Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٤٦٥
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
كانت عائشة (613/614 م. – 678 م.)<ref>Al-Nasa'i 1997, p. 108</ref> متزوّجة من محمّد عن عمر يناهز ال6 أو 7 سنوات، وقد أتّم محمّد الذي كان بعمر ال53 الزواج حين كانت عائشة في التاسعة أو العاشرة من عمرها بحسب عدد من الأحاديث الصحيحة<ref>حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ. | كانت عائشة (613/614 م. – 678 م.)<ref name=":4">Al-Nasa'i 1997, p. 108</ref> متزوّجة من محمّد عن عمر يناهز ال6 أو 7 سنوات، وقد أتّم محمّد الذي كان بعمر ال53 الزواج حين كانت عائشة في التاسعة أو العاشرة من عمرها بحسب عدد من الأحاديث الصحيحة<ref>حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ. | ||
{{البخاري|5|58|236|}}</ref><ref>حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا. | {{البخاري|5|58|236|}}</ref><ref>حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا. | ||
| سطر ٤١: | سطر ٤١: | ||
بالإضافة إلى اعتراضات علي، هناك حبيب الرحمن صديقي قندلفي (1924-1991) الذي كتب في كتيب باللغة الأردية "تحقيق عمر صديقه كعينات"، يتأسف لأنه "سئم الدفاع عن هذه التقاليد" التي "يُسخر منها" و "يُضحك عليها"من قبل الأفراد المتعلمين باللغة الإنجليزية الذين التقى بهم في كراتشي والذين يزعمون أنها ضد" الحكمة والحصافة "و" فضلوا المجتمع الإنجليزي على الإسلام بسبب هذا "، ويعترف بوضوح " أن هدفه هو تقديم رد على أعداء الإسلام الذين يرشقون جسد الرسول الكريم بالوحل "<ref>All Habib Ur Rahman Siddiqui Kandhalvi quotations are taken from the Preface of the 2007 English translation of his Urdu booklet, "''Tehqiq e umar e Siddiqah e Ka'inat''", translated by Nigar Erfaney and published by Al-Rahman Publishing Trust under the title, "''Age of Aisha (The Truthful Women, May Allah Send His Blessings)''"</ref>. وصدرت فتوى بعد وفاته ضده في تشرين الثاني سنة 2004، وصفته بـ "منكر الحديث" و "كافر" على أساس رفضه للحديث<ref>The original fatwa and the English translation branding Habib Ur Rahman Siddiqui Kandhalvi's beliefs outside of Islam, thus making him a 'kafir', can be viewed here: Fatwa's on hadith rejectors?</ref>. | بالإضافة إلى اعتراضات علي، هناك حبيب الرحمن صديقي قندلفي (1924-1991) الذي كتب في كتيب باللغة الأردية "تحقيق عمر صديقه كعينات"، يتأسف لأنه "سئم الدفاع عن هذه التقاليد" التي "يُسخر منها" و "يُضحك عليها"من قبل الأفراد المتعلمين باللغة الإنجليزية الذين التقى بهم في كراتشي والذين يزعمون أنها ضد" الحكمة والحصافة "و" فضلوا المجتمع الإنجليزي على الإسلام بسبب هذا "، ويعترف بوضوح " أن هدفه هو تقديم رد على أعداء الإسلام الذين يرشقون جسد الرسول الكريم بالوحل "<ref>All Habib Ur Rahman Siddiqui Kandhalvi quotations are taken from the Preface of the 2007 English translation of his Urdu booklet, "''Tehqiq e umar e Siddiqah e Ka'inat''", translated by Nigar Erfaney and published by Al-Rahman Publishing Trust under the title, "''Age of Aisha (The Truthful Women, May Allah Send His Blessings)''"</ref>. وصدرت فتوى بعد وفاته ضده في تشرين الثاني سنة 2004، وصفته بـ "منكر الحديث" و "كافر" على أساس رفضه للحديث<ref>The original fatwa and the English translation branding Habib Ur Rahman Siddiqui Kandhalvi's beliefs outside of Islam, thus making him a 'kafir', can be viewed here: Fatwa's on hadith rejectors?</ref>. | ||
