الفرق بين المراجعتين لصفحة: «دار الحرب ودار الإسلام»

بالإضافة إلى الآثار الإمبرياليّة ، اتفق علماء الشريعة الإسلامية الكلاسيكية على أن القانون الذي يجب أن يعيش الأفراد المسلمون بموجبه يجب أن يختلف مع اختلاف المناطق. كان المنظور الشائع في الفكر التقليدي هو أن جميع المقيمين من غير المسلمين في دار الحرب كانوا أعداء الله ، وبالتالي يمكن سرقتهم ، أو أخذ فائدة ماليّة منهم (التي كانت محظورة في اي حالة اخرى) ، أو استعبادهم ، أو حتى قتلهم. كان التبرير لهذه الأحكام هو أن هؤلاء غير المسلمين أنفسهم وممتلكاتهم ، باعتبارهم أعداء الله مقدّر لهم أن تغزوهم الدولة الإسلامية ، كانوا في الحقيقة غنيمة للأمة الإسلامية. ومع ذلك ، فقد تراجعت وجهات النظر هذه في الآونة الأخيرة ، لا سيما في الغرب بين المجتمعات المسلمة في الإنتشار.

دار الحرب (يشار إليه أيضًا  ب"بيت الغرب" في المصادر العثمانية اللاحقة) هو مصطلح شرعي إسلامي يستخدم للمناطق التي لا تخضع للحكم الإسلامي.

في هذا السياق ، فإن الجهاد هو المؤسسة الحربية المقدرة لنشر الإسلام في دار الحرب عن طريق تحويلها إلى جزء من دار الإسلام.  

وفقًا للبروفيسور جمال محمد بدر ، الأستاذ المساعد للشريعة الإسلامية بجامعة نيويورك ، في مقالته بعنوان "دراسة للقانون الإسلامي الدولي" ، خلال العصر الإسلامي للتوسع ، وضع الفقهاء نظرية أن بقية دول العالم خارج مجال العالم الإسلامي مجتمعًا تُعدّ انها دار الحرب ، وكانت العلاقة الطبيعية بينها وبين الدولة الإسلامية حربًا. لا يمكن أن تتجاوز أي هدنات مدة عشر سنوات (سابقة تم تحديدها خلال حياة محمد).  

في عصر التوسع ، كان الأساس المنطقي لشن الحرب ضد غير المسلمين يتمحور حول الفكر القانوني الذي يبرر الحرب لمجرد عدم إيمانهم الدول الأخرى بالإسلام. بعد أكثر من قرن من التوسع السريع ، أدرك القادة الإسلاميون ، السياسيون والفكريون ، أن حمل الإسلام إلى أركان العالم الأربعة كان بعيد المنال. ما كان يومًا عالمًا مقسمًا بشكل حصري إلى دار الإسلام ودار الحرب أصبح عالمًا أكثر تعقيدًا مقسمًا إلى دار الإسلام ودار الصلح ودار الحرب. كانت دار الصلح تتألف من دول لم تعترف بالحكم الإسلامي عليها ولكنها لم تكن معادية للدول الإسلامية وأبرمت معاهدات ودية معها.  

بحسب طارق رمضان ، مصلح وأكاديمي ورجل دين مسلم بارز:

[السلفية السياسية الحرفية] حادة ، ومسيّسة ، وراديكالية ، وتعارض أي فكرة للانخراط أو التعاون مع المجتمعات الغربية ، وهو ما يُنظر إليه على أنه أقرب إلى الخيانة المفتوحة. إن حركات حزب التحرير والمهاجرون هي الأكثر شهرة في أوروبا ، وتدعو إلى الجهاد ومعارضة الغرب (الذي يُعتبر دائمًا دار الحرب) بكل الوسائل.

النصّ التالي من لائحة الاتهام الكاملة لـ "ديترويت فايف" ، وهي خلية نائمة شرق أوسطية كانت تخطط لشن هجوم إرهابي على ديزني لاند:

على النقيض من ذلك ، يرى طارق رمضان أن مفهوم دار الحرب غير موجود في القرآن أو السنة النبوية ، ولكن العلماء هم من بدأوا في تصنيف وتحديد المناطق المختلفة في الأماكن التي كانوا يعيشون فيها وما حولها. ويؤكد أنها كانت محاولة بشرية ، في لحظة من التاريخ ، لوصف العالم وتزويد المجتمع الإسلامي بمخطط جيوسياسي بدا مناسبًا لواقع العصر. ويوضح أن بعض العلماء يستخدمون المفهوم الشافعي لدار العهد أو دار الأمن عند مناقشة وضع المسلمين في الغرب.  

