Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٦٧٨
تعديل
إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مكة»
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
←التاريخ المبكر والجدل الحديث حول مهد الإسلام
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
| سطر ٥١: | سطر ٥١: | ||
↑ <sup>[[Mecca#cite%20ref-Sinai2017%208-0|Jump up to:8.0]]</sup> <sup>[[Mecca#cite%20ref-Sinai2017%208-1|8.1]]</sup> <sup>[[Mecca#cite%20ref-Sinai2017%208-2|8.2]]</sup> <sup>[[Mecca#cite%20ref-Sinai2017%208-3|8.3]]</sup></ref> | ↑ <sup>[[Mecca#cite%20ref-Sinai2017%208-0|Jump up to:8.0]]</sup> <sup>[[Mecca#cite%20ref-Sinai2017%208-1|8.1]]</sup> <sup>[[Mecca#cite%20ref-Sinai2017%208-2|8.2]]</sup> <sup>[[Mecca#cite%20ref-Sinai2017%208-3|8.3]]</sup></ref> | ||
يقدم نيقولاي سيناي في الفصل الثالث من كتابه "القرآن: مقدمة تاريخية نقدية" نظرة عامة مفيدة لبعض النقاط الرئيسية في النقاش الأكاديمي حول الأصول المكية للإسلام.<ref>Nicolai Sinai, ''The Qur'an: A Historical-Critical Introduction'' Edinburgh University Press, 2017, Chapter 3: The Qur'anic Milieu</ref> | يقدم نيقولاي سيناي في الفصل الثالث من كتابه "القرآن: مقدمة تاريخية نقدية" نظرة عامة مفيدة لبعض النقاط الرئيسية في النقاش الأكاديمي حول الأصول المكية للإسلام.<ref name=":0">Nicolai Sinai, ''The Qur'an: A Historical-Critical Introduction'' Edinburgh University Press, 2017, Chapter 3: The Qur'anic Milieu</ref> | ||
=== فلسطين كموقع محتمل === | === فلسطين كموقع محتمل === | ||
| سطر ٦٢: | سطر ٦٢: | ||
=== نظرية بتراء لجيبسون === | === نظرية بتراء لجيبسون === | ||
في عام 2011، اقترح الباحث المستقل دان جيبسون لأول مرة نظريته القائلة بأن الإسلام لم ينشأ في مكة المكرمة، بل في البتراء، المدينة النبطية القديمة في الأردن الحاليّة<ref>Dan Gibson, ''Qur'ānic Geography: A survey and evaluation of the geographical references in the Qur'ān with suggested solutions for various problems and issues.'', Vancouver: Independent Scholar's Press, 2011</ref>، وكان الدافع وراء ذلك، من بين عوامل أخرى، هو أن الأوصاف الجغرافية الواردة لمكة المكرمة في الكتابات الإسلامية لا تتطابق بشكل موثوق مع جغرافية مدينة مكة المكرمة الفعلية، ولأنه في رأيه أن الأدلة الأثرية الوفيرة تثبت أنه على مدى قرن تقريبًا بعد وفاة محمد صلى المسلمون نحو البتراء كقبلة لهم.<ref>Numerous videos by Dan Gibson arguing for the Petra hypothesis are available on YouTube, and there is a recent summary of the evidence at nabataea.net.