إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم

الأسوة الحسنة

من ویکی اسلام
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

في علم الدين السائد في لإسلام السني، يُعرف النبي محمد على أنه الإنسان الكامل وأسوة حسنة (نموذج ممتاز للسلوك). وهذا يعني أن سلوكه في كل شيء، في صلاته وأعماله في التجارة والحرب، وعلاقاته الجنسية مع زوجاته وعبيده ومحظياته، وحتى كيفية تنقيته لنفسه بعد التغوط والتبول، نموذج يحتذي به كل البشر في جميع الأوقات، بغض النظر عن الظروف التاريخية وبشكلٍ مستقلّ عن الثقافة.

النسبية الأخلاقية والتاريخية مقابل الأسوة الحسنة

يميل المؤرخون الحديثون إلى الاقتراب من دراسة فترات تاريخية معينة وحكومات وشخصيات من منظور النسبية التاريخية والثقافية. لذلك عندما يتضح في سياق الدراسة أن يوليوس قيصر، على سبيل المثال، باع نساء وأطفال بلاد الغال عبيداً بعد أن هزمهم واستعرض بعدوه، ملك الغاليون/ أمير الحرب فرسن جتريكس، مثل حيوان عبر روما قبل إعدامه (على الأرجح عن طريق الخنق)، على الرغم من عدم تأييد المؤرخين بالضرورة لهذه الأعمال، فإنهم يميلون إلى تقديم سياق مثل شرح أن مثل هذه الإجراءات لم تكن غير عادية على الإطلاق بالنسبة لأشخاص آخرين في ذلك الوقت. ومن ناحية أخرى، فعندما أمر زعيم مثل أدولف هتلر جنوده وقواته الأمنية بعد دخولهم للاتحاد السوفياتي بتجاهل المعاهدات الدولية الخاصة بمعاملة أسرى الحرب على وجه التحديد من أجل تعنيف وقتل أكبر عدد ممكن من "البشر الأقل قدراً" أو لإنشاء معسكرات قتل كالمصانع بهدف الإبادة الجسدية لمجموعات عرقية بأكملها، وهي فكرة جديدة على تاريخ البشرية بأكمله، يميل المؤرخون إلى إصدار الأحكام على هذه الإجراءات باعتبارها أسوأ لكسر المعايير المواكبة للعصر الذي عاش فيه هؤلاء القادة، تتجاوز حتى توقعات معاصريهم من القسوة والوحشية البشرية.

وعندما يلجأ المؤرخون إلى الروايات التاريخية لمحمد في أحاديث السيرة والتفسير والحديث ، فإن الكثير من الأعمال مثل ذبح محمد واستعباده لبني قريظة، واتخاذه لصفية كزوجة/جارية بعد إعدام زوجها، أو الأمر بإعدام الشعراء المكيين الذين كتبوا أبيات شعرٍ ضده بمجرد أن غزا مكة، تم تحديد سياقها من خلال الإشارة إلى أن هذه الإجراءات كانت تتماشى مع عادات وتوقعات الحرب وفن الحكم في أواخر العصور القديمة / أوائل العصور الوسطى في الشرق الأوسط. غالبًا ما يكون هذا صحيحًا تمامًا - لم يكن لدى الحكام العرب المعاصرين والرومان في بيزنطة والفرس الساسانيون مفهوم "حقوق الإنسان" أو "حرية التعبير" أو "حرية الدين" من بين أمور أخرى وارتكبوا بشكل روتيني ما يسمّى اليوم بالجرائم ضد الإنسانية وضد الأقليات الدينية مثل المانويي ، وسلخ اللحم من عظامهم وصلبهم، وقتل أسرى الحرب عندما لم يتم تلقي الفدية، وكانت كلتا الإمبراطوريتين تعتمدان اعتمادًا كبيرًا على السخرة أو عمالة العبيد، كما شاعت ممارسة الإخصاء القسري.

ومع ذلك، لا بد من الإشارة إلى أن المفهوم الإسلامي لـ "الأسوة الحسنة" يقف في تناقض مباشر مع هذه المنهجية التاريخية الحديثة. فعندما تزوج محمد من عائشة في السادسة ودخل بها عندما كانت في التاسعة من عمرها، لم يكن هذا مجرد عمل لرجل يعيش في ثقافة ما قبل الحداثة حين كانت النساء يتزوجن في سن صغير جداً لإنجاب الأطفال والمساعدة في بقائهم، بل كان هذا هو السلوك المثالي للرجل الكامل الذي هو مثال يحتذي به كل الرجال في كل العصور. وعندما أمر محمد بتحطيم تماثيل مكة الوثنية القديمة وتحطيم جميع الوثنيين في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية بالنظر إلى اختيار الإسلام أو السيف، كان هذا هو السلوك السليم والصحيح الذي يجب أن يتبعه جميع المسلمين وحكوماتهم، فيما يتعلق بـ "المشركين" الوثنيين، في جميع الأوقات وبجميع أصنامهم، بما في ذلك تماثيل بوذا القديمة في أفغانستان التي تم تفجيرها بالديناميت من قِبل تنظيم طالبان، وكذلك الأهرامات والمعابد القديمة للغاية للوثنيين المصريين القدماء كما يُطالب به بعض الجماعات السلفية في مصر اليوم.

