إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد بن عبدالله»

اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

محمد بن عبدالله (عرض المصدر)

مراجعة ١٨:٤٤، ٢ مايو ٢٠٢٥

أُضيف ٧٠٬٠١١ بايت ،  ٢ مايو
←‏الحرب مع المكيين
[مراجعة منقحة][مراجعة منقحة]
لا ملخص تعديل
 
(١٧ مراجعة متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة)
سطر ١: سطر ١:
كان محمد (570  م. - 8 يونيو/حزيران ) مؤسس الإسلام.<ref>''The Oxford Encyclopedia of the Islamic World''. Oxford: Oxford University Press. Archived from the original on 11 February 2017. <q>The Prophet of Islam was a religious, political, and social reformer who gave rise to one of the great civilizations of the world. From a modern, historical perspective, Muḥammad was the founder of Islam. From the perspective of the Islamic faith, he was God's Messenger (''rasūl Allāh''), called to be a "warner," first to the Arabs and then to all humankind.</q> Alford T. Welch, Ahmad S. Moussalli, Gordon D. Newby (2009). "Muḥammad". In John L. Esposito.</ref> وفقًا للكتابات المقدسة في الإسلام، كان محمد نبيًا ورسولاً من الله، أُرسل لتقديم وتأكيد التعاليم التوحيدية التي بشرت بها الأديان الإبراهيمية السابقة. ويُنظر إليه على أنه خاتم أنبياء الله في الفروع الرئيسية للإسلام.
كان محمد (570  م. - 8 يونيو/حزيران ) مؤسس [[الإسلام]].<ref>''The Oxford Encyclopedia of the Islamic World''. Oxford: Oxford University Press. Archived from the original on 11 February 2017. <q>The Prophet of Islam was a religious, political, and social reformer who gave rise to one of the great civilizations of the world. From a modern, historical perspective, Muḥammad was the founder of Islam. From the perspective of the Islamic faith, he was God's Messenger (''rasūl Allāh''), called to be a "warner," first to the Arabs and then to all humankind.</q> Alford T. Welch, Ahmad S. Moussalli, Gordon D. Newby (2009). "Muḥammad". In John L. Esposito.</ref> وفقًا لل<nowiki/>[[كتابات المقدسة]] في الإسلام، كان محمد نبيًا ورسولاً من الله، أُرسل لتقديم وتأكيد التعاليم التوحيدية التي بشرت بها الأديان الإبراهيمية السابقة. ويُنظر إليه على أنه خاتم أنبياء الله في الفروع الرئيسية للإسلام.


وُلد لعبد الله بن عبد المطلب، وكانت أسرته تنتمي إلى عشيرة بني هاشم، وهي فرع من فروع قبيلة قريش. تخلت عنه أمه ليتربى بين البدو<ref>Katib al Waquidi p. 20
وُلد لعبد الله بن عبد المطلب، وكانت أسرته تنتمي إلى عشيرة بني هاشم، وهي فرع من فروع قبيلة قريش. تخلت عنه أمه ليتربى بين البدو<ref>Katib al Waquidi p. 20
سطر ٦: سطر ٦:


[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-4|↑]]</ref>، وقد اتخذ محمد في البداية مهنة راعي غنم، ثم أصبح فيما بعد تاجرًا وبارونًا ثم حاكمًا دينيًا وقائدًا عسكريًا.
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-4|↑]]</ref>، وقد اتخذ محمد في البداية مهنة راعي غنم، ثم أصبح فيما بعد تاجرًا وبارونًا ثم حاكمًا دينيًا وقائدًا عسكريًا.
{{Infobox Person|name=محمد|image=Maome.jepg|imagesize=220px|birth_name=محمد بن عبدالله|birth_date=c. 570|place_of_birth=مكة، حجاز، السعودية اليوم|death_date=8 حزيران 632 (عن عمر 62)|other_names=رسول الله|spouse=خديجة بنت خويلد
سودة بنت زمعة
عائشة بنت أبي بكر
حفصة بنت عمر
زينب بنت خزيمة
هند بنت أبي أميّة
زينب بنت جحش
جويرية بنت الحارث
رملة بنت أبي سفيان
ريحانة بنت زيد
صفية بنت حيي
ميمونة بنت الحارث
مارية القبطية|notable_works=دستور المدينة}}


اشتق اسم ”محمد“ من الجذر "حمد"(حاء ميم دال) الذي يعني ”الإشادة“. والكلمة المشتقة ”محمد“ هي اسم فاعل من الصيغة الثانية للفعل الأساسي وتعني ”الممدوح“. وهناك كلمة من نفس الجذر مستخدمة أيضًا في القول الإسلامي (وهي أيضًا في القرآن الكريم) ”الحمد لله“.
اشتق اسم ”محمد“ من الجذر "حمد"(حاء ميم دال) الذي يعني ”الإشادة“. والكلمة المشتقة ”محمد“ هي اسم فاعل من الصيغة الثانية للفعل الأساسي وتعني ”الممدوح“. وهناك كلمة من نفس الجذر مستخدمة أيضًا في القول الإسلامي (وهي أيضًا في القرآن الكريم) ”الحمد لله“.
سطر ١٧: سطر ٤٣:
واجه محمد بعض المعارضة في موطنه من مشركي مكة، ولم يكسب سوى عدد قليل جدًا من الأتباع في البداية<ref>''The Life of Muhammad'', p. 145. Oxford: Oxford University Press. Ibn Ishaq, ''Sirat Rasul Allah''. Translated by Guillaume, A. (1955).
واجه محمد بعض المعارضة في موطنه من مشركي مكة، ولم يكسب سوى عدد قليل جدًا من الأتباع في البداية<ref>''The Life of Muhammad'', p. 145. Oxford: Oxford University Press. Ibn Ishaq, ''Sirat Rasul Allah''. Translated by Guillaume, A. (1955).


[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-7|↑]]</ref> وهربًا من الاضطهاد المستمر، غادر محمد مكة إلى المدينة المنورة عام 622. يمثل هذا الحدث، الهجرة، بداية التقويم الإسلامي، المعروف أيضًا بالتقويم الهجري. وفي المدينة المنورة، وحّد محمد القبائل تحت دستور المدينة المنورة.<ref>Serjeant, R. B. (1978). "Sunnah Jāmi'ah, pacts with the Yathrib Jews, and the Tahrīm of Yathrib: analysis and translation of the documents comprised in the so-called 'Constitution of Medina'". ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies''. 41 (1): 1–42. doi:10.1017/S0041977X00057761
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-7|↑]]</ref> وهربًا من الاضطهاد المستمر، غادر محمد مكة إلى [[المدينة المنورة]] عام 622. يمثل هذا الحدث، الهجرة، بداية التقويم الإسلامي، المعروف أيضًا بالتقويم الهجري. وفي المدينة المنورة، وحّد محمد القبائل تحت دستور المدينة المنورة.<ref>Serjeant, R. B. (1978). "Sunnah Jāmi'ah, pacts with the Yathrib Jews, and the Tahrīm of Yathrib: analysis and translation of the documents comprised in the so-called 'Constitution of Medina'". ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies''. 41 (1): 1–42. doi:10.1017/S0041977X00057761
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-8|↑]]</ref> وفي عام 629، وبعد سنوات من الحروب المتقطعة مع القبائل المكية، غزا محمد مكة المكرمة بعشرة آلاف رجل وفتحها<ref>Akram 2007, p. 61.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-9|↑]]</ref>.
 
