إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المرأة في الشريعة الإسلامية»

من ویکی اسلام
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
[مراجعة منقحة][مراجعة منقحة]
(ii)
 
(١٠ مراجعات متوسطة بواسطة مستخدمين اثنين آخرين غير معروضة)
سطر ١: سطر ١:
'''المرأة''' '''محرومة''' '''قانونًا''' '''من''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''في''' '''العديد''' '''من''' '''مجالات''' '''الحياة'''. '''على''' '''وجه''' '''الخصوص''' '''،''' '''النساء''' '''محرومات''' '''في''' '''مسائل''' '''الاستقلال''' '''الجنسي''' '''،''' '''والمنزلي''' '''،''' '''والقانوني''' '''،''' '''والمالي''' '''،''' '''والجسدي''' '''،''' '''والبدني'''. '''وفقًا''' '''لنظرية''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''،''' '''في''' '''حين''' '''أن''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''ليست''' '''كلها''' '''بالضرورة''' '''لها''' '''أساس''' '''عقلاني''' '''ملموس''' '''،''' '''فإن''' '''القيود''' '''القانونية''' '''المفروضة''' '''على''' '''المرأة''' '''قد''' '''تكون''' '''بسبب''' '''نقصها''' '''الفكري''' '''المفترض''' '''،''' '''والذي''' '''صرح''' '''به''' '''محمد''' '''وفقًا''' '''لصحيح''' '''البخاري'''.
إنّ النساء محرومات بفعل الشريعة الإسلاميّة في عدّة مجالات من الحياة. وبشكلٍ خاصّ، النساء محرومات في قضايا الاستقلال الجنسي والمنزلي والقانوني والمالي والخيّاطي والجسدي. وبحسب النظريّة الشرعيّة الإسلاميّة، ففي حين أنّ الشريعة الإسلاميّة لا تملك أساساً منطقياً بشكل ملموس، إلّا أنّ القيود الشرعيّة المفروضة على النساء قد تكون وُضعت بسبب نقصان عقولهنّ، وهذا ما افترضه محمّد بحسب صحيح البخاري.  


<br />
==تشويه الأعضاء التناسليّة==
 
إنّ ختان الإناث إلزاميّ في المذهب الشافعي <ref>https://www.answering-islam.org/Sharia/fem_circumcision.html</ref> ويُشجّع في المذاهب الثلاثة المتبقية، أي الحنفي والحنبلي والمالكي. يشجّع العلماء السلفيّون كذلك على هذه الممارسة. وفي حين أنّ الاعتقاد العالميّ هو أنّ ختان الإناث هو إمّا إلزامي وإمّا مستحبّ، إلّا أنّ مدارس الشريعة الإسلاميّة تتّفق على أنّ منع الختان بشك كلّيّ ليس مقبول، فذلك يعادل مخالفة قانون الله وتفضيلاته. تختلف الآراء المتعلّقة بالنوع المحدّد من الختان المطلوب أو المسموح به بين المذاهب. عارض بعض العلماء المسلمين الحديثين الإجماع الإيجابي على التقليد الإسلامي وحكموا عليه بعدم الشرعيّة.
=== '''تشويه''' '''الأعضاء''' '''التناسلية''' ===
{{اقتباس|عمدة السالك، باب e4.3، في الختان|ويجب (على كلّ من الذكر والأنثى) الختانُ (وهو قطع الجلدة التي على حشفة الذكر وأمّا ختان الأنثى فهو قطع البظر [ويمّى خفاضاً]).}}
 
 
'''تشويه''' '''الأعضاء''' '''التناسلية''' '''الأنثوية''' '''إلزامي''' '''في''' '''المذهب''' '''الشافعي''' [1] '''وتشجعه''' '''المذاهب''' '''الثلاثة''' '''المتبقية''' '''،''' '''وهي''' '''الحنفي''' '''والحنبلي''' '''والمالكي'''. '''كما''' '''يشجع''' '''العلماء''' '''السلفيون''' '''هذه''' '''الممارسة'''. '''في''' '''التصور''' '''العالمي''' '''لتشويه''' '''الأعضاء''' '''التناسلية''' '''الأنثوية''' '''على''' '''أنه''' '''ممارسة''' '''إلزامية''' '''أو''' '''مواتية''' '''،''' '''تتفق''' '''مدارس''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''على''' '''أن''' '''حظر''' '''تشويه''' '''الأعضاء''' '''التناسلية''' '''الأنثوية''' '''كليًا''' '''لن''' '''يكون''' '''مقبولاً''' '''،''' '''لأن''' '''هذا''' '''سيكون''' '''بمثابة''' '''مخالفة''' '''لقوانين''' '''الله''' '''وأفضلياته'''. '''تختلف''' '''الآراء''' '''حول''' '''النوع''' '''المحدد''' '''من''' '''تشويه''' '''الأعضاء''' '''التناسلية''' '''الأنثوية''' '''المطلوب''' '''أو''' '''المسموح''' '''به''' '''داخل''' '''المذاهب''' '''وفيما''' '''بينها'''. '''لقد''' '''انشق''' '''بعض''' '''العلماء''' '''المسلمين''' '''المعاصرين''' '''البارزين''' '''عن''' '''الإجماع''' '''المؤيد''' '''للتقليد''' '''الإسلامي''' '''وحكموا''' '''أنه''' '''غير''' '''قانوني'''.
 
'''واجب''' '''الختان''' ('''على''' '''كل''' '''ذكر''' '''وأنثى'''). ('''وهو''' '''قطع''' '''الجلد''' '''في''' '''حشفة''' '''العضو''' '''الذكر''' '''،''' '''وأما''' '''ختان''' '''الأنثى''' '''فهو''' '''قطع''' '''البدر'''. '''تعني''' '''كلمة''' badhar '''أو''' '''بَظْرٌ''' '''إما''' '''البظر''' '''أو''' '''قلفة''' '''البظر''' '''؛''' '''يقول''' '''لين''' '''أن''' '''الاستخدام''' '''الدقيق''' '''كان''' '''مرتبكًا''' '''في''' '''مرحلة''' '''ما''' '''من''' '''التاريخ''' [2]] ('''وهذا''' '''يسمى''' '''خفاد''')) '''عمدة''' '''السالك''' '''،''' '''باب''' e4.3 '''،''' '''في''' '''الختان'''
 
