Editor، محررون، recentchangescleanup
١٬٢٢٢
تعديل
إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قوم لوط»
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
لا يوجد ملخص تحرير
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| (٥ مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة) | |||
| سطر ٥٨: | سطر ٥٨: | ||
ويلينجز ، ك ، فيلد ، جيه ، جونسون ، إيه ، وادزورث ، ج. (1994). السلوك الجنسي في بريطانيا: المسح الوطني للمواقف الجنسية وأنماط الحياة. لندن ، المملكة المتحدة: كتب البطريق | ويلينجز ، ك ، فيلد ، جيه ، جونسون ، إيه ، وادزورث ، ج. (1994). السلوك الجنسي في بريطانيا: المسح الوطني للمواقف الجنسية وأنماط الحياة. لندن ، المملكة المتحدة: كتب البطريق | ||
تثبت هذه الدراسات بشكل قاطع عدد المثليين في المجتمع يتجاوز 7 ٪ في الظروف العادية. فكرة أن جميع الرجال في مدن الملايين هي فكرة قابلة للتصديق. | *''ACSF Investigators (1992). AIDS and sexual behaviour in France. Nature, 360, 407–409'' | ||
*''Billy, J. O. G., Tanfer, K., Grady, W. R., & Klepinger, D. H. (1993). The sexual behavior of men in the United States. Family Planning Perspectives, 25, 52–60.'' | |||
*''Binson, D., Michaels, S., Stall, R., Coates, T. J., Gagnon, & Catania, J. A. (1995). Prevalence and social distribution of men who have sex with men: United States and its urban centers. Journal of Sex Research, 32, 245–254.'' | |||
*''Bogaert, A. F. (2004). The prevalence of male homosexuality: The effect of fraternal birth order and variation in family size. Journal of Theoretical Biology, 230, 33–37.'' | |||
*''Fay, R. E., Turner, C. F., Klassen, A. D., & Gagnon, J. H. (1989). Prevalence and patterns of same-gender sexual contact among men. Science, 243, 338–348.'' | |||
*''Johnson, A. M., Wadsworth, J., Wellings, K., Bradshaw, S., & Field, J. (1992). Sexual lifestyles and HIV risk. Nature, 360, 410–412.'' | |||
*''Laumann, E. O., Gagnon, J. H., Michael, R. T., & Michaels, S. (1994). The social organization of sexuality: Sexual practices in the United States. Chicago: University of Chicago Press.'' | |||
*''Sell, R. L., Wells, J. A., & Wypij, D. (1995). The prevalence of homosexual behavior in the United States, the United Kingdom and France: Results of national population-based samples. Archives of Sexual Behavior, 24, 235–248'' | |||
*''Wellings, K., Field, J., Johnson, A., & Wadsworth, J. (1994). Sexual behavior in Britain: The national survey of sexual attitudes and lifestyles. London, UK: Penguin Books'' | |||
تثبت هذه الدراسات بشكل قاطع عدد المثليين في المجتمع يتجاوز 7 ٪ في الظروف العادية. فكرة أن جميع الرجال في مدن الملايين هي فكرة غير قابلة للتصديق. | |||
==أول من اختبر الشذوذ الجنسي== | ==أول من اختبر الشذوذ الجنسي== | ||
| سطر ٧٥: | سطر ٩٣: | ||
==قدم لوط بناته لرجال أشرار== | ==قدم لوط بناته لرجال أشرار== | ||
تفاصيل تقديم لوط ابنتيه إلى حشد من المغتصبين (القرآن 15: 67-71 والقرآن 11: 77-79) هي تفاصيل من القصة الأصلية (الكتاب المقدس ، تكوين 19: 8) التي نجت من الأسلمة. من النص والقصة. في القصة الأصلية ، الملائكة الذين أرسلهم الله إلى منازل لوط هم ضيوف لوط ، ويلزم لوط بصفته مضيفًا شرقًا أوسطيًا جيدًا أن يقدم لهم حسن الضيافة والحماية ، في حين أن رجال سدوم وعمورة الأشرار يقيمون منزلهم مطالبين باغتصابهم ، وهو أمر غير مضياف للغاية للقيام به. | تفاصيل تقديم لوط ابنتيه إلى حشد من المغتصبين (القرآن 15: 67-71 والقرآن 11: 77-79) هي تفاصيل من القصة الأصلية (الكتاب المقدس ، تكوين 19: 8) التي نجت من الأسلمة. من النص والقصة. في القصة الأصلية ، الملائكة الذين أرسلهم الله إلى منازل لوط هم ضيوف لوط ، ويلزم لوط بصفته مضيفًا شرقًا أوسطيًا جيدًا أن يقدم لهم حسن الضيافة والحماية ، في حين أن رجال سدوم وعمورة الأشرار يقيمون منزلهم مطالبين باغتصابهم ، وهو أمر غير مضياف للغاية للقيام به. | ||
على الرغم من أن النقطة البارزة للقصة بالنسبة للقرّاء والمستمعين اللاحقين بدت وكأنها شهوة رجال سدوم وعمورة لاغتصاب الرجال الآخرين ، في الواقع ، يبدو أن القراءة المتأنية للنص الأصلي لسفر التكوين تلقي بظلالهم على الخطيئة و تصنفها على عدم استقبال الضيوف | على الرغم من أن النقطة البارزة للقصة بالنسبة للقرّاء والمستمعين اللاحقين بدت وكأنها شهوة رجال سدوم وعمورة لاغتصاب الرجال الآخرين ، في الواقع ، يبدو أن القراءة المتأنية للنص الأصلي لسفر التكوين تلقي بظلالهم على الخطيئة و تصنفها على عدم استقبال الضيوف والأجانب: يقدم لوط بناته لأنه رجل صالح يعتني بالزوار الأجانب كضيف جيد ، حتى على حساب عذرية بناته الغالية. إن استعداده للتضحية ببناته للمغتصبين هو دليل على حسن ضيافته، في حين أن إصرار الغوغاء على اغتصاب هؤلاء الضيوف في حين أن لديهم بنات عذراء جيدين متاحين للاغتصاب يشير إلى شرهم وافتقارهم التام لأي أخلاق على الإطلاق. ومع ذلك ، في النسخة القرآنية ، في ذلك الوقت ، تطورت المثلية الجنسية لأهل لوط إلى خطئهم الأول ، فإن هذه الإيماءة لا معنى لها لأن المغتصبين المثليين جنسياً لن يهتموا من الناحية النظرية ببناته (و من المحتمل أن تعرض الفتيات للاغتصاب بدت غريبة على الأجيال الأولى من المسلمين كما هو الحال بالنسبة للقرّاء المعاصرين). يظهر البقاء على قيد الحياة بروزها في القصة الأصلية ، حتى لو كانت خالية من السياق هنا. | ||