</ref> ويتعارض هذا التفسير بشدة مع العبارات الصريحة الواردة في الكتابات الإسلامية، ويزعم المدافعون عنه أنه يتوافق بسهولة أكبر مع الأوصاف الضمنية والجغرافية لمكة المكرمة في الكتابات الإسلامية، وكذلك مع الأدلة الأثرية المتاحة لنا اليوم. | في عام 2011، اقترح الباحث المستقل دان جيبسون لأول مرة نظريته القائلة بأن الإسلام لم ينشأ في مكة المكرمة، بل في البتراء، المدينة النبطية القديمة في الأردن الحاليّة<ref>Dan Gibson, ''Qur'ānic Geography: A survey and evaluation of the geographical references in the Qur'ān with suggested solutions for various problems and issues.'', Vancouver: Independent Scholar's Press, 2011</ref>، وكان الدافع وراء ذلك، من بين عوامل أخرى، هو أن الأوصاف الجغرافية الواردة لمكة المكرمة في الكتابات الإسلامية لا تتطابق بشكل موثوق مع جغرافية مدينة مكة المكرمة الفعلية، ولأنه في رأيه أن الأدلة الأثرية الوفيرة تثبت أنه على مدى قرن تقريبًا بعد وفاة محمد صلى المسلمون نحو البتراء كقبلة لهم.<ref>Numerous videos by Dan Gibson arguing for the Petra hypothesis are available on YouTube, and there is a recent summary of the evidence at nabataea.net.</ref> ويتعارض هذا التفسير بشدة مع العبارات الصريحة الواردة في الكتابات الإسلامية، ويزعم المدافعون عنه أنه يتوافق بسهولة أكبر مع الأوصاف الضمنية والجغرافية لمكة المكرمة في الكتابات الإسلامية، وكذلك مع الأدلة الأثرية المتاحة لنا اليوم. | ||
تحظى نظرية جيبسون بمتابعة كبيرة على الإنترنت، على الرغم من أنها لم تلقَ قبولًا في الأوساط الأكاديمية الأوسع نطاقًا. وقد لاحظ البروفيسور شون أنتوني، مؤرخ الإسلام الشهير، أنه لا يوجد علماء يأخذون نظرية أصل البتراء على محمل الجد. <ref>Ask Me Anything comment by Sean Anthony - AcademicQuran board on reddit.com, 27 May 2023 | تحظى نظرية جيبسون بمتابعة كبيرة على الإنترنت، على الرغم من أنها لم تلقَ قبولًا في الأوساط الأكاديمية الأوسع نطاقًا. وقد لاحظ البروفيسور شون أنتوني، مؤرخ الإسلام الشهير، أنه لا يوجد علماء يأخذون نظرية أصل البتراء على محمل الجد. <ref>Ask Me Anything comment by Sean Anthony - AcademicQuran board on reddit.com, 27 May 2023 | ||
| سطر ٦٧: | سطر ٦٩: | ||
[[Mecca#cite%20ref-14|↑]]</ref>وبالمثل، كتب ديفيد كينغ، وهو ناقد قديم لجيبسون، أن ”مزاعمه حول البتراء كمهد للإسلام لا تؤخذ على محمل الجد من قبل علماء الدراسات النبطية“.<ref>See "Notes added in September 2020" in the article The Petra Fallacy: Early Mosques do face the Sacred Kaaba in Mecca by David King, 15 September 2020 - muslimheritage.com | [[Mecca#cite%20ref-14|↑]]</ref>وبالمثل، كتب ديفيد كينغ، وهو ناقد قديم لجيبسون، أن ”مزاعمه حول البتراء كمهد للإسلام لا تؤخذ على محمل الجد من قبل علماء الدراسات النبطية“.<ref>See "Notes added in September 2020" in the article The Petra Fallacy: Early Mosques do face the Sacred Kaaba in Mecca by David King, 15 September 2020 - muslimheritage.com | ||
[[Mecca#cite%20ref-15|↑]]</ref><references /> | [[Mecca#cite%20ref-15|↑]]</ref> | ||
وقد قدم دان جيبسون<ref>Most recently in ''Let the Stones Speak'' | |||
