|
|
| سطر ١٥٣: |
سطر ١٥٣: |
| لكن لا يجب على صبي أو مجنون مطلقاً (سواء كانا مسلمين أو كافرين. والذي جنونه منقطع فهو كالعاقل في وقت إفاقته وكالمطبق في وقت جنونه. ومن وجب عليه القصاص وقد جنّ بعد الوجوب استوفي منه في حال جنونه. وقتل السكران كطلاقه) ولا على مسلم بقتل كافر [ولا على حر بقتل عبد] ولا على ذمي بقتل مرتد (لأن الذمي معصوم والمرتد مهدر) ولا على الأب والأم وآبائهما وأمهاتهما بقتل الولد وولد الولد ولا بقتل من يئبت القصاص فيه للولد مثل أن يقتل الأب الأم.}} | | لكن لا يجب على صبي أو مجنون مطلقاً (سواء كانا مسلمين أو كافرين. والذي جنونه منقطع فهو كالعاقل في وقت إفاقته وكالمطبق في وقت جنونه. ومن وجب عليه القصاص وقد جنّ بعد الوجوب استوفي منه في حال جنونه. وقتل السكران كطلاقه) ولا على مسلم بقتل كافر [ولا على حر بقتل عبد] ولا على ذمي بقتل مرتد (لأن الذمي معصوم والمرتد مهدر) ولا على الأب والأم وآبائهما وأمهاتهما بقتل الولد وولد الولد ولا بقتل من يئبت القصاص فيه للولد مثل أن يقتل الأب الأم.}} |
|
| |
|
| Shafi`i teaching is also given by Nawawi in his book Minhaj-at-Talibin which is a standard work in Egypt, South India, Malaysia, and Indonesia. Nawawi defines apostasy as follows:
| | كما ألقى النووي تدريس الشافعي في كتابه منهاج الطالبين وهو عمل قياسي في مصر وجنوب الهند وماليزيا وإندونيسيا. يعرّف النووي الردة على النحو التالي: |
|
| |
|
| {{Quote|[http://therationaliser.blogspot.co.uk/2014/07/apostasy-in-islam.html Minhaj at talibin] <BR>By Nawawi, cited on The Rationaliser blog <BR>Mostly also available [http://www.somalimission.org/en/articles/143-islam here]|'''Definiton of apostasy''' | | {{Quote|كتاب منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه للنووي|[كتاب الردة] |
|
| |
|
| Page 436: the abjuration of Islam either mentally or by words, or by acts incompatible with faith. As to oral abjuration it matters little whether the words are said in joke or through a sprit of contradiction or in good faith. Before such words can be considered as a sign of apostasy they must contain a precise declaration
| | هي قطع الإسلام بنية أو قول كفر أو فعل سواء قاله استهزاء أو عنادا أو اعتقادا فمن نفى الصانع أو الرسل أو كذب رسولا أو حلل محرما بالإجماع كالزنا أو عكسه أو نفى وجوب مجمع عليه أو عكسه أو عزم على الكفر غدا أو تردد فيه كفر والفعل المكفر ما تعمده استهزاء صريحا بالدين أو جحودا له كإلقاء مصحف بقاذورة وسجود لصنم أو شمس ولا تصح ردة صبي ومجنون ومكره ولو ارتد فجن لم يقتل في جنونه والمذهب صحة ردة السكران وإسلامه وتقبل الشهادة بالردة مطلقا |
|
| |
|
| That one does not believe in the existence of the Creator, or of his Apostles; or
| | يجب التفصيل فعلى الأول لو شهدوا بردة فأنكر حكم بالشهادة فلو قال كنت مكرها واقتضته قرينة كأسر كفار صدق بيمينه وإلا فلا ولو قالا لفظ لفظ كفر فادعى إكراها صدق مطلقا ولو مات معروف بالإسلام عن ابنين مسلمين فقال احدهما ارتد فمات كافرا فإن بين سبب كفره لم يرثه ونصيبه فيء وكذا إن أطلق في الأظهر وتجب استتابة المرتد والمرتدة وفي قول تستحب وهي في الحال وفي قول ثلاثة أيام فإن أصرا قتلا وإن أسلم صح وترك وقيل: لا يقبل إسلامه إن ارتد إلى كفر خفي كزنادقة وباطنية وولد المرتد إن انعقد قبلها أو بعدها وأحد أبويه مسلم فمسلم أو مرتدان فمسلم وفي قول مرتد وفي قول كافر أصلى.}} |
| That Muhammad, or one of the other apostles, is an impostor; or
| |
| That one considers lawful what is strictly forbidden by the ijmaa; or
| |
| The one considered to be forbidden what is lawful according to the ijmaa
| |
| That one is not obliged to follow the precepts of the ijmaa, as well positive as negative; or
| |
| That one intends shortly to change one's religion; or that one has doubts upon the subject of the truth of Islam etc.
| |
| | |
| | |
| Page 436: As to acts, these are not considered to be incompatible with faith, unless they show a clear indication of a mockery or denial of religion. Throwing the Quran upon a muck heap, prostrating oneself before an idol, or worshipping the sun.
| |
| | |
| Page 69: A sane adult Moslem who refuses to pray and dénies the obligation is an apostate and punishable as such ; even if he has merely neglected prayer through laziness, without denying its obligation, he is none the less punishable with death.
| |
| | |
| Page 241: By the fact of being born of Moslem parents, even though only one of them may bave been Moslem at the moment of the child's conception. If such a child, after attaining majority becomes an infidel, he must be regarded and punished as an apostate
| |
| | |
| '''Punishment:'''
| |
| | |
| Page 437: An attempt should be made to induce the apostate to return from his or her errors; though, according to one authority, this is only a commendable proceeding. The exhortation should take place immediately, or, according to one jurist, in the first three days; and if it is of no effect, '''the guilty man or woman should be put to death.'''
| |
| | |
| Page 523: Where, after execution of a death penalty, either under the law of talion, or for apostasy, or even by stoning or whipping, the witnesses déclare that they hâve made a false declaration, intentionally, against the executed person, they are punishable either with death under the law of talion, or with payment of the price of blood on the higher scale
| |
| | |
| Page 69: '''Capital punishment is liable to be incurred by the omission of even one single prescribed prayer''', the moment its time is passed, if done designedly and without ofïering any excuse. One should begin by exhorting the culprit to repentance, and if this be unavailing strike him upon the neck. Some authorities prefer that he should be pricked with a sharp instrument until he either prays or dies.}}
| |
|
| |
|
| Nawawi continues on the subject of an apostate's property and someone who insults Muhammad or another prophet: | | Nawawi continues on the subject of an apostate's property and someone who insults Muhammad or another prophet: |