Editor، مراجعون تلقائيًّا، em-bypass-1، em-bypass-2، recentchangescleanup
٦٧
تعديل
إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أم قرفة»
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
لا يوجد ملخص تحرير
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
Noreligion (نقاش | مساهمات) |
Noreligion (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
كانت أم قرفة امرأة عربية مسنة معاصرة لمحمد نبي الإسلام. يقال إنها تنتمي إلى قبيلة وثنية تسمى بني فزارة في وادي القرى. كما قيل أن المرأة المسنة هي زعيمة عشيرتها، | كانت أم قرفة امرأة عربية مسنة معاصرة لمحمد نبي الإسلام. يقال إنها تنتمي إلى قبيلة وثنية تسمى بني فزارة في وادي القرى. كما قيل أن المرأة المسنة هي زعيمة عشيرتها، وقد قُتلت بوحشية عندما داهمهم محمد وأتباعه وتغلبوا عليهم. وقع الهجوم بعد ست سنوات تقريبًا من هجرة محمد إلى المدينة المنورة عام 622 م. تروي المصادر التقليدية كيف ربط صحابة محمد أم قرفه بزوج من الجمال، وبعد أن أجبِروا على الركض في اتجاهين متعاكسين، مزق جسد أم قرفة إلى نصفين. | ||
<br /> | <br /> | ||
| سطر ٩: | سطر ٩: | ||
يروي ابن إسحاق، أول من كتب سيرة محمد، حادثة الاعتداء على بني فزارة وحادثة إعدامها "القاسية" في سيرة رسول الله. | يروي ابن إسحاق، أول من كتب سيرة محمد، حادثة الاعتداء على بني فزارة وحادثة إعدامها "القاسية" في سيرة رسول الله. | ||
<br />{{اقتباس|ابن | <br />{{اقتباس|ابن إسحاق، أ.غيلوم، محرر، [https://archive.org/details/TheLifeOfMohammedGuillaume سيرة رسول الله]، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 664-665|“كما داهم زيد وادي القره حيث التقى بنو فزارة وقتل بعض رفاقه. هو نفسه حمل الجرحى من الميدان. جناح ب. عمرو ب. مداش واحد من بن. سعد ب. قُتل الهذيل على يد أحد أبناء بدر اسمه سعد بن. هذيم. عندما جاء زيد أقسم أنه لن يتوضأ حتى يغزو ب.فزارة. ولما شفي من جراحه أرسله الرسول عليهم بقوة. حاربهم في وادي القرى وقتل بعضهم. قيس ب. المهر اليموري قتل مسعدة ب. حكما ب. مالك ب. حذيفة ب. تم أسر بدر وأم قرفة فاطمة و كانت امرأة عجوز جدا كما تم الاستيلاء على زوجة مالك. ابنتها وعبد الله بن مساعدة . أمر زيد قيس بن المهر بقتل أم قرفة وقتلها بقسوة.”}} | ||
| سطر ١٧: | سطر ١٧: | ||
ويضيف ابن إسحاق أن ابنة أم قرفة، التي تم إنقاذها وأسرها، تم تقديمها بعد ذلك كعروس لأحد صحابة محمد. | ويضيف ابن إسحاق أن ابنة أم قرفة، التي تم إنقاذها وأسرها، تم تقديمها بعد ذلك كعروس لأحد صحابة محمد. | ||
<br />{{اقتباس|ابن | <br />{{اقتباس|ابن إسحاق، أ.غيلوم، محرر، [https://archive.org/details/TheLifeOfMohammedGuillaume سيرة رسول الله]، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 664-665|“ثم أحضروا ابنة أم قرفة وابن مسعدة إلى الرسول. ابنة أم قرفه من سلامة ب. عمروبن الأكوع الذي أخذها. كانت تشغل مكانة مرموقة بين قومها ، وكان العرب يقولون: "لو كنت أقوى من أم قرفة لما فعلت أكثر من ذلك". طلب سلامة من الرسول السماح له بأخذها وأعطاها له وقدمها إلى عمه حزن بن. أبو وهب وولدت له عبد الرحمن بن حزن.”}} | ||