 
'''التقاليد''' '''الشرعية''' '''الإسلامية''' '''،''' '''رغم''' '''اختلافها''' '''في''' '''تنفيذها''' '''،''' '''تبنت''' '''تشويه''' '''الأعضاء''' '''التناسلية''' '''الأنثوية''' '''بكل''' '''إخلاص''' '''،''' '''وفي''' '''أدب''' '''الحديث''' '''،''' '''تم''' '''تسجيل''' '''محمد''' '''على''' '''أنه''' '''يوافق''' '''ضمنيًا''' '''على''' '''هذه''' '''الممارسة''' ('''صحيح''' '''مسلم''' 3: 684) '''،''' '''التي''' '''تنص''' '''على''' '''الختان''' '''بشكل''' '''عام''' '''دون''' '''تحديد''' '''متطلباته''' '''حسب''' '''الجنس'''. ('''صحيح''' '''البخاري''' '''٧''': '''٧٢''': '''٧٧٧''') '''،''' '''وعلِّق''' '''على''' '''تنفيذه''' '''بجملة''' ('''سنن''' '''أبو''' '''داود''' '''٤١''': '''٥٢٥١'''). '''لا''' '''أين''' '''سُجل''' '''محمد''' '''وهو''' '''يحظر''' '''هذه''' '''الممارسة'''. '''في''' '''عام''' 2012 '''،''' '''عمل''' '''الإخوان''' '''المسلمون''' '''على''' '''إلغاء''' '''تجريم''' '''تشويه''' '''الأعضاء''' '''التناسلية''' '''الأنثوية'''. '''وفقًا''' '''لماريز''' '''تادرس''' ('''مراسلة''' '''صحفية''') '''،''' "'''عرضت''' '''جماعة''' '''الإخوان''' '''المسلمين''' '''ختان''' '''النساء''' '''مقابل''' '''رسوم''' '''رمزية''' '''كجزء''' '''من''' '''خدماتهن''' '''المجتمعية''' '''،''' '''وهي''' '''خطوة''' '''تهدد''' '''بعكس''' '''عقود''' '''من''' '''النضال''' '''المحلي''' '''ضد''' '''الممارسات''' '''الضارة''' [...] '''يجادل''' '''الإخوان''' ('''والسلفيون''') '''بأنه''' '''على''' '''الرغم''' '''من''' '''أنه''' '''ليس''' '''إلزاميًا''' '''،''' '''إلا''' '''أنه''' '''مع''' '''ذلك''' '''مكرامة''' ('''مفضلة''' '''،''' '''مرضية''' '''في''' '''عيني''' '''الله''') ".
<br />


=== الزواج ===
'''قيود''' '''على''' '''الاختيار''' '''تحريم''' '''الزواج''' '''من''' '''غير''' '''المسلم''' '''تحظر''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''على''' '''النساء''' '''المسلمات''' '''الزواج''' '''من''' '''غير''' '''المسلمين'''. '''إذا''' '''أسلمت''' '''المسلمة''' '''بطلان''' '''زواجها''' '''من''' '''غير''' '''المسلم'''. '''إذا''' '''ارتد''' '''زوج''' '''المسلمة''' '''،''' '''بطل''' '''زواجهما'''. '''هذا''' '''الحكم''' '''،''' '''المأخوذ''' '''من''' '''آية''' '''قرآنية''' '''،''' '''نال''' '''إجماعًا''' '''ملزمًا''' '''شرعيًا''' ('''الإجماع''')


'''<nowiki>{{وَلَا</nowiki>''' '''تَنكِحُوا۟''' '''ٱلْمُشْرِكَٰتِ''' '''حَتَّىٰ''' '''يُؤْمِنَّ ۚ''' '''وَلَأَمَةٌ''' '''مُّؤْمِنَةٌ''' '''خَيْرٌ''' '''مِّن''' '''مُّشْرِكَةٍ''' '''وَلَوْ''' '''أَعْجَبَتْكُمْ ۗ''' '''وَلَا''' '''تُنكِحُوا۟''' '''ٱلْمُشْرِكِينَ''' '''حَتَّىٰ''' '''يُؤْمِنُوا۟ ۚ''' '''وَلَعَبْدٌ''' '''مُّؤْمِنٌ''' '''خَيْرٌ''' '''مِّن''' '''مُّشْرِكٍ''' '''وَلَوْ''' '''أَعْجَبَكُمْ ۗ''' '''أُو۟لَٰٓئِكَ''' '''يَدْعُونَ''' '''إِلَى''' '''ٱلنَّارِ ۖ''' '''وَٱللَّهُ''' '''يَدْعُوٓا۟''' '''إِلَى''' '''ٱلْجَنَّةِ''' '''وَٱلْمَغْفِرَةِ''' '''بِإِذْنِهِۦ ۖ''' '''وَيُبَيِّنُ''' '''ءَايَٰتِهِۦ''' '''لِلنَّاسِ''' '''لَعَلَّهُمْ''' '''<nowiki>يَتَذَكَّرُونَ}}</nowiki>'''


'''على''' '''النقيض''' '''من''' '''ذلك''' '''،''' '''فإن''' '''الرجال''' '''المسلمين''' '''لديهم''' '''قيود''' '''أقل''' '''يسمح''' '''لها''' '''بالزواج''' '''من''' '''نساء''' '''مسلمات''' '''وأهل''' '''الكتاب''' ('''وهذا''' '''يشمل''' '''النساء''' '''اليهوديات''' '''والمسيحيات'''
ففي حين أنّ التطبيق اختلف، تبنّت العادات الإسلاميّة الشرعيّة ختان الإناث بكلّ إخلاص، وقد سُجّل في أدب الحديث إنّ محمّد وافق ضمنياً على هذه الممارسة ({{مسلم|3|684}})، وقد أمر بالختان بشكل عامّ دون التطرّق إلى المتطلّبات الخاصّة بحسب الجنس ({{البخاري|7|72|777}}) وعلّق بشكلٍ عامّ على كيفيّة تطبيقه ({{أبو داود|41|5251}}). لم يتمّ تسجيل منع محمّد لهذه الممارس في أيّ مكان.


'''ٱلْيَوْمَ''' '''أُحِلَّ''' '''لَكُمُ''' '''ٱلطَّيِّبَٰتُ ۖ''' '''وَطَعَامُ''' '''ٱلَّذِينَ''' '''أُوتُوا''' '''ٱلْكِتَٰبَ''' '''حِلٌّ''' '''لَّكُمْ''' '''وَطَعَامُكُمْ''' '''حِلٌّ''' '''لَّهُمْ ۖ''' '''وَٱلْمُحْصَنَٰتُ''' '''مِنَ''' '''ٱلْمُؤْمِنَٰتِ''' '''وَٱلْمُحْصَنَٰتُ''' '''مِنَ''' '''ٱلَّذِينَ''' '''أُوتُوا۟''' '''ٱلْكِتَٰبَ''' '''مِن''' '''قَبْلِكُمْ''' '''إِذَآ''' '''ءَاتَيْتُمُوهُنَّ''' '''أُجُورَهُنَّ''' '''مُحْصِنِينَ''' '''غَيْرَ''' '''مُسَٰفِحِينَ''' '''وَلَا''' '''مُتَّخِذِىٓ''' '''أَخْدَانٍ ۗ''' '''وَمَن''' '''يَكْفُرْ''' '''بِٱلْإِيمَٰنِ''' '''فَقَدْ''' '''حَبِطَ''' '''عَمَلُهُۥ''' '''وَهُوَ''' '''فِى''' '''ٱلْءَاخِرَةِ''' '''مِنَ''' '''ٱلْخَٰسِرِينَ'''
وفي عام 2012، عمل الإخوان المسلمون على تشريع ختان الإناث. فبحسب ماريز تادرس (وهو صحافي): "لقد عرض الإخوان المسلمون أن يقوموا بختان الإناث مقابل رسم رمزي كجزء من خدماتهم للمجتمع، وهذه الخطوة تهدّد بقلب عقود من الصراع المحلّي ضدّ هذه الممارسة المؤذية [...] الكثير من الإخوان (والسلفيين) يقولون إنّه في حين أنّ ذلك ليس إلزامياً، إلّا أنّه مُكرّماً (يُفضّل فعله، مُرضي في عيني الله)."<ref>https://www.opendemocracy.net/en/5050/mutilating-bodies-muslim-brotherhoods-gift-to-egyptian-women/</ref>