وظل محمد يتلقى الوحي حتى وفاته على شكل [[سورة|آيات]] من القرآن الكريم. يعتبر المسلمون [[القرآن]] هو ”كلام الله“ الحرفي الذي يقوم عليه الدين الإسلامي. وإلى جانب القرآن الكريم، تشمل الكتب المقدسة الأخرى [[سنة]] النبي محمد (تعاليم الحياة)، والتي توجد في كتب [[الحديث]] و<nowiki/>[[السيرة]] النبوية، كما تم تدوينها بعد حوالي قرنين من الزمان بعد [[وفاة محمد]]. يتم التمسك بهذه المصادر الثلاثة واستخدامها كمصادر لل<nowiki/>[[الشريعة الإسلامية|شريعة الإسلامية]].<ref>"British & World English: sharia". Oxford: Oxford University Press. Retrieved 4 December 2015.
 
↑ <sup>[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-:0%2010-0|Jump up to:10.0]]</sup> <sup>[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-:0%2010-1|10.1]]</sup></ref>
 
== ما قبل الإسلام ==
 
=== الحياة المبكرة والطفولة ===
وُلد محمد بن عبد الله لأبناء عشيرة بني هاشم، وهي فرع من قبيلة قريش، وإحدى العائلات البارزة في مكة. وقيل أنه ولد في "عام الفيل". على الرغم من أن بعض العلماء يختلفون في ذلك بسنة أو سنتين.<ref name=":0">Watt (1974), p. 7.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-11|↑]]</ref> توفي والد محمد قبل ولادته ووهبته أمه بعد ولادته ليتربى بين عرب البادية (يُزعم أنها كانت ممارسة شائعة في ذلك الوقت)<ref>''Medieval Islamic civilization''. '''1'''. Routledge. p. 525. <nowiki>ISBN 978-0-415-96690-0</nowiki>. Archivedfrom the original on 14 November 2012. Retrieved 3 January 2013. Meri, Josef W. (2004).
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-12|↑]]</ref>. وقد أُعطي إلى حليمة بنت أبي ذؤيب وزوجها حتى بلغ الثانية من عمره، وفي السادسة من عمره توفيت أمه أيضًا، مما أدى إلى أن يصبح محمد يتيمًا<ref>Watt, "Halimah bint Abi Dhuayb Archived 3 February 2014 at the Wayback Machine.", ''Encyclopaedia of Islam''.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-13|↑]]</ref>، وعاش محمد في السنتين التاليتين مع جده لأبيه عبد المطلب حتى وفاته. ثم أصبح تحت رعاية عمه أبي طالب الذي أصبح زعيم قبيلة هاشم<ref name=":0" />.
 
=== الزواج الأول ===
في عام 595 م، تزوج محمد وهو في الخامسة والعشرين من عمره من زوجته الأولى وربة عمله [[خديجة بنت خويلد|خديجة]]. وكانت امرأة ثرية تكبره ببضع سنوات، وكان لديها ثلاثة أبناء من زيجتين سابقتين. وقد أنجبت له في النهاية ولدين (ماتا في طفولتهما) وأربع بنات<ref>"15 Important Muslim Women in History" 11 March 2014.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-14|↑]]</ref>. كانت أم خديجة ابنة خالة محمد من الدرجة الثالثة<ref>Haq, S.M. ''Ibn Sa'd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir, vol. 1''. p. 54.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-15|↑]]</ref><ref>''The Women of Madina''. Ta-Ha Publishers. p. 9.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-16|↑]]</ref>. وفقًا لبعض المصادر، كان والد خديجة، خويلد بن أسد، الذي كانت أخته جدة محمد من جهة أمّه،<ref>Muhammad ibn Saad, ''Tabaqat'' vol. 1. Translated by Haq, S. M. ''Ibn Sa'd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir'', p. 54. Delhi: Kitab Bhavan.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-17|↑]]</ref> معارضًا لفكرة زواج ابنته الثرية من "شاب تافه". وهكذا، قامت خديجة بتنفيذ خطة لجعل والدها ثملًا بما يكفي لقبول الزواج<ref>LIFE OF MAHOMET. Volume II. Chapter 2,WIlliam Muir, [Smith, Elder, & Co., London, 1861], pg. 24
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-18|↑]]</ref>.
 
== محمد في مكة ==
 
=== الوحي ===
كانت بدايات نزول القرآن عندما بدأ محمد يترك زوجته وأولاده ليصلي وحده في غار عدة أسابيع كل عام.<ref>Emory C. Bogle (1998), p. 6
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-19|↑]]</ref><ref>John Henry Haaren, Addison B. Poland (1904), p. 83
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-20|↑]]</ref> ووفقًا للمعتقد الإسلامي، عندما كان عمره حوالي أربعين عامًا (610 م) زاره الملاك جبريل وأمره بتلاوة آيات مرسلة من الله.<ref>Brown (2003), pp. 72–73
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-21|↑]]</ref> وستصبح هذه الآيات فيما بعد ما يُعتقد أنه الجزء الأول من السورة 96.<ref>Wensinck, A.J.; Rippen, A. (2002). "Waḥy". ''Encyclopaedia of Islam''. '''11''' (2nd ed.). Brill Academic Publishers. p. 54. <nowiki>ISBN 90-04-12756-9</nowiki>.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-22|↑]]</ref> وقد أفزعته هذه التجربة، وظن في البداية أنه ممسوس من قبل شيطان، ففكّر بالانتحار وحاول مرارًا وتكرارًا القفز من على جرف، وفقًا لما جاء في صحيح البخاري.<ref>حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،‏.‏ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، فَكَانَ يَأْتِي حِرَاءً فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهْوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَتُزَوِّدُهُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهْوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فِيهِ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي‏.‏ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ‏"‏‏.‏ حَتَّى بَلَغَ ‏{‏مَا لَمْ يَعْلَمْ‏}‏ فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ ‏"‏ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ‏"‏‏.‏ فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ ‏"‏ يَا خَدِيجَةُ مَا لِي ‏"‏‏.‏ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ وَقَالَ ‏"‏ قَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ لَهُ كَلاَّ أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ‏.‏ ثُمَّ انْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَىٍّ ـ وَهْوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أَخُو أَبِيهَا، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ فَيَكْتُبُ بِالْعَرَبِيَّةِ مِنَ الإِنْجِيلِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ـ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ أَىِ ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ‏.‏ فَقَالَ وَرَقَةُ ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا رَأَى فَقَالَ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا أَكُونُ حَيًّا، حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ وَرَقَةُ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا‏.‏ ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الْوَحْىُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَىْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَىْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ، تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا‏.‏ فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْىِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏فَالِقُ الإِصْبَاحِ‏}‏ ضَوْءُ الشَّمْسِ بِالنَّهَارِ، وَضَوْءُ الْقَمَرِ بِاللَّيْلِ‏.‏</ref> وبعد هذا ”الوحي“ الأول لم ينزل عليه آيات جديدة لفترة من الزمن، ولكن بعد فترة طويلة بدأت الآيات تتوالى مرة أخرى واستمرت بمعدل ثابت حتى وفاته. وتُعرف مجموعة هذه الآيات باسم ”القرآن"<ref>Uri Rubin, ''Muhammad'', Encyclopedia of the Qur'an
 
</ref>.
 
