الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عدّة»

===القيد الأوّل: عليها أن تخضع للعدّة حتى من دون أموال "للإعالة"===

بحسب أحكام الشريعة التقليدية، بعد وفاة وطلاق المرأة من زوجها، ليس من حقّها أن تتلقّى أيّ دعم من عائلته أو ممتلكاته. فكما يقول دار الإفتاء:  

لا خيار للمرأة إلّا أن تخضع قسرياً لعدّة مدّتها 4 أشهر و10 أيّام (أو حتى 9 أشهر في حال كانت حاملاً)، من دون أن يحقّ لها الحصول على مال للإعالة من ممتلكات زوجها لمدّة هذه الفترة الطويلة كلّها، وذلك في ثقافات تعتمد فيها النساء عموماً على الرجال لأجل العيش. في مثل هذه الثقافة، يُعتبر هذا التقييد عبئًا ماليًا ثقيلًا على النساء، اللواتي غالبًا ما لم يكن لديهن أي مصدر دخل.

<br />

<br />

بحسب القرآن، إنّ عدّة المرأة الحامل تدوم حتى ولادة رضيعها ({{القرآن|65|4}})

يبدو أنّ هذا القيد يلمّح إلى نوعٍ من تلطيخ الجنين بمني الرجل الثاني، إلّا أنّ هذا مستحيل بعد حمل المرأة، ولن يؤثّر أيّ سائل منوي آخر على الحمض النووي للجنين في جسد المرأة. بذلك، يبدو أنّ هذا الحديث يعرض نظرة غير علمية عن الحمل لدى الإنسان. بالإضافة إلى ذلك، يجوز للرجل في جميع الحالات أن يتمتّع جنسياً مع أيّ زوجة أخرى أو جارية يملكها فوراً بعد انتهاء رابطته الزوجية، لكن وحدها المرأة لا يُسمح لها إتمام حاجاتها الطبيعية بالحصول على الحبّ أو ممارسة الجنس مع أيّ رجل آخر.  

على المرأة الحامل أن تبقى في منزل زوجها السابق حتى الولادة:

<br />{{اقتباس|[https://web.archive.org/web/20210512143740/https://daruliftaa.net/wp-content/uploads/2018/05/rules_of_iddat-1.pdf قواعد العدّة]|إن كانت المرأة حاملاً وطلّقها زوجها، عليها أن تبقى في بيته إلى أن يحين موعد الولادة.}}

<br />

هناك إجراءان للطلاق بالثلاثة في الإسلام السني التقليدي<ref name=":2">3 Talaqs in one sitting and the Quranic way of giving divorce</ref><ref name=":3">Types of Talaqs under the Muslim Law</ref>:  

<br />

في الحالة الأولى من الطلاق بالثلاثة في جلسة واحدة، على المرأة الالتزام بقيود العدّة لمدّة ثلاث دورات شهرية قبل أن تتزوج من رجلٍ آخر. لكن هذا الحكم يتعرّض للانتقاد، فتمكن معرفة هوية أب الجنين بعد الدورة الشهرية الأولى (كما هو الحال في ما يتعلّق بالأسيرة/الجارية). بذلك، منطقياً، على العدّة أن تدوم لمدّة دورة شهرية واحدة فقط إذا أردنا أن نمشي بالفكرة بحسب الاستنتاج المنطقي<ref>Iddah of 3 menstrual cycles in case of 3 Talaqs in one sitting</ref>. ما من مجال للتصالح بين الزوجين بعد الطلاق بالثلاثة.  

<br />

في حال طلاق السنّة، يتّخذ إجراء الطلاق نفسه ثلاث دورات شهرية لا يحقّ للرجل في خلالها أن يلمس المرأة<ref name=":2" /><ref name=":3" />. بذلك، فإنّ إجراء هذا الطلاق (الذي يدوم ثلاث دورات شهرية) هو بحدّ ذاته كافٍ للتأكّد من حمل المرأة أم لا (فالرجل لا يلمسها في خلال هذه الفترة).  