وطلب محمد مرارًا وتكرارًا من أتباعه اتباع سنته (تصرفاته وأقواله) وفي القرآن نرى أنه حتى الله يؤكد أن أخلاقه "عظيمة" حين قال مخاطباً إيّاه "وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ" (القرآن ‏سورة القَلَمِ:4) ، لذلك وفقًا لعقيدة الأسوة الحسنة فأعمال محمد وأقواله لا يمكن رؤيتها كمجرد نتاج عصره. وإن القول بأن أعمال وأقوال النبي محمد هي مناسبة لعصره فحسب يعتبر كفراً عند غالبية المسلمين. فالقول بذلك سيؤدي أيضا لإبطال غالبية الفقه الإسلامي الذي غالبًا ما يعتمد على أفعال النبي ومواقفه في ما يتعلق بسؤال معين. ومن المنظور الإسلامي السائد فهذا ببساطة لا يمكن تصوره. والقرآن نفسه، على الرغم من توصيله بواسطة النبي، هو كلام الله وهو خارج عن قيود الزمن، تمامًا كما كانت أفعال النبي جميعها معصومة ومهدية من الله. وإنها ليست مجرد "منزلة" ولكنها كلام الله ذاته الذي نطق به على لسان رسوله الأخير الذي أرضى ربه بكل الطرق. ومن ثم، فإن أفعال محمد مقبولة أخلاقياً (وستظل دائمًا كذلك) للمسلمين الأصوليين الذين يؤمنون بهذه العقيدة.

اقتباسات من القرآن

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرً
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ


لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيد

تحديات أسوة حسنة من داخل التراث الإسلامي

غالبًا ما يُشار إلى أن النبي نفسه قد تعرض للتوبيخ في سورة عبس وأُمر بالتوبة ، مما يثبت أن محمد لم يكن كاملاً. فتم توبيخ محمد في القرآن لاعراضه عن رجل أعمى ، لكن هذا لم يؤخذ تقليديًا كدليل ضد عقيدة الأسوة الحسنة. فالأنبياء في الإسلام هم معصومون (معصوم من الخطأ / بلا خطيئة). قد يخطئون (زلات)، لكن هذا لا يعتبر مثل ارتكاب معصية. ويُنظر إلى الخطيئة في الإسلام تقليديًا على أنها تفعل شيئًا ضد تعاليم الله. ولم يخطئ محمد لأن حادثة الأعمى وقعت قبل أن ينبهه الله. وهكذا يصبح الفعل خطيئة فقط بعد أن يأمره الله بذلك. على سبيل المثال ، شرب محمد والمسلمون الأوائل الخمر ، لكن هذه الإباحة ألغيت بوحي قرآني لاحق ، ولم يعتقد علماء الدين المسلمون تقليديًا أن محمدًا ارتكب معصية.

آثار الأسوة الحسنة للإسلام في العالم الحديث

في هذه الأيّام يشجع علماء الدين المسلمين التقليديين على الإقتداء بالنبيّ محمد و أفعاله في القرن السابع (طبقاً لما يصفه علماء دين من القرون الثّامن والتّاسع والعاشر والحادي عشر والثّاني عشر والثّالث عشر في مؤلفاتهم،عندما كانت العقيدة الإسلاميّة وسيادتها لا جدال فيها في الأراضي التي تهيمن عليها) بقدر المستطاع ، كشكل من أشكال الإخلاص لله. ونتيجة لهذا، الأفعال والأفكار التي أقرّها علماء الدين المسلمين التقليديين غالبًا ما تقف في تناقض صارخ مع الأفكار الحديثة لحقوق الإنسان ، و حقوق النّساء، وحقوق الأقليات، وحريّة التعبير وحريّة الدّين من بين أمور أخرى. بعض الأمثلة تشمل:


محمد و زواج الأطفال:



عن عائشة رضي الله عنها : تزوجني رسول الله (محمد) وأنا في السادسة من عمري ، ودخلت بيته وأنا في التاسعة

وبالتالي ، يجادل العديد من رجال الدين المسلمين اليوم بأن سن زواج الفتيات يجب أن يكون أقل من 6 سنوات، وبعض الدول الإسلامية مثل باكستان تتبع هذا القرار في قوانينها.

