الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ماريا القبطية»

<br />

لم يعرف الكثير عن حياة مارية قبل أن يتمّ إهداؤها لمحمد. وبحسب المصادر التقليدية، فهي ابنة رجل اسمه شمعون من قرية حفن في منطقة أنسينا. وبحسب المصادر نفسها، فقد أُهديت إلى محمد إلى جانت أختها شرين، لكن محمد أجبر على الاختيار بينهما بسبب الشريعة التي تمنع الرجل من ممارسة علاقات جنسية متزامنة مع امرأة وأختها، واختار مارية لجمالها الفاتن بينما أعطى أختها للشاعر حسن بن ثابت<ref>David Powers. ''Muhammad Is Not the Father of Any of Your Men: The Making of the Last Prophet''. University of Pennsylvania Press. pp. 56. <nowiki>ISBN 978-0-8122-2149-7</nowiki>. OCLC 1037937026, 15 March 2011.</ref>.  

<br />

بحسب المصادر التقليدية، فقد أرسل محمد رسائل لرؤوس عدة من القوى في الشرق الأوسط داعياً إياهم بالانضمام إلى الإسلام بعد صلح الحديبية. وأُرسلت إحدى الرسائل إلى المقوقس الذي لا يمكن التعرف عليه تلقائياً كشخصية تاريخية ولكن يبدو أنّه البطريرك كيرس الملكاني في مصر<ref>''The Encyclopaedia of Islam: Khe-Naz. Vol. 5-7''. Brill. pp. 511. <nowiki>ISBN 978-90-04-08112-3</nowiki>. OCLC 1000117476, 1954.</ref>. ويتبيّن إنّه لم يقبل الدعوى إلى الإسلام، ولكنّه أرسل مارية وأختها شرين كإجابة على الرسالة. ولم تثر فكرة أنّ بطريرك مسيحي قد يرسل فتيات مسيحيات كعبيد جنس إلى هذا الزنديق الغامض والغريب وغير المعروف سابقاً في شبه الجزيرة العربية استغراب أيّ من الأطراف. لا يوجد أي تأكيد على أي من أجزاء هذه القصة في الروايات للمسلمين أو غير المسلمين المعاصرين للقرن السابع، أمّا القصة نفسها فهي لا تظهر إلّا في السيرة والتفسير وأدب الحديث الذين كتبوا بعد أكثر نت مئة سنة على حدوث القصة. ففي طريقها إلى المدينة، أسلمت مارية. وعند وصولها مع أختها إلى المدينة، أجبر محمد على الاختيار بينهما بسبب الشريعة التي تمنع الرجل من ممارسة علاقات جنسية متزامنة مع امرأة وأختها، فاختار بذلك مارية لجمالها الفاتن. ولم يتزوجها النبي، بل أبقاها كجارية أو سرية له، أي عبدة جنس. وكان النبي مسحوراً بها للغاية، فأعطاها بيت في الجزء العلوي من المدينة ويُزعم بأنّه لا يزال موجوداً حتى يومنا هذا<ref>BRILL. ''The Encyclopedia of Islam, Volume 6, Fascicules 114a: Preliminary Matter and Binder''. BRILL. pp. 575. <nowiki>ISBN 978-90-04-09358-4</nowiki>. OCLC 753138826, 1990.</ref>.  

<br />

بحسب عدد من التفسيرات وأحاديث، فإنّ أوّل 6 آيات من سورة التحريم أنزلت على محمد بعد حصول فضيحة جنسية في منزله. وبحسب القراءة التقليدية، تحذّر الآيات زوجات محمد وتأمره بتحقيق رغباته كما سمح له الله بذلك:

{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|66|1|6}}|يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ أَزْوَٰجِكَ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ قَدْ فَرَضَ ٱللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَٰنِكُمْ ۚ وَٱللَّهُ مَوْلَىٰكُمْ ۖ وَهُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ وَإِذْ أَسَرَّ ٱلنَّبِىُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَٰجِهِۦ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِۦ وَأَظْهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُۥ وَأَعْرَضَ عَنۢ بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتْ مَنْ أَنۢبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِىَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْخَبِيرُ إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوْلَىٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۖ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُۥٓ أَزْوَٰجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَٰتٍ مُّؤْمِنَٰتٍ قَٰنِتَٰتٍ تَٰٓئِبَٰتٍ عَٰبِدَٰتٍ سَٰٓئِحَٰتٍ ثَيِّبَٰتٍ وَأَبْكَارًا يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}}