ويلاحظ بعض العلماء عند قراءتها بالترتيب الزمني أن الوحي تغير أسلوبه بمرور الوقت من الشكل الشعري إلى شكل أكثر وضوحًا وعدوانية في السنوات اللاحقة<ref name=":1">Voices of Islam: Voices of tradition (2007) Vincent J. Cornell Page 77</ref>، كما تغيرت رسائل الوحي اللاحقة و<nowiki/>[[نسخ|نسخت]] الرسائل السابقة. عادةً من مكان آية ”لا إكراه في الدين“ المشهورة الآن إلى اتجاه ”آية السيف“. وجاءت هذه التغييرات تبعًا لمكانة محمد في المجتمع. تم تسجيل ما يعرف بـ "آيات الوحي الأولى" في مكة بينما لم يكن لمحمد سوى عدد قليل من الأتباع. أما "الآيات المدنية" اللاحقة فقد نزلت بعد أن اكتسب محمد المزيد من الأتباع وأصبح رئيسًا لأول دولة إسلامية في المدينة المنورة<ref name=":1" />.
 
استمر نزول هذه الآيات حتى وفاته بعد ثلاث وعشرين سنة. وفقًا لصحيح البخاري، كان يأتيه هذا الوحي الإلهي أحيانًا وهو يمارس الجنس مع عروسه الطفلة عائشة<ref>"...''He [Muhammad]went around to her and she spoke to him. He said to her, “'''Do not injure me regarding 'A'isha. The revelation does not come to me when I am in the garment of any woman except 'A'isha'''.” She said, "I repent to Allah from injuring you, Messenger of Allah.”''..." - Sahih Bukhari 2442</ref>. كما يصف صحيح البخاري كيفية نزول الوحي في صورة رجل، ويصفه أحيانًا بأنه "كصلصلة الجرس" و"أحيانًا يأتيه المَلَك في صورة رجل"<ref>حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
 
"‏ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ ـ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ ـ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ ‏"
 
‏‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا‏.‏</ref>.
 
=== الوعظ في مكة ===
بدأ الوعظ كنبي في مكة، محذرًا من يوم القيامة حيث سيحترق جميع البشر الذين رفضوا ادعاءه النبوة في [[جهنم]] إلى الأبد<ref name=":3">''Encyclopedia of World History'' (1998), p. 452</ref>. وحتى في الأيام الأولى من ادعائه النبوة كان كثيرًا ما اتهمه المكيون بانتحال "حكايات الأقدمين الوهمية"<ref><nowiki>لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَءَابَآؤُنَا هَٰذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ {{</nowiki></ref>. وغالبًا ما اقترن هذا الاتهام بملاحظات نابعة من خلفية محمد كرجل أمي احتك بأتباع الديانات الإبراهيمية قبل إعلان نبوته (مثل زيد بن عمرو بن نفيل)<ref>حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ـ يَعْنِي ابْنَ الْمُخْتَارِ ـ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ، وَذَاكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْوَحْىُ، فَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَالَ إِنِّي لاَ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلاَ آكُلُ إِلاَّ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ‏.‏</ref>، ولم يتأثر النخب في مكة بما كان يبشر به. وفي نهاية المطاف، جاء محمد بآيات تدين عبادة الأوثان والأجداد المكيين الذين كانوا يشركون<ref>F. E. Peters (1994), p.169</ref>، وجاءت معارضة محمد في مكة كرد فعل على معاداته ”للمشركين“. وبما أن أتباع محمد ظلوا قليلين من حيث العدد، فقد أنزل آيات ترضي معاصريه الوثنيين<ref name=":2">Then God sent down the revelation. 'By the star when it sets! Your companion has not erred or gone astray, and does not speak from mere fancy…' [Q.53:1] When he reached God's words, "Have you seen al-Lāt and al-'Uzzā and Manāt, the third, the other?' [Q.53:19-20] Satan cast upon his tongue, because of what he had pondered in himself and longed to bring to his people, 'These are the high-flying cranes and their intercession is to be hoped for.' When Quraysh heard that, they rejoiced. What he had said about their gods pleased and delighted them, and they gave ear to him. The History of al-Tabari, Volume VI, Muhammad at Mecca, Translated by W. Montgomery and M. V. McDonald page 108</ref>، وتعتبر هذه الآيات الآن ”[[الآيات الشيطانية]]“ سيئة السمعة. فقد أعلن محمد عن وجود ثلاث آلهة مكية وربطها ببنات الله. وقد تراجع محمد لاحقًا عن هذه الآيات، مدعيًا أن الآيات من وسوسة الشيطان نفسه<ref name=":2" /><ref>The Cambridge Companion to Muhammad (2010), p. 35</ref><ref>The aforementioned Islamic histories recount that as Muhammad was reciting Sūra Al-Najm (Q.53), as revealed to him by the Archangel Gabriel, Satan tempted him to utter the following lines after verses 19 and 20: "Have you thought of Allāt and al-'Uzzā and Manāt the third, the other; These are the exalted Gharaniq, whose intercession is hoped for." (Allāt, al-'Uzzā and Manāt were three goddesses worshiped by the Meccans). cf Ibn Ishaq, A. Guillaume p. 166</ref><ref>Apart from this one-day lapse, which was excised from the text, the Quran is simply unrelenting, unaccommodating and outright despising of paganism." (The Cambridge Companion to Muhammad, Jonathan E. Brockopp, p. 35)</ref>.
 
تقرأ الآيات القرآنية 53: 19-23:
 
"أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى. أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى? فَهَذَا فِي الْحَقِيقَةِ تَقْسِيمٌ فِي غَايَةِ الظُّلْمِ! إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ۚ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَىٰ ۚ"<ref>{{الآيات القرآنية|53|19|23}}</ref>
 
