Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٦٩٦
تعديل
←نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ٢: | سطر ٢: | ||
يحتوي الحديث على الكثير من العبارات حول السوائل من كل من الرجل والمرأة التي يعتقد أنها تشكل الجنين البشري. ويقول القرآن أيضًا إن الجنين يتكون من سائل منبعث، وربما يشير في إحدى الآيات إلى اختلاط السوائل الذكورية والأنثوية. وستتتبع هذه المقالة أصول كل من هذه الأفكار على الأقل حتى التلمود اليهودي والأطباء اليونانيين القدماء. | يحتوي الحديث على الكثير من العبارات حول السوائل من كل من الرجل والمرأة التي يعتقد أنها تشكل الجنين البشري. ويقول القرآن أيضًا إن الجنين يتكون من سائل منبعث، وربما يشير في إحدى الآيات إلى اختلاط السوائل الذكورية والأنثوية. وستتتبع هذه المقالة أصول كل من هذه الأفكار على الأقل حتى التلمود اليهودي والأطباء اليونانيين القدماء. | ||
النبي [[محمد]]، الذي كان تاجرًا كثير السفر، كانت له تفاعلات واسعة مع اليهود في الجزيرة العربية، ويكاد يكون من المؤكد مع المسيحيين النسطوريين، الذين كان لديهم مجتمعات كبيرة في نجران في الجنوب وحيرة في شمال شبه الجزيرة العربية.<ref>J. Stewart, "Nestorian Missionary Enterprise", p.70-74, Edinburgh: T. & T. Clark, 1928 | النبي [[محمد]]، الذي كان تاجرًا كثير السفر، كانت له تفاعلات واسعة مع اليهود في الجزيرة العربية، ويكاد يكون من المؤكد مع المسيحيين النسطوريين، الذين كان لديهم مجتمعات كبيرة في نجران في الجنوب وحيرة في شمال شبه الجزيرة العربية.<ref name=":0">J. Stewart, "Nestorian Missionary Enterprise", p.70-74, Edinburgh: T. & T. Clark, 1928 | ||
[[Sources of Islamic Theories of Reproduction#cite%20ref-2|↑]]</ref><ref>Cyril Glasse, “The New Encyclopedia of Islam”, p.342-343, CA, USA: Altamira, 2001. | [[Sources of Islamic Theories of Reproduction#cite%20ref-2|↑]]</ref><ref name=":1">Cyril Glasse, “The New Encyclopedia of Islam”, p.342-343, CA, USA: Altamira, 2001. | ||
[[Sources of Islamic Theories of Reproduction#cite%20ref-3|↑]]</ref> ويقول غيوم (Guillaume) عن النسطوريين، «كان من العادي جداً مشاهدة هؤلاء الرجال على جميع طرق القوافل العربية».<ref>Alfred Guillaume, “Islam”, p.15, Middlesex: Penguin Books, 1990 (Reprinted) | [[Sources of Islamic Theories of Reproduction#cite%20ref-3|↑]]</ref> ويقول غيوم (Guillaume) عن النسطوريين، «كان من العادي جداً مشاهدة هؤلاء الرجال على جميع طرق القوافل العربية».<ref name=":2">Alfred Guillaume, “Islam”, p.15, Middlesex: Penguin Books, 1990 (Reprinted) | ||
[[Sources of Islamic Theories of Reproduction#cite%20ref-4|↑]]</ref> وكان مقر النسطوريين في سوريا، حيث كانوا يمتلكون بالفعل أعمال جالينوس ويدرسونها، وهو طبيب يوناني كان لديه نفوذ كبير في القرن الثاني<ref>Allen O. Whipple, “Role of the Nestorians as the connecting link between Greek and Arab medicine”, Annals of Medical History 8 (1936) 313-323 | [[Sources of Islamic Theories of Reproduction#cite%20ref-4|↑]]</ref> وكان مقر النسطوريين في سوريا، حيث كانوا يمتلكون بالفعل أعمال جالينوس ويدرسونها، وهو طبيب يوناني كان لديه نفوذ كبير في القرن الثاني<ref name=":3">Allen O. Whipple, “Role of the Nestorians as the connecting link between Greek and Arab medicine”, Annals of Medical History 8 (1936) 313-323 | ||
