الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قوم لوط»

وبالتالي يمكن الافتراض أنها مثل بقية نساء شعبها كانت تمارس سلوكًا مثليًا مع النساء بشكل منتظم ، مما يبرر تدميرها. يوضح هذا كيف لم يتم نقل أجزاء من القصة في التراث الإسلامي ؛ في الأصل الكتابي ، تكوين 19:17 و 19:26 ، تم تدمير زوجة لوط لأنها نظرت إلى الوراء إلى المدينة التي تم تدميرها على عكس أوامر الملائكة.

دُمر الله شعب لوط ، الذي يُنظر إليه على أنه مبرر في التقاليد الإسلامية ، حيث يُنظر إلى المثلية الجنسية في هذا التقليد على أنها خطيئة تستحق الموت. يستخدم هذا أيضًا لتبرير عقوبة الإعدام للمثليين جنسياً في الشريعة الإسلامية.

تفاصيل تقديم لوط ابنتيه إلى حشد من المغتصبين (القرآن 15: 67-71 والقرآن 11: 77-79) هي تفاصيل من القصة الأصلية (الكتاب المقدس ، تكوين 19: 8) التي نجت من الأسلمة. من النص والقصة. في القصة الأصلية ، الملائكة الذين أرسلهم الله إلى منازل لوط هم ضيوف لوط ، ويلزم لوط بصفته مضيفًا شرقًا أوسطيًا جيدًا أن يقدم لهم حسن الضيافة والحماية ، في حين أن رجال سدوم وغمورة الأشرار يقيمون منزلهم مطالبين باغتصابهم ، وهو أمر غير مضياف للغاية للقيام به.

على الرغم من أن النقطة البارزة للقصة بالنسبة للقرّاء والمستمعين اللاحقين بدت وكأنها شهوة رجال سدوم وغمورة لاغتصاب الرجال الآخرين ، في الواقع ، يبدو أن القراءة المتأنية للنص الأصلي لسفر التكوين تلقي بظلالهم على الخطيئة و تصنفها على  عدم استقبال الضيوف. والأجانب: يقدم لوط بناته لأنه رجل صالح يعتني بالزوار الأجانب كضيف جيد ، حتى على حساب عذرية بناته الغالية. إن استعداده للتضحية ببناته للمغتصبين هو دليل على حسن ضيافته ، في حين أن إصرار الغوغاء على اغتصاب هؤلاء الضيوف في حين أن لديهم بنات عذراء جيدين متاحين للاغتصاب يشير إلى شرهم وافتقارهم التام لأي أخلاق على الإطلاق. ومع ذلك ، في النسخة القرآنية ، في ذلك الوقت ، تطورت المثلية الجنسية لأهل لوط إلى خطئهم الأول ، فإن هذه الإيماءة لا معنى لها لأن المغتصبين المثليين جنسياً لن يهتموا من الناحية النظرية ببناته (وتقديم القرابين). من المحتمل أن الفتيات اللواتي تعرضن للاغتصاب بدت غريبة على الأجيال الأولى من المسلمين كما هو الحال بالنسبة للقرّاء المعاصرين). يظهر البقاء على قيد الحياة بروزها في القصة الأصلية ، حتى لو كانت خالية من السياق هنا.