Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٤٦٩
تعديل
←زوجات محمد
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
| سطر ١٣١: | سطر ١٣١: | ||
|زوجة | |زوجة | ||
|شباط 629 | |شباط 629 | ||
|كانت أرملة من الطبقة المتوسطة من مكة وعرضت الزواج على محمد. كانت امرأة هادئة وأبقت البيت في غاية الترتيب، عُرفت لكونها مهووسة بالقواعد والطقوس. | |كانت أرملة من الطبقة المتوسطة من مكة وعرضت الزواج على محمد. كانت امرأة هادئة وأبقت البيت في غاية الترتيب، عُرفت لكونها مهووسة بالقواعد والطقوس. | ||
| | | | ||
* ابن إسحاق<ref>Guillaume/Ishaq 531, 679-680.</ref> | *ابن إسحاق<ref>Guillaume/Ishaq 531, 679-680.</ref> | ||
* ابن هشام<ref>Ibn Hisham note 918.</ref> | *ابن هشام<ref>Ibn Hisham note 918.</ref> | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 135; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 185-186.</ref> | *الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 135; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 185-186.</ref> | ||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:94-99, 153.</ref> | *ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:94-99, 153.</ref> | ||
|- | |- | ||
|12 | |12 | ||
|مليكة بنت كعب | |مليكة بنت كعب | ||
|طليقة | |طليقة | ||
|كانون الثاني 630 | |كانون الثاني 630 | ||
|قاومت عائلتها الفتح الإسلامي في مكة. ولأجل استرضاء الفاتح، أعطوه مليكة الجميلة عروساً له. عندما عرفت أنّ جيش محمد قتا والدها، طلبت الطلاق وطلّقها محمد. توفيت بعد أسابيع قليلة. | |قاومت عائلتها الفتح الإسلامي في مكة. ولأجل استرضاء الفاتح، أعطوه مليكة الجميلة عروساً له. عندما عرفت أنّ جيش محمد قتا والدها، طلبت الطلاق وطلّقها محمد. توفيت بعد أسابيع قليلة. | ||
| | | | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 39, p. 165.</ref> | *الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 39, p. 165.</ref> | ||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:106, 154.</ref> | *ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:106, 154.</ref> | ||
|- | |- | ||
|13 | |13 | ||
| سطر ١٥١: | سطر ١٥١: | ||
|طليقة | |طليقة | ||
|شباط أو آذار 630 | |شباط أو آذار 630 | ||
|كانت ابنة قائد ثانوي قد اعتنق الإسلام. طلّقها محمد بعد بضعة أسابيع فقط لأنها "اختلست النظر على الرجال في فناء المسجد". كان عليها أن تعمل لبقية حياتها كجامعة روث، وعاشت أطول من جميع أرملات محمد. | |كانت ابنة قائد ثانوي قد اعتنق الإسلام. طلّقها محمد بعد بضعة أسابيع فقط لأنها "اختلست النظر على الرجال في فناء المسجد". كان عليها أن تعمل لبقية حياتها كجامعة روث، وعاشت أطول من جميع أرملات محمد. | ||
| | | | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 138; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 186-188. Despite the confusion over the name, she is probably also the woman referred to in Al-Tabari, Vol. 9, pp. 136-137 and the “Fatima bint Shurayh” of Al-Tabari, Vol. 9, p. 139</ref> | *الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 138; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 186-188. Despite the confusion over the name, she is probably also the woman referred to in Al-Tabari, Vol. 9, pp. 136-137 and the “Fatima bint Shurayh” of Al-Tabari, Vol. 9, p. 139</ref> | ||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:100-101, 153.</ref> | *ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:100-101, 153.</ref> | ||