كما تعرض محمد لانتقادات لادعائه أنه ركب [[براق|البراق]] (مخلوق أسطوري يشبه الحصان الطائر) في "رحلة ليلية" إلى "أقرب جنة" ثم عاد إلى مكة في ليلة واحدة.<ref>حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُمْ عَنْ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ ‏"‏ بَيْنَمَا أَنَا فِي الْحَطِيمِ ـ وَرُبَّمَا قَالَ فِي الْحِجْرِ ـ مُضْطَجِعًا، إِذْ أَتَانِي آتٍ فَقَدَّ ـ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فَشَقَّ ـ مَا بَيْنَ هَذِهِ إِلَى هَذِهِ ـ فَقُلْتُ لِلْجَارُودِ وَهْوَ إِلَى جَنْبِي مَا يَعْنِي بِهِ قَالَ مِنْ ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى شِعْرَتِهِ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ مِنْ قَصِّهِ إِلَى شِعْرَتِهِ ـ فَاسْتَخْرَجَ قَلْبِي، ثُمَّ أُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءَةٍ إِيمَانًا، فَغُسِلَ قَلْبِي ثُمَّ حُشِيَ، ثُمَّ أُوتِيتُ بِدَابَّةٍ دُونَ الْبَغْلِ وَفَوْقَ الْحِمَارِ أَبْيَضَ ‏"‏‏.‏ ـ فَقَالَ لَهُ الْجَارُودُ هُوَ الْبُرَاقُ يَا أَبَا حَمْزَةَ قَالَ أَنَسٌ نَعَمْ، يَضَعُ خَطْوَهُ عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهِ ـ ‏"‏ فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ، فَانْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ‏.‏ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ‏.‏ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَفَتَحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ، فَإِذَا فِيهَا آدَمُ، فَقَالَ هَذَا أَبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ‏.‏ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلاَمَ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالاِبْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ‏.‏ ثُمَّ صَعِدَ حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ‏.‏ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ‏.‏ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ‏.‏ فَفَتَحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ، إِذَا يَحْيَى وَعِيسَى، وَهُمَا ابْنَا الْخَالَةِ قَالَ هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا‏.‏ فَسَلَّمْتُ فَرَدَّا، ثُمَّ قَالاَ مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ‏.‏ ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، فَاسْتَفْتَحَ قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ‏.‏ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ‏.‏ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ‏.‏ فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا يُوسُفُ‏.‏ قَالَ هَذَا يُوسُفُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ‏.‏ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ، ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ، فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ‏.‏ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ‏.‏ قِيلَ أَوَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ‏.‏ فَفُتِحَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِلَى إِدْرِيسَ قَالَ هَذَا إِدْرِيسُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ‏.‏ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ‏.‏ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الْخَامِسَةَ، فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ‏.‏ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ‏.‏ فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذَا هَارُونُ قَالَ هَذَا هَارُونُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ‏.‏ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ‏.‏ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ، فَاسْتَفْتَحَ، قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ‏.‏ قِيلَ مَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ‏.‏ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَلَمَّا خَلَصْتُ، فَإِذَا مُوسَى قَالَ هَذَا مُوسَى فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ‏.‏ فَلَمَّا تَجَاوَزْتُ بَكَى، قِيلَ لَهُ مَا يُبْكِيكَ قَالَ أَبْكِي لأَنَّ غُلاَمًا بُعِثَ بَعْدِي، يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مَنْ يَدْخُلُهَا مِنْ أُمَّتِي‏.‏ ثُمَّ صَعِدَ بِي إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، قِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ‏.‏ قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ‏.‏ قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ، فَإِذَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ هَذَا أَبُوكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلاَمَ قَالَ مَرْحَبًا بِالاِبْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ‏.‏ ثُمَّ رُفِعَتْ لِي سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى، فَإِذَا نَبِقُهَا مِثْلُ قِلاَلِ هَجَرَ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ قَالَ هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ نَهْرَانِ بَاطِنَانِ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ‏.‏ فَقُلْتُ مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ أَمَّا الْبَاطِنَانِ، فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ‏.‏ ثُمَّ رُفِعَ لِي الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ، ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ وَإِنَاءٍ مِنْ عَسَلٍ، فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ هِيَ الْفِطْرَةُ أَنْتَ عَلَيْهَا وَأُمَّتُكَ‏.‏ ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَىَّ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ صَلاَةً كُلَّ يَوْمٍ‏.‏ فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى، فَقَالَ بِمَا أُمِرْتَ قَالَ أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلاَةً كُلَّ يَوْمٍ‏.‏ قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلاَةً كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ، وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لأُمَّتِكَ‏.‏ فَرَجَعْتُ، فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِعَشْرِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ بِمَا أُمِرْتَ قُلْتُ أُمِرْتُ بِخَمْسِ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ‏.‏ قَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تَسْتَطِيعُ خَمْسَ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ، وَإِنِّي قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ، وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لأُمَّتِكَ‏.‏ قَالَ سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ، وَلَكِنْ أَرْضَى وَأُسَلِّمُ ـ قَالَ ـ فَلَمَّا جَاوَزْتُ نَادَى مُنَادٍ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي ‏"‏‏.‏ - {{البخاري|5|58|227}}</ref> حدث يتم الاحتفال به الآن كنوع من الأعياد الإسلامية السنوية.<ref>A Night Journey through Jerusalem - Khadija Bradlow - Times Online, August 18, 2007</ref>
 
== محمد في المدينة المنورة ==
 
=== الهجرة ===
بعد وفاة عمه أبو طالب، الذي على الرغم من أنه لم يصبح مسلمًا، إلا أنه قام بحماية محمد طوال الوقت، غادر محمد مكة في عام 622 في رحلة معروفة لدى المسلمين باسم الهجرة.<ref name=":3" /> واستقر مع أتباعه في المدينة المنورة (المعروفة آنذاك باسم يثرب) وهي واحة زراعية كبيرة، حيث كان زعيم أول ثيوقراطية إسلامية. وأمر أتباعه بعدم الاتصال بأقاربهم الذين تركوا في مكة. وأمر محمد هنا بقطع الروابط بين أتباعه وأقاربهم غير المسلمين. تمثل هذه الهجرة بداية التقويم القمري الإسلامي. يحسب التقويم الإسلامي التواريخ من الهجرة، ولهذا السبب تحمل التواريخ الإسلامية اللاحقة AH (بعد الهجرة).
 
 
 
وكانت المدينة المنورة موطناً لعدد من القبائل اليهودية، مقسمة إلى ثلاث عشائر رئيسية: بنو قينقاع، وبنو قريظة، وبنو النضير، وبعض المجموعات الصغيرة.<ref name=":4">''The Cambridge History of Islam'' (1977), p. 39</ref> ومن بين الأشياء التي فعلها محمد صياغة وثيقة تعرف باسم دستور المدينة المنورة (تم مناقشة التاريخ)، "تأسيس نوع من التحالف أو الاتحاد" بين قبائل المدينة المنورة الثمانية والمهاجرين المسلمين من مكة، والتي حددت حقوق وواجبات جميع المواطنين والعلاقة بين الطوائف المختلفة في المدينة المنورة.<ref name=":4" />
 