تستخدم العديد من المراجع الإسلامية الشعبية مصطلح دار الحرب. يُعرّف "الإسلام سؤال وجواب" دار الحرب بأنه "كل مكان يسود فيه حكم الكفر" ويوضح أنه يجب على المسلمين الهجرة من دار الحرب إلى بلاد المسلمين إذا كانوا غير قادرين على ممارسة دينهم علنا. وبحسب الشيخ عطية صقر ، الرئيس السابق للجنة فتوى الأزهر ، في فتوى على موقع "إسلام أون لاين" ، ذكر المغفور له الشيخ محمد أبو زهرة رأيين أساسيين في تعريف دار الإسلام ودار الحرب. ثم اختار الشيخ أبو زهرة رأي الإمام أبو حنيفة في أن السؤال يتعلق بالأمن. أي إذا كان المسلم في محل إقامته سالما وآمنا فالمحل هو دار الإسلام، وإلا فهو دار الحرب. وقال أيضًا إن هذا الرأي يتوافق جيدًا مع المبادئ الإسلامية للحرب ، والتي توصف بأنها استراتيجية دفاعية.  

يقدم موقع Khilafah.com تعريفا شاملا لكنه يذكر قرب نهاية مقالته أنه "من الواضح أن العالم كله هو دار الكفر لأنه لا يوجد بلد بما في ذلك كل بلد مسلم يطبق الإسلام. نحن نرى قوانين الله مهجورة كما لو كانت لم تكن تساوي شيئاً ، وخيانة سنة الرسول ، ومثال الصحابة تجاهل من قبل حكام بلادنا ".

ووفقًا لمصطلحات الشريعة ، تُعرَّف دار الإسلام بأنها الأرض التي تحكمها شرائع الإسلام ويؤمن أمنها بأمن الإسلام ، أي سلطة المسلمين وحمايتهم في الداخل والخارج ، حتى لو كان غالبية سكانها من غير المسلمين.

فالمهم في تحديد ما إذا كانت الأرض دار الإسلام أم دار الكفر ليست الأرض نفسها ولا سكانها ، بل هي القوانين والأمن. فإذا كانت قوانينها إسلامية ويؤمن المسلمون أمنها فهي دار الإسلام. إذا كانت قوانينها شريعة الكفر وأمنها لا يحفظه المسلمون فهي دار الكفر. مصطلح دار الحرب مرادف لدار الكفر حيث أن هدف الإسلام في الأصل هو الانتشار في جميع البلدان حتى تشمل الدولة الإسلامية العالم كله. ومع ذلك ، هناك فرق بين تلك الدول التي تعتبر دار الحرب فعلاً مثل دولة إسرائيل التي تحتل الأرض الإسلامية ودار الحرب حكماً التي تشمل دولًا أخرى الذين لا يحتلون أرضاً إسلامية ولا يخوضون حرباً مباشرة على أراضينا. هذه التعريفات مستمدة من الأدلة الإسلامية وناقشها العلماء في التاريخ.

على النقيض من تطبيق محمد للجهاد كما هو موجود في الكتب الإسلامية كعقيدة للحرب العنيفة ، يختتم مقال Khilafah.com بالبيان التالي:

ليس للأمة إمام (خليفة) يحكم بما ورد في القرآن والسنة ، يعمل درعا لحمايتنا ، ويكون واجبه حماية مسلمي العراق وفلسطين وأفغانستان والشيشان وأماكن أخرى لا حصر لها حيث يسيل دم المسلم. لذلك يجب أن نعمل على إعادة تأسيس دار الإسلام ، أي دولة الخلافة الإسلامية من خلال محاكاة منهج النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية نقله لدار الكفر إلى دار الإسلام وفي السعي لتحقيق ذلك.

يُعرَّف "الحربي" أو "عميل الحرب" تقليديًا على أنه أي شخص غير مسلم يعيش في منطقة غير خاضعة للإسلام وبالتالي يعتبر جزءًا من دار الحرب. وفقًا لفقهاء الإسلام التقليديين ، ليس للحربي حقوق فدمه وممتلكاته مشروعة لأي مسلم. ينعكس هذا الموقف التقليدي في تصريحات العديد من الحركات الإسلامية الحديثة ، بما في ذلك القاعدة:

إذا كان القانون الديني يسمح بمعاقبة المسلم [على الجريمة التي ارتكبها] - فيجوز معاقبة الكافر الحربي [أي من ينتمي إلى دار الحرب "دار الكفر"] كما عامل المسلم.  