'''في''' '''الآونة''' '''الأخيرة''' '''،''' '''جادل''' '''بعض''' '''الحداثيين''' '''الإسلاميين''' '''بأن''' '''النظرة''' '''الكلاسيكية''' '''لا''' '''تتبع''' '''بالضرورة''' '''الآيات''' '''القرآنية''' '''وأنه''' '''ينبغي''' '''منح''' '''المرأة''' '''المسلمة''' '''مزيدًا''' '''من''' '''الحرية''' '''،''' '''على''' '''الرغم''' '''من''' '''أن''' '''هذا''' '''لا''' '''يزال''' '''يمثل''' '''وجهة''' '''نظر''' '''هامشية''' '''في''' '''كل''' '''من''' '''المجتمعات''' '''العلمية''' '''والعلمية'''. '''مقابل''' '''وجهة''' '''النظر''' '''التقليدية'''. [7] '''زواج''' '''الأطفال''' '''المقال''' '''الرئيسي''': '''زواج''' '''الأطفال''' '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''يجب''' '''على''' '''الأب''' '''أو''' '''الولي''' '''أن''' '''يطلب''' '''موافقة''' '''ابنته''' '''العذراء''' '''قبل''' '''الزواج''' '''منها''' '''بحديث''' '''صحيح''' '''مشهور'''. '''ومع''' '''ذلك''' '''،''' '''وفقًا''' '''للحديث''' '''نفسه''' '''،''' '''إذا''' '''بقيت''' '''صامتة''' '''عند''' '''سؤالها''' '''،''' '''ولم''' '''تقدم''' '''قبولًا''' '''صريحًا''' '''،''' '''فهذا''' '''يعتبر''' '''موافقة''' ('''صحيح''' '''مسلم''' 8: 3303 '''،''' '''صحيح''' '''مسلم''' 8: 3305). '''نتيجة''' '''لذلك''' '''،''' '''في''' '''حين''' '''أن''' '''المرأة''' '''لديها''' '''القرار''' '''كبالغات''' '''في''' '''تقرير''' '''من''' '''تتزوج''' '''،''' '''فقد''' '''يتم''' '''تزويج''' '''الفتيات''' '''الصغيرات''' '''قبل''' '''أن''' '''يصبحن''' '''قادرات''' '''جسديًا''' ('''أو''' '''أقل''' '''من''' '''ذلك''' '''بكثير''' '''،''' '''عقليًا''') '''على''' '''تقديم''' '''أي''' '''شيء''' '''في''' '''طريق''' '''الموافقة'''. '''ينص''' '''القرآن''' '''،''' '''في''' '''تقديمه''' '''إرشادات''' '''بشأن''' '''إجراءات''' '''الطلاق''' '''،''' '''على''' '''ما''' '''يجب''' '''فعله''' '''في''' '''حالة''' '''الزوجة''' '''التي''' '''لم''' '''تبلغ''' '''سن''' '''البلوغ''' '''بعد'''. '''زواج''' '''الأطفال''' '''كان''' '''يمارسه''' '''محمد''' '''نفسه''' '''،''' '''حيث''' '''تزوج''' '''عائشة''' '''في''' '''السادسة''' '''من''' '''عمرها''' '''وجامعها''' '''في''' '''سن''' '''التاسعة''' '''،''' '''وهو''' '''في''' '''الخمسينيات''' '''من''' '''عمره'''
<br />
<br />
==الزواج==


* '''{وَٱلَّٰٓـِٔى''' '''يَئِسْنَ''' '''مِنَ''' '''ٱلْمَحِيضِ''' '''مِن''' '''نِّسَآئِكُمْ''' '''إِنِ''' '''ٱرْتَبْتُمْ''' '''فَعِدَّتُهُنَّ''' '''ثَلَٰثَةُ''' '''أَشْهُرٍ''' '''وَٱلَّٰٓـِٔى''' '''لَمْ''' '''يَحِضْنَ ۚ''' '''وَأُو۟لَٰتُ''' '''ٱلْأَحْمَالِ''' '''أَجَلُهُنَّ''' '''أَن''' '''يَضَعْنَ''' '''حَمْلَهُنَّ ۚ''' '''وَمَن''' '''يَتَّقِ''' '''ٱللَّهَ''' '''يَجْعَل''' '''لَّهُۥ''' '''مِنْ''' '''أَمْرِهِۦ''' '''يُسْرًا'''
===القيود على الخيارات===
 
'''حَدَّثَنَا''' '''مُحَمَّدُ''' '''بْنُ''' '''يُوسُفَ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ،''' '''عَنْ''' '''هِشَامٍ،''' '''عَنْ''' '''أَبِيهِ،''' '''عَنْ''' '''عَائِشَةَ''' '''ـ''' '''رضى''' '''الله''' '''عنها''' '''ـ''' '''أَنَّ''' '''النَّبِيَّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''تَزَوَّجَهَا''' '''وَهْىَ''' '''بِنْتُ''' '''سِتِّ''' '''سِنِينَ،''' '''وَأُدْخِلَتْ''' '''عَلَيْهِ''' '''وَهْىَ''' '''بِنْتُ''' '''تِسْعٍ،''' '''وَمَكَثَتْ''' '''عِنْدَهُ''' '''تِسْعًا'''‏.‏
 
'''وَحَدَّثَنَا''' '''عَبْدُ''' '''بْنُ''' '''حُمَيْدٍ،''' '''أَخْبَرَنَا''' '''عَبْدُ''' '''الرَّزَّاقِ،''' '''أَخْبَرَنَا''' '''مَعْمَرٌ،''' '''عَنِ''' '''الزُّهْرِيِّ،''' '''عَنْ''' '''عُرْوَةَ،''' '''عَنْ''' '''عَائِشَةَ،''' '''أَنَّ''' '''النَّبِيَّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''تَزَوَّجَهَا''' '''وَهْىَ''' '''بِنْتُ''' '''سَبْعِ''' '''سِنِينَ''' '''وَزُفَّتْ''' '''إِلَيْهِ''' '''وَهِيَ''' '''بِنْتُ''' '''تِسْعِ''' '''سِنِينَ''' '''وَلُعَبُهَا''' '''مَعَهَا''' '''وَمَاتَ''' '''عَنْهَا''' '''وَهِيَ''' '''بِنْتُ''' '''ثَمَانَ''' '''عَشْرَةَ''' ‏.‏
 
