Editor، محررون، recentchangescleanup
١٬٢٢٢
تعديل
إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قوم لوط»
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
لا يوجد ملخص تحرير
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
لا ملخص تعديل |
|||
| (١٠ مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة) | |||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
قصة لوط ( לוֹט "لوط" في العبرية التقليدية) من الكتاب المقدس العبري، كما يمكن ايجادها في القرآن و لكن فيها بعض الاختلافات. من بين أمور أخرى ، يربط التسليم القرآني تدمير سدوم على وجه التحديد بالأنشطة الجنسية المثلية لسكانها ، بينما في الأصل العبري ، على الرغم من وجود محاولة اغتصاب الملائكة الذكور الذين أرسلهم رجال المدينة إلى منزل لوط ، الخطيئة الرئيسية لشعب لوط هي السلوك غير المضياف تجاه هؤلاء الزوار ، وليس حقيقة رغبتهم في الدخول في علاقات مثلية (قسرية) معهم. | قصة لوط ( לוֹט "لوط" في العبرية التقليدية) من الكتاب المقدس العبري، كما يمكن ايجادها في القرآن و لكن فيها بعض الاختلافات. من بين أمور أخرى ، يربط التسليم القرآني تدمير سدوم على وجه التحديد بالأنشطة الجنسية المثلية لسكانها ، بينما في الأصل العبري ، على الرغم من وجود محاولة اغتصاب الملائكة الذكور الذين أرسلهم رجال المدينة إلى منزل لوط ، الخطيئة الرئيسية لشعب لوط هي السلوك غير المضياف تجاه هؤلاء الزوار ، وليس حقيقة رغبتهم في الدخول في علاقات مثلية (قسرية) معهم. | ||
تمثّل قصة لوط في القرآن جميع التقاليد التي وجدت فيها: بحلول القرن السابع ، كانت القصة الأصلية للوط ، الرجل الصالح الوحيد من سدوم الذي حمى ضيوفه حتى على حسابه. لقد تطورت عذرية بناتهن المولودة إلى حكاية تشيطن ببساطة المثلية الجنسية. على الرغم من أن ضياع مغزى القصة الأصلية كان لافتًا للنظر في النص القرآني والتسفيرات التي تطورت من حوله ، والتي تبني القصة أيضًا من خلال توضيح أن نساء سدوم | تمثّل قصة لوط في القرآن جميع التقاليد التي وجدت فيها: بحلول القرن السابع ، كانت القصة الأصلية للوط ، الرجل الصالح الوحيد من سدوم الذي حمى ضيوفه حتى على حسابه. لقد تطورت عذرية بناتهن المولودة إلى حكاية تشيطن ببساطة المثلية الجنسية. على الرغم من أن ضياع مغزى القصة الأصلية كان لافتًا للنظر في النص القرآني والتسفيرات التي تطورت من حوله ، والتي تبني القصة أيضًا من خلال توضيح أن نساء سدوم وعمورة كانوا أيضًا مثليين وبالتالي يستحقن تحطيمهن، وتحويل قصة لوط إلى إدانة للمثلية الجنسية لم يخلُ من سابقة: شاهد افتراء اللغة الإنجليزية "Sodomite" اي سدومي يعني لوطي ، مشيرًا إلى خطيئة أهل لوط عند المسيحي الناطق بالإنجليزية التقليدية. | ||
==الادعاءات القرآنية== | ==الادعاءات القرآنية== | ||
تُروى قصة لوط في العديد من الصفحات المختلفة في القرآن ، والتي يمكن قراءتها هنا. وفقًا للقرآن ، كان لوط نبيًا صالحًا أُرسل ليكرز بكلمة الله للخطاة في سدوم | تُروى قصة لوط في العديد من الصفحات المختلفة في القرآن ، والتي يمكن قراءتها هنا. وفقًا للقرآن ، كان لوط نبيًا صالحًا أُرسل ليكرز بكلمة الله للخطاة في سدوم وعمورة. رفضوا رسالته مرارًا وتكرارًا وهددوه ، حتى ظهرت ملائكة من الله في منزل لوط. يقدمون له أخبارًا عن تدمير المدينتين التوأمين. كان يظهر الأشرار في منزله ، ويطالبون باغتصاب الملائكة الذين يعتقدون أنهم أجانب. يقدم لهم لوط بناته في زواج إسلامي شرعي بدلاً من ذلك (والذي قرأه المفسرين على أنهم بنات أمته ، وهم نساء المدن) لكنهم رفضوا. بسكرهم وعمىهم استطاع لوط الهروب والله هدم المدن بالكبريت. يشبه مخطط القصة في بعض النواحي الأصل الكتابي ، لكن القصة بها بعض النقاط البارزة التي تشير إلى أهميتها في اللاهوت الإسلامي وتفصلها عن سلفها التوراتي: | ||
كل رجال لوط اصبحوا لواطيين: | كل رجال لوط اصبحوا لواطيين: | ||
أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ | أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ | ||
القرآن سورةالنمل آية 55 | القرآن سورةالنمل آية 55 | ||
| سطر ١٢: | سطر ١٣: | ||
كان الشذوذ الجنسي شيئًا لم يكن موجودًا قبل أهل لوط: | كان الشذوذ الجنسي شيئًا لم يكن موجودًا قبل أهل لوط: | ||