وبحسب ابن إسحاق، فإن أم | وبحسب ابن إسحاق، فإن أم قرفة كان لها مكانة رفيعة بين أهلها. قال عنها العرب: "ما كان لرجل أو امرأة أقوى من أم قرفة أن يفعل أكثر من أم قرفة"، فربما كانت في وضع اجتماعي يمكن مقارنته بخديجة بنت خويلد زوجة محمد الأولى، وبعد ذلك قطع رأس أم قرفة وتم إحضاره إلى المدينة المنورة وقدّم إلى محمد كدليل على إعدامها. | ||
| سطر ٢٩: | سطر ٢٩: | ||
أول من أبلغ عن جريمة القتل كان ابن إسحاق تلاه الطبري، وهما مؤرخان اعتاد العلماء | أول من أبلغ عن جريمة القتل كان ابن إسحاق تلاه الطبري، وهما مؤرخان اعتاد العلماء المسلمون المعاصرون أن ينظروا إليهما بعين الشك عندما يظهرون محمد، بحسب معايير اليوم، بطريقة سلبية. في حين أن النسخة المعدلة بشدة لابن إسحاق (من قبل ابن هشام) تذكر مقتل أم قرفة ولكن لا تحتوي على الطريقة الوحشية التي قُتلت بها، يذكر الطبري القتل والطريقة التي تم بها تنفيذها. المصادر 'الصحيحة' (البخارية ومسلم) تلتزم الصمت أيضًا بشأن تفاصيل مقتل أم قرفة لكنها مع ذلك تؤكد الغزو على بني فزارة. | ||
| سطر ٣٧: | سطر ٣٨: | ||
الرواية الموجودة في "الرحيق المختوم" مستمدة من حديث صحيح مسلم فيما يتعلق بالحادثة. على الرغم من كونه وصفيًا إلى حد ما، إلا أن حديث صحيح مسلم لا يذكر مصير أم قرفة. تتوافق روايات الغزو كما رواها كل من ابن إسحاق والطبري مع بعضها البعض، وقد أكدها على نطاق واسع الحديث في صحيح مسلم. وعلى الرغم من عدم ذكر تفاصيل مصير أم | الرواية الموجودة في "الرحيق المختوم" مستمدة من حديث صحيح مسلم فيما يتعلق بالحادثة. على الرغم من كونه وصفيًا إلى حد ما، إلا أن حديث صحيح مسلم لا يذكر مصير أم قرفة. تتوافق روايات الغزو كما رواها كل من ابن إسحاق والطبري مع بعضها البعض، وقد أكدها على نطاق واسع الحديث في صحيح مسلم. وعلى الرغم من عدم ذكر تفاصيل مصير أم قرفة، إلا أنه أكد وجودها على ما يبدو، كما تم سرد التفاصيل المتعلقة بمصير ابنتها بالتفصيل. | ||
<br />{{اقتباس|{{مسلم|19|4345}}|حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، غَزَوْنَا فَزَارَةَ وَعَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا فَلَمَّا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَاءِ سَاعَةٌ أَمَرَنَا أَبُو بَكْرٍ فَعَرَّسْنَا ثُمَّ شَنَّ الْغَارَةَ فَوَرَدَ الْمَاءَ فَقَتَلَ مَنْ قَتَلَ عَلَيْهِ وَسَبَى وَأَنْظُرُ إِلَى عُنُقٍ مِنَ النَّاسِ فِيهِمُ الذَّرَارِيُّ فَخَشِيتُ أَنْ يَسْبِقُونِي إِلَى الْجَبَلِ فَرَمَيْتُ بِسَهْمٍ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْجَبَلِ فَلَمَّا رَأَوُا السَّهْمَ وَقَفُوا فَجِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ وَفِيهِمُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ عَلَيْهَا قِشْعٌ مِنْ أَدَمٍ - قَالَ الْقِشْعُ النِّطَعُ - مَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا مِنْ أَحْسَنِ الْعَرَبِ فَسُقْتُهُمْ حَتَّى أَتَيْتُ بِهِمْ أَبَا بَكْرٍ فَنَفَّلَنِي أَبُو بَكْرٍ ابْنَتَهَا فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا فَلَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي السُّوقِ فَقَالَ " يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا ثُمَّ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَدِ فِي السُّوقِ فَقَالَ لِي " يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ لِلَّهِ أَبُوكَ " . فَقُلْتُ هِيَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا فَبَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَفَدَى بِهَا نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا أُسِرُوا بِمَكَّةَ .