المتحدث باسم القاعدة سليمان أبو الغيث 2002

إن اعتماد السالك ، الدليل الشافعي التقليدي للشريعة الإسلامية ، يعرّف دار الحرب على أنها "أراضي معادية" ويزود المسلمين بالتعليمات والقواعد المتعلقة بهذه الأراضي. فمثلاً يوضح ذلك بناءً على قول الرسول: (لا ربا بين المسلم والمعادي غير المسلم في بلاد العدو (دار الحرب)) ، فهو بذلك جائز (على حد قول أبي حنيفة و محمد) للمسلمين أن يأخذوا المصلحة من غير المسلمين في أراضي العدو ، طالما لم يتم ذلك بالخداع ، لأن ممتلكاتهم مشروعة للمسلمين في أراضيهم. وفقًا لهذا الدليل الفقهي ، فإن السلطات الإسلامية التي تقع على حدود أراضي العدو (دار الحرب) ملزمة بالجهاد ضد الأعداء ، وتقسيم غنائم القتال على المقاتلين ، وتخصيص الخُمس للمستحقين.

فيما يلي مقتطفات من مقال نُشر في سبتمبر 2001 بعنوان "حقيقة الحرب الصليبية الجديدة" لمؤلف تحت عنوان "الصليبي الفتاح صلاح الدين":

الحالة السابعة: يجوز للمسلمين قتل الكفار المصونين إذا اتفق هؤلاء مع المسلمين وخرقوا الاتفاق ، وكان على الإمام أن يقتل المصونين ليكون عبرة بهم ، كما فعل الرسول مع بني قريظة.

لا يوجد مصطلح "مدنيون" في الشريعة الإسلامية. الدكتور كرمي جالس هنا ، وأنا جالس هنا ، وأنا على دراية بالقانون الديني. لا يوجد مصطلح "مدنيون" بالمعنى الغربي الحديث. الناس إما من دار الحرب أم لا [...] إذا نفذت القاعدة بالفعل هذا العمل [تفجيرات لندن] فهذا نصر عظيم لها. لقد حك أنوف الدول الثماني الأكثر في العالم. دول قوية في الوحل. هذا الانتصار صفعة للاقتصاد ... "

الدكتور هاني السباعي مدير مركز المقريز للدراسات التاريخية 2005

الفتوى التالية نشرت على موقع المهاجرون بالعربية ، وكذلك باللغة الإنجليزية. وقعه بالصيغة العربية محمد بن عبد الله المصعري "أبو ماجد" أمين عام لجنة حماية الحقوق المشروعة (في المملكة العربية السعودية) وظهر تحت شعار محكمة الشريعة في المملكة المتحدة .

سؤال: ماذا يقول رجال الدين عن سماح السعودية وباكستان ودول إسلامية أخرى للولايات المتحدة باستخدام أراضيها وأجوائها وموانئها وقواعدها العسكرية ... بينما تجري الاستعدادات المكثفة لتوجيه ضربة لإمارة أفغانستان الإسلامية [أي ، أفغانستان التي تحكمها طالبان] ...؟

في العام التالي ، أوضح الشيخ بكري موقفه من دار الحرب ، وفي مقال نُشر على موقع المهاجرون ظهر معارضًا من منظور القاعدة عن الجهاد ضد أولئك المسلمين الذين لا يطبقون الشريعة. وشدد على أهمية قيام المسلمين بإقامة دولة الخلافة ، وأوضح أن الجهاد يصبح واجبًا دينيًا فقط "عندما يدخل العدو أرضًا إسلامية مثل فلسطين أو الشيشان أو كوسوفو أو كشمير". جادل بكري أيضًا بأن المفاهيم الإسلامية لدار الإسلام مقابل دار الحرب لم تعد تنطبق ، مما يعني أن الالتزام الضمني للمسلمين بشن الحرب على دار الحرب لم يعد قابلاً للتطبيق. وجادل بأن مفهوم دار الإسلام يعني وجود الخلافة وأنه بسبب عدم وجود خلافة في الوقت الحاضر (منذ إلغاء الخلافة العثمانية في مارس 1924) ، لا توجد دار الإسلام للقيام بالجهاد الذي يستهدف الفتح الإمبراطوري وبالتالي لا دار الحرب. وتابع أنه عندما يحتل الكفار أرض المسلمين ، تصبح هذه الأرض المحتلة ، لجميع الأغراض العملية ، دار الحرب ، والمسلمون مطالبون بالقتال من أجل تحريرها "كما في فلسطين والشيشان والبوسنة. ، إلخ." واقترح أن مثل هذه الأراضي يمكن تعريفها على أنها دار الاغتصاب. من بين هذه الأراضي ، أدرج كشمير وفلسطين وشمال إسبانيا.