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلْفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ | وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلْفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ | ||
القرآن سورة آية 28 | القرآن سورة آية 28 | ||
| سطر ١٧: | سطر ١٩: | ||
قيل أن زوجة لوط كانت متواطئة مع قومه: | قيل أن زوجة لوط كانت متواطئة مع قومه: | ||
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَٰلِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا وَقِيلَ ٱدْخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ | ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَٰلِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا وَقِيلَ ٱدْخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ | ||
القرآن سورة التحريم 66 | القرآن سورة التحريم 66 | ||
| سطر ٢٢: | سطر ٢٥: | ||
دمرت مدينة لوط: | دمرت مدينة لوط: | ||
أوَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَآءَ مَطَرُ ٱلْمُنذَرِينَ | أوَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَسَآءَ مَطَرُ ٱلْمُنذَرِينَ | ||
القرآن سورة الشعراء آية 173 | القرآن سورة الشعراء آية 173 | ||
| سطر ٢٧: | سطر ٣١: | ||
مع استثناء واحد: | مع استثناء واحد: | ||
فَأَنجَيْنَٰهُ وَأَهْلَهُۥٓ إِلَّا ٱمْرَأَتَهُۥ كَانَتْ مِنَ ٱلْغَٰبِرِينَ | فَأَنجَيْنَٰهُ وَأَهْلَهُۥٓ إِلَّا ٱمْرَأَتَهُۥ كَانَتْ مِنَ ٱلْغَٰبِرِينَ | ||
القرآن سورة 83 | القرآن سورة 83 | ||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٧: | ||
كما قدم لوط بناته للرجال المثليين: | كما قدم لوط بناته للرجال المثليين: | ||
وَجَآءَهُۥ قَوْمُهُۥ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ قَالَ يَٰقَوْمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِى هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِى ضَيْفِىٓ ۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ | وَجَآءَهُۥ قَوْمُهُۥ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ قَالَ يَٰقَوْمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِى هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِى ضَيْفِىٓ ۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ | ||
القرآن سورة هود آية 78 | القرآن سورة هود آية 78 | ||
أصول وطبيعة المثلية الجنسية: مقارنة بالدراسة والبحث العلمي الحديث | ==أصول وطبيعة المثلية الجنسية: مقارنة بالدراسة والبحث العلمي الحديث== | ||
يقدم السرد القرآني عددًا من الادعاءات الموضوعية حول أصول وطبيعة المثلية الجنسية في البشر. ومع ذلك ، فإن هذه النتائج غير مدعومة بالكامل تقريبًا بنتائج الدراسة العلمية الحديثة في طبيعة المثلية الجنسية عند الذكور من البشر: | يقدم السرد القرآني عددًا من الادعاءات الموضوعية حول أصول وطبيعة المثلية الجنسية في البشر. ومع ذلك ، فإن هذه النتائج غير مدعومة بالكامل تقريبًا بنتائج الدراسة العلمية الحديثة في طبيعة المثلية الجنسية عند الذكور من البشر: | ||
==يوجد الشذوذ الجنسي بنسب منخفضة== | ====يوجد الشذوذ الجنسي بنسب منخفضة==== | ||
1. علميًا ، من المستبعد جدًا أن يكون جميع الرجال في مدينة لوط ، سدوم ، من المثليين جنسياً ، حيث يوجد الشذوذ الجنسي بنسب منخفضة فقط ، من 2-7٪. تستند هذه الأرقام إلى العديد من الدراسات العلمية: | 1. علميًا ، من المستبعد جدًا أن يكون جميع الرجال في مدينة لوط ، سدوم ، من المثليين جنسياً ، حيث يوجد الشذوذ الجنسي بنسب منخفضة فقط ، من 2-7٪. تستند هذه الأرقام إلى العديد من الدراسات العلمية: | ||
| سطر ٥٢: | سطر ٥٨: | ||
ويلينجز ، ك ، فيلد ، جيه ، جونسون ، إيه ، وادزورث ، ج. (1994). السلوك الجنسي في بريطانيا: المسح الوطني للمواقف الجنسية وأنماط الحياة. لندن ، المملكة المتحدة: كتب البطريق | ويلينجز ، ك ، فيلد ، جيه ، جونسون ، إيه ، وادزورث ، ج. (1994). السلوك الجنسي في بريطانيا: المسح الوطني للمواقف الجنسية وأنماط الحياة. لندن ، المملكة المتحدة: كتب البطريق | ||
تثبت هذه الدراسات بشكل قاطع عدد المثليين في المجتمع يتجاوز 7 ٪ في الظروف العادية. فكرة أن جميع الرجال في مدن الملايين هي فكرة قابلة للتصديق. | *''ACSF Investigators (1992). AIDS and sexual behaviour in France. Nature, 360, 407–409'' | ||
