الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحور»

الحور (او ايضا: حوري ، حورية ، حور ، أحور ، حوراء)، أو العذارى السماويات، هي مجموعة متنوعة من الكائنات السماوية. وفقًا للنصوص الإسلامية، الحور هي عامل جذب رئيسي للسماء أو الجنة. وردت الحور في النص القرآني على أنها جزاء للمؤمنين في الآخرة. وفقًا للقرآن، مرة واحدة في الجنة، يتزوج المؤمنون من حورية عذراء لديها اثداء "كبيرة" أو "منتفخة" أو "على شكل الإجاص". يقدم القرآن وصفًا ماديًا وشخصيًا للحور ويشير إليها على أنها جوائز للمؤمنين. يُفصِّل حديث صحيح عدد الحوريات التي ستُمنح للشهداء.

هناك العديد من الأوصاف المتعلقة بالحورتي الموجودة في العديد من الكتب الإسلامية المقدسة. يشمل بعضه:

بالإضافة إلى الترجمات القرآنية في الآية 78:33 التي تصف العذارى بأنهن شهوانيات، يترجم صحيح انترناشونال الآية على أنها تشير إلى "رفقاء كامل الصدر من نفس العمر". يقول تفسير الجلالين ، التفسير القرآني الشهير: "والعذارى ممتلئات السن (الكوايب جمع الكايب) من نفس العمر (الأتراب هي جمع الطرب)". في أماكن أخرى ، في الترمذي والتفسير بن كثير ، تم توضيح أن هذه "الصدور الكبيرة والمستديرة التي لا تميل للتعليق".  

على الرغم من أن الانتحار محظور بشكل واضح في الإسلام ، إلا أن موضوع الاستشهاد المتعمد / المخطط له في المعركة (مثل التفجيرات الانتحارية) ، كما هو الحال في الأحكام القانونية ، جعل علماء المسلمين منقسمين.

ويمكن مشاهدة هذه الظاهرة في فلسطين ، حيث يُنظر أحيانًا إلى تصرفات الأم التي ترسل ابنها ليموت شهيدًا على أنها "تزويجه" ، وحيث يتم استخدام المفهوم في خطب الجمعة ومقاطع الفيديو الموسيقية ، على حد سواء بث على التلفزيون الرسمي. حتى أنه تم استخدامه في المملكة المتحدة ، حيث ، في إحدى المناسبات ، طُلب من المراهقين المسلمين التدرب على بنادق الكلاشينكوف مع الوعد باستقبال 72 عذراء في الجنة إذا ماتوا شهداء دينيين.  

نشأ هذا الادعاء من كريستوف لوكسنبرغ، وهو عالم حديث يكتب تحت اسم مستعا ، في عمله المثير للجدل "القراءة السريانية الآرامية للقرآن". يقترح لوكسنبرغ في عمله أن مصطلح هوري يعني في الواقع وصف "الزبيب الأبيض". أطروحته الأوسع ، التي اتُهمت بأن لديها "أجندة اعتذارية مسيحية" ، هي أن القرآن مأخوذ من النصوص المسيحية السريانية الآرامية في أوائل القرن الثامن ، من أجل تبشير العرب ، وذلك تمت ترجمة الكلمة الآرامية "هور" (الزبيب الأبيض) بشكل خاطئ من قبل المعلقين العرب اللاحقين إلى الكلمة العربية "حوري" (عذراء).

يصف القرآن الخصائص الفيزيائية للحور العين في أماكن كثيرة ، مثل: العيون الكبيرة ، الصدور الكبيرة ، عفيفة ، وتقييد نظرها. كما ينص القرآن على أن الرجال سيتزوجون من هذه الحور. تشير هذه الآيات ذات الصلة إلى أن نظرية "الزبيب الابيض" في لوكسنبرغ خاطئة.

على الرغم من أن القرآن لا يذكر العدد الدقيق للعذارى ، إلا أنه يذكر أن الرجال المسلمين سيُمنحون (أكثر) من العذارى في الجنة. يصف القرآن بعض صفاتهم الجسدية وصفاتهم الشخصية.