باتّخاذه الحجج من كل من حبيب الرحمن ومحمد علي، يُعتبر معاذ أمجد (الذي يشير إلى نفسه باسم "المتعلم") أحدث إشارة إلى الدفاع عبر الإنترنت. يعترف معاذ أنه اتّخذ حججه منهما، ويلخصها ويعرضها ردًا على مسلم يسأله كيف يمكنه الرد على المسيحيين المنتقدين<ref>See: "What was Ayesha's (ra) Age at the Time of Her Marriage?", by Moiz Amjad.</ref>. مع إعادة هيكلة استجابة معز، حققت الحجج التي نشأت من الأحمدية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي شعبيةً قليلةً بين قلة من المسلمين الأرثوذكس. ومع ذلك، يبدو أن هذه الشعبية تقتصر بشكل صارم على المقالات أو الحجج على الإنترنت وليس بين الشيوخ والعلماء المعاصرين. | باتّخاذه الحجج من كل من حبيب الرحمن ومحمد علي، يُعتبر معاذ أمجد (الذي يشير إلى نفسه باسم "المتعلم") أحدث إشارة إلى الدفاع عبر الإنترنت. يعترف معاذ أنه اتّخذ حججه منهما، ويلخصها ويعرضها ردًا على مسلم يسأله كيف يمكنه الرد على المسيحيين المنتقدين<ref name=":5">See: "What was Ayesha's (ra) Age at the Time of Her Marriage?", by Moiz Amjad.</ref>. مع إعادة هيكلة استجابة معز، حققت الحجج التي نشأت من الأحمدية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي شعبيةً قليلةً بين قلة من المسلمين الأرثوذكس. ومع ذلك، يبدو أن هذه الشعبية تقتصر بشكل صارم على المقالات أو الحجج على الإنترنت وليس بين الشيوخ والعلماء المعاصرين. | ||
في تمّوز سنة 2005 رد الشيخ الدكتور جبريل حداد على جدل معاذ أمجد بكتاب "عمر أمنا عائشة في حين زواجها من الرسول"<ref>Shaykh Gibril F Haddad - Our Mother A'isha's Age At The Time Of Her Marriage to The Prophet - Sunni Path, Question ID:4604, July 3, 2005 archive 1 archive 2</ref>. تم إدراج الشيخ حداد ضمن قائمة "500 مسلم الأكثر نفوذاً في العالم"<ref name=":1">Edited by Prof. John Esposito and Prof. Ibrahim Kalin - The 500 Most Influential Muslims in the World (P. 94) - The royal islamic strategic studies centre, 2009</ref> ويعتبر عالمًا مسلمًا ومحدّثًا (خبيرًا في الحديث)<ref name=":1" />. ضمّن حداد في كتابه العديد من الحقائق التي يمكن التحقق منها بسهولة لأولئك الذين لديهم إمكانية الوصول إلى الأدب الحديث والسيرة. فعلى سبيل المثال، سلط تحليله الضوء على حقيقة أن الكثير من الحجج استندت إلى افتراضات خاطئة مأخوذة من أحاديث غير مرتبطة تمامًا بعمر عائشة فحسب، أو كانت تحرف المصادر التي تم الاستشهاد بها (أي الأحاديث التي تدعم بالفعل فكرة أن عائشة كانت في التاسعة من عمرها). ولم يردّ بعدُ معاذ أمجد على ردّه. | في تمّوز سنة 2005 رد الشيخ الدكتور جبريل حداد على جدل معاذ أمجد بكتاب "عمر أمنا عائشة في حين زواجها من الرسول"<ref name=":6">Shaykh Gibril F Haddad - Our Mother A'isha's Age At The Time Of Her Marriage to The Prophet - Sunni Path, Question ID:4604, July 3, 2005 archive 1 archive 2</ref>. تم إدراج الشيخ حداد ضمن قائمة "500 مسلم الأكثر نفوذاً في العالم"<ref name=":1">Edited by Prof. John Esposito and Prof. Ibrahim Kalin - The 500 Most Influential Muslims in the World (P. 94) - The royal islamic strategic studies centre, 2009</ref> ويعتبر عالمًا مسلمًا ومحدّثًا (خبيرًا في الحديث)<ref name=":1" />. ضمّن حداد في كتابه العديد من الحقائق التي يمكن التحقق منها بسهولة لأولئك الذين لديهم إمكانية الوصول إلى الأدب الحديث والسيرة. فعلى سبيل المثال، سلط تحليله الضوء على حقيقة أن الكثير من الحجج استندت إلى افتراضات خاطئة مأخوذة من أحاديث غير مرتبطة تمامًا بعمر عائشة فحسب، أو كانت تحرف المصادر التي تم الاستشهاد بها (أي الأحاديث التي تدعم بالفعل فكرة أن عائشة كانت في التاسعة من عمرها). ولم يردّ بعدُ معاذ أمجد على ردّه. | ||