محمد وقتل أسرى الحرب ومن بينهم الصبية:

ثُمَّ بَعَثَ إلَيْهِمْ، فَضَرَبَ أَعْنَاقَهُمْ فِي تِلْكَ الْخَنَادِقِ، يُخْرَجُ بِهِمْ إلَيْهِ أَرْسَالًا، وَفِيهِمْ عَدُوُّ اللَّهِ حُيَيُّ بْنُ أَخْطَبَ، وَكَعْبُ بْنُ أَسَدٍ، رَأْسُ الْقَوْمِ، وهم ستّ مائَة أَو سبع مائَة، وَالْمُكْثِرُ لَهُمْ يَقُولُ: كَانُوا بَين الثمان مائَة وَالتسع مائَة.
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا

وقد استخدمت الجماعات الإسلامية المتطرفة مثل هذه الأعمال النبوية كذريعة لقتل الأسرى من جنود العدو ،والمدنيين والأقليات، حتى ظهور نوع من مقاطع الفيديوهات الخاصة بإعدام السجناء.


محمد والعبودية:

هذه هي أسماء عبيد محمد: ياكان ابو شره، افله، عبيد، دكوان، تهوان، مروان، حنين، سند، فضلا يمامين، انجشا الهادي، مدعم، كركرة، ابو رافي، ثوبان، ابا كبشا، صالح، رباح، يارا نوبيان، فضيلة، وكيد، مابور، ابو وكيد، قسم، أبو عيب، ابو مويهبة، زيد ابن حريصا، بالإضافة إلى عبد أسود يدعى مهران التي أعاد تسميته (من قبل محمد) سفينة.
هذه هي أسماء الإماء الجواري عند محمد: سلمى أم رافي، ميمونا بنت أبو أسيب، ميمونة بنت سعد، خضرة، رضوى، رزينة، أم ضميرة، ريحانة، مريم القبطية، بالاضافة إلى اثنتان أخريتان، واحدة هدية من ابن عمه و تدعى زينب و الثانية أسيرة حرب. ابن قيم الجوزية ، زاد المعاد ، ج 1 ، ص 114-116

عندما استولى داعش على اليزيديين "الوثنيين" في سنجار، تم استخدام هذا السلوك كذريعة لأخذ الشباب والشابات اليزيديين كعبيد ، بما في ذلك عبيد الجنس.

محمد والمثليّة الجنسيّة:


عن جابر رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا أخاف على أمتي أكثر من عمل أهل لوط.

حتى يومنا هذا ، لا تزال المثليّة الجنسيّة غير قانونية في معظم البلدان الإسلامية ، والمساواة في الزواج بين المثليين ليست حتى قضية نوقشت في الرأي العام لمعظم الدول الإسلامية ، وتسعى بعض الحكومات الإسلامية والجماعات المتطرفة إلى إعدام الأشخاص (معظمهم من الرجال) الذين ينخرطون في العلاقات الجنسية المثلية.


محمد والعنف الأسري ضد المرأة:

عائشة: قلت يا رسول الله أفدي عنك أبي وأمي ، ثم أخبرته (القصة كلها). قال: أهي ظلمة (ظلك) التي رأيتها أمامي؟ قلت نعم. ضربني على صدري مما سبب لي الألم.

حتى يومنا هذا ، لا يزال علماء الدين الإسلامي بشكل عام يؤيدون ضرب الزوجات العاصيات من قِبل أزواجهن ، وهذا لا يعتبر جريمة في قوانين معظم البلدان الإسلامية. في الخطاب المعاصر ، غالبًا ما يدين المسلمون المعاصرون الذين يرغبون في عيش وممارسة عقيدتهم وفقًا لمعايير السلوك الحديثة مثل هذه الأعمال ويصفونها بالبربرية ، ويسعون غالبًا إلى استدعاء سياق ثقافة محمد لشرحها. ومع ذلك ، فإن مذهب الأسوة الحسنة يجعل استخدام هذه الحجة صعباً للغاية ، لا سيما عندما يكون الجدل بين المسلمين الذين يرغبون في اتباع الأعراف الحديثة والمسلمين التقليديين الذين يرغبون في الالتزام بالفهم الكلاسيكي للمصادر الإسلامية المتعارف عليها. لنأخذ مثالاً واحدًا ، يُزعم أن محمد نفسه قال: "لن يُسأل الرجل لماذا يضرب زوجته".