'''تزوج''' '''آية''' '''الله''' '''الخميني''' '''،''' '''الزعيم''' '''الديني''' '''الشيعي''' '''الإيراني''' '''،''' '''من''' '''فتاة''' '''تبلغ''' '''من''' '''العمر''' '''عشر''' '''سنوات''' '''عندما''' '''كان''' '''في''' '''الثامنة''' '''والعشرين'''. '''ووصف''' '''الخميني''' '''زواج''' '''الفتاة''' '''في''' '''سن''' '''البلوغ''' '''بأنه''' "'''نعمة''' '''إلهية'''" '''،''' '''ونصح''' '''المؤمنين''': "'''ابذلوا''' '''قصارى''' '''جهدكم''' '''لتضمنوا''' '''أن''' '''بناتكم''' '''لا''' '''يرون''' '''دمهن''' '''الأول''' '''في''' '''بيتكم'''". '''اليوم''' '''،''' '''يحدث''' '''زواج''' '''الأطفال''' '''في''' '''جميع''' '''أنحاء''' '''العالم''' '''،''' '''ولكن''' '''هذه''' '''الممارسة''' '''شائعة''' '''بشكل''' '''خاص''' '''في''' '''البلدان''' '''ذات''' '''الأغلبية''' '''المسلمة''' '''،''' '''لا''' '''سيما''' '''في''' '''تلك''' '''التي''' '''تطبق''' '''الشريعة'''. '''تعتبر''' '''الأمم''' '''المتحدة''' '''زواج''' '''الأطفال''' '''انتهاكًا''' '''لحقوق''' '''الإنسان''' '''وتهدف''' '''إلى''' '''القضاء''' '''عليه''' '''بحلول''' '''عام''' 2030. '''الفتاة''' '''معرضة''' '''لسوء''' '''المعاملة''' '''الزوجية''' '''وحمل''' '''الأطفال''' '''مما''' '''يعرض''' '''صحتها''' '''ومستقبلها''' '''للخطر''' '''بشكل''' '''كبير'''. '''تعدد''' '''الزوجات''' ('''أربع''' '''زوجات''' '''لكل''' '''زوج''') '''المقالات''' '''الرئيسية''': '''تعدد''' '''الزوجات''' '''في''' '''الإسلام''' '''والتعامل''' '''بالعدل''' '''مع''' '''الزوجات''' '''والأيتام''' ('''القرآن''' 4: 3) '''تسمح''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''للرجال''' '''بالزواج''' '''حتى''' '''أربع''' '''زوجات''' ('''إلى''' '''جانب''' '''عدد''' '''غير''' '''محدود''' '''من''' '''المحظيات''') '''،''' '''بينما''' '''تقتصر''' '''المرأة''' '''على''' '''زوج''' '''واحد''' '''ويحظر''' '''عليها''' '''أي''' '''شكل''' '''آخر''' '''من''' '''أشكال''' '''النشاط''' '''الجنسي'''. '''يختلف''' '''علماء''' '''الإسلام''' '''المعاصرون''' '''حول''' '''ما''' '''إذا''' '''كان''' '''يجوز''' '''للعروس''' '''أن''' '''تشترط''' '''كشرط''' '''لزواجها''' '''أن''' '''يظل''' '''زوجها''' '''أحادي''' '''الزواج'''. '''يجادل''' '''البعض''' '''بأن''' '''هذا''' '''جائز''' '''بينما''' '''يرى''' '''البعض''' '''الآخر''' '''أن''' '''مثل''' '''هذا''' '''القيد''' '''لا''' '''يمكن''' '''تبريره''' '''لأنه''' '''يعيق''' '''الحقوق''' '''التي''' '''أعطاها''' '''الله''' '''للرجال''' ('''عند''' '''القبول''' '''،''' '''يتم''' '''تنفيذ''' '''هذه''' '''الممارسة''' '''من''' '''خلال''' '''ما''' '''يعرف''' '''باسم''' '''طلاق''' '''التفويض''' '''أو''' "'''الطلاق''' '''المفوض'''". ). '''القرآن''' 4: 3 '''،''' '''الذي''' '''يسمح''' '''للرجل''' '''المسلم''' '''بتزوج''' '''أربع''' '''زوجات''' '''،''' '''يطالب''' '''أيضًا''' '''بإنصاف''' '''زوجاتهم'''. '''وفقًا''' '''لمعظم''' '''العلماء''' '''المسلمين''' '''،''' '''لا''' '''يحظر''' '''هذا''' '''أي''' '''نوع''' '''من''' '''المحسوبية''' '''الرومانسية''' '''،''' '''ويهدف''' '''فقط''' '''إلى''' '''التأكد''' '''من''' '''أن''' '''أولئك''' '''الذين''' '''يتزوجون''' '''عدة''' '''زوجات''' '''لديهم''' '''الحد''' '''الأدنى''' '''من''' '''الموارد''' '''المالية''' '''اللازمة''' '''للقيام''' '''بذلك'''. '''محمد''' '''نفسه''' ('''الذي''' '''كان''' '''معفيًا''' '''من''' '''الحد''' '''الأقصى''' '''لعدد''' '''الزوجات''' '''الأربع''' '''في''' '''القرآن''' [8] '''،''' '''وتزوج''' '''ما''' '''يقرب''' '''من''' '''اثنتي''' '''عشرة''' '''زوجة''' ('''كان''' '''له''' '''أحد''' '''عشر''' '''زوجًا''' '''في''' '''وقت''' '''واحد''') '''،''' '''واحتفظ''' '''بمحظيات''') '''أعلن''' '''علانية''' '''ومارس''' '''تفضيله''' '''لعائشة''' '''،''' '''التي''' '''كانت''' '''المفضلة''' '''لديه''' '''وأصغرها'''. '''زوجة'''.
 
 
'''وإن''' '''خفتم''' '''ألا''' '''تقسطوا''' '''فى''' '''ٱليتمى''' '''فٱنكحوا''' '''ما''' '''طاب''' '''لكم''' '''من''' '''ٱلنسآء''' '''مثنى''' '''وثلث''' '''وربع''' '''فإن''' '''خفتم''' '''ألا''' '''تعدلوا''' '''فوحدة''' '''أو''' '''ما''' '''ملكت''' '''أيمنكم''' '''ذلك''' '''أدنى''' '''ألا''' '''تعولوا'''
 
'''كما''' '''منع''' '''محمد''' '''صهره''' '''علي''' ('''الذي''' '''كان''' '''أيضًا''' '''ابن''' '''عمه''' '''الأول''') '''من''' '''الانخراط''' '''في''' '''تعدد''' '''الزوجات''' '''وطالبه''' '''بالبقاء''' '''أحاديًا''' '''مع''' '''ابنته''' '''فاطمة'''.
 
