Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٦٦٢
تعديل
←الاضطهاد
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
| سطر ٢٥٢: | سطر ٢٥٢: | ||
[[Khadijah bint Khuwaylid#cite%20ref-173|↑]]</ref> ليس من الواضح ما إذا كانت أميمة نفسها قد استُعبدت لسبب ما أو ما إذا كانت ابنتها ، التي ربما اعتُبرت غير شرعية بطريقة ما، هي التي كانت في العبودية. على أي حال، كان بإمكان خديجة أن تتحمل بسهولة فدية بنات أختها إذا أرادت ذلك؛ وبما أنها لم تفعل ذلك، فلا بد أن يكون هناك بعض العار الاجتماعي أو الضغينة الشخصية المرتبطة بوضع النهدية مما جعل خديجة غير راغبة في مساعدتها. في هذا الصدد، لم يساعد أي فرد آخر من أفراد الأسرة أيضًا. ونظرًا لأن التسلسل الزمني الدقيق لهذه الأحداث غير معروف، فمن الصعب تمييز ما إذا كانت هناك أي صلة بين خدعة نوفل بالحبل وفدية أبو بكر لبنات أخت نوفل المحرجات. في الواقع، من الصعب تحديد حجم التحرش بالمسلمين إجمالاً، ومدى إرجاعه إلى خلافات قديمة من عصور ما قبل الإسلام. كما أنه من غير الواضح عدد قصص التحرش هذه التي اختلقها المسلمون لاحقاً سعياً منهم إلى إحياء ماضيهم، ولكن هذا ينطبق أيضاً على مجموعة الأحاديث النبوية بأكملها. | [[Khadijah bint Khuwaylid#cite%20ref-173|↑]]</ref> ليس من الواضح ما إذا كانت أميمة نفسها قد استُعبدت لسبب ما أو ما إذا كانت ابنتها ، التي ربما اعتُبرت غير شرعية بطريقة ما، هي التي كانت في العبودية. على أي حال، كان بإمكان خديجة أن تتحمل بسهولة فدية بنات أختها إذا أرادت ذلك؛ وبما أنها لم تفعل ذلك، فلا بد أن يكون هناك بعض العار الاجتماعي أو الضغينة الشخصية المرتبطة بوضع النهدية مما جعل خديجة غير راغبة في مساعدتها. في هذا الصدد، لم يساعد أي فرد آخر من أفراد الأسرة أيضًا. ونظرًا لأن التسلسل الزمني الدقيق لهذه الأحداث غير معروف، فمن الصعب تمييز ما إذا كانت هناك أي صلة بين خدعة نوفل بالحبل وفدية أبو بكر لبنات أخت نوفل المحرجات. في الواقع، من الصعب تحديد حجم التحرش بالمسلمين إجمالاً، ومدى إرجاعه إلى خلافات قديمة من عصور ما قبل الإسلام. كما أنه من غير الواضح عدد قصص التحرش هذه التي اختلقها المسلمون لاحقاً سعياً منهم إلى إحياء ماضيهم، ولكن هذا ينطبق أيضاً على مجموعة الأحاديث النبوية بأكملها. | ||
حذّر محمد خصومه من نار جهنم، واصفًا بوضوح كيف سيُلقى الخطاة "على رؤوسهم"<ref>{{القرآن|26|94}}</ref> "فِى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ"،<ref>{{الآيات القرآنية|56|42|43}}</ref> ليشربوا "هَٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ"،<ref>{{الآيات القرآنية|38|56|64}}</ref> لا يسمح لأي شيء بالبقاء ولا بالهروب، "لَا تُبْقِى وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ".<ref>{{الآيات القرآنية|74|26|29}} ؛ راجع أيضاً {{القرآن|92|14}} {{الآيات القرآنية|89|23|26}} {{القرآن|102|6}} {{الآيات القرآنية|85|4|6}} {{القرآن|85|10}} {{الآيات القرآنية|101|8|11}} {{الآيات القرآنية|90|19|20}} {{القرآن|54|48}} {{الآيات القرآنية|7|36|41}} {{القرآن|7|50}} {{القرآن|7|179}} {{القرآن|72|15}} {{القرآن|36|63}} {{الآيات القرآنية|25|65|69}} {{الآيات القرآنية|35|6|7}} {{الآيات القرآنية|35|36|37}} {{القرآن|19|86}} {{القرآن|20|74}} {{الآيات القرآنية|56|93|94}} {{الآيات القرآنية|28|41|42}}</ref> كان على خديجة أن تأخذ نصيبها من التحذير. عندما سألت عن أطفالها الذين ماتوا في أيام الجاهلية، أجاب محمد: "إنهم في نار جهنم. لو رأيتهم لأبغضتهم". وعندما سألت عن الطفل الذي ولدته له، أجاب: "إنه في الجنة... إن