=== الحرب مع المكيين ===
[[ملف:Muhammad and kaaba.jpg|تصغير|رسم لمحمد إلى جانب الكعبة (Nakkaş Osman (1595))]]
في مارس من عام 624، قاد محمد حوالي ثلاثمائة من المتحولين إلى الإسلام في غزوة على قافلة تجارية مكية. وقد نجح المكيون في الدفاع عن القافلة، لكنهم قرروا بعد ذلك الانتقام وزحفوا على المدينة المنورة. وفي 15 مارس 624 بالقرب من مكان يسمى بدر، اشتبك المكيون والمسلمون. ورغم أن المسلمين كانوا يفوقونهم عددًا بأكثر من ثلاثة أضعاف (ألف مقابل ثلاثمائة - ويقدر معظم المؤرخين المسلمين العدد بـ 313) في المعركة، إلا أن المسلمين حققوا نجاحًا باهرًا وقتلوا ما لا يقل عن سبعين من المكيين وأخذوا سبعين أسيرًا <ref>حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ يُحَدِّثُ قَالَ جَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ ـ وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلاً ـ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ فَقَالَ ‏"‏ إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ، فَلاَ تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ هَذَا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فَلاَ تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ ‏"‏ فَهَزَمُوهُمْ‏.‏ قَالَ فَأَنَا وَاللَّهِ رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ قَدْ بَدَتْ خَلاَخِلُهُنَّ وَأَسْوُقُهُنَّ رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ، فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ الْغَنِيمَةَ ـ أَىْ قَوْمِ ـ الْغَنِيمَةَ، ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ فَمَا تَنْتَظِرُونَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ فَلَنُصِيبَنَّ مِنَ الْغَنِيمَةِ‏.‏ فَلَمَّا أَتَوْهُمْ صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ فَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ، فَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهُمُ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ، فَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ اثْنَىْ عَشَرَ رَجُلاً، فَأَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ أَصَابَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً سَبْعِينَ أَسِيرًا وَسَبْعِينَ قَتِيلاً، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجِيبُوهُ ثُمَّ قَالَ أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ الْخَطَّابِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَّا هَؤُلاَءِ فَقَدْ قُتِلُوا‏.‏ فَمَا مَلَكَ عُمَرُ نَفْسَهُ فَقَالَ كَذَبْتَ وَاللَّهِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، إِنَّ الَّذِينَ عَدَدْتَ لأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ، وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوؤُكَ‏.‏ قَالَ يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ، وَالْحَرْبُ سِجَالٌ، إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةً لَمْ آمُرْ بِهَا وَلَمْ تَسُؤْنِي، ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ أُعْلُ هُبَلْ، أُعْلُ هُبَلْ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلاَ تُجِيبُوا لَهُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا نَقُولُ قَالَ ‏"‏ قُولُوا اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّ لَنَا الْعُزَّى وَلاَ عُزَّى لَكُمْ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلاَ تُجِيبُوا لَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا نَقُولُ قَالَ ‏"‏ قُولُوا اللَّهُ مَوْلاَنَا وَلاَ مَوْلَى لَكُمْ ‏"‏‏.‏</ref> من أجل فدية، ولم يقتل من المسلمين سوى أربعة عشر مسلمًا.<ref>Glubb (2002), pp.179-186.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-41|↑]]</ref> وكان من بين الأسرى النضير، وهو قاص وشاعر كان قد هجا النبي. ولم يُسمح لعشائرهم بفدائه وأُعدم بأمر من محمد<ref>Jake Neuman - God of Moral Perfection; A Stark Message from God for All Mankind - (2008) Blackwell, p. 211</ref>، كما أمر محمد بإلقاء أربعة وعشرين من المكيين في بئر بدر كعلامة على الخزي<ref>حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، ح وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ ذَكَرَ لَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ وَظَهَرَ عَلَيْهِمْ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِبِضْعَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلاً - وَفِي حَدِيثِ رَوْحٍ بِأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلاً - مِنْ صَنَادِيدِ قُرَيْشٍ فَأُلْقُوا فِي طَوِيٍّ مِنْ أَطْوَاءِ بَدْرٍ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ ‏.</ref><ref>حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ قَالَ اطَّلَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَهْلِ الْقَلِيبِ فَقَالَ ‏"‏ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ لَهُ تَدْعُو أَمْوَاتًا فَقَالَ ‏"‏ مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لاَ يُجِيبُونَ ‏"‏‏.‏</ref>.
 
وأعقب ذلك أربع سنوات أخرى من الحرب المتواصلة بين قوات المسلمين وقوات أهل مكة، والتي بلغت ذروتها فيما بعد بانتصار المسلمين وفتح مكة. قام المسلمون بعد ذلك بإزالة وتدمير كل ما اعتبروه وثنيًا من الكعبة، بينما كان محمد يتلو آيات من القرآن. إمّا قبل أهل المدينة في هذه المرحلة الإسلام أو طُردوا منها، مع استثناءات قليلة. في آذار/مارس 632،<ref>Alford Welch, ''Muhammad'', Encyclopedia of Islam
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-45|↑]]</ref> قاد محمد الحج.
 
=== الزوجات ===
بعد وفاة زوجته الوحيدة (في ذلك الوقت) خديجة، بدأ محمد في ممارسة تعدد الزوجات وأصبح معروفًا بزير نساء.<ref>"''....Layla’s people said, "’What a bad thing you have done! You are a self-respecting woman, but the Prophet is a womanizer. Seek an annulment from him.’ She went back to the Prophet and asked him to revoke the marriage and he complied with [her request]....''" - al Tabari vol.9 p.139</ref> وبعد احتجاج أولي من والد عائشة، صديق محمد وصاحبه المقرب أبو بكر،<ref>حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ إِنَّمَا أَنَا أَخُوكَ، فَقَالَ ‏
 
"‏ أَنْتَ أَخِي فِي دِينِ اللَّهِ وَكِتَابِهِ وَهْىَ لِي حَلاَلٌ ‏"</ref> تزوج محمد، الذي كان في الخمسينات من عمره آنذاك، من عائشة عندما كانت في السادسة من عمرها. وفي المدينة المنورة، تزوج من حفصة بنت عمر (التي ستصبح في النهاية خليفة أبي بكر). وفي النهاية سيتزوج (ويُسكن في بيوت مستقلة) مجموع خمس عشرة امرأة<ref>al-Tabari vol.9 p.126-127</ref>، ووفقًا للباحث السني ابن القيم، فقد امتلك الكثير من المحظيات، بما في ذلك جاريته القبطية مارية<ref>Mohammed had many male and female slaves. He used to buy and sell them, but he purchased more slaves than he sold, '''especially after God empowered him by His message''', as well as after his immigration from Mecca. '''He once sold one black slave for two'''. His name was Jacob al-Mudbir. His purchases of slaves were more than he sold. He was used to renting out and hiring many slaves, but he hired more slaves than he rented out. "Zad al-Ma'ad" - part 1, page 160</ref>.
 
=== موقفه من اليهود ===
بعد سنوات قليلة من هجرته، وبعد أن واجه رفضًا من علماء اليهود في المدينة، تغير موقف محمد من النصارى واليهود. كان اليهود متشككين في التوافق بين القرآن وكتابهم المقدس، وبينما اعتنق الكثير من اليهود في المدينة المنورة الإسلام، إلا أن قلة قليلة منهم كانوا من اليهود الذين كانوا يشكلون نسبة كبيرة من السكان. وكانت هذه بداية تاريخ طويل من اضطهاد وإخضاع [[الذمة|أهل الذمة]] (مواطنون من الدرجة الثانية من غير المسلمين).<ref>The honour of Islam lies in insulting kufr and kafirs. One who respects the kafirs dishonours the Muslims… '''The real purpose of levying jiziya on them is to humiliate them to such an extent that they may not be able to dress well and to live in grandeur. They should constantly remain terrified and trembling'''. It is intended to hold them under contempt and to uphold the honour and might of Islam. Ahmad Sirhindi (1564-1624), letter No. 163</ref>
 