العمليات الاستشهادية التي تقوم بها الفصائل الفلسطينية لمقاومة الاحتلال الصهيوني لا تدخل بأي شكل من الأشكال في إطار الإرهاب المحظور ، حتى لو كان من بين الضحايا بعض المدنيين [...] فقد حددت الشريعة الإسلامية أن الدم و أملاك أهل دار الحرب [مجال الكفر حيث يجب أن تشن معركة الهيمنة على الإسلام] ليست محمية.  

الشيخ يوسف القرضاوي رئيس المجلس الأوروبي للفتوى والبحوث 2003

الصهاينة أنفسهم لا يفرقون بين المدنيين والعسكريين. لقد وضعوا الشعب بأكمله في الخدمة العسكرية. المستوطن المدني الذي يحتل أرضًا في حالة حرب هو حربي [أي غير مسلم يعيش في منطقة تعتبر "دار الحرب" ، "ميدان الحرب" ، التي لا يسيطر عليها الإسلام ويجب أن لذلك تحارب حتى يسيطر عليها الإسلام]. علاوة على ذلك ، فإن الجميع في إسرائيل ، مدنيون وعسكريون ، يحملون السلاح. أي أنهم "أهل القتال" [أي الذين يستحقون القتال].  

د. شيخ علي جمعة ، مفتي مصر ، 2003

وردا على سؤال "هل يجوز قتل إسرائيلي مسافر خارج حدود أرضه؟" فأجاب الشيخ علي جمعة:

نعم يجوز قتله لأنه حربي والحربي ينشر الفساد في وجه الأرض.

في عام 2008 ، أصدر المرشد الأعلى الإيراني علي خامنئي قرارًا بالتحرك ضد إسرائيل ، والذي وصفه بـ "الكافر الذي يجب محاربته" بسبب "مذبحة المسلمين الفلسطينيين" و "نهب بلاد إسلامية ". وقال: "يجب على كل المقاتلين الفلسطينيين وكل المؤمنين في العالم الإسلامي أن يساعدوا النساء والأطفال والشعب العزل في غزة. ومن يموت في هذا الدفاع المشروع والمقدس فهو شهيد".

في 13 ديسمبر / كانون الأول 2006 ، نشرت مواقع إسلامية على شبكة الإنترنت مقطع فيديو مدته ساعة من القوقاز ، أنتجته شركة نور الدين ميديا ​​، بعنوان "دار حرب داغستان". أجبر الفيديو ، الذي احتوى على العديد من الصور المزعجة ، و جعل MEMRI نقوم بحذف و تعديل مقاطع معينة.

في النهاية ، يُظهر الفيديو صوراً لأحداث ما بعد 26 نوفمبر / تشرين الثاني 2006 ، أي الغارة الروسية على منزل المجاهدين الآمن بالقرب من داغستان – الغارة التي قتل فيها أبو حفص الأردني ، قائد المجاهدين الأجانب في القوقاز.  

القوات الأمريكية تحرس القصر الرئاسي والقوات الأجنبية تسيطر على جميع المطارات في البلاد. نعتقد أنه لا يجوز شرعا التعاون مع المحتلين. كما لا يجوز الالتحاق بهذه الحكومة لأنها حكومة عميلة. الإسلام لا يسمح للمسلم أن يعيش في خضوع تحت حكم الكفرة والمعتدين. أعتقد أن أفغانستان تُصنف حاليًا على أنها "ميدان حرب" [دار الحرب]. يجب على جميع الأفغان إخراج القوات الغازية من بلادهم. لا يمكن أن نتحاور الآن مع أولئك الذين دعموا الولايات المتحدة ، لأنه لن تكون هناك فائدة من إقامة اتصال وحوار معهم. وقفوا إلى جانب الروس في الماضي وحصلوا على أسلحة ومساعدات مالية منهم.  

قلب الدين حكمتيار ، زعيم إسلامي أفغاني لميليشيا انضمت إلى طالبان والقاعدة في "حرب مقدسة" ضد جميع القوات الدولية وقوات حفظ السلام في أفغانستان ، 2002