المؤمنين وأطفالهم في الجنة، والمشركين وأطفالهم في النار". | حذّر محمد خصومه من نار جهنم، واصفًا بوضوح كيف سيُلقى الخطاة "على رؤوسهم"<ref>{{القرآن|26|94}}</ref> "فِى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ"،<ref>{{الآيات القرآنية|56|42|43}}</ref> ليشربوا "هَٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ"،<ref>{{الآيات القرآنية|38|56|64}}</ref> لا يسمح لأي شيء بالبقاء ولا بالهروب، "لَا تُبْقِى وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ".<ref>{{الآيات القرآنية|74|26|29}} ؛ راجع أيضاً {{القرآن|92|14}} {{الآيات القرآنية|89|23|26}} {{القرآن|102|6}} {{الآيات القرآنية|85|4|6}} {{القرآن|85|10}} {{الآيات القرآنية|101|8|11}} {{الآيات القرآنية|90|19|20}} {{القرآن|54|48}} {{الآيات القرآنية|7|36|41}} {{القرآن|7|50}} {{القرآن|7|179}} {{القرآن|72|15}} {{القرآن|36|63}} {{الآيات القرآنية|25|65|69}} {{الآيات القرآنية|35|6|7}} {{الآيات القرآنية|35|36|37}} {{القرآن|19|86}} {{القرآن|20|74}} {{الآيات القرآنية|56|93|94}} {{الآيات القرآنية|28|41|42}}</ref> كان على خديجة أن تأخذ نصيبها من التحذير. عندما سألت عن أطفالها الذين ماتوا في أيام الجاهلية، أجاب محمد: "إنهم في نار جهنم. لو رأيتهم لأبغضتهم". وعندما سألت عن الطفل الذي ولدته له، أجاب: "إنه في الجنة... إن المؤمنين وأطفالهم في الجنة، والمشركين وأطفالهم في النار".<ref>"''Khadijah asked Allah’s Apostle about her children who had died in the days of ignorance. Thereupon Allah’s Messenger said: “They are in Hellfire.” When he saw the sign of disgust on her face, he said: “If you were to see their station, you would hate them.” She said: “Allah’s Messenger, what about the child that I bore to you?” He said: “He is in Paradise.” Then Allah’s Messenger said: “Verily, the believers and their children will be in Paradise, and the polytheists and their children in the Hellfire.''” Tirmidhi 117.</ref> استنتاج محمد مثير للاهتمام في ضوء حقيقة أن جميع الأطفال المعنيين قد ماتوا قبل الإسلام. ولم يوضح لماذا كان اعتناق خديجة للإسلام لاحقا فعالا في إنقاذ بعض أبنائها ولكن ليس كلهم. | ||
بعد اعتناق اثنين من المواطنين المعروفين بعنفهما، حمزة بن عبد المطّلب<ref>Guillaume/Ishaq 131-132. | |||
[[Khadijah bint Khuwaylid#cite%20ref-179|↑]]</ref> وعمر بن الخطاب<ref>Guillaume/Ishaq 155-159. | |||
[[Khadijah bint Khuwaylid#cite%20ref-180|↑]]</ref> الإسلام، أعلنت القبائل الحاكمة في مكة مقاطعةً. كانت هذه المقاطعة موجهةً ضد قبيلة محمد بأكملها، بما في ذلك غير المسلمين. ومنذ ذلك الحين، لم يُسمح لأي مكي بالتجارة أو الاختلاط أو الزواج من الهاشميين.<ref>Guillaume/Ishaq 159-160. | |||
[[Khadijah bint Khuwaylid#cite%20ref-181|↑]]</ref> استنتجت القبيلة أنهم قد حُكم عليهم بالخروج عن القانون ولن يُحموا من السرقة أو العنف. وخوفًا من عداءٍ أشد، أجلى أبو طالب الهاشميين من مكة في سبتمبر/أيلول عام 616. خيّموا في وادٍ جبليٍّ "شكّلته إحدى حُفر الجبل، أو تجاويفه، حيث كانت صخور جبل أبي قبيس البارزة تضغط على المشارف الشرقية لمكة. كان يُدخل من جهة المدينة عبر بوابةٍ منخفضة، يمرّ منها الجمل بصعوبة. أما من جميع الجهات الأخرى، فكانت منفصلةً عن المدينة بمنحدراتٍ ومباني."<ref>Muir (1861) vol. 2 pp. 176-178.</ref> كان من الممكن حراسة هذا المدخل الضيق باستمرار، مما ترك الهاشميين آمنين ولكنهم في الواقع كانوا محاصرين. | |||