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ  {سورة البقرة 228}}}

ليست الأرملة وحدها من يجب أت تبقى قسرياً في منزل زوجها المتوفى في خلال فترة العدّة، فالمرأة المطلّقة تُجبر بموجب هذه القواعد على أن تبقى في منزل زوجها السابق:

{{اقتباس|[https://web.archive.org/web/20210512143740/https://daruliftaa.net/wp-content/uploads/2018/05/rules_of_iddat-1.pdf قواعد العدّة]|عندما يطلّق الزوج زوجته، عليها أن تقضي فترة عدّتها في منزله. لا يجوز لها أن تغادر المنزل لا في النهار ولا في الليل، ولا يجوز لها أن تمارس النكاح مع أيّ شخص آخر... تُطبّق هذه القاعدة بغضّ النظر إن كان الرجل قد لفظ طلاقاً واحداً أو اثنين أو ثلاثة، وبغضّ النظر إن أصدر الرجل طلاق البائن أو طلاق الرجعة. فتطبّق القاعدة نفسها في جميع الحالات... وإذا مارست عدّتها في المنزل نفسه الذي يعيش فيه الرجل الذي أصدر طلاق البائن بحقّها، عليها أن ترتدي الحجاب في حضرته.}}

يشير نقّاد هذه النقطة من الحكم إلى أنّه ما من مجال للتصالح بعد الطلاق بالثلاثة – سواء كان ذلك في جلسة أو ثلاث – إلّا إن تزوجّت رجلاً آخر وطلّقها هذا الأخير. وهذا الأمر يثير سؤال ما إن تُعتبر العدّة ضرورية فعلاً في زمننا هذا مع وجود فحوصات جينية لمعرفة أهل الطفل.  

يدّعي الدعاة للإسلام والشيوخ أنّ عدّة الثلاث حيض هي مدّة صحيحة، في حين أنّ بعض النساء يختبرن نزف الانغراس بالرغم من كونهنّ حوامل، وتصعب التفرقة بين الدورة الشهرية ونزف الانغراس. على الرغم من هذه القاعدة، فإنّ الشريعة الإسلامية بنفسها تنصّ على عدّة مدّتها شهر واحد فقط للأسيرات/الجاريات، وذلك يتعارض مع الفكرة المذكورة. فإن كان النسب هو المشكلة الأساسية، فلا يجب أن تهمّ مكانة المرأة (إن كانت حرّة أم جارية). كذلك، إنّ مدّة عدّة المرأة الحرّة في حالة الخلع تساوي دورية شهريّة واحدة<ref>'Iddah in Khul' is one menstrual period</ref>. حتى أنّ محمد نفسه مارس الجنس مع صفيّه في الليلة التي توقّف فيها دمها، بعد أن قتل زوجها السابق. تجدر الإشارة أنّ صفيّه كانت امرأة حرّة حين اتّخذها زوجة له:  

{{اقتباس|{{مسلم|8|3325}}|قَالَ وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا ‏.‏ فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدَقَهَا قَالَ نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَرُوسًا فَقَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَىْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ ‏"‏ قَالَ وَبَسَطَ نِطَعًا قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالأَقِطِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ فَحَاسُوا حَيْسًا ‏.‏ فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏}}{{اقتباس|{{البخاري|4|52|143}}|ثُمَّ قَدِمْنَا خَيْبَرَ، فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىِّ بْنِ أَخْطَبَ، وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا، فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ، فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الصَّهْبَاءِ حَلَّتْ، فَبَنَى بِهَا}}

<br />

بالرغم من الادّعاءات السابقة التي تزعم القلق على سعادة المرأة وراحتها، بحسب الفقه الإسلاميّ التقليدي، يُسمح للرجال المسلمين أن يحصلوا على الملذات الجنسية من الفتيات العذارى اللواتي يُتّخذن كغنائم حرب في خلال الجهاد من دون إعطائهنّ أيّ "فترة انتظار" لكي يحزنّ على خسارة أعضاء من عائلاتهنّ. وفي ما يخصّ النساء غير العذارى اللواتي يُتّخذن كغنائم حرب، فإن كنّ متزوجات مسبقاً، لا يجوز ممارسة الجماع المهبلي معهنّ إلى أن ينتهين من دورتهنّ الشهرية الأولى، إلّا أنّه يحقّ للمجاهدين المسلمين أن ينزعوا ملابسهنّ في الليلة الأولى وأن يمارسوا معهنّ جميع أنواع المتع الجنسية والخدمات الجنسية غير الجماع المهبلي.  

{{اقتباس|إمام ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري|وقال عطاء لا بأس أن يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج.}}

<br />

<references />