[[Sources of Islamic Theories of Reproduction#cite%20ref-5|↑]]</ref>. في حين أن هذا لا يعني أن مبدعي القرآن والحديث نسخوا من تلك الأعمال مباشرة، إلا أنه يبدو من المرجح أنهم تأثروا، على أقل تقدير، بشكل غير مباشر بهذه الأفكار الواسعة الانتشار. | [[Sources of Islamic Theories of Reproduction#cite%20ref-5|↑]]</ref>. في حين أن هذا لا يعني أن مبدعي القرآن والحديث نسخوا من تلك الأعمال مباشرة، إلا أنه يبدو من المرجح أنهم تأثروا، على أقل تقدير، بشكل غير مباشر بهذه الأفكار الواسعة الانتشار. | ||
| سطر ٢٢: | سطر ٢٢: | ||
|1426 ق.م | |1426 ق.م | ||
|(نص هندي) Garbha Upinandas | |(نص هندي) Garbha Upinandas | ||
|"من اقتران الدم والسائل المنوي يأتي الجنين إلى الوجود. خلال الفترة المواتية للحمل، بعد الجماع، يصبح كالادا (جنين عمره يوم واحد). بعد بقاء سبع ليالٍ تصبح حويصلة. بعد أسبوعين تصبح كتلة منوية. بعد شهر تصبح كتلة ثابتة. "<ref>Journal of Mammalian Ova Research - History of the Egg in Embryology - 26(1):2-9. 2009 doi: 10.1274/jmor.26.2 | |"من اقتران الدم والسائل المنوي يأتي الجنين إلى الوجود. خلال الفترة المواتية للحمل، بعد الجماع، يصبح كالادا (جنين عمره يوم واحد). بعد بقاء سبع ليالٍ تصبح حويصلة. بعد أسبوعين تصبح كتلة منوية. بعد شهر تصبح كتلة ثابتة. "<ref name=":4">Journal of Mammalian Ova Research - History of the Egg in Embryology - 26(1):2-9. 2009 doi: 10.1274/jmor.26.2 | ||
[[Sources of Islamic Theories of Reproduction#cite%20ref-6|↑]]</ref> | [[Sources of Islamic Theories of Reproduction#cite%20ref-6|↑]]</ref> | ||
| سطر ١٢٥: | سطر ١٢٥: | ||
=== نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ === | === نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ === | ||
{{اقتباس|{{القرآن|76|2}}|إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا}} | {{اقتباس|{{القرآن|76|2}}|إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا}} | ||
ويعطي تعليق ابن كثير على هذه الآية تعريفاً نافعاً جداً للنطفة من قبل صحابة محمد. | ويعطي تعليق ابن كثير على هذه الآية تعريفاً نافعاً جداً للنطفة من قبل صحابة محمد. | ||
{{اقتباس|[https://tafsir.app/ibn-katheer/76/2 تفسير ابن كثير 76 :2]|يَقُولُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنِ الْإِنْسَانِ أَنَّهُ أَوْجَدَهُ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا يُذْكَرُ(٤) لِحَقَارَتِهِ وَضَعْفِهِ، فَقَالَ: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ ؟ | {{اقتباس|[https://tafsir.app/ibn-katheer/76/2 تفسير ابن كثير 76 :2]|يَقُولُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنِ الْإِنْسَانِ أَنَّهُ أَوْجَدَهُ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا يُذْكَرُ(٤) لِحَقَارَتِهِ وَضَعْفِهِ، فَقَالَ: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ ؟ | ||
| سطر ١٤٨: | سطر ١٤٩: | ||
إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ}} | إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ}} | ||
وفي كلتي الحالتين، يشير "قرارٍ مكينٍ" إلى الرحم بشكلٍ واضح، بينما تضيف الآية 77: 22 إنّ ذلك يحدث "إلى قدرٍ معلوم" (وبالتأكيد لا يعني البويضة الأنثوية، التي تخترقها فقط خلية حيوانات منوية واحدة وليس "ماءٍ مهين") | وفي كلتي الحالتين، يشير "قرارٍ مكينٍ" إلى الرحم بشكلٍ واضح، بينما تضيف الآية 77: 22 إنّ ذلك يحدث "إلى قدرٍ معلوم" (وبالتأكيد لا يعني البويضة الأنثوية، التي تخترقها فقط خلية حيوانات منوية واحدة وليس "ماءٍ مهين") | ||
=== مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ === | |||
يُقال إنّ الإنسان يخلق من تراب ثمّ من نطفة (أي سائل منوي ذُكر مصدره أعلاه. | |||