<br />

بعد وفاة خديجة، اتّخذ محمد لنفسه حوالى 16 (+/-) زوجة وجارية، لكنهنّ لم ينجبن له أيّ أطفال. إلا أنّ مارية أنجبت له فتىً صغير بعد فترة قصيرة من إعطائها له كجارية؛ وبسبب عدم إنجاب أيّ من شركاء محمد، سرت إشاعة مفادها إنّ ابن عمّ مارية "مابور" الذي أعطي كعبدٍ لمحمد كذلك هو الذي أخصب مارية. وعندما سمع محمد بهذه الإشاعات، أمر بقتل مابور من دون أيّ محاكمة وهي ما تفرضه الشريعة في حالة مماثلة مع أيّ شخص آخر، وبما أنّ هذه الحالة تتصف بالزنا في ما بين عبدين غير متزوجين يكون الجزاء 50 جلدة ولا الموت.  

{{اقتباس|{{مسلم|37|6676}}|حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ ‏

<br />

بحسب السيرة والحديث، مارية هي أمّ ولد للرسول، أي أنّها ولدت له طفلاً ذكراً. سمّي الابن الذي ولدته "إبراهيم"، على اسم النبي إبراهيم. توفي الولد وهو في عمر مبكرٍ جداً يناهز السنة والنصف بعد ولادته، ويُقال إنّ الرسول بكى على موته. ووفقًا للمصادر التقليدية، فقد توفي أثناء كسوف، بالإضافة إلى حقيقة أنه مات قبل 5 أشهر فقط من وفاة والده في العاشر من شوال عام 10 هـ أو 27 يناير عام 623 م<ref>David Powers. ''Muhammad Is Not the Father of Any of Your Men: The Making of the Last Prophet''. University of Pennsylvania Press. pp. 56. <nowiki>ISBN 978-0-8122-2149-7</nowiki>. OCLC 1037937026, 15 March 2011.</ref>. يشير أكثر من حديث إلى أنّه كان ليصبح نبياً لو أنّه كبر ووصل إلى سنّ الرشد. ويشير الحديث كذلك إلى أنّ موته كان ضرورياً لأنّ محمد هو "خاتم النبيين"<ref>ibid, 57</ref>. ويتماشى هذا أيضًا مع الآية القرآنية الشهيرة سورة الأحزاب (سورة 33) الآية 40.

{{اقتباس|{{القرآن|33|40}}|مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا}}