 
'''حَدَّثَنَا''' '''قُتَيْبَةُ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''اللَّيْثُ،''' '''عَنِ''' '''ابْنِ''' '''أَبِي''' '''مُلَيْكَةَ،''' '''عَنِ''' '''الْمِسْوَرِ''' '''بْنِ''' '''مَخْرَمَةَ،''' '''قَالَ''' '''سَمِعْتُ''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''يَقُولُ''' '''وَهْوَ''' '''عَلَى''' '''الْمِنْبَرِ''' ‏
 
"‏ '''إِنَّ''' '''بَنِي''' '''هِشَامِ''' '''بْنِ''' '''الْمُغِيرَةِ''' '''اسْتَأْذَنُوا''' '''فِي''' '''أَنْ''' '''يُنْكِحُوا''' '''ابْنَتَهُمْ''' '''عَلِيَّ''' '''بْنَ''' '''أَبِي''' '''طَالِبٍ''' '''فَلاَ''' '''آذَنُ،''' '''ثُمَّ''' '''لاَ''' '''آذَنُ،''' '''ثُمَّ''' '''لاَ''' '''آذَنُ،''' '''إِلاَّ''' '''أَنْ''' '''يُرِيدَ''' '''ابْنُ''' '''أَبِي''' '''طَالِبٍ''' '''أَنْ''' '''يُطَلِّقَ''' '''ابْنَتِي''' '''وَيَنْكِحَ''' '''ابْنَتَهُمْ،''' '''فَإِنَّمَا''' '''هِيَ''' '''بَضْعَةٌ''' '''مِنِّي،''' '''يُرِيبُنِي''' '''مَا''' '''أَرَابَهَا''' '''وَيُؤْذِينِي''' '''مَا''' '''آذَاهَا''' ‏"
 
‏‏.‏ '''هَكَذَا''' '''قَالَ'''‏.‏
 
 
 
'''استقلالية''' '''العذارى''' '''مقابل''' '''غير''' '''العذارى''' '''يقول''' '''أحد''' '''الأحاديث''' '''المسجلة''' '''في''' '''موطأ''' '''الإمام''' '''مالك''' '''،''' '''وهي''' '''واحدة''' '''من''' '''أقدم''' '''مجموعات''' '''الأحاديث''' '''المكتوبة''' '''،''' '''أن''' '''المرأة''' '''التي''' '''تزوجت''' '''بالفعل''' '''تستحق''' '''قدرًا''' '''أكبر''' '''من''' '''الاستقلالية''' '''في''' '''من''' '''تتزوج''' '''من''' '''العذارى''' ('''الذين''' '''لم''' '''يتزوجوا'''). '''لقد''' '''فسرت''' '''مدارس''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''المختلفة''' '''هذا''' '''الأمر''' '''والأحاديث''' '''إلى''' '''نفس''' '''التأثير''' '''بطرق''' '''مختلفة''' '''وأعطت''' '''النساء''' '''اللائي''' '''تزوجن''' '''مرة''' '''واحدة''' '''على''' '''الأقل''' '''حقوقًا''' '''أكبر''' '''فيما''' '''يتعلق''' '''بحياتهن''' '''الزوجية''' '''من''' '''تلك''' '''التي''' '''لم''' '''تتزوج'''.
 
'''استقلالية''' '''العذارى''' '''مقابل''' '''غير''' '''العذارى''' '''يقول''' '''أحد''' '''الأحاديث''' '''المسجلة''' '''في''' '''موطأ''' '''الإمام''' '''مالك''' '''،''' '''وهي''' '''واحدة''' '''من''' '''أقدم''' '''مجموعات''' '''الأحاديث''' '''المكتوبة''' '''،''' '''أن''' '''المرأة''' '''التي''' '''تزوجت''' '''بالفعل''' '''تستحق''' '''قدرًا''' '''أكبر''' '''من''' '''الاستقلالية''' '''في''' '''من''' '''تتزوج''' '''أكثر''' '''من''' '''العذارى''' ('''اللواتي''' '''لم''' '''يتزوجن''' '''مطلقًا'''). '''وقد''' '''فسرت''' '''مدارس''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''المختلفة''' '''هذا''' '''الأمر''' '''والأحاديث''' '''إلى''' '''نفس''' '''التأثير''' '''بطرق''' '''مختلفة''' '''وأعطت''' '''النساء''' '''اللواتي''' '''تزوجن''' '''مرة''' '''واحدة''' '''على''' '''الأقل''' '''حقوقًا''' '''أكبر''' '''فيما''' '''يتعلق''' '''بحياتهن''' '''الزوجية''' '''من''' '''تلك''' '''التي''' '''لم''' '''تتزوج'''.


'''حَدَّثَنِي''' '''مَالِكٌ،''' '''عَنْ''' '''عَبْدِ''' '''اللَّهِ''' '''بْنِ''' '''الْفَضْلِ،''' '''عَنْ''' '''نَافِعِ''' '''بْنِ''' '''جُبَيْرِ''' '''بْنِ''' '''مُطْعِمٍ،''' '''عَنْ''' '''عَبْدِ''' '''اللَّهِ''' '''بْنِ''' '''عَبَّاسٍ،''' '''أَنَّ''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''قَالَ''' ‏
====منع الزواج من رجال غير مسلمين====
تمنع الشريعة الإسلاميّة النساء من الزواج من رجال غير مسلمين. فإذا اهتدت امرأة مسلمة إلى الإسلام يكون زواجها من رجل غير مسلم باطل. وإذا ارتدّ زوج امرأة مسلمة، يُعتبر زواجها باطل أيضاً.


"‏ '''الأَيِّمُ''' '''أَحَقُّ''' '''بِنَفْسِهَا''' '''مِنْ''' '''وَلِيِّهَا''' '''وَالْبِكْرُ''' '''تُسْتَأْذَنُ''' '''فِي''' '''نَفْسِهَا''' '''وَإِذْنُهَا''' '''صُمَاتُهَا'''
هذا الحكم المستمدّ من القرآن قد نعم بالإجماع من قبل العلماء.<ref>Leeman, Alex B. (2009) "Interfaith Marriage in Islam: An Examination of the Legal Theory Behind the Traditional and Reformist Positions," Indiana Law Journal: Vol. 84 : Iss. 2 , Article 9. pp.754-759 Available at: <nowiki>http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf</nowiki> and <nowiki>https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84/iss2/9</nowiki></ref><ref>https://www.islamawareness.net/Marriage/fatwa_11.html</ref><ref>https://archive.islamonline.net/?p=1187</ref>


{{اقتباس|{{القرآن|2|221}}|وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا۟ ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ ۖ وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِۦ ۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}}


=== '''مهر''' ===
أمّا الرجال المسلمون، فالقيود المفروضة عليهم أقلّ ويُسمح لهم بالزواج من النساء المسلمات واللواتي هنّ من أهل الكتاب (وذلك يتضمّن النساء اليهوديات والمسيحيات).  
'''المقالات''' '''الرئيسية''': '''الغرض''' '''من''' '''المهر''' '''والقرآن''' '''والحديث''' '''والعلماء''': '''المهر''' '''تصف''' '''الكتب''' '''الإسلامية''' '''المهر''' '''،''' '''أو''' '''الهبة''' '''المالية''' '''التي''' '''يقدمها''' '''العريس''' '''لعروسه''' '''عند''' '''عقد''' '''النكاح''' '''الزوجي''' '''،''' '''على''' '''أنها''' "'''مكافأة''' '''على''' '''حقك''' '''في''' '''الجماع''' '''معها'''".