عدد الحور مؤكد في أحاديث متعددة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الأحاديث جزء أساسي من الإسلام ، وأن الاقتراب من أي بناء أرثوذكسي للدين أمر مستحيل أساسًا غيابها. ومع ذلك ، يُعترف بأن الغالبية العظمى من الأحاديث ضعيفة المصداقية ، ولا سيما التقاليد القانونية (التي تشكل أساس الكثير من الشريعة (القانون الإسلامي) وتلك التي تفصل الفضائل أو "الفضائل" أو الشخصيات الدينية المختلفة. الكيانات اللاهوتية - في الواقع ، اتهم العلماء المسلمون بعضهم البعض عبر التاريخ برفض وتفضيل مجموعات معينة من الأحاديث الضعيفة لتبرير مواقفهم العقائدية المتباينة. تعتبر ، بشكل عام ، مصدقة بشكل جيد للغاية.

وقد تم تصنيف حديث سنن الترمذي حسن صحيح غريب. بالإضافة إلى ذلك ، لا يوجد حديث واحد "72 عذراء" فقط. وقد تعددت الروايات المقتبسة التي تم تصنيفها بالحسن والصحيح. راجع قسم "المصداقيّة" أعلاه للحصول على مزيد من التفاصيل.

يُفصِّل القرآن أن الحور العين عذارى عفيفات لهما صدر كبير ، مما أدى إلى دلالة واضحة على الغرض الجنسي للحور العين. في حين أن القرآن لا يذكر صراحة أنها لأغراض جنسية ، فإن هذا مذكور في مصادر إسلامية أخرى. يقول أحد هذه الأحاديث: "يمنح المؤمن قوة كذا وكذا في السماء للجماع". تشير مصادر أخرى إلى أن "قضيب المنتخب لا يلين أبدًا" وأن الرجال في الجنة يتمتعون بالقوة الجنسية التي تبلغ 100 رجل.  

يشير القرآن إلى أن الحور "لم يمسها اي رجل أو جن" مما يعني أنهن إناث تُمنح للرجال. بينما حافظ العلماء المسلمون أحيانًا على وجود رفقاء ذكور معادلين أو مشابهين للإناث في الجنة ، فإن كلمة "حور العين" على وجه الخصوص والتي تشير إلى عذارى الجنة الشبيهة بالحوريات التي تمت مناقشتها هنا.  

إِنَّ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ ٱلْيَوْمَ فِى شُغُلٍ فَٰكِهُونَ هُمْ وَأَزْوَٰجُهُمْ فِى ظِلَٰلٍ عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ مُتَّكِـُٔونَ لَهُمْ فِيهَا فَٰكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ سَلَٰمٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا حَدَآئِقَ وَأَعْنَٰبًا وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا وَكَأْسًا دِهَاقًا لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّٰبًا جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًا رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَٰنِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ أَبُو مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ إِلاَّ زَوَّجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً ثِنْتَيْنِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَسَبْعِينَ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ مَا مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إِلاَّ وَلَهَا قُبُلٌ شَهِيٌّ وَلَهُ ذَكَرٌ لاَ يَنْثَنِي ‏" قَالَ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَعْنِي رِجَالاً دَخَلُوا النَّارَ فَوَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ نِسَاءَهُمْ كَمَا وُرِثَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ‏.

حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن ثمامة بن عقبة المحلمي، قال سمعت زيد بن أرقم، يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل من أهل الجنة يعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والشهوة والجماع فقال رجل من اليهود فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر.

هذا (القرآن 78:33) يعني الثديين المستديرة. قصدوا بهذا أن أثداء هؤلاء البنات تكون مستديرة بالكامل لا ترهل ، لأنهن عذارى متساويات في العمر.

الغزالي ، إحياء علوم الدين ، 9 ، دار المنهاج ، ص. 608

الشيخ جبريل حداد خبير في الحديث ، معترف به كواحد من أبرز المراجع الشرعية في العالم. في عام 2009 ، تم إدراجه ضمن قائمة "500 مسلم الأكثر تأثيرًا في العالم" ، وتمت الإشارة إليه على أنه "أحد أوضح أصوات الإسلام التقليدي في الغرب". يستعير التالي بشكل رئيسي من فتوى أصدرها في عام 2005.