|- | |- | ||
|14 | |14 | ||
| سطر ١٦٠: | سطر ١٦٠: | ||
|طليقة | |طليقة | ||
|حزيران أو تموز 630 | |حزيران أو تموز 630 | ||
|كانت أميرة من اليمن وظنّ أهلها أنّ زواجها قد يمنع اجتياحاً عسكرياً من المدينة. لكن محمد طلّقها قبل إتمام الزواج بعد أن خدعتها عائشة لتقرأ صيغة الطلاق. تزوجت أسماء بعد ذلك أحد إخوة أم سلامة. | |كانت أميرة من اليمن وظنّ أهلها أنّ زواجها قد يمنع اجتياحاً عسكرياً من المدينة. لكن محمد طلّقها قبل إتمام الزواج بعد أن خدعتها عائشة لتقرأ صيغة الطلاق. تزوجت أسماء بعد ذلك أحد إخوة أم سلامة. | ||
| | | | ||
* ابن هشام<ref>Ibn Hisham note 918 (here he has apparently confused her with Amra bint Yazid).</ref> | *ابن هشام<ref>Ibn Hisham note 918 (here he has apparently confused her with Amra bint Yazid).</ref> | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 39, pp. 188-191. She is mentioned in Al-Tabari, Vol. 9, pp. 128-130 but has apparently been partly confused with Amra bint Yazid.</ref> | *الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 39, pp. 188-191. She is mentioned in Al-Tabari, Vol. 9, pp. 128-130 but has apparently been partly confused with Amra bint Yazid.</ref> | ||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:101-105, 153.</ref> | *ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:101-105, 153.</ref> | ||
|- | |- | ||
|15 | |15 | ||
|عمرة بنت يزيد | |عمرة بنت يزيد | ||
|طليقة | |طليقة | ||
|سنة 631 | |سنة 631 | ||
|كانت بدوية من دون أي أهمية سياسية. طلّقها محمد قبل إتمام الزواج لأنّه رأى عليها عوارض الجذام. | |كانت بدوية من دون أي أهمية سياسية. طلّقها محمد قبل إتمام الزواج لأنّه رأى عليها عوارض الجذام. | ||
| | | | ||
* ابن إسحاق<ref>Ibn Ishaq, cited in Guillaume, A. (1960). ''New Light on the Life of Muhammad'', p. 55. Manchester: Manchester University Press</ref> | *ابن إسحاق<ref>Ibn Ishaq, cited in Guillaume, A. (1960). ''New Light on the Life of Muhammad'', p. 55. Manchester: Manchester University Press</ref> | ||
* ابن هشام<ref>Ibn Hisham note 918 (here he has apparently confused her with Asma bint Al-Numan).</ref> | *ابن هشام<ref>Ibn Hisham note 918 (here he has apparently confused her with Asma bint Al-Numan).</ref> | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 139; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 187-188.</ref> | *الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 139; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 187-188.</ref> | ||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:100-101.</ref> | *ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:100-101.</ref> | ||
|}<br /> | |}<br /> | ||
=== حِظا/خليلات محمد === | ===حِظا/خليلات محمد=== | ||