وبعد كل معركة كبرى مع أهل المدينة، كان محمد يتهم إحدى القبائل اليهودية بالغدر ويهاجمها<ref>أَوَكُلَّمَا عَٰهَدُوا۟ عَهْدًا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٌ مِّنْهُم ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ {{القرآن|2|100}}</ref><ref>Fred Donner - Muhammad and the Believers - (2010) Belknap Press of Harvard University Press</ref> وبعد بدر وأحد، طُرد بنو قينقاع وبنو النضير على التوالي من المدينة، وصادر محمد الكثير من ممتلكاتهم.<ref>"''....The Banu [tribe] Qaynuqa did not have any land, as they were goldsmiths [and armor-makers]. The Messenger of God took many weapons belonging to them and the tools of their trade....''" (Tabari, vol. 7, p. 87)</ref> وبعد غزوة الخندق عام 627، اتهم محمد يهود [[بنو قريظة|بني قريظة]] بالتآمر مع أهل مكة، ثم قضى عليهم. <ref>Esposito (1998), pp.10-11
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-54|↑]]</ref> أخذ المسلمون النساء والأطفال الصغار أسرى ليباعوا في أسواق النخاسة<ref>Haykal, Muhammad Husayn (Author). Al-Faruqi, Ismail Raji (Translator). (2002). The Life of Muhammad. (p. 338). Selangor, Malaysia: Islamic Book Trust.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-55|↑]]</ref><ref>"''...Then the apostle sent for Sa'd bin Zayd al-Ansari brother of bin Abdul-Ashhal with some of the captive women of Banu Qurayza to Najd and he sold them for horses and weapons....''" - Ibn Ishaq: 693</ref> أما الرجال والصبيان الذين بدأ شعر عانتهم ينبت، فقد تم قطع رؤوسهم.<ref>"''...Narrated Atiyyah al-Qurazi: I was among the captives of Banu Qurayzah. They (the Companions) examined us, and those who had begun to grow hair (pubes) were killed, and those who had not were not killed. I was among those who had not grown hair...''" - Sunan Abu Dawud 38:4390</ref> ويصف المؤرخ المسلم ابن إسحاق الحادثة قائلاً:
 
"ثم استسلموا، فحبسهم الرسول في المدينة في ربع د. الحارث امرأة من بني النجار. ثُمَّ خَرَجَ الرَّسُولُ إِلَى سُوقِ الْمَدِينَةِ (وهو سوقها إلى اليوم) فَحَفَرَ فِيهِ خَنَادِقَ. ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ فَضَرَبَ رُءُوسَهُمْ فِي تِلْكَ الْخَنَادِقِ فَأُخْرِجُوا إِلَيْهِ دُفْعَةً وَاحِدَةً. وكان فيهم عدو الله حُيَيّ بن أخطب وكعب بن أسد رئيسهم. وكان مجموعهم 600 أو 700، وإن كان البعض قد قدر عددهم ب 800 أو 900. وبينما كان يتم إخراجهم على دفعات إلى الرسول سألوا كعبًا عما سيفعل بهم. فأجاب: "ألا تفهمون أبدًا؟ أَلَا تَرَوْنَ أَنَّ الدَّاعِيَ لَا يَنْقَطِعُ وَالْمَأْخُوذِينَ لَا يَرْجِعُونَ؟ وَاللَّهِ إِنَّهُ الْمَوْتُ!". فَمَا زَالَ ذَلِكَ حَتَّى فَرَغَ الرَّسُولُ مِنْهُمْ"<ref>Guillaume, Alfred, ''The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah''. Oxford University Press, 1955. <nowiki>ISBN 0-1963-6033-1</nowiki>; p. 461-464.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-Peters77%2058-0|↑]]</ref> الطبري الثامن:35/ إسحاق:464
 
من التفسيرات التي أوردها بعض المؤرخين وكُتاب السيرة العرب لمعاملة محمد ليهود المدينة أن ”عقاب يهود المدينة الذين دُعوا إلى التنصر فرفضوا هو مثال تام لما قصه القرآن عما حدث لمن كفروا بالأنبياء القدامى“.<ref>F.E.Peters(2003), p.77
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-59|↑]]</ref>
 
== وفاته ==
في العام 632، أصيب محمد بألم شديد في الرأس وضعف شديد. توفي في 8 يونيو/حزيران 632 عن عمر يناهز 62 أو 63 عامًا. سُمَّ محمد على يد امرأة يهودية، بعد فتح خيبر، حيث اتخذ صفية جارية ثم زوجة، وأمر بتعذيب وقطع رأس زوجها كنانة زعيم اليهود في خيبر. وقضى يومه الأخير مع عائشة الشابّة التي كانت تعتبر زوجته المفضلة. في وقت وفاته، ذكر علي (الذي أصبح فيما بعد الخليفة الرابع للإسلام) أن قضيب محمد كان منتصبًا،<ref>"''....Abulfeda mentions the exclamation of Ali, who washed his body after his death, "O prophet, thy penis is erect unto the sky!" (in Vit. Mohammed. p. 140).....''" - Edward Gibbon, "The Decline and Fall of the Roman Empire", Vol. 9 Footnote 175</ref> ودفن في بيته بالقرب من المسجد النبوي في المدينة المنورة.
 