*''Billy, J. O. G., Tanfer, K., Grady, W. R., & Klepinger, D. H. (1993). The sexual behavior of men in the United States. Family Planning Perspectives, 25, 52–60.'' | |||
*''Binson, D., Michaels, S., Stall, R., Coates, T. J., Gagnon, & Catania, J. A. (1995). Prevalence and social distribution of men who have sex with men: United States and its urban centers. Journal of Sex Research, 32, 245–254.'' | |||
*''Bogaert, A. F. (2004). The prevalence of male homosexuality: The effect of fraternal birth order and variation in family size. Journal of Theoretical Biology, 230, 33–37.'' | |||
*''Fay, R. E., Turner, C. F., Klassen, A. D., & Gagnon, J. H. (1989). Prevalence and patterns of same-gender sexual contact among men. Science, 243, 338–348.'' | |||
*''Johnson, A. M., Wadsworth, J., Wellings, K., Bradshaw, S., & Field, J. (1992). Sexual lifestyles and HIV risk. Nature, 360, 410–412.'' | |||
*''Laumann, E. O., Gagnon, J. H., Michael, R. T., & Michaels, S. (1994). The social organization of sexuality: Sexual practices in the United States. Chicago: University of Chicago Press.'' | |||
*''Sell, R. L., Wells, J. A., & Wypij, D. (1995). The prevalence of homosexual behavior in the United States, the United Kingdom and France: Results of national population-based samples. Archives of Sexual Behavior, 24, 235–248'' | |||
*''Wellings, K., Field, J., Johnson, A., & Wadsworth, J. (1994). Sexual behavior in Britain: The national survey of sexual attitudes and lifestyles. London, UK: Penguin Books'' | |||
تثبت هذه الدراسات بشكل قاطع عدد المثليين في المجتمع يتجاوز 7 ٪ في الظروف العادية. فكرة أن جميع الرجال في مدن الملايين هي فكرة غير قابلة للتصديق. | |||
==أول من اختبر الشذوذ الجنسي== | ==أول من اختبر الشذوذ الجنسي== | ||
| سطر ٦٨: | سطر ٩٢: | ||
==قدم لوط بناته لرجال أشرار== | ==قدم لوط بناته لرجال أشرار== | ||
تفاصيل تقديم لوط ابنتيه إلى حشد من المغتصبين (القرآن 15: 67-71 والقرآن 11: 77-79) هي تفاصيل من القصة الأصلية (الكتاب المقدس ، تكوين 19: 8) التي نجت من الأسلمة. من النص والقصة. في القصة الأصلية ، الملائكة الذين أرسلهم الله إلى منازل لوط هم ضيوف لوط ، ويلزم لوط بصفته مضيفًا شرقًا أوسطيًا جيدًا أن يقدم لهم حسن الضيافة والحماية ، في حين أن رجال سدوم | تفاصيل تقديم لوط ابنتيه إلى حشد من المغتصبين (القرآن 15: 67-71 والقرآن 11: 77-79) هي تفاصيل من القصة الأصلية (الكتاب المقدس ، تكوين 19: 8) التي نجت من الأسلمة. من النص والقصة. في القصة الأصلية ، الملائكة الذين أرسلهم الله إلى منازل لوط هم ضيوف لوط ، ويلزم لوط بصفته مضيفًا شرقًا أوسطيًا جيدًا أن يقدم لهم حسن الضيافة والحماية ، في حين أن رجال سدوم وعمورة الأشرار يقيمون منزلهم مطالبين باغتصابهم ، وهو أمر غير مضياف للغاية للقيام به. | ||
على الرغم من أن النقطة البارزة للقصة بالنسبة للقرّاء والمستمعين اللاحقين بدت وكأنها شهوة رجال سدوم | على الرغم من أن النقطة البارزة للقصة بالنسبة للقرّاء والمستمعين اللاحقين بدت وكأنها شهوة رجال سدوم وعمورة لاغتصاب الرجال الآخرين ، في الواقع ، يبدو أن القراءة المتأنية للنص الأصلي لسفر التكوين تلقي بظلالهم على الخطيئة و تصنفها على عدم استقبال الضيوف والأجانب: يقدم لوط بناته لأنه رجل صالح يعتني بالزوار الأجانب كضيف جيد ، حتى على حساب عذرية بناته الغالية. إن استعداده للتضحية ببناته للمغتصبين هو دليل على حسن ضيافته، في حين أن إصرار الغوغاء على اغتصاب هؤلاء الضيوف في حين أن لديهم بنات عذراء جيدين متاحين للاغتصاب يشير إلى شرهم وافتقارهم التام لأي أخلاق على الإطلاق. ومع ذلك ، في النسخة القرآنية ، في ذلك الوقت ، تطورت المثلية الجنسية لأهل لوط إلى خطئهم الأول ، فإن هذه الإيماءة لا معنى لها لأن المغتصبين المثليين جنسياً لن يهتموا من الناحية النظرية ببناته (و من المحتمل أن تعرض الفتيات للاغتصاب بدت غريبة على الأجيال الأولى من المسلمين كما هو الحال بالنسبة للقرّاء المعاصرين). يظهر البقاء على قيد الحياة بروزها في القصة الأصلية ، حتى لو كانت خالية من السياق هنا. | ||