ومع ذلك، فإن رد حداد لم يمنع من إعادة صياغة حجج أمجد من قبل المدافعين على الإنترنت بنفس التركيز التبشيري والتبريري. وإنّ المرسلون الآخرون لهذه الحجج، على سبيل الذكر لا الحصر؛ ت.و شافاناس<ref>T.O Shanavas - AYESHA’s AGE: THE MYTH OF A PROVERBIAL WEDDING EXPOSED - Islamic Research Foundation International, Inc.</ref> و إمام شودهري (سرقة أدبية من أعمال أمجد)<ref>Imam Chaudhry - What Was The Age of Ummul Mo'mineen Ayesha (May Allah be pleased with her) When She Married To Prophet Muhammad (Peace be upon him)? - Islamic Supreme Council of Canada</ref>، زاهد عزيز<ref name=":3" />، نيلوفار أحمد<ref>Nilofar Ahmed - Of Aisha’s age at marriage - Dawn, February 17, 2012</ref>، وديفيد ليبرت<ref>Dr. David Liepert - Rejecting the Myth of Sanctioned Child Marriage in Islam - The Huffington Post, January 29, 2011</ref>. | ومع ذلك، فإن رد حداد لم يمنع من إعادة صياغة حجج أمجد من قبل المدافعين على الإنترنت بنفس التركيز التبشيري والتبريري. وإنّ المرسلون الآخرون لهذه الحجج، على سبيل الذكر لا الحصر؛ ت.و شافاناس<ref>T.O Shanavas - AYESHA’s AGE: THE MYTH OF A PROVERBIAL WEDDING EXPOSED - Islamic Research Foundation International, Inc.</ref> و إمام شودهري (سرقة أدبية من أعمال أمجد)<ref>Imam Chaudhry - What Was The Age of Ummul Mo'mineen Ayesha (May Allah be pleased with her) When She Married To Prophet Muhammad (Peace be upon him)? - Islamic Supreme Council of Canada</ref>، زاهد عزيز<ref name=":3" />، نيلوفار أحمد<ref>Nilofar Ahmed - Of Aisha’s age at marriage - Dawn, February 17, 2012</ref>، وديفيد ليبرت<ref>Dr. David Liepert - Rejecting the Myth of Sanctioned Child Marriage in Islam - The Huffington Post, January 29, 2011</ref>. | ||
| سطر ٥٧: | سطر ٥٧: | ||
{{مسلم|8|3311|}}</ref>)، وعلى أي حال، لا يشترط الإسلام على تعدد الروايات. يكفي مجرد حديث صحيح لترسيخ الشرائع والممارسات الإسلامية. | {{مسلم|8|3311|}}</ref>)، وعلى أي حال، لا يشترط الإسلام على تعدد الروايات. يكفي مجرد حديث صحيح لترسيخ الشرائع والممارسات الإسلامية. | ||
كما رفض الشيخ حداد الزعم بأن معظم هذه الروايات لا يرويها إلا هشام: "الصحيح هو أنّ أكثر من إحدى عشرة مرجعية من التابعين رووا قصصاً عن لسان عائشة مباشرةً، وذلك من دون حساب كبار الصحابة الآخرين الذين نقلوا الأمر نفسه، ولا خلفاء رئيسيين آخرين أبلغوا عن ذلك من أشخاص غير عائشة. | كما رفض الشيخ حداد الزعم بأن معظم هذه الروايات لا يرويها إلا هشام: "الصحيح هو أنّ أكثر من إحدى عشرة مرجعية من التابعين رووا قصصاً عن لسان عائشة مباشرةً، وذلك من دون حساب كبار الصحابة الآخرين الذين نقلوا الأمر نفسه، ولا خلفاء رئيسيين آخرين أبلغوا عن ذلك من أشخاص غير عائشة<ref name=":6" />. | ||