== في الكتابات المقدسة ==
 
=== في الحديث ===
 
 
== تسلسل الأحداث ==
''يسرد هذا الجدول الزمني الأحداث الرئيسية في حياة النبي محمد وفقًا للمصادر الإسلامية التقليدية. جميع التواريخ تقريبية.''
{| class="wikitable"
|+
!التاريخ
!الحدث
!الوصف
|-
|570 م
|ولادة محمد
|ولد محمد بن عبد الله في ”عام الفيل“. وكان أبوه عبد الله بن عبد المطلب قد توفي قبل ولادته، وسرعان ما وضعته أمه آمنة بنت وهب في رعاية ممرضة اسمها حليمة.
|-
|575 م
|إعادته إلى أمّه
|معتقدة أن الشاب محمد ممسوس بشيطان، تعيده حليمة إلى والدته.<ref>Guillaume, Alfred, ''The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah''. Oxford University Press, 1955. <nowiki>ISBN 0-1963-6033-1</nowiki>; p. 72.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-61|↑]]</ref>
|-
|577 م
|وفاة والدته
|بعد وفاة والدته، استقبله جده عبد المطلب. وبعد وفاة هذا الأخير استقبله عمه أبو طالب.
|-
|595 م
|زواجه من خديجة
|يتزوج محمد من ابنة عمه البعيدة الثرية المطلقة مرتين، خديجة، التي أصبحت فيما بعد أول أتباعه. وكانت قد أنجبت ولدين وبنتاً من زيجاتها السابقة، والاتحاد بينها وبين محمد "غير المهم" مثير للجدل ويكاد يؤدي إلى إراقة الدماء.<ref>LIFE OF MAHOMET. Volume II. Chapter 2,WIlliam Muir, [Smith, Elder, & Co., London, 1861], pg. 15-17 23-24
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-62|↑]]</ref>
|-
|610 م
|"الوحي" الأول
|يتلقى محمد ما أصبح يعتقد أنه أول زيارة له من العالم الآخر، والتي يعرفها فيما بعد بالملاك جبريل ووحي من الله. ويعتقد في البداية أنه قد يكون ممسوسًا من قبل شيطان، ويحاول الانتحار، إلا أن الملاك يوقفه.<ref>"''...But after a few days Waraqa died and the Divine Inspiration was also paused for a while and the Prophet (Mohammad) became so sad as we have heard that he intended several times to throw himself from the tops of high mountains and every time he went up the top of a mountain in order to throw himself down, Jibreel would appear before him and say, "O Muhammad! You are indeed Allah's Apostle in truth" whereupon his heart would become quiet and he would calm down and would return home. And whenever the period of the coming of the inspiration used to become long, he would do as before, but when he used to reach the top of a mountain, Gabriel would appear before him and say to him what he had said before.''" - Sahih Bukhari 9:87:111</ref>
|-
|613 م
|التبشير العلني بالإسلام
|لأول مرة، يبدأ محمد بالتبشير بالإسلام علناً في مكة. قوبلت وعظاته بالتشكيك، واتُهم بسرقة “أساطير الأوّلين<ref>لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَءَابَآؤُنَا هَٰذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ - {{القرآن|23|83}}</ref>”. ومن أشد منتقديه عمه أبو لهب، الذي لعنه القرآن باسمه.<ref>"...''The power of Abu Lahab will perish, and he will perish. His wealth and gains will not exempt him. He will be plunged in flaming Fire, And his wife, the wood-carrier, Will have upon her neck a halter of palm-fibre.''..." - Quran 111:1-5</ref> يطلب المكيون المعجزات، لكن محمد لا يعطيهم شيئًا.
|-
|615 م
|احتكاك مع قريش
|إن هجمات محمد "المخزية"<ref>Francis Edwards Peters, Muhammad and the Origins of Islam, SUNY Press, p.169
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-66|↑]]</ref> على المعتقدات الوثنية الأصلية تسبب احتكاكًا بين أتباعه وقريش. يسمح محمد للمسلمين بمغادرة الجزيرة العربية إلى الحبشة، بينما يختار هو البقاء ومواصلة وعظه.
|-
|619 م
|وفاة خديجة
|وفاة زوجته الثرية والوحيدة خديجة، سرعان ما أعقبها وفاة عمه وحاميه أبو طالب. وبعد فترة وجيزة، يطلب من أبو بكر يد ابنته عائشة البالغة من العمر ست سنوات للزواج.
|-
|619 م
|حادثة الآيات الشيطانية
|وأخيرًا يعترف محمد باللات ومناة والعزة، آلهة الوثنيين المكيين، في وحي. عند سماع ذلك، يشعر المكيون بسعادة غامرة. لاحقًا، بعد زيارة مزعومة من الملاك جبريل، تراجع محمد وادعى أنها كلمات الشيطان.
|-
|620 م
|براق والرحلة الليليّة
|يذكر محمد أنه تم نقله إلى القدس ثم إلى الجنة على جواد طائر أسطوري اسمه البراق،<ref>"...''Then a white animal which was smaller than a mule and bigger than a donkey was brought to me." (On this Al-Jarud asked, "Was it the Buraq, O Abu Hamza?" I (i.e. Anas) replied in the affirmative). The Prophet said, "The animal's step (was so wide that it) reached the farthest point within the reach of the animal's sight. I was carried on it, and Gabriel set out with me till we reached the nearest heaven.''..." - Sahih Bukhari 5:58:227</ref> والتقى بالأنبياء الآخرين. وفي السماء السادسة يلتقي بموسى الذي يبكي لأنه سيكون عدد المسلمين في السماء أكبر من عدد اليهود.<ref>"...''When I left him (i.e. Moses) he wept. Someone asked him, 'What makes you weep?' Moses said, 'I weep because after me there has been sent (as Prophet) a young man whose followers will enter Paradise in greater numbers than my followers.'''..." - Sahih Bukhari 5:58:227</ref>
|-
|622 م
|الهجرة
|بسبب العداء المتزايد بين الوثنيين والمسلمين المكيين، فر محمد وأتباعه إلى المدينة المنورة، مما يمثل بداية عصر الهجرة في التقويم القمري الإسلامي، ويمهد الطريق أيضًا لتحول محمد من واعظ إلى زعيم سياسي وعسكري.
|-
|622 م
|إثمام الزواج مع عائشة
|محمد يتمّ زواجه من عائشة عروسه البالغة من العمر تسع سنوات. في البداية عندما طلب محمد يد عائشة للزواج، كان قد احتج والدها أبو بكر.<ref>"''....The Prophet asked Abu Bakr for 'Aisha's hand in marriage. Abu Bakr said "But I am your brother."....''" - Sahih Bukhari 7:62:18</ref>
|-
|624 م
|سريّة نخلة
|يأمر محمد بشن غزوة القافلة السابعة ضد الوثنيين المكيين، وهي الغزوة التي من شأنها أن تمثل بداية العنف باسم الإسلام. وقعت الحادثة في أحد الأشهر الأربعة المقدسة التي كان القتال فيها محرماً، حيث قُتل زعيم القافلة المكية، وتم أسر اثنين آخرين.
|-
|624 م
|معركة بدر
|بعد غزوات القوافل، قرر المكيون الانتقام. على الرغم من أن عدد المسلمين أقل بكثير، إلا أنهم هزموا المكيين الوثنيين؛ حيث قتلوا ما لا يقل عن سبعين شخصًا وأسروا سبعين آخرين للحصول على فدية.<ref>"''....On the day (of the battle) of Badr, the Prophet and his companions had caused the 'Pagans to lose 140 men, seventy of whom were captured and seventy were killed.....''" - Sahih Bukhari 4:52:276</ref> ومن أسرى الحرب النضير، وهو راوي قصص وشاعر سخر من محمد. علي يقطع رأس النضير بأمر من محمد.<ref>Jake Neuman - God of Moral Perfection; A Stark Message from God for All Mankind - (2008) Blackwell, p. 211</ref> كما أمر محمد بإلقاء أربعة وعشرين آخرين في بئر بدر.<ref>"''....he [Muhammad] commanded more than twenty persons, and in another hadith these are counted as twenty-four persons, from the non-believers of the Quraish to be thrown into the well of Badr.....''" - Sahih Muslim 40:6870</ref>
|-
|624 م
|نفي القينقاع اليهود
|خرقًا لمعاهدة سابقة، حاصر محمد والمسلمون قبيلة قينقاع اليهودية. كان محمد ينوي في البداية إعدام جميع الذكور،<ref>Tabari, vol. VII, 86.
 
