الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زوجات محمد»

كانت رملة وزوجها الأول عبيد الله بن جحش من أوائل الذين اعتنقوا الإسلام وهاجروا إلى الحبشة عام 615.  "كانوا مختبئين بأمان هناك وكانوا ممتنين لحماية الملك؛ تمكنوا أن يخدموا الله بدون خوف. وقد أظهر لهم النجاشيون كل كرم الضيافة. " عاد أربعون منهم إلى شبه الجزيرة العربية عام 619 ، ليكتشفوا أن مكة لا تزال غير آمنة للمسلمين. بعد انتصار المسلمين في بدر عام 624 ، أدرك المنفيون أنهم سيكونون بأمان في المدينة المنورة ، وبدأوا في المغادرة إلى شبه الجزيرة العربية في مجموعات صغيرة. بقي نحو نصفهم في الحبشة ورملة وعبيد الله كانا بينهم. لا يوجد سبب واضح لعدم قدرتهما على الذهاب إلى المدينة المنورة ، حيث عاش جميع أشقاء عبيد الله ، لذلك من المفترض أن بقائهما في الحبشة كان طوعياً.

مات عبيد الله في الحبشة. لا ينبغي أن يحدث هذا فرقًا كبيرًا في وضع رملة الاقتصادي. إذا كان يدير نوعًا من الأعمال ، لكان بإمكانها القيام بمهامه ؛ وإذا كان لديه أي مدخرات ، لكانت قد ورثتها. في الواقع ، كان معروفًا أنه كان مدمنًا على الكحول ، لذا فمن المحتمل أنها كانت بحاجة بالفعل إلى إعالة نفسها لعدة سنوات. لقد اختارت البقاء في الحبشة بدلاً من الانضمام إلى عائلتها في المدينة المنورة ، لذلك من المفترض أن تستمر في فعل كل ما تفعله إلى أجل غير مسمى. أعطاها الترمل الآن خيار الزواج مرة أخرى. كان هناك اثني عشر رجلاً عازبًا في المجتمع ولكن أربع نساء فقط ، من بينهن اثنتان من كبار السن ، لذلك ، فمن المعقول أن نستنتج أن رملة وابنتها المراهقة كان بإمكانهم العثور بسهولة على الخاطبين لو رغبوا في الزواج.

وصل طلب الزواج الذي تقدم به محمد في اليوم الذي أتمت فيه رملة فترة الانتظار البالغة 130 يومًا. كانت مسرورة لدرجة أنها أعطتها أساورها الفضية وخلخالها وخواتمها كهدايا للذي وصّل لها الرسالة. استضاف الملك نفسه وليمة العرس بالوكالة ، وأعطى رملة هدايا من العطر وضمّن مهرها. يبدو أنه أساء فهم مقدار المهر الذي تتوقعه العروس من مكانة رملة الإجتماعيّة ، لأنه أعطاها 400 دينار (حوالي 20.000 جنيه إسترليني) بينما كان المبلغ المعتاد 400 درهم فقط (حوالي عُشر هذا المبلغ). كل هذه التفاصيل تشير إلى أن الملك قد حمى ضيوفه المسلمين جيدًا وأنهم لم يكونوا في خطر الفقر طالما كان يراقبهم.

يجب أن يكون محمد قد سمع من المهاجرين العائدين عن حياتهم في الحبشة ، لذلك لم يكن لديه انطباع خاطئ بأن رملة بحاجة إلى "الإنقاذ". في الواقع ، حتى لو كانت بحاجة إلى الإنقاذ ، فلا يوجد سبب حقيقي لاضطرارها للزواج من محمد ؛ كان بإمكانها ببساطة أن تذهب إلى المدينة وتعيش مع عائلتها. علاوة على ذلك ، إذا كان محمد لسبب ما يعتقد أن رملة بحاجة إلى الزواج ، والزواج من نفسه ، من أجل البقاء ، فإن هذا يفتح السؤال عن سبب عدم تقدمه للزواج من الأرملتين الأخريين. كانوا من كبار السن وطبقة الفلاحين ، لكن هذا لا ينبغي أن يكون مهمًا لمن أعطى الأولوية لتوفير الرفاهية على الشباب أو الجمال أو الرتبة أو الثروة في آفاقه الزوجية.

كانت صفية أسيرة حرب أسرها محمد عند حصار خيبر. هي ، مثل ريحانة وجويرية ، كانت أرملة فقط لأن محمد ورفاقه قتلوا زوجها (الذي ، على عكس أزواج ريحانة وجويرية ، تعرض للتعذيب قبل إعدامه) ، ومثل ريحانة ، كانت فقيرة لأن الدولة الإسلامية استولت على ثروة أهلها في خيبر. ومع ذلك ، فإن فقرها لم يصل إلى مستوى العوز المطلق ، لأن العديد من أقاربها ما زالوا على قيد الحياة في خيبر. و هم قد أقنعوا محمد بالسماح لهم بالبقاء في الأرض وزراعة التمور مقابل إعطائه نصف الإيرادات. لو بقيت صفية في خيبر ، لكان بإمكانها هي الأخرى أن تزرع التمر.

فكرة أن صفية "احتاجت" للزواج من محمد لأن رتبتها العالية تعني "أنه من غير اللائق أن توكل إلى أي شخص آخر غير النبي" تفترض أن صفية "كانت بحاجة" إلى أن تُؤخذ أسيرة ، على عكس باقي قوم خيبر الذين سُمح لهم بالبقاء أحراراً. علاوة على ذلك ، لم يكن محمد بحاجة إلى أن يأخذ أسرى ، لأنه قد انتصر بالفعل في الحرب وسيطر على المدينة. لم يكن لدى اليهود في خيبر أي وسيلة أخرى للرد ، فقد استسلموا دون قيد أو شرط ، ولم يكن محمد بحاجة إلى رهائن لضمان تعاونهم في المستقبل.

بمجرد أن قرر محمد أن صفية كانت رهينة له ، كان عليه إطعامها وإيوائها ، ولم يكن هناك سبب مقنع للزواج منها ؛ كان عليه أن يوفر لها احتياجاتها المادية بغض النظر. إن فكرة "هذا الزواج حماها من الذل"، كما قال البعض ، تدل على تصور غريب لما هو "مذل". ربما لم تكن صفية تحب أن تكون عبدة منزلية أو محظية عامة ، لكنها بالتأكيد وجدت أن هذه الخيارات أقل إهانة من الزواج من الرجل الذي قتل زوجها للتو. لم يُقتل زوج صفية ، كما يُزعم أحيانًا ، في معركة خيبر ، بل إن تعذيبه وإعدامه كانا بأمر من محمد ، وهذا أيضًا بعد إعلان الهدنة.

عاشت عائلة محمد - ليس فقط زوجاته ونسله ، ولكن عائلته الممتدة أيضًا - على ثروة خيبر لبقية حياتهم. نظرًا لأن صفية كانت تمثل الأسرة الرائدة في خيبر ، فهناك شعور حقيقي للغاية بأن عشيرة محمد بأكملها كانت تعيش على حسابها. لم يكن محمد يعول صفية ؛ كانت هي وشعبها هم من يعولونهم وعائلته.