ويمكن الاطلاع على تفاصيل بعض سلاسل الرواية الأخرى التي لا تشمل هشام بن عروة بن الزبير في النصف الأول من مقال نشره موقع IslamQA. | ويمكن الاطلاع على تفاصيل بعض سلاسل الرواية الأخرى التي لا تشمل هشام بن عروة بن الزبير في النصف الأول من مقال نشره موقع IslamQA. | ||
<br /><references /> | |||
<br /> | |||
=== مكان الروايات === | |||
يوجد تصريح ذو صلة مفاده أنّ حديث هشام لم يرويه أهل المدينة، بالرغم من أنّه عاش في المدينة لمعظم حياته. لكنّ الشيخ حداد يردّ بأمثلة عن روايات من مدنيين: | |||
{{اقتباس||كما رواه الزهري عن عروة عن عائشة وكذلك عبد الله بن دكوان، وكلاهما مدني. وكذلك التابع يحيى اللخمي الذي رواه عنها في المسند وطبقات ابن سعد. وكذلك أبو إسحاق سعد بن إبراهيم رواه عن الإمام القاسم بن محمد أحد أئمة المدينة السبعة عن عائشة. تم الإبلاغ عن جميع روايات هذا الحدث. بالإضافة إلى الرواة المدينين التابعين الأربعة المذكورين أعلاه، رواه سفيان بن عيينة من خراسان وعبد الله بن محمد بن يحيى من طبرية في فلسطين.}}<br /> | |||
=== وقت نزول سورة القمر === | |||
تستخدم هذه الحجج حديث صحيح البخاري الذي أوضحت فيه عائشة أنها كانت فتاة صغيرة عندما نزلت سورة القمر من القرآن<ref>حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ، قَالَ إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ، وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} | |||
{{البخاري|6|60|399|}}</ref>. ومع التقدير التقريبي بأن هذه السورة نزلت قبل الهجرة بتسع سنوات (حوالي 622) استنتج البعض أن هذا يجعل عائشة أكبر سناً مما تقرّ به الأحاديث النبوية. | |||
ومع ذلك، فإن التاريخ الدقيق لنزل سورة القمر غير معروف. قال ابن حجر والمودودي وغيرهما من التقليديين إنها نزلت قبل الهجرة بخمس سنوات<ref>The incident of the ''shaqq-al-Qamar'' (splitting of the moon) that has been mentioned in it, determines its period of revelation precisely. The traditionists and commentators are agreed that this incident took place at Mina in Makkah about five years before the Holy Prophet's ''hijrah'' to Madinah. Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - The Meaning of the Qur'an</ref>. قال الزاهد عزيز إنه تم الكشف عنه قبل الساعة 6 هجري<ref>''The Moon,''the fifty-fourth chapter, was revealed, she was a girl playing about and remembered certain verses then revealed. Now the fifty-fourth chapter was undoubtedly revealed before the sixth year of the Call. Zahid Aziz</ref>، وبدلاً من ذلك لا يوجد مصدر موثوق يدعي أن هذا الفصل جاء قبل حوالي 9 هجري. | |||
ويؤكد الشيخ حداد ذلك حيث يجادل بأن التقدير التقليدي لنزول سورة القمر يتوافق مع أن يكون عمر عائشة تسع سنوات. | |||
{{اقتباس||يتفق أسياد الحديث ومؤرخو السيرة ومفسرو القرآن على أن انقسام القمر حدث قبل حوالي خمس سنوات من هجرة الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة المنورة. وبهذا يتأكد أن أمّنا عائشة ولدت قبل الهجرة بسبع أو ثماني سنوات، والكلام أنها كانت جارية أو بنت صغيرة قبل خمس سنوات من الهجرة يتوافق وحقيقة أن عمرها وقت نزول سورة القمر حوالى عامين أو ثلاثة أعوام. الطفل البالغ من العمر عامين ليس رضيعًا. طفل يبلغ من العمر عامين قادر على الركض، وهذا ما تعنيه جارية. أما بالنسبة لـ "تعليقات الخبراء" فهم يوافقون على أن سن 6 أو 7 سن الزواج و9 سن المعاشرة.}}<br /> | |||
=== معركة بدر وأحد === | |||
