الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قوم لوط»

تمثّل قصة لوط في القرآن جميع التقاليد التي وجدت فيها: بحلول القرن السابع ، كانت القصة الأصلية للوط ، الرجل الصالح الوحيد من سدوم الذي حمى ضيوفه حتى على حسابه. لقد تطورت عذرية بناتهن المولودة إلى حكاية تشيطن ببساطة المثلية الجنسية. على الرغم من أن ضياع مغزى القصة الأصلية كان لافتًا للنظر في النص القرآني والتسفيرات التي تطورت من حوله ، والتي تبني القصة أيضًا من خلال توضيح أن نساء سدوم وغمورة كانوا أيضًا مثليين وبالتالي يستحقن تحطيمهن، وتحويل قصة لوط إلى إدانة للمثلية الجنسية لم يخلُ من سابقة: شاهد افتراء اللغة الإنجليزية "لوطي" ، مشيرًا بالعربية إلى خطيئة أهل لوط عند المسيحي الناطق بالإنجليزية التقليدية.

تُروى قصة لوط في العديد من الصفحات المختلفة في القرآن ، والتي يمكن قراءتها هنا. وفقًا للقرآن ، كان لوط نبيًا صالحًا أُرسل ليكرز بكلمة الله للخطاة في سدوم وغمورة. رفضوا رسالته مرارًا وتكرارًا وهددوه ، حتى ظهرت ملائكة من الله في منزل لوط. يقدمون له أخبارًا عن تدمير المدينتين التوأمين. كان يظهر الأشرار في منزله ، ويطالبون باغتصاب الملائكة الذين يعتقدون أنهم أجانب. يقدم لهم لوط بناته في زواج إسلامي شرعي بدلاً من ذلك (والذي قرأه المفسرين على أنهم بنات أمته ، وهم نساء المدن) لكنهم رفضوا. بسكرهم وعمىهم استطاع لوط الهروب والله هدم المدن بالكبريت. يشبه مخطط القصة في بعض النواحي الأصل الكتابي ، لكن القصة بها بعض النقاط البارزة التي تشير إلى أهميتها في اللاهوت الإسلامي وتفصلها عن سلفها التوراتي:

تفاصيل تقديم لوط ابنتيه إلى حشد من المغتصبين (القرآن 15: 67-71 والقرآن 11: 77-79) هي تفاصيل من القصة الأصلية (الكتاب المقدس ، تكوين 19: 8) التي نجت من الأسلمة. من النص والقصة. في القصة الأصلية ، الملائكة الذين أرسلهم الله إلى منازل لوط هم ضيوف لوط ، ويلزم لوط بصفته مضيفًا شرقًا أوسطيًا جيدًا أن يقدم لهم حسن الضيافة والحماية ، في حين أن رجال سدوم وغمورة الأشرار يقيمون منزلهم مطالبين باغتصابهم ، وهو أمر غير مضياف للغاية للقيام به.

على الرغم من أن النقطة البارزة للقصة بالنسبة للقرّاء والمستمعين اللاحقين بدت وكأنها شهوة رجال سدوم وغمورة لاغتصاب الرجال الآخرين ، في الواقع ، يبدو أن القراءة المتأنية للنص الأصلي لسفر التكوين تلقي بظلالهم على الخطيئة و تصنفها على  عدم استقبال الضيوف. والأجانب: يقدم لوط بناته لأنه رجل صالح يعتني بالزوار الأجانب كضيف جيد ، حتى على حساب عذرية بناته الغالية. إن استعداده للتضحية ببناته للمغتصبين هو دليل على حسن ضيافته ، في حين أن إصرار الغوغاء على اغتصاب هؤلاء الضيوف في حين أن لديهم بنات عذراء جيدين متاحين للاغتصاب يشير إلى شرهم وافتقارهم التام لأي أخلاق على الإطلاق. ومع ذلك ، في النسخة القرآنية ، في ذلك الوقت ، تطورت المثلية الجنسية لأهل لوط إلى خطئهم الأول ، فإن هذه الإيماءة لا معنى لها لأن المغتصبين المثليين جنسياً لن يهتموا من الناحية النظرية ببناته (وتقديم القرابين). من المحتمل أن الفتيات اللواتي تعرضن للاغتصاب بدت غريبة على الأجيال الأولى من المسلمين كما هو الحال بالنسبة للقرّاء المعاصرين). يظهر البقاء على قيد الحياة بروزها في القصة الأصلية ، حتى لو كانت خالية من السياق هنا.