[[Mecca#cite%20ref-16|↑]]</ref> بديلاً لفرضية القبلة ودليلاً جديدًا على حد سواء، من خلال قياس اتجاهات المساجد القديمة من حيث محراب الصلاة، الذي يشير إلى اتجاه الصلاة. فالقرآن الكريم يأمر المسلمين بالصلاة في وجهة المسجد الحرام ({{القرآن|2|144}})، والتفسير المقبول هو أن عليهم مواجهة القبلة عند الصلاة<ref>As Ohlig points out, praying is not in the original Arabic, but is added by all translators except Arberry. See ''From'' Muhammad ''Jesus to the'' ''Prophet of the Arabs'', section 6.5 ''The direction of prayer (Qibla)'', pp 300 to 304, in Karl-Heinz Ohlig ed. ''Early Islam'' (2013). Available at archive.org. For a literal translation see <nowiki>https://quranwbw.com/2</nowiki></ref>. وكوسيلة مساعدة، تُبنى المساجد قبالة مكة المكرمة. أي أن حائط الصلاة يبنى عموديًا على خط مستقيم إلى مكة، ويواجه المصلون هذا الحائط. والسؤال إذن هو في أي اتجاه تتجه المساجد الأولى؟ وإذا لم تكن إلى مكة، فمتى تغيرت؟ | |||
يدعي جيبسون أنه وجد أن المساجد الأولى كانت تواجه البتراء وليس مكة، ولكن حدث تغيير تدريجي في الاتجاه إلى مكة المكرمة على مدى قرون. ويشير إلى أن المسجد الحرام الأصلي في الإسلام كان في البتراء، ولكن تم تغيير وجهته بعد ذلك إلى مكة المكرمة لأسباب سياسية، ربما شجعت عليها الزلازل التي ضربت البتراء. | |||
يجادل جيبسون بأن البتراء هي المرشح الأكثر منطقية للحرم الإسلامي الأصلي. فقد كانت مركزًا تجاريًا مهمًا، حتى وإن كانت قد تراجعت في عهد النبي. وكانت الزراعة ممكنة فيها، بما في ذلك زراعة الزيتون المذكورة في القرآن الكريم. وكان بها أسقف، وبالتالي كان بها عدد كبير من السكان المسيحيين، ومن المحتمل أن يكون أولئك من المناهضين للتثليث الذي يتوافق مع التوحيد الإسلامي<ref>[[Petra|https://en.wikipedia.org/wiki/Petra]], ‘''Climate''’ and ‘''Byzantine Period''’ | |||
[[Mecca#cite%20ref-18|↑]]</ref>. يقدم جيبسون العديد من الحجج الأخرى لصالح البتراء، ويجادل بيتر تاونسند بشكل عام لصالح موقع في شمال الجزيرة العربية.<ref>''The Mecca Mystery'' (2018) | |||
↑ <sup>[[Mecca#cite%20ref-King2017%2019-0|Jump up to:19.0]]</sup> <sup>[[Mecca#cite%20ref-King2017%2019-1|19.1]]</sup> <sup>[[Mecca#cite%20ref-King2017%2019-2|19.2]]</sup> <sup>[[Mecca#cite%20ref-King2017%2019-3|19.3]]</sup></ref> | |||
وهناك نقطة محددة ضد البتراء هي أنها ليست قريبة من البحر الميت وبالتالي من مدائن قوم لوط، أو ليست قريبة بما فيه الكفاية، مع أنه إذا كانت مكة هي المنافسة الوحيدة للمقام الأصلي، فهي أقرب بكثير. إذا كانت البتراء تحتوي على مزار مقدس، فمن الممكن أن يكون قد زارها مزارعون من أقصى الشمال. ويجادل المدافعون عن النظرية بأنه على أي حال، فإن القرآن غير متسق في عدد من النواحي، وأن أفضل ما يمكن أن نأمله هو الحصول على تطابق جزئي لما يوحي به عن سياقه التاريخي. | |||
من الاعتراضات العامة على فرضية البتراء أنه من الصعب فهم كيف يمكن أن يكون مكان الميلاد الحقيقي للإسلام قد تم محوه بالكامل من التقاليد الإسلامية<ref name=":0" />، ويرد المدافعون عن هذه الفرضية بأن هناك العديد من الأمثلة على محاولات ناجحة جزئيًا لإعادة كتابة التاريخ لأسباب سياسية. وغالبًا ما يُلاحظ أن هناك القليل من الأدلة الوثائقية التي نجت من القرنين الأولين للإسلام. ربما لأن المسلمين الأوائل كانوا رجالاً عمليين مهتمين بتعزيز إمبراطوريتهم الجديدة أكثر من الكتابة عنها. أو ربما لأنه بحلول القرن الثاني كان قد تم التوصل إلى إجماع حول قيمة أسطورة تأسيس مكة، وتم تدمير كل الأدلة التي تشير إلى عكس ذلك. | |||