تهدف هذه الحجة الدفاعية إلى الادعاء بأن عائشة كانت في معركتي بدر وأحد، وأنه نظرًا لأن الممارسة المعتادة في ذلك الوقت منعت أي شخص أقل من 15 عامًا من الانضمام إلى ساحة المعركة، فلا يمكن أن تكون أصغر من ذلك. | |||
ومع ذلك، لا توجد مصادر يمكن العثور عليها تشير إلى مشاركة عائشة في معركة بدر. تسلط بعض الأحاديث النبوية الضوء على تورط عائشة في معركة أحد، ولكن فقط لدرجة أنها لم تكن منخرطة في ساحة المعركة وكانت تحمل جلود المياه للمقاتلين فقط<ref>حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ النَّاسُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَّ سُلَيْمٍ وَإِنَّهُمَا لَمُشَمِّرَتَانِ أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا، تَنْقُزَانِ الْقِرَبَ ـ وَقَالَ غَيْرُهُ تَنْقُلاَنِ الْقِرَبَ ـ عَلَى مُتُونِهِمَا، ثُمَّ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ، ثُمَّ تَرْجِعَانِ فَتَمْلآنِهَا، ثُمَّ تَجِيئَانِ فَتُفْرِغَانِهَا فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ. | |||
{{البخاري|4|52|131|}}</ref>. سُمح للنساء والأطفال الصغار بأداء مثل هذه الوظائف أثناء المعارك<ref>The women and young children went on the battlefield after the battle and gave water to the wounded Muslims and finished off the enemy wounded. al-Tabari vol.12 p.127,146.</ref>. | |||
يرد الشيخ حداد على هذه الحجة الدفاعية: | |||
{{اقتباس||أولا، التحريم ينطبق على المقاتلين. ولا ينطبق على الأولاد غير المقاتلين ولا على الفتيات والنساء غير المقاتلات. ثانياً: عائشة لم تشارك في بدر إطلاقاً بل ودعت المقاتلين وهم يغادرون المدينة، كما رواه مسلم في حديثه الصحيح. في يوم أحد (السنة الثالثة)، أفاد أنس، في ذلك الوقت، وهو في الثانية عشرة أو الثالثة عشرة فقط من عمره، أنه رأى عائشة تبلغ من العمر أحد عشر عامًا ووالدتها أم سليم وقد ربطتا ثيابهما وحملتا جلود المياه ذهابًا وإيابًا إلى المجاهدين كما رواه البخاري ومسلم.}}<br /> | |||
=== عمر أسماء === | |||
يذكر أحد الأحاديث الضعيفة التي رواها عن الزناد، وسجلت في أعمال بعض علماء العصور الوسطى، ومنهم الذهبي<ref>al-Dhahabi. "Siyar a`lam al-nubala'". IslamWeb. Retrieved 3 September 2018. <q>قال عبد الرحمن بن أبي الزناد : كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر" (Abd al-Rahman ibn Abi al-Zunad said: Asma was older than Aisha by ten years.)</q></ref>، أن أخت عائشة الكبرى أسماء كانت تكبرها بعشر سنوات. تم الجمع بين هذا موعلومات عن عمر أسماء وقت وفاتها، واستُخدم الأمر للإشارة إلى أن عائشة كانت قد تجاوزت الثالثة عشرة من عمرها وقت زواجها. | |||
ينتقد كل من الشيخ حداد وموقع IslamQA بشكل مستقل هذا النهج على أنه يعتمد على راوي واحد، ويعتبره معظم العلماء ضعيفًا، ولاحظوا أن الحديث بسلسلة أكثر موثوقية من نفس الراوي يعطي نطاقًا أوسع للفرق العمري بين الأخوات<ref name=":6" /><ref>Fatwa 124483 - IslamQA.info</ref>. ويشير كلاهما أيضًا إلى أن الذهبي أبدى أيضًا رأيًا أكثر غموضًا بأن أسماء أكبر من عائشة "بعشر سنوات أو أكثر". | |||
<br /> | |||
=== رواية الطبري عن أبناء وزوجات أبي بكر === | |||
تستخدم هذه الرواية تفسير الطبري للقول بأن عائشة ولدت في فترة ما قبل الإسلام، وبالتالي لا يمكن أن يكون عمرها أقل من 14 عاماً<ref>All four of his [i.e. Abu Bakr's] children were born of his two wives - the names of whom we have already mentioned - during the pre-Islamic period. Tarikh al-umam wa al-mamloo'k, Al-Tabari, Vol. 4, Pg. 50, Arabic, Dar al-fikr, Beirut, 1979</ref>. | |||
