عرض مصدر ذو القرنين ورومانسية الإسكندر

[[ملف:Alexander the Great.jpg|تصغير|تصوير الإسكندر الأكبر بقرون على رباعي الفضة من ليسيماخوس، حوالي 297-281 قبل الميلاد.]]
تم العثور على قصة ذو القرنين في سورة القرآن الثامنة عشرة، سورة الكهف. في حين أنه لم يتم ذكره صراحة بالاسم، فمن الواضح أن القصة تستند إلى رواية أسطورية للإسكندر الأكبر. ولقرون، أيّد معظم المؤرخين المسلمين والمعلقين القرآنيين هوية ذي القرنين باسم الإسكندر، على الرغم من أن البعض اقترح بدائل أيضًا . وفي السنوات الأخيرة، أصبح هذا التعريف لذي القرنين يشكّل إشكالاً ويثير الجدل بشكل خاص بالنسبة للعلماء المسلمين، حيث تكشف الأدلة التاريخية والأثرية بوضوح أن الإسكندر الحقيقي كان وثنيًا مشركًا يعتقد أنه الابن الحرفي للآلهة اليونانية والمصرية. وقد دفع هذا بعض المدافعين إلى إنشاء وتطوير نظريات بديلة تحدد أنّ ذا القرنين واحد من الملوك التاريخيين البارزين الآخرين، أبرزهم قورش الكبير. والنظرية القائلة بأن ذا القرنين هو شخصية أخرى مثل قورش الكبير لديها القليل من الأدلة لصالحها وعيوب كبيرة مقارنة بالأدلة الدامغة على أن القصة تستند في الواقع إلى نسخة أسطورية من الإسكندر. فالقصة في القرآن في الواقع توازي أسطورة الإسكندر السريانية في العصور الوسطى؛ تصوره كلتا الروايتين على أنه ملك مؤمن سافر حول العالم وبنى حاجزًا من الحديد يعيق قبائل جوج وماجوج حتى يوم القيامة. ويمكن العثور على كل عنصر رئيسي من القصة القرآنية تقريبًا في الفولكلور المسيحي واليهودي عن الإسكندر الذي يعود تاريخه إلى مئات السنين قبل عهد النبي محمد. بالإضافة إلى ذلك، لا يوجد جدار عملاق من الحديد والنحاس بين جبلين يمنع قبيلة من الناس؛ فمن المحتمل أنه لم يكن موجودًا أبدًا وكان في الأصل زخرفة أسطورية لأسطورة الإسكندر الأصلية.

== خلفية ==
تركت الفتوحات العملاقة للإسكندر الأكبر، الممتدة من مقدونيا في الغرب إلى نهر السند في الشرق، بصمة لا تمحى على جميع المناطق التي قاد فيها جنوده. فأسس الإسكندر المدن، وأعلن نفسه إلهًا وابنًا لإله، وحل العقدة الغوردية الشهيرة، وبدأ فصلًا جديدًا في تاريخ التبادل الحضاري ونشر الثقافة اليونانية على نطاق واسع. توفي في سنّ الـ33 من جرعة زائدة من الكحول أو ربما تسمم، وسرعان ما أصبحت أسطورته أكبر من الحياة. ادعى اليهود الأوائل ثم المسيحيون أنه ملكهم. وبشكل منفصل عن الكتابات المنقّحة اليونانية لتقاليد رواية الإسكندر (المعروفة باسم كاليسثينيس المنحول)، كانت الأسطورة السريانية ذات القصة المميزة موجودة في أوائل القرن السابع الميلادي مع تشابه وثيق مع المقطع القرآني. الأسطورة السريانية كما هي لدينا تعود عادة إلى 629-636 م، على الرغم من أن معظم العلماء يستنتجون وجود نسخة سابقة من القرن السادس والتي تم تحديثها لاحقًا (انظر أقسام التأريخ أدناه). مع انتشار أسطورة الإسكندر، نمت أيضًا مزاعم أعماله المعجزة من حيث النطاق والحجم.

=== الإسكندر التاريخي والإسكندر الأسطوري ===
إن ذي القرنين في القرآن هو الإسكندر الأسطوري، وليس كما أكد بعض المؤلفين الإسكندر الثالث المقدوني (356-323 قبل الميلاد)<ref>For example, Amar Ellahi Lone completely ignores the Alexander Legends of the 4<sup>th</sup>-7<sup>th</sup> century and focuses on a historical account of Alexander. Baha'eddin Khoramshahi rejects Alexander based solely on his historical identity. And Khalid Jan gives background information on the historical Alexander and why he is not a fit to the Qur'anic story. Expresses no knowledge of the Alexander legends.</ref>. بدلاً من ذلك، هو يعتمد بالكامل على القصص الأسطورية للإسكندر والتي لا تشبه إلّا إلى حد ما الإسكندر في التاريخ. على وجه الخصوص، يوازي القرآن أسطورة سريانية حيث يتم تصوير الإسكندر على أنه ملك توحيدي ينتظر المجيء الثاني للمسيح ونهاية العالم.<ref>Sir Ernest Alfred Wallis Budge, "The History of Alexander the Great, Being the Syriac Version of the Pseudo-Callisthenes, Volume 1", The University Press, 1889.</ref>

كان من المفهوم جيدًا لعدة قرون أن الروايات الأسطورية عن حياة الإسكندر بدأت بعد وقت قصير من وفاته في العام 323 قبل الميلاد. وكانت هذه الروايات مشهورة في معظم أنحاء أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط وبلاد فارس وحتى الهند والصين. في القرون اللاحقة بعد وفاته، تم نسيان الروايات التاريخية للإسكندر إلى حد كبير وحلت الروايات الأسطورية عن أعماله ومغامراته محلها في الفولكلور الشعبي. وهذه الصور الأسطورية للإسكندر هي التي كانت لتعرف في القرن السابع وليس الروايات الدقيقة تاريخيًا عن حياته. ولم يتم اكتشاف الروايات التاريخية الأولى لحياة الإسكندر والتحقيق فيها إلا في عصر النهضة في القرن السادس عشر.

=== الإسكندر وماء الحياة ===
بالإضافة إلى مقطع ذي القرنين وعلاقته بأسطورة الإسكندر السرياني، لطالما لوحظ أن قصة موسى في وقت سابق في سورة الكهف مستمدة من قصة أخرى في تقليد رواية الإسكندر حول سعي الإسكندر للعثور على الماء الذي يمنح الخلود، ويظهر طباخه، وسمكة ميتة تعود إلى الحياة من هذا الماء وتهرب، ومحاولة من الإسكندر للعودة إلى الماء. في {{الآيات القرآنية|18|60|65}}، يسافر موسى إلى تقاطع البحرين مع خادمه، الذي أدرك لاحقًا أنهم تركوا أسماكهم وراءهم هناك، والتي عادت إلى الحياة وسبحت بعيدًا عبر ممر. وعندما اخبره خادمه لاحقاً بذلك، اعلن ان هذا هو المكان الذي كانوا يبحثون عنه. كما يلاحظ توماسو تيسي، "تم العثور على أقدم نسخات لهذه القصة في ثلاثة مصادر سابقة لظهور الإسلام أو متزامنة معه : Rec. β من رواية الإسكندر (القرن الرابع/الخامس)، والتلمود البابلي (تاميد، 32a-32b)، وما يسمى بأغنية الإسكندر السريانة (حوالى 630-635).<ref>Tommaso Tesei (2015) Some Cosmological Notions from Late Antiquity in Q 18:60–65: The Quran in Light of Its Cultural Context Journal of the American Oriental Society 135.1</ref>