا وماشيتنا. ثم قال الطفل يسوع، بوجهه البهيج في حضن أمه للنخلة: أيتها الشجرة، اثني أغصانك، وانعشي أمي بثمارك. وعلى الفور عند هذه الكلمات، ثنت النخلة رأسها إلى أسفل حتى قدمي مريم المباركة؛ وجمعوا منها الثمار التي انتعشوا بها جميعا. وبعد أن جمعوا كل ثمارها، بقيت منحنية، منتظرة الأمر بالقيام من الذي أمرها بالانحناء. فقال لها يسوع: قومي يا نخلة، وكوني قوية، وكوني رفيقة أشجاري التي في فردوس أبي؛ وافتحي من جذورك عرق ماء مختبأ في الأرض لتجري المياه لنشبع منك. وقامت على الفور، وبدأ ينبع من جذورها ينبوع ماء صافٍ للغاية وبارد ومتألق. فلما رأوا عين الماء ابتهجوا بفرح عظيم وشبعوا هم وكل ماشيتهم وبهائمهم. لذلك شكروا الله. | {{اقتباس|The Gospel of Pseudo-Matthew Chapter 20|وحدث في اليوم الثالث من رحلتهم، وهم سائرون، أن مريم المباركة أرهقت من حرارة الشمس الشديدة في الصحراء. ورأت نخلة فقالت ليوسف: دعني أستريح قليلاً تحت ظل هذه الشجرة. فاستعجل يوسف وقادها الى شجرة النخيل وأنزلها عن بهيمها. وبينما كانت الطوباوية مريم جالسة هناك، نظرت إلى أوراق النخيل، ورأتها مليئة بالفاكهة، وقالت ليوسف: أتمنى لو كان من الممكن الحصول على بعض ثمر هذه النخلة. فقال لها يوسف: ((إنني أتساءل إنك تقولين هذا، وأنت ترين ارتفاع النخلة. وأنك تفكرين في أكل ثمرها. أما أنا فأفكر أكثر في نقص الماء، لأن الجلود أصبحت الآن فارغة، وليس لدينا ما ينعش أنفسنا وماشيتنا. ثم قال الطفل يسوع، بوجهه البهيج في حضن أمه للنخلة: أيتها الشجرة، اثني أغصانك، وانعشي أمي بثمارك. وعلى الفور عند هذه الكلمات، ثنت النخلة رأسها إلى أسفل حتى قدمي مريم المباركة؛ وجمعوا منها الثمار التي انتعشوا بها جميعا. وبعد أن جمعوا كل ثمارها، بقيت منحنية، منتظرة الأمر بالقيام من الذي أمرها بالانحناء. فقال لها يسوع: قومي يا نخلة، وكوني قوية، وكوني رفيقة أشجاري التي في فردوس أبي؛ وافتحي من جذورك عرق ماء مختبأ في الأرض لتجري المياه لنشبع منك. وقامت على الفور، وبدأ ينبع من جذورها ينبوع ماء صافٍ للغاية وبارد ومتألق. فلما رأوا عين الماء ابتهجوا بفرح عظيم وشبعوا هم وكل ماشيتهم وبهائمهم. لذلك شكروا الله. | ||
| سطر ٧٨: | سطر ٧٨: | ||
===الارتباط الفلسطيني=== | ===الارتباط الفلسطيني=== | ||
توجد في فلسطين كنيسة بيزنطية مكرسة لمريم العذراء، وكنيسة كاثيسما أو العرش المقدس للسيدة العذراء مريم. لهذه الكنيسة علاقة عميقة ومعقدة بالتقاليد الإسلامية، وكانت النموذج المحتمل لقبة الصخرة في القدس<ref>Guillaume Dye, “The Qur’ān and its Hypertextuality in Light of Redaction Criticism,” The Fourth Nangeroni Meeting Early Islam: The Sectarian Milieu of Late Antiquity? (Early Islamic Studies Seminar, Milan) (15-19 June 2015): 15.</ref>. في وقت قريب من محمد، كانت هذه الكنيسة مركزًا للعبادة المسيحية للسيدة العذراء مريم. على عكس الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الحديثة، حيث يُقرأ الكتاب المقدس فقط من كتاب القراءات أثناء القداس، لم يكن من الغريب في هذا الوقت أن تتم القراءة من الأبوكريفا وغيرها من الأعمال غير المقدسة. بُنيت الكاثيسما على موقع معجزة النخيل المذكورة في متى | توجد في فلسطين كنيسة بيزنطية مكرسة لمريم العذراء، وكنيسة كاثيسما أو العرش المقدس للسيدة العذراء مريم. لهذه الكنيسة علاقة عميقة ومعقدة بالتقاليد الإسلامية، وكانت النموذج المحتمل لقبة الصخرة في القدس<ref>Guillaume Dye, “The Qur’ān and its Hypertextuality in Light of Redaction Criticism,” The Fourth Nangeroni Meeting Early Islam: The Sectarian Milieu of Late Antiquity? (Early Islamic Studies Seminar, Milan) (15-19 June 2015): 15.