ومع ذلك، تشير رواية الطبري الخاصة في ما لا يقل عن خمس مرات إلى أن عائشة كانت تبلغ من العمر حوالي 6-7 سنوات أثناء الزواج، وأن الزواج قد اكتمل بعد 3 سنوات<ref>The angel brought down my likeness; the Messenger of God married me when I was seven; my marriage was consummated when I was nine; he married me when I was a virgin, no other man having shared me with him Al-Tabari, Vol. 7, p. 7</ref><ref>I was then brought [in] while the Messenger of God was sitting on a bed in our house. [My mother] made me sit on his lap... Then the men and women got up and left. The Messenger of God consummated his marriage with me in my house when I was nine years old. Neither a camel nor a sheep was slaughtered on behalf of me. Al-Tabari, Vol. 9, p. 131</ref><ref>The Messenger of God saw 'A'ishah twice-[first when] it was said to him that she was his wife (she was six years old at that time), and later [when] he consummated his marriage with her after coming to Medina when she was nine years old. Al-Tabari, Vol. 9, p. 131</ref><ref>[The Prophet] married her three years before the Emigration, when she was seven years old, and consummated the marriage when she was nine years old, after he had emigrated to Medina in Shawwil. She was eighteen years old when he died. Al-Tabari, Vol. 9, p. 131</ref><ref>The Prophet married Aishah in Shawwal in the tenth year after the [beginning of his] prophethood, three years before Emigration. He consummated the marriage in Shawwal, eight months after Emigration. On the day he consummated the marriage with her she was nine years old. Al-Tabari, Vol. 39, pp. 171-173</ref>. | |||
علاوة على ذلك، يقول الشيخ جبريل حداد إن المقطع الأولي المذكور أسيء تفسيره، حيث قال: "لم يذكر الطبري في أي مكان أن أبناء أبي بكر الأربعة جميعهم ولدوا في الجاهلية" ولكن فقط أن أبو بكر تزوج من والدتيهما في الجاهلية، قُتَيلة بنت سعد وأم رمان التان أنجبتا له أربعة أطفال، اثنان من كل منهما، وعائشة بنت أم رمان<ref name=":6" />. | |||
<br /> | |||
=== وقت اعتناق عمر للإسلام === | |||
تستند هذه الحجة إلى السيرة النبوية لتزعم أنه بما أنّ عائشة اعتنقت الإسلام قبل عمر لم يكن من الممكن أن تكون قد ولدت في السنة الأولى للإسلام<ref>According to Ibn Hisham, Ayesha (ra) was the 20th or the 21st person to enter into the folds of Islam. While `umar ibn al-khattab was the 41st. Al-Sirah al-Nabawiyyah, Ibn Hisham, Vol. 1, Pg. 227 - 234, Arabic, Maktabah al-Riyadh al-hadithah, Al-Riyadh</ref>. | |||
ومع ذلك، حتى لو كان ادعاء أنّ عائشة باعتناق الإسلام قبل عمر صحيحًا، فهذا لا يعني أن ذلك حدث في السنة الأولى للإسلام، بما أنّ عمر أسلم عام 617 م، أي بعد حوالى 4 سنوات من ولادة عائشة عام 613 م<ref name=":4" />. بالإضافة إلى ذلك، لم تروِ عائشة أبداً عن إسلامها فهي وبحسب الأحاديث لم تذكر وقتاً لم تكن فيه عائلتها مسلمة<ref>حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَىَّ قَطُّ إِلاَّ وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلاَّ يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَرَفَىِ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً | |||