هذه الفئة من قرينات الرسول تشكّل فئة مختلفة، لأنّ تلك النساء لم يحظين بزواج عبر عقد نكاح ومهر من الرسول، إلّا أنّهنّ كنّ من ممتلكاته الخاصّة، "ما تملكه يمينه". وذلك لأجل القول صراخةً أنّهنّ عوابد جنس له، ويُعرفن أيضاً بالحظا أو الخليلات، وأُرغمن على ممارسة الجنس معه. بذلك، استفاد محمد منهنّ جنسياً من دون أن يعطيهنّ لقب الزوجة بحسب الشريعة الإسلامية. بالرغم من ذلك، اعتُبرت الخليلات من "أمّهات المؤمنين"، وإنّ معاملة الرسول لهنّ تشكّل حجراً أساسياً في الشريعة الإسلامية في ما يخصّ العبودية الجنسية. | هذه الفئة من قرينات الرسول تشكّل فئة مختلفة، لأنّ تلك النساء لم يحظين بزواج عبر عقد نكاح ومهر من الرسول، إلّا أنّهنّ كنّ من ممتلكاته الخاصّة، "ما تملكه يمينه". وذلك لأجل القول صراخةً أنّهنّ عوابد جنس له، ويُعرفن أيضاً بالحظا أو الخليلات، وأُرغمن على ممارسة الجنس معه. بذلك، استفاد محمد منهنّ جنسياً من دون أن يعطيهنّ لقب الزوجة بحسب الشريعة الإسلامية. بالرغم من ذلك، اعتُبرت الخليلات من "أمّهات المؤمنين"، وإنّ معاملة الرسول لهنّ تشكّل حجراً أساسياً في الشريعة الإسلامية في ما يخصّ العبودية الجنسية. | ||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
| سطر ١٩٣: | سطر ١٩٣: | ||
|عبدة جنسية | |عبدة جنسية | ||
|أيّار 627 | |أيّار 627 | ||
|كان زوجها واحد من الـ 600-900 رجال قريظة الذين قطع محمد رؤوسهم في نيسان 627. أخذ كلّ النساء عوابداً واختار ريحانة لنفسه لأنّها كانت الأكثر جمالاً. وعندما رفضت الزواج منه، أبقاها خليلة له. توفيت قبل محمد بقليل في العام 632. | |كان زوجها واحد من الـ 600-900 رجال قريظة الذين قطع محمد رؤوسهم في نيسان 627. أخذ كلّ النساء عوابداً واختار ريحانة لنفسه لأنّها كانت الأكثر جمالاً. وعندما رفضت الزواج منه، أبقاها خليلة له. توفيت قبل محمد بقليل في العام 632. | ||
| | | | ||
* ابن إسحاق<ref>Guillaume/Ishaq 466.</ref> | *ابن إسحاق<ref>Guillaume/Ishaq 466.</ref> | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, pp. 137, 141; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 164-165.</ref> | *الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, pp. 137, 141; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 164-165.</ref> | ||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:92-94, 153.</ref> | *ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:92-94, 153.</ref> | ||
|- | |- | ||
|2 | |2 | ||
|مارية بنت شمعون القبطية | |مارية بنت شمعون القبطية | ||
|عبدة جنسية | |عبدة جنسية | ||
|حزيران 629 | |حزيران 629 | ||
|كانت واحدة من بين عدّة عوابد أرسلهنّ محافظ مصر كهدية لمحمد. أبقاها خليلة له بالرغم من اعتراضات زوجاته اللواتي تخوّفن من جمالها. أنجبت مارية صبياً للرسول وهو إبراهيم. | |كانت واحدة من بين عدّة عوابد أرسلهنّ محافظ مصر كهدية لمحمد. أبقاها خليلة له بالرغم من اعتراضات زوجاته اللواتي تخوّفن من جمالها. أنجبت مارية صبياً للرسول وهو إبراهيم. | ||
| | | | ||
* ابن إسحاق<ref>Guillaume/Ishaq 653.</ref> | *ابن إسحاق<ref>Guillaume/Ishaq 653.</ref> | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, pp. 137, 141; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 193-195.</ref> | *الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, pp. 137, 141; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 193-195.</ref> | ||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:148-151.</ref> | *ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:148-151.</ref> | ||