<br />

إن استغلال النبي لمارية جنسياً، مثل كل جانب من جوانب حياة الرسول، يقدم مثالاً للمسلمين اللاحقين ومبرراً دينياً للاستغلال الجنسي للعبيد من قبل الرجال المسلمين<ref>''Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History''. Oxford University Press. pp. 327. <nowiki>ISBN 978-0-19-062218-3</nowiki>. OCLC 1014474115, 2017.</ref>. كان استغلالها الجنسي من قبل محمد استمراراً لممارسة العرب الوثنيين واستمرّت به الإمبراطوريات والحركات الإسلامية اللاحقة<ref>Clifford Edmund Bosworth. ''The Encyclopedia of Islam, Volume 6, Fascicules 107-108''. Brill Archive. pp. 575. <nowiki>ISBN 978-90-04-09082-8</nowiki>. OCLC 60063572, 1 January 1989.</ref>، حتى يومنا هذا مع تنظيم داعش الإرهابي الذي اتخذ الفتيات اليزيديات في العراق كعبيد جنس على النموذج النبوي. نظرًا لأن ماريا أنجبت أيضًا ولداً لمحمد، وكانت "أم ولد"، فقد كانت قصتها جزءًا لا يتجزأ من الخطاب الإسلامي اللاحق حول مكانة أبناء العبيد في المجتمعات الإسلامية (على الرغم من أن فقهاء المذاهب السنية الأربعة لا يستشهدون بمَثَلها على أنه "نص إثبات")<ref>''Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History''. Oxford University Press. pp. 225. <nowiki>ISBN 978-0-19-062218-3</nowiki>. OCLC 1014474115, 2017.</ref>. فيما شكلت الإغارة على العبيد الجنسيين جزءًا كبيرًا من مشروع بناء الثروة الذي قامت به الخلافة والإمبراطوريات الإسلامية اللاحقة مثل الأمويين والعباسيين والعديد من الآخرين، انتشر عدد الأطفال المولودين للنساء العبيد بسرعة في المجتمع الإسلامي. كان هناك الكثير من أبناء المحظيات في المجتمع الإسلامي لدرجة أن العديد من المتنافسين على عرش الخلافة انتهى بهم الأمر لأن يكونوا أبناء العبيد. كان الخلفاء الراشدون والأمويون الأوائل رجالًا عربًا أحرارًا، ولكن في 740 قدم زيد بن علي محاولة فاشلة للخلافة، وكان ابن امرأة من العبيد. استخدم خصمه نسبه باعتباره ابنًا لعبدة جنس للسخرية منه والاستخفاف به، مدعيًا أن ولادته لامرأة غير حرة حرمته من العرش<ref>ibid, 238</ref>. ومع ذلك، بحلول عام 744، أصبح يزيد الثالث أول خليفة يولد من أم جارية. بعد ذلك، كان الخلفاء الأمويون الثلاثة الذين تلوا ومعظم الخلفاء العباسيين أبناء محظيات. في حججه حول سبب استحقاق ابن أمة مثله للخليفة، أشار زيد بن علي بشكل كبير إلى إسماعيل وهاجر. تشبه سيرة هاجر من خلال العديد من أوجه الشبه سيرة ماريا. كلاهما من مصر، وكلاهما من محظيات الأنبياء، وكلاهما عانى من غيرة من الزوجة (أو الزوجات) الشرعية النبي، وكلاهما ولدوا أبناء للنبي، واسم ابن ماريا هو اسم زوج هاجر. كان الخلفاء اللاحقون وأبناء المحظيات الآخرون يحتجون بإرث ماريا وابنها إبراهيم، الذي ربما كان نبيًا آخر، لتبرير مكانهم في المجتمع الإسلامي<ref>Ibid, 230</ref>.  

<br />

كما هو مذكور أعلاه، فإن قصة ماريا تعكس بعمق قصة هاجر محظية إبراهيم في الكتاب المقدس. وهي مثل هاجر مصرية، ويربط التقليد عددًا من أقوال النبي محمد بأن على المسلمين أن يعاملوا أقباط مصر بشكل جيد بناءً على حب النبي لمارية؛ توجد تقاليد حديثة مماثلة حول هاجر. مثل هاجر، أنجبت ماريا ابنًا لمحمد الذي لم يكن له ابن. حقيقة أن محمد كان لديه الكثير من الزوجات ولكن القليل جدًا من الأطفال في عصر كان يُعتبر فيه علامة على فضل الله للرجل أن ينجب العديد من الأطفال، لا بد أنه تسبب في إثارة الشكوك - وهذا على الأرجح هو سبب الآية القرآنية المذكورة أعلاه على وجه التحديد يذكر محمد بالاسم، وهو أمر غير معتاد في القرآن، ويذكر أنه ليس والد أي من رجال المؤمنين (مما أدى إلى نظرية أن الآية نفسها ربما تكون استيفاءً في النص بعد موت النبي). مثل هاجر، أصبحت ماريا من المؤمنين المتدينين برسالة نبيها، ومثلها مثل هاجر، أثارت ماريا الغيرة في أهل بيت النبي بسبب صغرها وخصوبتها في إنجاب ابن للنبي. دفعت هذه المتوازيات، بالإضافة إلى الارتباط الملائم لها ببعض الآيات القرآنية التي يصعب تفسيرها، ببعض العلماء إلى استنتاج أن مارية إما لم تكن موجودة مطلقًا أو أن قصتها تم تزيينها بشكل لا يمكن التعرف عليه من خلال عناصر رفعت بالجملة من رواية هاجر. يؤكد الاقتران المستمر بين هاجر ومارية<ref>''Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History''. Oxford University Press. pp. 228. <nowiki>ISBN 978-0-19-062218-3</nowiki>. OCLC 1014474115, 2017.</ref> في النقاشات الإسلامية اللاحقة حول مفهوم "أم ولد" في الشريعة الإسلامية على الصلة الوثيقة بين هاتين الشخصيتين.