}} | <br />{{اقتباس|{{مسلم|19|4345}}|حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، غَزَوْنَا فَزَارَةَ وَعَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا فَلَمَّا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَاءِ سَاعَةٌ أَمَرَنَا أَبُو بَكْرٍ فَعَرَّسْنَا ثُمَّ شَنَّ الْغَارَةَ فَوَرَدَ الْمَاءَ فَقَتَلَ مَنْ قَتَلَ عَلَيْهِ وَسَبَى وَأَنْظُرُ إِلَى عُنُقٍ مِنَ النَّاسِ فِيهِمُ الذَّرَارِيُّ فَخَشِيتُ أَنْ يَسْبِقُونِي إِلَى الْجَبَلِ فَرَمَيْتُ بِسَهْمٍ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْجَبَلِ فَلَمَّا رَأَوُا السَّهْمَ وَقَفُوا فَجِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ وَفِيهِمُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ عَلَيْهَا قِشْعٌ مِنْ أَدَمٍ - قَالَ الْقِشْعُ النِّطَعُ - مَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا مِنْ أَحْسَنِ الْعَرَبِ فَسُقْتُهُمْ حَتَّى أَتَيْتُ بِهِمْ أَبَا بَكْرٍ فَنَفَّلَنِي أَبُو بَكْرٍ ابْنَتَهَا فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا فَلَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي السُّوقِ فَقَالَ " يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا ثُمَّ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَدِ فِي السُّوقِ فَقَالَ لِي " يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ لِلَّهِ أَبُوكَ " . فَقُلْتُ هِيَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا فَبَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَفَدَى بِهَا نَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا أُسِرُوا بِمَكَّةَ .}} | ||
| سطر ٥٨: | سطر ٥٩: | ||
يتم أحيانًا تقديم حقيقة أن سلامة "لم ينزع ملابسها بعد" كدليل على أنه لا يُسمح للرجال المسلمين باغتصاب عبيدهم. على العكس من ذلك، وصف الفتاة بأنها "من أجمل"، و "كجائزة"، و "هي من فتن" سلامة؛ التصاريح واضحة لاغتصاب العبيد الإناث في جميع الكتب الإسلامية؛ واعتراف سلامة الصريح وغير المنتقد للنبي بخيبة أمله لأنه "لم ينزع ملابسها بعد" ، كل ذلك يوضح أن سلامة قصد اغتصاب الفتاة، وأن محمد | يتم أحيانًا تقديم حقيقة أن سلامة "لم ينزع ملابسها بعد" كدليل على أنه لا يُسمح للرجال المسلمين باغتصاب عبيدهم. على العكس من ذلك، وصف الفتاة بأنها "من أجمل"، و "كجائزة"، و "هي من فتن" سلامة؛ التصاريح واضحة لاغتصاب العبيد الإناث في جميع الكتب الإسلامية؛ واعتراف سلامة الصريح وغير المنتقد للنبي بخيبة أمله لأنه "لم ينزع ملابسها بعد" ، كل ذلك يوضح أن سلامة قصد اغتصاب الفتاة، وأن محمد والصحابة بعيدين عن الخلاف في الأمر، على خلاف ذلك لتسهيل هدف سلامة. | ||
<br /> | <br /> | ||