|- | |- | ||
|3 | |||
|الجارية | |||
|عبدة جنسية | |||
|بعد العام 627 | |||
|كانت عبدة منزلية لزينب بنت جحش، وهذه الأخيرة أهدتها لمحمد. إلّا أنّها كانت على الأغلب "محظية غير رسمية" ولم يكن لها دور منتظم على قائمة محمد. | |||
| | | | ||
* ابن القيم<ref>Ibn al-Qayyim, ''Za’d al-Ma’ad'' 1:114.</ref> | |||
|- | |- | ||
|4 | |||
|تكانة القريظية | |||
|عبدة جنسية | |||
|غير معروف، لكن من المرجّح في آخر بضعة أشهر من حياة محمد. | |||
|كانت من قبيلة قريظة المهزومة واختارها محمد كإحدى خليلاته. كانت هي أيضاً "محظية غير رسمية" من دون دور منتظم على القائمة. تزوجت عباس بعد وفاة محمد. | |||
| | | | ||
* مجلسي<ref>Majlisi, ''Hayat al-Qulub'' 2:52.</ref> | |||
* ابن القيم<ref>Ibn al-Qayyim, ''Zaad al-Ma’ad'' 1:114.</ref> | |||
|}<br /> | |||
===الارتباطات والعقود المفسوخة=== | |||
|} | |||
===الارتباطات والعقود | |||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
!الرقم | !الرقم | ||
| سطر ٢٣٣: | سطر ٢٣٥: | ||
|- | |- | ||
|1 | |1 | ||
| | |غزية (أم شريك) بنت جابر | ||
|أوائل عام 627 | |أوائل عام 627 | ||
|كانت أرملة فقيرة لديها أطفال | |كانت أرملة فقيرة لديها أطفال معالين. أرسلت عرض زواج لمحمد ووافق على العقد. لكنه حين التقى بها رأى أنّها "كبيرة في السن" بالرغم من جمالها، وطلّقها فوراً. لم تتزوج أسداً بعدها. | ||
|ابن هشام | | | ||
* ابن هشام<ref>Ibn Hisham note 918.</ref> | |||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 139.</ref> | |||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:111-114. | |||
↑</ref> | |||
|- | |- | ||
|2 | |2 | ||
| سطر ٢٤٦: | سطر ٢٤٩: | ||
خولة بنت | خولة بنت هذيل | ||
| | |على الأرجح في منتصف أو أواخر 627 | ||
|كانت أميرة من قبيلة المسيحية | |كانت أميرة من قبيلة تغلب المسيحية في شمال الجزيرة العربية. دبّر عمّها هذا الزواج الذي كان من المفترض أن يكون مفيداً سياسياً لكلتا الجهتين. وقّع محمد العقد، لكنّ خولة توفيت في خلال رحلتها إلى المدينة قبل أن يلتقيا شخصياً. | ||
|الطبري | | | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 139; Al-Tabari, Vol. 39, p. 166</ref> | |||
ابن سعد | * ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:116.</ref> | ||
|- | |- | ||
|3 | |3 | ||
| | |شراف بنت خليفة | ||
| | |على الأرجح في منتصف أو أواخر 627 | ||
|كانت | |كانت إحدى خالات خولة بنت هذيل (المذكورة أعلاه). بعد وفاة خولة، حاولت العائلة استبدالها بشراف. في إحدى التقاليد الإسلامية، قيل إنّ شراف توفيت قبل إتمام الزواج. وفي تقليد آخر، قيل إنّ محمد غيّر رأيه وفسخ العقد. | ||
|الطبري | | | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 138.</ref> | |||
ابن سعد | * ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:116-117.</ref> | ||
|- | |- | ||
|4 | |4 | ||
|ليلى بنت | |ليلى بنت خطيم | ||
|بعد 627 | |بعد 627 | ||
| | |كانت من أوائل الذين أسلموا في المدينة، وطلبت من محمد أن يتزوجها حتى تصبح قبيلتها "الظفر" من أقرب حلفاء الرسول. ووافق الرسول بدوره. إلّا أنّ عائلة ليلى حذّرتها من كونها شديدة "الغيرة وسوطية اللسان" لكي تتأقلم مع تعدد الزوجات، ما قد يسبب مشاكل سياسية في المجتمع بأكمله. تحت هذا الضغط، فسخت ليلى الخطوبة. | ||