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-73|↑]]</ref> ولكن بعد مناشدة عاطفية من عبد الله بن أبي، قام بمصادرة ممتلكاتهم ونفيهم من المدينة المنورة.
|-
|625 م
|غزوة أُحد
|المواجهة العسكرية الثانية بين المكيين (بقيادة أبو سفيان) والمسلمين. وبسبب تركيز المسلمين على إنقاذ الغنائم بدلاً من النصر،<ref>"''Allah did indeed fulfil His promise to you when ye with His permission Were about to annihilate your enemy,-until ye flinched and fell to disputing about the order, and disobeyed it after He brought you in sight (of the booty) which ye covet. Among you are some that hanker after this world and some that desire the Hereafter. Then did He divert you from your foes in order to test you but He forgave you: For Allah is full of grace to those who believe.''" - Quran 3:152</ref> هذه المرة هزم الوثنيون المكيون المسلمين في المدينة المنورة، وأصيب محمد نفسه بهجوم من خالد بن الوليد.
|-
|625 م
|حصار النضير اليهود ونفيهم
|يستمر الحصار الإسلامي لقبيلة النضير اليهودية لمدة أسبوعين، وبعد ذلك يستسلمون. يصادر محمد أسلحتهم وينفيهم من المدينة المنورة.
|-
|627 م
|معركة الخندق
|بعد أن سمع رفيق محمد، سلمان الفارسي، بقوة الجيش المكي المقترب، نصحه بضرورة حفر خنادق حول الجبهة الشمالية للمدينة المنورة لمنع المكيين المعادين من دخول الأراضي الإسلامية. يسمح الخندق للمسلمين بإيقاف الوثنيين المكيين وحلفائهم اليهود. بعد أن أصبح الجيش المكي غير مستعد للحصار، تراجع بعد أسبوعين.
|-
|627 م
|إبادة قريظة اليهود
|بعد معركة الخندق، اتهم محمد يهود بني قريظة بخيانته. وبعد حصار دام حوالي أسبوعين، استسلمت القبيلة للمسلمين. يتم ذبح جميع الرجال في سن القتال وكبار السن، ويتم أسر النساء والأطفال الصغار الذين لم يبلغوا سن البلوغ بعد من قبل المسلمين لبيعهم في أسواق العبيد مقابل الخيول والأسلحة،<ref>Haykal, Muhammad Husayn (Author). Al-Faruqi, Ismail Raji (Translator). (2002). ''The Life of Muhammad''. (p. 338). Selangor, Malaysia: Islamic Book Trust.</ref> ويتم قطع رؤوس جميع الذكور الذين بلغوا سن البلوغ بناءً على أوامر محمد.<ref>Tafsir Ibn Kathir - The Campaign against Banu Qurayzah</ref>
|-
|628 م
|صلح الحديبية
|يحاول محمد ورجاله أداء فريضة الحج إلى مكة. ويقابل قواته خارج المدينة المكيون الوثنيون. محمد والمكيون الوثنيون يبرمون صلح الحديبية، وهي هدنة مدتها عشر سنوات.
|-
|628 م
|غزوة خيبر
|محمد والمسلمون يحاصرون واحة خيبر. يتم قتل المقاتلين، ويتم تخصيص النساء والأطفال كغنيمة. يتعرض الزعيم اليهودي كنانة للتعذيب وقطع رأسه، ويأخذ محمد أرملته الشابة صفية لنفسه.
|-
|628 م
|التسميم في خيبر
|مباشرة بعد فتح خيبر، تم تقديم وجبة من لحم الضأن المسموم لمحمد ورجاله من قبل امرأة يهودية تدعى زينب بنت الحارث، مما تسبب في مرضه. يستجوبها محمد،<ref>"''The apostle of Allah sent for Zaynab and said to her, "What induced you to do what you have done?" She replied, "You have done to my people what you have done. You have killed my father, my uncle and my husband, so I said to myself, "If you are a prophet, the foreleg will inform you; and others have said, "If you are a king we will get rid of you.''" - Ibn Sa'd p. 252</ref> ثم يعدمها.<ref>"''...The Apostle of Allah (peace be upon him) then ordered regarding her [the Jewess] and she was killed...''" - Sunan Abu Dawud 39:4496 and Sunan Abu Dawud 39:4498</ref>
|-
|630 م
|فتح مكة
|المسلمون يغزوون مكة. يركب محمد الجمل عائداً إلى الكعبة، ثم يبدأ بتلاوة آيات من القرآن، بينما يقوم رجاله بإزالة وتدمير كل ما يعتبرونه وثنيًا من الكعبة. وهذا هو الأول من بين العديد من أماكن العبادة غير الإسلامية التي تم تحويلها قسراً إلى مسجد.
|-
|630 م
|محمد يحكم شبه الجزيرة العربية
|ينتصر المسلمون في معركة حنين ضد قبيلة هوازن البدوية ويغزون الطائف. وبذلك، فإنهم يستولون على غنائم ضخمة، تتكون من 6000 امرأة وطفل و24000 جمل. محمد هو الآن حاكم الجزيرة العربية.
|-
|631 م
|جميع سكان الجزيرة يخضعون للإسلام
|يرسل محمد  خالد بن الوليد (الذي اعتنق الإسلام الآن) ومحاربين آخرين إلى القبائل العربية غير المسلمة المتبقية، ويجبرها على قبول الإسلام.<ref>Ibn Ishaq, 645-646


[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-8|↑]]</ref> وفي عام 629، وبعد سنوات من الحروب المتقطعة مع القبائل المكية، غزا محمد مكة المكرمة بعشرة آلاف رجل وفتحها[8].
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-79|↑]]</ref>
|-
|631 م
|غزوة تبوك
|كانت الحملة على تبوك بمثابة أول عمل عدواني حقيقي من قبل المسلمين ضد المسيحيين. سيتم غزو ثلثي العالم المسيحي قبل نهاية الفتوحات الإسلامية. وبحلول الوقت الذي وصل فيه محمد إلى تبوك، كانت القوات البيزنطية قد انسحبت بالفعل. لكن الزعماء المسيحيين المحليين مجبرون على دفع الجزية والخضوع للحكم الإسلامي.
|-
|632 م
|حجة الوداع
|وبعد الانتهاء من الحج، يلقي محمد خطبته الشهيرة التي يُنسب إليها الفضل في بدء الفتوحات ضد المسيحيين والزرادشتيين.
|-
|632 م
|وفاة محمد
|يقضي محمد أيامه الأخيرة مع عائشة في منزلها، حيث يواصل إصدار الأوامر ولعن المسيحيين واليهود.<ref>"''....Then he [Muhammad] ordered them to do three things. He said, "Turn the pagans out of the 'Arabian Peninsula; respect and give gifts to the foreign delegations as you have seen me dealing with them." (Said bin Jubair, the sub-narrator said that Ibn Abbas kept quiet as rewards the third order, or he said, "I forgot it.")''" - Sahih Bukhari 5:59:716</ref><ref>"''Narrated 'Aisha and Ibn 'Abbas: On his death-bed Allah's Apostle put a sheet over his-face and when he felt hot, he would remove it from his face. When in that state (of putting and removing the sheet) he said, "May Allah's Curse be on the Jews and the Christians for they build places of worship at the graves of their prophets." (By that) he intended to warn (the Muslim) from what they (i.e. Jews and Christians) had done.''" - Sahih Bukhari 4:56:660</ref> سقط على صدرها،<ref>"...'''Aisha added: He died on the day of my usual turn at my house. Allah took him unto Him while his head was between my chest and my neck and his saliva was mixed with my saliva''..." - Sahih Bukhari 7:62:144


وظل محمد يتلقى الوحي حتى وفاته على شكل آيات من القرآن الكريم. يعتبر المسلمون القرآن هو ”كلام الله“ الحرفي الحرفي الذي يقوم عليه الدين الإسلامي. وإلى جانب القرآن الكريم، تشمل الكتب المقدسة الأخرى سنة النبي محمد (تعاليم الحياة)، والتي توجد في كتب الحديث والسيرة النبوية، كما تم تدوينها بعد حوالي قرنين من الزمان بعد وفاة محمد. يتم التمسك بهذه المصادر الثلاثة واستخدامها كمصادر للشريعة الإسلامية.
[[Muhammad ibn Abdullah#cite%20ref-82|↑]]</ref> ومات أخيرًا في الثامن من يونيو/حزيران. يذكر علي (صهر محمد وابن عمه) أن قضيب محمد كان منتصبًا بعد وفاته.<ref>"''....Abulfeda mentions the exclamation of Ali, who washed his body after his death, "O prophet, thy penis is erect unto the sky!" (in Vit. Mohammed. p. 140).....''" - Edward Gibbon, "The Decline and Fall of the Roman Empire", Vol. 9 Footnote 175</ref>
|}
<references />
Vixen
Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٦٦٢

تعديل

مجلوبة من «http://ar.wikiislam.net/wiki/خاص:فرق_المحمول/2717...2736»

قائمة التصفح