'''وَحَدَّثَنَا''' '''يَحْيَى''' '''بْنُ''' '''يَحْيَى،''' '''وَأَبُو''' '''بَكْرِ''' '''بْنُ''' '''أَبِي''' '''شَيْبَةَ''' '''وَزُهَيْرُ''' '''بْنُ''' '''حَرْبٍ''' - '''وَاللَّفْظُ''' '''لِيَحْيَى''' - '''قَالَ''' '''يَحْيَى''' '''أَخْبَرَنَا''' '''وَقَالَ''' '''الآخَرَانِ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ''' '''بْنُ''' '''عُيَيْنَةَ،''' '''عَنْ''' '''عَمْرٍو،''' '''عَنْ''' '''سَعِيدِ''' '''بْنِ،''' '''جُبَيْرٍ''' '''عَنِ''' '''ابْنِ''' '''عُمَرَ،''' '''قَالَ''' '''قَالَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ''' ‏"‏ '''حِسَابُكُمَا''' '''عَلَى''' '''اللَّهِ''' '''أَحَدُكُمَا''' '''كَاذِبٌ''' '''لاَ''' '''سَبِيلَ''' '''لَكَ''' '''عَلَيْهَا''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَ''' '''يَا''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''مَالِي''' '''قَالَ''' ‏"‏ '''لاَ''' '''مَالَ''' '''لَكَ''' '''إِنْ''' '''كُنْتَ''' '''صَدَقْتَ''' '''عَلَيْهَا''' '''فَهْوَ''' '''بِمَا''' '''اسْتَحْلَلْتَ''' '''مِنْ''' '''فَرْجِهَا''' '''وَإِنْ''' '''كُنْتَ''' '''كَذَبْتَ''' '''عَلَيْهَا''' '''فَذَاكَ''' '''أَبْعَدُ''' '''لَكَ''' '''مِنْهَا''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَ''' '''زُهَيْرٌ''' '''فِي''' '''رِوَايَتِهِ''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ''' '''عَنْ''' '''عَمْرٍو''' '''سَمِعَ''' '''سَعِيدَ''' '''بْنَ''' '''جُبَيْرٍ''' '''يَقُولُ''' '''سَمِعْتُ''' '''ابْنَ''' '''عُمَرَ''' '''يَقُولُ''' '''قَالَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' ‏.‏
{{اقتباس|{{القرآن|5|5}}|ٱلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ ۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِىٓ أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِٱلْإِيمَٰنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ}}


'''وَحَدَّثَنَا''' '''يَحْيَى''' '''بْنُ''' '''يَحْيَى،''' '''وَأَبُو''' '''بَكْرِ''' '''بْنُ''' '''أَبِي''' '''شَيْبَةَ''' '''وَزُهَيْرُ''' '''بْنُ''' '''حَرْبٍ''' - '''وَاللَّفْظُ''' '''لِيَحْيَى''' - '''قَالَ''' '''يَحْيَى''' '''أَخْبَرَنَا''' '''وَقَالَ''' '''الآخَرَانِ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ''' '''بْنُ''' '''عُيَيْنَةَ،''' '''عَنْ''' '''عَمْرٍو،''' '''عَنْ''' '''سَعِيدِ''' '''بْنِ،''' '''جُبَيْرٍ''' '''عَنِ''' '''ابْنِ''' '''عُمَرَ،''' '''قَالَ''' '''قَالَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ''' ‏"‏ '''حِسَابُكُمَا''' '''عَلَى''' '''اللَّهِ''' '''أَحَدُكُمَا''' '''كَاذِبٌ''' '''لاَ''' '''سَبِيلَ''' '''لَكَ''' '''عَلَيْهَا''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَ''' '''يَا''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''مَالِي''' '''قَالَ''' ‏"‏ '''لاَ''' '''مَالَ''' '''لَكَ''' '''إِنْ''' '''كُنْتَ''' '''صَدَقْتَ''' '''عَلَيْهَا''' '''فَهْوَ''' '''بِمَا''' '''اسْتَحْلَلْتَ''' '''مِنْ''' '''فَرْجِهَا''' '''وَإِنْ''' '''كُنْتَ''' '''كَذَبْتَ''' '''عَلَيْهَا''' '''فَذَاكَ''' '''أَبْعَدُ''' '''لَكَ''' '''مِنْهَا''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَ''' '''زُهَيْرٌ''' '''فِي''' '''رِوَايَتِهِ''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ''' '''عَنْ''' '''عَمْرٍو''' '''سَمِعَ''' '''سَعِيدَ''' '''بْنَ''' '''جُبَيْرٍ''' '''يَقُولُ''' '''سَمِعْتُ''' '''ابْنَ''' '''عُمَرَ''' '''يَقُولُ''' '''قَالَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' ‏.‏
في الآونة الأخيرة، قال بعض الحداثيين المسلمين إنّ الرأي التقليدي لا يلحق بالضرورة ما هو موجود في الآيات القرآنية وإنّه يجب إعطاء النساء المسلمات المزيد من الحريّة، حتّى وإن كان ذلك غير تقليدي بالمقارنة مع الفكر التقليدي في المجتمعات العلمانيّة وجمهور المؤمنين.<ref>https://www.huffingtonpost.ca/junaid-jahangir/muslim-women-marriage_b_15472982.html?guccounter=1&guce_referrer_us=aHR0cHM6Ly93d3cuZ29vZ2xlLmNvbS8&guce_referrer_cs=Gv3znsP7rlc9K98rQxNZAQ</ref>


=== '''نيكاح''' ===
'''المقال''' '''الرئيسي''': '''معنى''' '''نكاح''' '''الكلمة''' '''العربية''' "'''زواج'''" '''هي''' "'''زواج'''". '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''،''' '''يعتبر''' '''الزواج''' '''بموجب''' '''مفهوم''' '''النكاح''' '''،''' '''وهو''' '''عقد''' '''قانوني''' '''ومالي''' '''بين''' '''مسلم''' '''ومسلمة'''. '''نيكاح''' '''تعني''' '''حرفيا''' "'''الجماع'''".
<br />
<br />


=== '''مهر''' ===
===='''زواج''' '''الأطفال'''====
'''المقالات''' '''الرئيسية''': '''الغرض''' '''من''' '''المهر''' '''والقرآن''' '''والحديث''' '''والعلماء''': '''المهر''' '''تصف''' '''الكتب''' '''الإسلامية''' '''المهر''' '''،''' '''أو''' '''الهبة''' '''المالية''' '''التي''' '''يقدمها''' '''العريس''' '''لعروسه''' '''عند''' '''عقد''' '''النكاح''' '''الزوجي''' '''،''' '''على''' '''أنها''' "'''مكافأة''' '''على''' '''حقك''' '''في''' '''الجماع''' '''معها'''".
بحسب حديث صحيح معروف، على الأب أو الوصيّ أن يطلب موافقة ابنته العذراء قبل أن يقدّمها للزواج. لكن بحسب الحديث نفسه، إذا بقيت ساكتة بعد سؤالها، دون تقديم أيّ قبول صريح، تُعتَبر أنّها موافقة ({{مسلم|8|3303}}، {{مسلم|8|3305}}). بذلك، في حين أنّ النساء يملكن القرار كراشدات لكي يقرّرن ممّن يردن الزواج، قد تُزوّج الفتيات القاصرات قبل أن يكنّ قادرات على توفير أيّ شيء يشبه الموافقة جسدياً (أو على الأقلّ فكرياً). والقرآن، في إعطائه التعاليم الخاصّة بإجراء الطلاق، يشير إلى ما يجب فعله في حال عدم بلوغ الزوجة. ولقد مارس محمد نفسه زواج الأطفال حين تزوّج عائشة في عمر الستّ سنوات وجامعها في عمر التسع سنوات بينما كان عمره في الخمسينات.<br />
{{اقتباس|{{القرآن|65|4}}|وَٱلَّٰٓـِٔى يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشْهُرٍ وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُو۟لَٰتُ ٱلْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مِنْ أَمْرِهِۦ يُسْرًا}}{{اقتباس|{{البخاري|5|58|236}}، راجع أيضاً {{البخاري|7|62|64}}|حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ‏.‏}}{{اقتباس|{{مسلم|8|3311}}|وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَلُعَبُهَا مَعَهَا وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ ‏.‏}}