</ref>. في وقت قريب من محمد، كانت هذه الكنيسة مركزًا للعبادة المسيحية للسيدة العذراء مريم. على عكس الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية الحديثة، حيث يُقرأ الكتاب المقدس فقط من كتاب القراءات أثناء القداس، لم يكن من الغريب في هذا الوقت أن تتم القراءة من الأبوكريفا وغيرها من الأعمال غير المقدسة. بُنيت الكاثيسما على موقع معجزة النخيل المذكورة في متى المنحولالفصل 20 وسورة مريم الآية 23-25. وفقًا لكتاب القراءات الموجود في هذه الكنيسة، فإن معجزة النخيل، وحمل العذراء بيسوع، والحمل الطاهر (الخالي من الخطيئة، والعذراي) لمريم، ورعايا مريم (صعودها إلى السماء وهي حية) كلها احتفلت في هذا اليوم في تلك الكنيسة. تم الاحتفال هنا بالليتورجيا المريمية القاعدية لرقاد دورميتيون من 13 أغسطس إلى 17 أغسطس في تقويم الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك، في منتصف هذا الاحتفال، كانت هناك أيضًا قراءة في 14 أغسطس من حياة إرميا. تهدف ''الحياة'' إلى إخبار كيف أن النبي إرميا أنقذ تابوت العهد وأخفاه بعد تدمير البابليين للهيكل الأول. يضيف نص من الكاثيسما، وهو محفوظ باللغة الجورجية، إحدى لغات الاحتفال الجماعي في الكنيسة، نبوءة إضافية إلى قصة حياة إرميا. <ref>Guillaume Dye, “The Qur’ān and its Hypertextuality in Light of Redaction Criticism,” The Fourth Nangeroni Meeting Early Islam: The Sectarian Milieu of Late Antiquity? (Early Islamic Studies Seminar, Milan) (15-19 June 2015): 13.</ref> | ||
{{اقتباس|The Lection of Jeremiah|"وقال النبي [إرميا]:" يكون مجيئه علامة لكم ولغيركم من الأطفال في نهاية العالم.57 ولن يُخرج أحد التابوت المخفي من الصخر إلا الكاهن هارون أخا مريم. ولن يكشف أحد عن اللوحين فيه، ولا يستطيع قراءتهما، إلا موسى المشرع مختار الرب. وعند قيامة الأموات، يكون الفلك أول من يقوم من الصخر ويوضع على جبل سيناء، لتتم كلمة النبي داود التي قال فيها: قم يا رب، إلى راحتك، أنت وتابوت قداستك، العذراء مريم القديسة العابرة من هذا العالم إلى محضر الله، التي أعلن لها الرسل في صهيون مدح المر قائلين: `` اليوم العذراء هي من بيت لحم إلى صهيون، واليوم من الأرض إلى السماء، يجتمع جميع القديسين معًا حولها وينتظرون الرب، | {{اقتباس|The Lection of Jeremiah|"وقال النبي [إرميا]:" يكون مجيئه علامة لكم ولغيركم من الأطفال في نهاية العالم.57 ولن يُخرج أحد التابوت المخفي من الصخر إلا الكاهن هارون أخا مريم. ولن يكشف أحد عن اللوحين فيه، ولا يستطيع قراءتهما، إلا موسى المشرع مختار الرب. وعند قيامة الأموات، يكون الفلك أول من يقوم من الصخر ويوضع على جبل سيناء، لتتم كلمة النبي داود التي قال فيها: قم يا رب، إلى راحتك، أنت وتابوت قداستك، العذراء مريم القديسة العابرة من هذا العالم إلى محضر الله، التي أعلن لها الرسل في صهيون مدح المر قائلين: `` اليوم العذراء هي من بيت لحم إلى صهيون، واليوم من الأرض إلى السماء، يجتمع جميع القديسين معًا حولها وينتظرون الرب، | ||
ويحاربون العدو الذي يهدف إلى تدميرهم ". | ويحاربون العدو الذي يهدف إلى تدميرهم ". | ||
| سطر ٩٩: | سطر ٩٩: | ||
<br /> | <br /> | ||
== المراجع == | ==المراجع== | ||
<references /> | <references /> | ||