{{اقتباس|{{القرآن|22|5}}|يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِى ٱلْأَرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوٓا۟ أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرْذَلِ ٱلْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنۢ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْـًٔا ۚ وَتَرَى ٱلْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنۢبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍ}}{{اقتباس|{{القرآن|18|37}}|قَالَ لَهُۥ صَاحِبُهُۥ وَهُوَ يُحَاوِرُهُۥٓ أَكَفَرْتَ بِٱلَّذِى خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّىٰكَ رَجُلًا}} | |||
وفي كلتا الحالتين، تُستخدم كلمة «نطفة» بمعنى ؛ والقليل من الماء ؛ القليل من الماء المتبقي في جلد الماء ؛ القليل من الماء في إناء ؛ والماء النقي، كمية من الماء؛ ويسمى المني نطفة لكميته الصغيرة من السائل المنوي. | |||
تم العثور على هذا الفكرة في كتابات ما قبل الإسلام، وفي الأعمال الأكثر معاصرة، <ref name=":0" />مع أوجه تشابه مسجلة باستخدام كلمة سريانية مماثلة (nuṭptā). على سبيل المثال، تم توثيق هذه الصورة في أفرام السرياني (د. 373):<references />{{اقتباس|Eich & Doroftei, 2023. Adam and Embryo. pp. 95. A contribution to the study of the story of Adam in Jewish, Christian and Islamic texts up to the end of the first millennium.|"إنه شديد الحماقة وأعمى ؛ لأنه أيضا محصور مع الجميع - في يد الخالق الجوفاء. وحبة تراب واحدة - قطرة ماء واحدة (nuṭptā)، تشكلتا معا - صارتا الشكل البشري من خلال رحمة الخالق ".}} | |||
وباباي الكبير (c.551-628CE)، وهو من أوائل آباء كنيسة المشرق السريانية، والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الآشورية.<ref name=":1" /> | |||
{{اقتباس|Eich & Doroftei, 2023. Adam and Embryo. pp. 97. A contribution to the study of the story of Adam in Jewish, Christian and Islamic texts up to the end of the first millennium.|وهم لا يفهمون أعمال صانعهم، التي تتشكل مثل قطرة ماء (nuṭptā) وحبة غبار في جوف يده غير المادية.}} | |||
=== المراحل الأربع لتطور الجنين === | |||
{{اقتباس|{{القرآن|22|5}}|يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِى ٱلْأَرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوٓا۟ أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرْذَلِ ٱلْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنۢ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْـًٔا ۚ وَتَرَى ٱلْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنۢبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍۭ بَهِيجٍ}}{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|23|12|14}}|وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن سُلَٰلَةٍ مِّن طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَٰهُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ}} | |||
كما هو مذكور في [https://corpuscoranicum.de/en مشروع كوربوس كورانيكوم]، فإن مراحل نمو الأجنة الموصوفة في القرآن تعكس المعرفة الطبية للعالم القديم في وقت لاحق، المتوافقة مع فهم القرن السابع الميلادي.<ref name=":2" /> يبدو أن نمو البشر في الرحم الموضح في القرآن يتوافق في مراحله الأربع مع الرأي السائد الذي لخصه جالينوس للطب القديم (المتأخر) <ref name=":3" /> ؛ | |||