|الطبري | | | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 139.</ref> | |||
ابن سعد | * ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:7, 108-109, 231.</ref> | ||
|- | |- | ||
|5 | |5 | ||
|أم حبيب بنت العباس | |أم حبيب بنت العباس | ||
|بعد | |بعد آذار 630 | ||
|كانت ابنة عم محمد. | |كانت ابنة عم محمد. شاهدها عندما كانت طفلة تزحف في الأرجاء وقال "إن كنت حياً عندما تكبر، فسوف أتزوّجها". غيّر رأيه عنما عرف أنّ أباها كان أخوه في التبنّي، وتوفي محمد بعد فترة قصيرة. | ||
|ابن إسحاق | | | ||
* ابن إسحاق<ref>Guillaume/Ishaq 311.</ref> | |||
الطبري | * الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 140.</ref> | ||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:36.</ref> | |||
ابن سعد | |||
|- | |- | ||
|6 | |6 | ||
| | |سنا بنت أسماء بن الصلت | ||
| | |نيسان 630 | ||
|كانت ابنة مقاتل مسلم | |كانت ابنة مقاتل مسلم أمل بتحسين مسيرته عبر كونه عمّ محمد. وقّع محمد العقد لكنّ سنا توفيت قبل إتمام الزواج. | ||
|الطبري | | | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, pp. 135-136; Al-Tabari, Vol. 39, p. 166.</ref> | |||
ابن سعد | * ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:116-117.</ref> | ||
|- | |- | ||
|7 | |7 | ||
|عمرة بنت رفاع | |عمرة بنت رفاع | ||
| | |أيار 630 | ||
|كانت أخت | |كانت أخت سنا (المذكورة أعلاه). بعد وفاة سنا، حاول والدهما أن يضع عمرة موضع اهتمام محمد. وافق محمد أولاً، إلّا أنّه غير رأيه، ظاهريًا لأن رفاع تفاخر بأن عمرة "لم تعرف يومًا المرض في حياتها". | ||
|ابن سعد | | | ||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:107.</ref> | |||
|- | |- | ||
|8 | |8 | ||
|بنت جندب بن ضمرة | |بنت جندب بن ضمرة الجندعي | ||
|مجهول | |مجهول | ||
| | |لا يُعرف أي شيء عن هذه المرأة سوى أنّ محمد وقّع على عقد زواجها لكنه طلّقها قبل أن يدخل بها. | ||
|ابن سعد | | | ||
* ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:106.</ref> | |||
|- | |- | ||
|9 | |9 | ||
|جمرة بنت الحارث | |جمرة بنت الحارث | ||
|631 | |631 | ||
| | |عرضت الزواج على محمد وقبل به. ثمّ أعلمه أبوها أنّها تعاني من مرض خطير، ما دفع بمحمد إلى فسخ الخطوبة. بحسب المؤرخين المسلمين، وصل أبوها إلى البيت ليجدها تعاني فعلاُ من الجذام. | ||
|الطبري | | | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, pp. 140-141</ref> | |||
|- | |- | ||
|10 | |10 | ||
|الشنباء بنت عمرو | |الشنباء بنت عمرو | ||
| | |كانون الثاني 632 | ||
|كانت من قبيلة | |كانت من قبيلة بدويّة بدت صدوقة مع محمد لكنّها كانت مقرّبة كذلك من قبيلة قريظة. أهانت الشنباء محمد في اليوم الأوّل عبر قولها إنّه ليس بنبيّ حقيقي فطلّقها فوراً. | ||
|الطبري | | | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 136.</ref> | |||
|- | |- | ||
|11 | |11 | ||
|قتيلة | |قتيلة بنت قيس | ||
| | |أيّار 632 | ||
|كانت | |كانت إحدى أقارب أسماء بنت النعمان وأرسلها اليمنيون لمحمد كعروس بديلة. وقّع عقد الزواج لكنه توفي قبل أن تصل قتيلة إلى المدينة. حالما عرفت أنّه توفي، ارتدت عن الإسلام. بعدها بقليل، تزوجت قائداً عربياُ كان رئيساً في حروب الردّة. | ||
|الطبري | | | ||
* الطبري<ref>Al-Tabari, Vol. 9, pp. 138-139.</ref> | |||
ابن سعد | * ابن سعد<ref>Bewley/Saad 8:105.</ref> | ||
|- | |- | ||
|12 | |12 | ||