{{البخاري|5|58|245|}}</ref>. | |||
إلى جانب الطعن في الادعاء بأن ابن هشام روى أن عائشة أسلمت قبل عمر بن الخطاب بوقت طويل، شكك الشيخ حداد في الادعاء قائلاً: | |||
{{اقتباس||لم يقل ابن هشام هذا في أي مكان. بل ذكر ابن هشام أن عائشة من بين الذين أسلموا بسبب أبي بكر. هذا لا يعني أنها أسلمت في السنة الأولى للإسلام. ولا يعني ذلك بالضرورة أنها اعتنقت الإسلام قبل عُمر (السنة 6) على الرغم من أنها ولدت في العام السابق (السنة 7 قبل الهجرة)، وعلى الرغم من أنه من المفهوم أنها ستتبع اختيار والدها تلقائيًا حتى قبل سن العقل.}}<br /> | |||
=== سرد الطبري لهجرة أبو بكر إلى الحبشة === | |||
تدعي هذه الحجة أن الطبري ذكر أنه عندما كان أبو بكر يخطط للهجرة إلى الحبشة (إثيوبيا)، تحدث إلى مطعم، الذي كان ابنه جبير خطيباً لعائشة. حدثت هذه الهجرة قبل ثماني سنوات من الهجرة، وفي ذلك الوقت كانت عائشة قد ولدت لتوها فقط إذا أتمّ زواجها من محمد في سن التاسعة أو العاشرة. | |||
يعترف مؤيدو هذا الادعاء بأنه ليس لديهم مصدر رئيسي، والذي نشأ في كتيب قندالفي باللغة الأردية<ref name=":5" />. وردّ الشيخ حداد أنه "لا يوجد أي ذكر للهجرة في رواية الطبري لمناقشات أبو بكر مع مطعم" و "لم يكن هناك سوى بعض الحديث التمهيدي، وليس ترتيبًا رسميًا "<ref name=":6" />. | |||
<br /> | |||
=== معنى كلمة "بكر" === | |||
تستشهد هذه الحجة بحديث في مسند ابن حنبل يقول فيه أن خولة اقترحت على محمد أن يتزوجها بكرا. الادعاء أن كلمة "بكر" لا تستخدم لفتاة صغيرة<ref>Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol 6, Pg 210, Arabic, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beirut, cited by Moiz Amjad What was Ayesha's (ra) Age at the Time of Her Marriage?</ref>. | |||
ومع ذلك، هناك العديد من روايات الأحاديث الصحيحة عن محادثة وثيقة الصلة بين محمد وجابر، حيث من الواضح أن "البكر" (العذراء) متوافقة مع "الجارية"(الفتاة الصغيرة). | |||
{{اقتباس|{{البخاري|5|59|382}}|حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ نَكَحْتَ يَا جَابِرُ ". قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ " مَاذَا أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا ". قُلْتُ لاَ بَلْ ثَيِّبًا. قَالَ " فَهَلاَّ جَارِيَةً تُلاَعِبُكَ ".}} | |||
ويقول الشيخ حداد عن هذا الادعاء: "هذا هراء وجهل، كلمة بكر تعني فتاة عذراء، فتاة لم تتزوج قط حتى لو كان عمرها صفرًا وليس هناك غموض في ذلك على الإطلاق"<ref name=":6" />. | |||
<br /> | |||
=== فرق عمر فاطمة === | |||
هذا الادعاء هو أنه بحسب ابن حجر، كانت فاطمة أكبر بخمس سنوات من عائشة ومحمد كان عمره 35 سنة عندما ولدت فاطمة. لذلك، بناءً على هذا الادعاء لا بد أن عائشة كانت مراهقة وقت إتمام زواجها. | |||
ومع ذلك، فقد جمع مؤيد هذا الادعاء<ref name=":5" /> مصادر متضاربة واقتبسها بشكل انتقائي. يجيب الشيخ حداد على ذلك بقوله: | |||
{{اقتباس||يذكر ابن حجر روايتين: (1) رواية الواقدي أن فاطمة ولدت والنبي هو في الخامسة والثلاثين من عمره. و (2) رواية ابن عبد البرّ أنها ولدت وهو في الحادية والأربعين من العمر حوالي سنة تقريباً قبل النبوة ونحو خمس سنوات قبل ولادة عائشة. الإصدار الأخير يطابق التواريخ المحددة.}} | |||
== المراجع == | |||
<references /> | |||