يتحدث كلا المقطعين عن تطور الجنين الذي يبدأ ب1) قطرة من السائل المنوي (نطفة)، ثم تليها مرحلة 2) بنية الدم (علقة)، الذي يتطور بعد ذلك إلى 3) هيكل لحم (مضغة) الذي يتطور منه الجنين «المكون جسديًا ولم يتم تكوينه بالكامل بعد» (القرآن 22 :5 مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ). وفي سورة 23، يصبح هيكل اللحم عظامًا مغطاة باللحم (فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا). ثم يأخذ هذا الشكل من الحياة أخيرًا صفة جديدة: 4) الرضيع الكامل التكوين في القرآن 23 :14 يقول: "ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ." في القرآن 22 :5، يصبح المخلوق المشكَّل والذي لم يكتمل بعد علامة على القدرة الالهية، لأن الله «لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ» قوته. <ref name=":4" /> | |||
ويشير باسم مسلّم إلى أن المراحل كانت متشابهة بما فيه الكفاية بالنسبة للمؤلفين الإسلاميين في العصور الوسطى لاستخدام المصطلحات القرآنية عند وصف (غير صحيح، انظر: علم الأجنة في القرآن) مراحل جالينوس الأربعة للتطور. | |||
{{اقتباس|[https://www.academia.edu/12237577/Sex_and_Society_in_Islam Basim Musallam Sex and Society in Islam, Cambridge University Press, 1983, pg. 54]|إن مراحل التطور التي أنشأها القرآن والحديث للمؤمنين اتفقت تمامًا مع رواية جالينوس العلمية. ففي دي سيمين، على سبيل المثال، تحدث جالينوس عن أربع فترات في تكوين الجنين: (1) كمادة منوية ؛ | |||
(2) كشكل دموي (لا يزال بدون لحم، حيث القلب والكبد والدماغ البدائية غير محددة) ؛ (3) يكتسب الجنين اللحم والصلابة (القلب والكبد والدماغ محددة جيدًا، وتبدأ الأطراف في التكوين) ؛ وأخيرا | |||
(4) جميع الأعضاء تصل إلى الكمال المطلق ويتم تسريع الجنين. ليس هناك شك في أن فكر العصور الوسطى قد قدر هذا الاتفاق بين القرآن وجالينوس، لأن العلم العربي استخدم نفس المصطلحات القرآنية لوصف المراحل الغالينية (كما في رواية ابن سينا عن جالينوس): نطفة للأول، 'علقة للثاني، مضغة «غير مشكلة» للثالث، و «مضغة» متكونة للرابع.}} | |||
=== ظلمات ثلاث === | |||
نرى فكرة الظلمات الثلاث. | |||
{{اقتباس|{{القرآن|39|6}}|خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلْأَنْعَٰمِ ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِى ظُلُمَٰتٍ ثَلَٰثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ}} | |||
ابن قيم (ت. 1350)، وهو فقيه حنبلي بارز، يربط هذه الأغشية بأغشية مختلفة ذكرها أبقراط، نقلاً عن آراء العلماء السابقين حول هذه المسألة. | |||
{{اقتباس|[https://www.academia.edu/12237577/Sex_and_Society_in_Islam Musallam, Sex and Society in Islam, Cambridge University Press, 1983, pg. 56]|(أ) قال أبقراط في الفصل الثالث من كتاب الأجنّة :. السائل المنوي موجود في غشاء، وينمو بسبب دم أمه الذي ينزل إلى الرحم، والسائل المنوي في هذه الأغشية يسحب في الهواء ويتنفسه للأسباب التي ذكرناها... عندما يصبح السائل المنوي جنينًا، تتشكل العديد من الأغشية الأخرى، وتنمو داخل الغشاء الأصلي، وكلها تتشكل بالطريقة نفسها التي تتشكل بها الأولى. تتشكل بعض الأغشية في البداية، والبعض الآخر بعد الشهر الثاني، والبعض الآخر في الشهر الثالث. (ب) لهذا يقول الله: « يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِى ظُلُمَٰتٍ ثَلَٰثٍ (القرآن 39 :6)». (ج) بما أن لكل من هذه الأغشية ظلامها الخاص، عندما ذكر الله مراحل الخلق والتحول من حالة إلى أخرى، ذكر أيضًا ظلام الأغشية. (د) يوضح معظم المعلقين: إنه ظلام البطن، وظلام الرحم، وظلام المشيمة...}} | |||
=== السائل المنوي والعمود الفقري === | |||
العلاقة بين السائل المنوي والعمود الفقري لها الكثير من الجذور العلمية القديمة قبل العصر الحديث. | |||
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|86|6|7}}|خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ}} | |||