'''وَحَدَّثَنَا''' '''يَحْيَى''' '''بْنُ''' '''يَحْيَى،''' '''وَأَبُو''' '''بَكْرِ''' '''بْنُ''' '''أَبِي''' '''شَيْبَةَ''' '''وَزُهَيْرُ''' '''بْنُ''' '''حَرْبٍ''' - '''وَاللَّفْظُ''' '''لِيَحْيَى''' - '''قَالَ''' '''يَحْيَى''' '''أَخْبَرَنَا''' '''وَقَالَ''' '''الآخَرَانِ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ''' '''بْنُ''' '''عُيَيْنَةَ،''' '''عَنْ''' '''عَمْرٍو،''' '''عَنْ''' '''سَعِيدِ''' '''بْنِ،''' '''جُبَيْرٍ''' '''عَنِ''' '''ابْنِ''' '''عُمَرَ،''' '''قَالَ''' '''قَالَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ''' ‏"‏ '''حِسَابُكُمَا''' '''عَلَى''' '''اللَّهِ''' '''أَحَدُكُمَا''' '''كَاذِبٌ''' '''لاَ''' '''سَبِيلَ''' '''لَكَ''' '''عَلَيْهَا''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَ''' '''يَا''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''مَالِي''' '''قَالَ''' ‏"‏ '''لاَ''' '''مَالَ''' '''لَكَ''' '''إِنْ''' '''كُنْتَ''' '''صَدَقْتَ''' '''عَلَيْهَا''' '''فَهْوَ''' '''بِمَا''' '''اسْتَحْلَلْتَ''' '''مِنْ''' '''فَرْجِهَا''' '''وَإِنْ''' '''كُنْتَ''' '''كَذَبْتَ''' '''عَلَيْهَا''' '''فَذَاكَ''' '''أَبْعَدُ''' '''لَكَ''' '''مِنْهَا''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَ''' '''زُهَيْرٌ''' '''فِي''' '''رِوَايَتِهِ''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ''' '''عَنْ''' '''عَمْرٍو''' '''سَمِعَ''' '''سَعِيدَ''' '''بْنَ''' '''جُبَيْرٍ''' '''يَقُولُ''' '''سَمِعْتُ''' '''ابْنَ''' '''عُمَرَ''' '''يَقُولُ''' '''قَالَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' ‏.‏
تزوّج أية الله الخميني، القائد الديني الشيعي الإيراني، من فتاة في العاشرة من عمرها عندما كان يبلغ الثامنة والعشرين من العمر. وسمّى الخميني الزواج من فتاة قبل البلوغ "نعمة إلهيّة"، ونصح المؤمنين قائلاً: " افعلوا ما بوسعكم للتأكّد من أنّ بناتكم لن يروا أوّل دمائهم (حيضهم) في بيوتكم."


'''وَحَدَّثَنَا''' '''يَحْيَى''' '''بْنُ''' '''يَحْيَى،''' '''وَأَبُو''' '''بَكْرِ''' '''بْنُ''' '''أَبِي''' '''شَيْبَةَ''' '''وَزُهَيْرُ''' '''بْنُ''' '''حَرْبٍ''' - '''وَاللَّفْظُ''' '''لِيَحْيَى''' - '''قَالَ''' '''يَحْيَى''' '''أَخْبَرَنَا''' '''وَقَالَ''' '''الآخَرَانِ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ''' '''بْنُ''' '''عُيَيْنَةَ،''' '''عَنْ''' '''عَمْرٍو،''' '''عَنْ''' '''سَعِيدِ''' '''بْنِ،''' '''جُبَيْرٍ''' '''عَنِ''' '''ابْنِ''' '''عُمَرَ،''' '''قَالَ''' '''قَالَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ''' ‏"‏ '''حِسَابُكُمَا''' '''عَلَى''' '''اللَّهِ''' '''أَحَدُكُمَا''' '''كَاذِبٌ''' '''لاَ''' '''سَبِيلَ''' '''لَكَ''' '''عَلَيْهَا''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَ''' '''يَا''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''مَالِي''' '''قَالَ''' ‏"‏ '''لاَ''' '''مَالَ''' '''لَكَ''' '''إِنْ''' '''كُنْتَ''' '''صَدَقْتَ''' '''عَلَيْهَا''' '''فَهْوَ''' '''بِمَا''' '''اسْتَحْلَلْتَ''' '''مِنْ''' '''فَرْجِهَا''' '''وَإِنْ''' '''كُنْتَ''' '''كَذَبْتَ''' '''عَلَيْهَا''' '''فَذَاكَ''' '''أَبْعَدُ''' '''لَكَ''' '''مِنْهَا''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَ''' '''زُهَيْرٌ''' '''فِي''' '''رِوَايَتِهِ''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ''' '''عَنْ''' '''عَمْرٍو''' '''سَمِعَ''' '''سَعِيدَ''' '''بْنَ''' '''جُبَيْرٍ''' '''يَقُولُ''' '''سَمِعْتُ''' '''ابْنَ''' '''عُمَرَ''' '''يَقُولُ''' '''قَالَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' ‏.‏
اليوم، إنّ زواج الأطفال يحدث في جميع أنحاء العالم، ولكنّه أكثر انتشاراً في دول الأكثريّة الإسلاميّة، وبشكل خاص في الدول التي تطبّق الشريعة الإسلاميّة. تعتبر الأمم المتّحدة زواج الأطفال انتهاكاً لحقوق الإنسان وتهدف إلى القضاء عليه كليّاً مع حلول عام 2030. فإنّ الفتاة تكون معرّضة للاعتداء الزوجي وحمل الأطفال ما يقضي على صحّتها ومستقبلها.  
 
=== '''نيكاح''' ===
'''المقال''' '''الرئيسي''': '''معنى''' '''نكاح''' '''الكلمة''' '''العربية''' "'''زواج'''" '''هي''' "'''زواج'''". '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''،''' '''يعتبر''' '''الزواج''' '''بموجب''' '''مفهوم''' '''النكاح''' '''،''' '''وهو''' '''عقد''' '''قانوني''' '''ومالي''' '''بين''' '''مسلم''' '''ومسلمة'''. '''نيكاح''' '''تعني''' '''حرفيا''' "'''الجماع'''".
<br />
<br />