للشاهد في الوجود الإلهي ست صفات: "[1] سيُغفر له من أول لحظة سفك دمه ؛ [2] يرى كرسيه في الجنة فيصون من عذاب القبر. [3] سيكون في مأمن من أعظم رعب [قيام الموتى]. [4] يُتوّج بإكليل الكرامة ، الذي تساوي ياقوتة منه قيمة العالم بأسره ومحتوياته ؛ [5] ويقترن باثنين وسبعين زوجًا من عذارى الجنة. و [6] فيُعطى ليشفع في سبعين من أقاربه."  

سنن الترمذي المجلد. الرابع ، الفصل. 21 ، حديث 2687

قال أبو أمامة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما دخل الجنة بالله تعالى إلا يتزوجهه الله على اثنتين وسبعين امرأة اثنتان منها. هم من عذارى الجنة وسبعين منهم ميراثه من أهل النار ، لا أحد منهم ، لكن جاذبيتها لا تتأخر ولا يضعف شغفه."

<br />

قال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتزوج عبد الجنة بسبعين امرأة". قَالَ قَالٌ: رَسُولُ اللَّهِ أَيُحْمَلَهُ؟ قال: يُعطي قوة بمئة.

صفة الجنة والعقيلي في الضعفاء ومسند أبو بكر البزار

قال أنس رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ابن أبي شيبة وابن حبان والحكيم قالوا إنه حديث صحيح

قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أضعف أهل الجنة سبع درجات ، كما أنه في السادس دون السابع. سيكون له ثلاث مئة خادم ، كل صباح ومساء يعرض أمامه ثلاث مئة طبق من ذهب ، كل طبق يحمل شيئًا لا يحمله الآخر. سوف يتذوق المتعة بشكل حاد مع الطبق الأول كما يشاء مع الأخير. فيقول ربي! لو سمحت لي أطعم أهل الجنة كلهم ​​وسقيهم مما لي ولا ينقص منه شيء ، وله بالتأكيد اثنتان وسبعون امرأة من عرائس الجنة الأريكة. واحد منهم يبلغ عرضه ميل مربع على الأرض."  

مسند أحمد بن حنبل

قال ابن أبي أوفا رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل رجل من أهل الجنة يزوج إلى أربعة آلاف عذراء وثمانية آلاف جارية وواحدة. مائة عذارى الجنة. كلهم يلتقون به في كل سبعة ايام. سيقولون بأصواتهم الرائعة التي لم يسمع بها أي مخلوق مثل من قبل: `` نحن المرأة الأبدية ، نحن لا نكبر أبدًا ، نحن النساء الراقيات ، نحن لا نتأذى أبدًا ، نحن النساء اللواتي يسعدن دائمًا ، ولا نغضب أبدًا. نحن المستقرين ، لا نسافر أبداً ، بركاته لمن هو لنا ونحن له!"

أبو الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث والنشور

قال حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مؤمن الجنة يزوج اثنتين وسبعين امرأة ، وسبعين من الآخرة. وامرأتين من امرأتين من هذا العالم."  

أبو الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث والنشور

قال أبو هريرة رضي الله عنه: قيل: "يا رسول الله هل نبلغ نسائنا في الجنة؟ فقال: يصل الرجل في يوم واحد إلى مئة عذراء."

وروى ابن عباس حديث يشبهه. أبو يعلا في مسنده مع إسناد جيد (يعني الحديث حسن) كما أشار الهيثمي في مجمع الزوائد.

أعلن محمد في عدة روايات صحيحة أن جمهور أهل النار من النساء ، إلا في الحديث الآتي:

واستشهد الشيخ جبريل حداد بالحديث السابق ليشير إلى أن هذا يشير إلى جميع زوجات الشهيد المسلم في الجنة.

نقل موقع "الإسلام سؤال وجواب" للشيخ محمد صالح المنجد حديثًا عن 72 عذراء قاموا بتصنيفه على أنه حسن، جاء فيه: