الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زوجات محمد»

كانت زينب بنت جحش امرأة عاملة. كانت تعمل في دباغة الجلود و تقوم بإعالة نفسها. عاشت تحت حماية شقيقيها ، أبو أحمد وعبد الله. لم تكن بحاجة إلى الزواج مرة أخرى إلا إذا اختارت ذلك. بل قيل إنها تقدمت للزواج من محمد وعرضت عدم أخذ أي مهر.

إذا كانت هذه القصة صحيحة ، فقد رفض محمد العرض. قال لزينب إن عليها "واجب" الزواج من ابنه زيد لأن هذا ما أراده "الله ورسوله".  في البداية رفضت ، ودعمها شقيقها عبد الله في رفضها. ومع ذلك ، عندما قُتل عبد الله في معركة أحد ، في هذا الوقت تقريبًا ، تم التحدث مع زينب للزواج من زيد. طلقها زيد في غضون عامين ، وبعد ذلك ، بحسب محمد ، أمرها الله بالزواج من محمد بنفسه.

لم تكن عدم قدرة محمد على إعالة أسرته المتنامية خطيرة بالنسبة لزينب كما هو الحال بالنسبة لبعض زوجاته الأخريات. واصلت العمل في مصنوعاتها الجلدية بعد زواجها ، وتنازلت عن كل أرباحها في الصدقات.

كان ريحانة أحد أفراد قبيلة القريظة اليهودية ، التي حاصرها محمد عام 627. عندما استسلمت القبيلة ، قرر محمد أن كل ذكر من بني قريظة يجب قطع رأسه ، واستعباد كل امرأة وطفل، ومصادرة جميع ممتلكات القبيلة للدولة الإسلامية. وهكذا ، صحيح أن ريحانة كانت أرملة ، وفقيرة ، وعبد ، ولكن فقط لأن محمد أعدم زوجها وشرع في الاستيلاء على مالها وشخصها. في الواقع ، في نفس اللحظة التي وافق فيها محمد على الحكم الوحشي لبني قريظة ، أصبحت ريحانة ملكية قانونية لمحمد. بالفعل ، يرى المرء كم سيكون من الصعب القول إن استحواذ محمد على ريحانة كان من اجل دعمه المالي لها ، ناهيك عن إحسانه.

في الواقع ، إذا كان محمد قد سأل عن كيفية مساعدة عبيد قريظة ، لكان قد أدرك بسرعة أن ريحانة كانت من أقل الناس عوزًا ، لأنها كانت قريظية بالزواج فقط. بالولادة كانت تنتمي إلى قبيلة نادر ، الذين كانوا يقيمون في مزارع التمور في خيبر. وبالتالي ، إذا سعى محمد لإعالة ريحانة ، كان بإمكانه إطلاق سراحها لإعادة أسرتها. كانت قبيلة نادر يبذل قصارى جهده لمساعدة الناجين من القريظة. في الواقع ، فتشوا أسواق العبيد العربية وقاموا بشراء ما وجدوه من نساء وأطفال قريظة. نظرًا لأن ريحانة كانت نادرية بالولادة ، فمن المؤكد أن قبيلتها كانت ستفديها أيضًا إذا كانت معروضة للبيع.

لكن محمد اختار ريحانة لنفسه. حتى عندما أظهرت "اشمئزازًا من الإسلام" ورفضت الزواج منه ، فقد أبقى عليها مستعبدة بصفتها خليلة شخصية له.

لقد أدت مذبحة بني قريظة إلى تسمن خزينة المسلمين إلى حد كبير ، وكان جزء كبير منها مستحقًا لمحمد شخصيًا ، وبالتالي لم يكن لديه مشكلة في إعالة أسرته في هذه المرحلة. على الرغم من أن عائشة تدعي ، كما هو مذكور أعلاه ، أنه فشل في أن يكون ثابتًا في القيام بذلك حتى في الآخرة ، كان لديه ، على الأقل من الناحية النظرية ووفقًا لقانونه الخاص ، الوسائل لإعالة زوجاته. كما أنه من شبه المؤكد أن عدد الرجال المسلمين لم يعد يفوق عدد النساء ، حيث كان من المفترض أن يؤدي الاستحواذ على مئات من العبيد إلى تصحيح عدم التوازن بين الجنسين.

لذلك ، هناك على الأقل بعض التبرير للادعاء بأن محمدًا ، بدءًا من عام 627 وما بعده ، كان في وضع يسمح له بتوفير منزل "للنساء الزائدات" اللواتي لم يكن بمقدورهن الزواج برجل لا تتعدّد زوجاته. ومع ذلك ، فإن ما يتبقى هو تحديد ما إذا كانت النساء المعينات اللائي تزوجهن هن اللواتي كن سيُتركن معوزات لولا زواجهن به أم لا.

<br />

كانت جويرية في وضع مماثل لحالة ريحانة. أصبحت أرملة لأن المسلمين قتلوا زوجها. مثل ريحانة ، كان لدى جويرية أفراد من العائلة كانوا سيشترونها / يفدونها إذا أتيحت لهم الفرصة. في الواقع ، عرفت جويرية أن المغيرين حملوا جزءًا بسيطًا من ثروة عشيرتها وأنهم لم يقتلوا سوى عدد قليل من الرجال. وكان والدها ، القائد ، قد نجا من المداهمة ، وكان مستعدًا وقادرًا على دفع الفدية المفروضة على رأسها.

ومع ذلك ، رفض محمد ، كما هو الحال مع ريحانة ، الفدية أو بيع الجويرية. وبدلاً من ذلك ، أعطى جويرية أحد خيارين: إما الزواج من نفسه أو الزواج من مسلم آخر.

<br />