==== انتقادات جيبسون ==== | |||
وقد كتب ديفيد أ. كينج، وهو باحث أكاديمي بارز في القبلة وعلم الفلك العربي القديم، عددًا من المقالات التي تنتقد عمل جيبسون بشدة<ref name=":1">From Petra back to Makka – From “Pibla” back to Qibla by David King, 22 August 2017 on muslimheritage.com | |||
[[Mecca#cite%20ref-20|↑]]</ref><ref>The Petra Fallacy: Early Mosques do face the Sacred Kaaba in Mecca by David King, 15 September 2020 - muslimheritage.com | |||
[[Mecca#cite%20ref-21|↑]]</ref>. ويقول كينج إن المشكلة الأساسية في فرضية جيبسون هي أن المسلمين لم يطبقوا الهندسة الرياضية ولا الإحداثيات الدقيقة للمواقع عند تحديد القبلة حتى القرن التاسع. ويقول إن أول تحديد رياضي للقبلة معروف لدينا يعود إلى بغداد في حوالي عام 825 م. وحتى بعد قرون من ذلك وعلى الرغم من هذا التقدم، كان من الشائع أن يستخدم المسلمون مجموعة متنوعة من الطرق غير الرياضية ”الفلكية الشعبية“ لتحديد القبلة. | |||
ويناقش كينغ في إحدى مقالاته أمثلة من القرون الوسطى لمثل هذه الطرق الموضحة في النصوص من القرن التاسع وما بعده. وقد قسمت هذه الطرق العالم إلى 4 أو 8 قطاعات أو أكثر في وقت لاحق، مرتبة حول جوانب الكعبة، التي كانت معروفة حتى من قبل علماء العصور الوسطى بأنها متسقة فلكيًا؛ حيث كان محورها الصغير يتماشى مع شروق الشمس في الصيف وغروبها في الشتاء، ومحورها الكبير مع شروق أو غروب نجمي سهيل والدب الأكبر. ويكتب كينج: ”يرتبط كل قطاع بجزء من محيط الكعبة، والقبلة في كل قطاع هي الاتجاه الذي يقف فيه المرء أمام الكعبة في مواجهة ذلك الجزء من محيطها“<ref>Islamic sacred geography for finding the qibla by the sun and stars: A survey of the historical sources by David King, 2019</ref>. وقد نصحت هذه النصوص المسلمين بتوجيه أنفسهم نحو الاتجاه المحدد لقطاعهم/موقعهم من خلال مراقبة اتجاه غروب الشمس أو شروقها في الانقلابات الشتوية أو الصيفية، أو الاتجاه الذي تظهر فيه نجوم معينة، أو حتى ”الرياح الأربع“. وفي بعض الحالات كانت الاتجاهات الأساسية مفضلة. وعلى وجه الخصوص، في عدد من المواقع، بما في ذلك المدينة المنورة، كانت مكة المكرمة تُعتبر جنوبًا. | |||
ويرى كينغ أن مثل هذه الأساليب الفلكية الشعبية كانت ستستخدمها الأجيال الأولى أيضًا لأنها لم تكن قد تعرفت على الأساليب الرياضية أو الإحداثيات الدقيقة للمواقع واعتنقتها بعد. وقيل إن الأجيال الأولى في العراق كانت تستخدم اتجاه غروب الشمس في فصل الشتاء (وهو ما يتوافق مع طريقة اتجاه قطاع الكعبة الموضحة أعلاه) وهذا ما تظهره بعض المساجد المبكرة، كما أن بعض المساجد المصرية القديمة كانت تتماشى مع شروق الشمس في فصل الشتاء. ووفقًا لما ذكره كينج، فإن العديد من المساجد الأخرى التي استشهد بها جيبسون كدليل على نظريته كانت في الواقع متسقة على أسس الصروح التي تعود إلى ما قبل الإسلام.<ref name=":1" /> | |||
وقد أكد كينج مرارًا وتكرارًا على أنه من المغالطة الأساسية حتى من حيث المبدأ استخدام اتجاهات فردية دقيقة أو ارتباط إحصائي من النوع الذي أكده جيبسون لتحديد اتجاه معين من جانب بناة المساجد الأوائل، مهما كانت قوة أو ضعف الارتباط وموثوقية البيانات الأساسية لجيبسون (على الرغم من أن كينج يشكك أيضًا في بيانات جيبسون). على مدى قرون، لم يكن لدى أولئك الذين لم يميلوا إلى الأساليب الرياضية سوى فكرة مبهمة للغاية وغالبًا ما كانت غير دقيقة للغاية عن الاتجاه الفعلي لمكة المكرمة، ناهيك عن أي مكان آخر، واستخدموا أساليب تعتمد على الجغرافيا المقدسة أو التقاليد أو الأسس الجاهلية المناسبة تقريبًا التي لم تكن تمت بأي شكل من الأشكال إلى الدقة. وإدراكًا منه لهذه المشكلة، يقترح جيبسون وسائل مختلفة يمكن أن يكون بناة المساجد الأوائل قد حسبوا بها الاتجاهات الدقيقة. ومع ذلك، تلقى هذه الادعاءات مرة أخرى نقدًا لاذعًا من كينج<ref name=":1" />. | |||
وفي حين أن كينغ يتعامل بشكل نقدي مع عينة كبيرة من نقاط بيانات جيبسون الخاصة بالمساجد،<ref name=":1" /><ref>King: The Petra fallacy The Petra fallacy - Early mosques do face the Sacred Kaaba in Mecca but Dan Gibson doesn't know how / Comparing historical orientations with modern directions can lead to false results - David King, December 2018 | |||
[[Mecca#cite%20ref-23|↑]]</ref> إلا أن هناك نقطة أخرى ناقشها جيبسون مثيرة للاهتمام بشكل خاص. فالمسجد الصغير في موقع الحميمة الأثري في جنوب الأردن يقع بين مكة المكرمة والبتراء، على بعد 43 كم فقط من الأخيرة، ومع ذلك فإن محرابه يتجه جنوبًا نحو مكة المكرمة، وليس نحو البتراء. ويدّعي جيبسون من دون أن يذكر أي دليل على أنه بُني في وقت متأخر عن القصر الأموي المجاور في أوائل القرن الثامن الميلادي، والذي على الرغم من أنه ليس مسجدًا، إلا أن جيبسون يدعي أيضًا من دون دليل أنه كان موجهًا عمدًا نحو البتراء<ref>See Humeima Farm House by Dan Gibson | |||
[[Mecca#cite%20ref-24|↑]]</ref>، إلا أن علماء الآثار أرّخوا كلًّا من المسجد والقصر في الوقت نفسه في أوائل القرن الثامن، مدعومين بأساسات فخارية في كلا المبنيين بالإضافة إلى النصوص التاريخية التي تذكر أن الأسرة العباسية بنت قصرًا ومسجدًا في ذلك الموقع خلال الفترة الأموية.<ref>John Oleson and Rebecca Foote, HUMEIMA EXCAVATION PROJECT, 1995-96 - Max van Berchem Foundation, Geneva, 1996</ref><ref>https://jordanheritage.jo/wp-content/uploads/2018/08/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9-2-1024x676.jpg</ref> | |||
هناك مشكلة لغوية كبيرة مع نظرية الأصل النبطي أثارها مريجن فان بوتن، وهو باحث أكاديمي بارز في اللغة العربية المبكرة وخاصةً اللغة العربية القرآنية، حيث جادل بالتفصيل أن اللهجة الواضحة في المصحف العثماني هي لهجة حجازية قديمة وليست نبطية.<ref>Marijn van Putten, Quranic Arabic: From its Hijazi origins to its classical reading traditions, Leiden: Brill, 2022 isbn: 9789004506251 (Open access pdf download, also available here) | |||
See especially pages 118, 120, 122, and footnote 32 on page 146.</ref> | |||
<references /> | |||