=== '''زواج''' '''المتعة''' '''المؤقت''' '''المتعة''' ===
===='''تعدد''' '''الزوجات''' ('''أربع''' '''زوجات''' '''لكل''' '''زوج''')====
'''،''' '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''،''' '''هي''' '''ترتيب''' '''مؤقت''' '''يدخل''' '''بموجبه''' '''الرجل''' '''والمرأة''' '''في''' '''ترتيب''' '''تعاقدي''' '''للزواج''' '''من''' '''بعضهما''' '''البعض''' '''لفترة''' '''زمنية''' '''محددة'''. '''يمكن''' '''أن''' '''يكون''' '''الوقت''' '''أقل''' '''من''' '''ساعة''' '''واحدة''' '''أو''' '''قد''' '''يصل''' '''إلى''' '''عدة''' '''سنوات''' '''،''' '''على''' '''الرغم''' '''من''' '''أن''' '''معظم''' '''عقود''' '''مؤتة''' '''تكون''' '''لساعات''' '''أو''' '''بضعة''' '''أيام'''. '''يعطي''' '''الرجل''' '''المرأة''' '''شيئًا''' '''ذا''' '''قيمة''' '''،''' '''وفي''' '''المقابل''' '''يُسمح''' '''له''' '''بالدخول''' '''في''' '''علاقات''' '''جنسية''' '''معها''' '''قانونيًا''' '''،''' '''دون''' '''ارتكاب''' '''الفاحشة''' '''،''' '''لكونهما''' '''متزوجين'''. '''كما''' '''هو''' '''الحال''' '''في''' '''جميع''' '''الزيجات''' '''الإسلامية''' '''،''' '''لا''' '''يُسمح''' '''للمرأة''' '''برفض''' '''محاولات''' '''أو''' '''أوامر''' '''زوجها''' '''الجنسية'''. '''في''' '''نهاية''' '''الفترة''' '''المحددة''' '''في''' '''العقد''' '''،''' '''يسير''' '''كل''' '''طرف''' '''في''' '''طرق''' '''منفصلة''' '''ولا''' '''يكون''' '''أي''' '''منهما''' '''مدينًا''' '''للطرف''' '''الآخر'''. '''تعود''' '''هذه''' '''الممارسة''' '''إلى''' '''أيام''' '''ما''' '''قبل''' '''الإسلام''' '''في''' '''شبه''' '''الجزيرة''' '''العربية''' '''،''' '''وقد''' '''سجلها''' '''المؤرخ''' '''اللاتيني''' '''أميانوس''' '''مارسيلينوس''' '''في''' '''ثلاثينيات''' '''القرن''' '''الماضي'''. '''حدد''' '''المؤرخون''' '''أن''' '''مؤسسة''' '''مؤتة''' '''قابلة''' '''للمقارنة''' '''في''' '''الممارسة''' '''مع''' '''الدعارة''' '''الحديثة'''. '''يمارس''' '''الشيعة''' '''بشكل''' '''رئيسي''' '''مؤتة''' '''اليوم''' '''،''' '''على''' '''الرغم''' '''من''' '''أن''' '''محمد''' '''في''' '''وقت''' '''من''' '''الأوقات''' '''سمح''' '''بها''' '''لجميع''' '''المسلمين'''. '''هذه''' '''واحدة''' '''من''' '''مجالات''' '''الخلاف''' '''العديدة''' '''بين''' '''السنة''' '''والشيعة'''. '''يعتقد''' '''السنة''' '''أن''' '''محمد''' '''أبطل''' '''مؤتة''' '''،''' '''بينما''' '''الشيعة''' '''يختلفون''' '''ولا''' '''يزالون''' '''يمارسون''' '''المتعة''' '''على''' '''النحو''' '''الذي''' '''يسمح''' '''به''' '''محمد'''. '''قال''' '''العالم''' '''الشافعي''' '''السني''' '''البيداوي''' '''عن''' '''مؤتة''': "'''المقصود''' '''من''' '''النكاح''' '''هو''' '''مجرد''' '''لذة''' '''جماع''' '''المرأة''' '''،''' '''وتمتعها''' '''بما''' '''أعطته'''". [9] '''ممارسة''' '''مؤتة''' '''مذكورة''' '''في''' '''عدة''' '''أحاديث''' '''صحيحة'''.
تسمح الشريعة الإسلاميّة للرجال بالزواج من عدد زوجات يصل إلى أربعة (إلى جانب عدد غير محدّد من الخليلات)، بينما تبقى النساء مقيّدات بزوج واحد وممنوعات من ممارسة أي نشاط جنسي آخر. ويختلف العلماء المسلمون الحديثون حول ما إن يجوز للزوجة أن تشترط ضمن شروط زواجها أن يبقى زوجها أحادي الزواج أم لا. فيقول البعض إنّ ذلك مسموح، أمّا الآخرون فيبقون على أنّ شرطاً كهذا لا يمكن تبريره لأنّه يعيق حقوقاً أعطاها الله للرجال (حيث يُسمح بذلك، يتمّ تنفيذ هذه الممارسة عبر ما يُسمّى "بطلاق التفويض"). وفي حين أنّ {{القرآن|4|3}} تسمح للرجال المسلمين بالزواج من أربع زوجات، إلّا أنّها تطلب كذلك منهم أن "يعدلوا" بين زوجاتهم. بحسب غالبيّة العلماء المسلمين، إنّ ذلك لا يمنع أيّ نوع من التحيّز العاطفيّ، وهدفه هو التأكّد من أنّ أولئك الذين يتّخذون أكثر من زوجة يملكون الحدّ الأدنى من الوسائل الماليّة اللازمة فحسب. فمحمد نفسه (وقد كان معفى من حدّ الأربع زوجات بحسب القرآن<ref><nowiki>{{القرآن|33|50}}</nowiki></ref>، وتزوّج ما يقارب العشرة زوجات (وقد كان له إحدى عشرة زوجة في آن واحد)، وكان لديه خليلات) تحدّث عن تفضيله لعائشة ومارسه علناً، وهي كانت المفضّلة والأصغر سنّاً من بين زوجاته.
{{اقتباس|{{القرآن|4|3}}|وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا۟ فِى ٱلْيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ فَوَٰحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُوا۟}}




'''حَدَّثَنَا''' '''عَمْرُو''' '''بْنُ''' '''عَوْنٍ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''خَالِدٌ،''' '''عَنْ''' '''إِسْمَاعِيلَ،''' '''عَنْ''' '''قَيْسٍ،''' '''عَنْ''' '''عَبْدِ''' '''اللَّهِ،''' '''رضى''' '''الله''' '''عنه''' '''قَالَ''' '''كُنَّا''' '''نَغْزُو''' '''مَعَ''' '''النَّبِيِّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''وَلَيْسَ''' '''مَعَنَا''' '''نِسَاءٌ''' '''فَقُلْنَا''' '''أَلاَ''' '''نَخْتَصِي''' '''فَنَهَانَا''' '''عَنْ''' '''ذَلِكَ،''' '''فَرَخَّصَ''' '''لَنَا''' '''بَعْدَ''' '''ذَلِكَ''' '''أَنْ''' '''نَتَزَوَّجَ''' '''الْمَرْأَةَ''' '''بِالثَّوْبِ،''' '''ثُمَّ''' '''قَرَأَ''' ‏{‏'''يَا''' '''أَيُّهَا''' '''الَّذِينَ''' '''آمَنُوا''' '''لاَ''' '''تُحَرِّمُوا''' '''طَيِّبَاتِ''' '''مَا''' '''أَحَلَّ''' '''اللَّهُ''' '''لَكُمْ''' ‏}‏
وقد منع محمد كذلك صهره علي (وهو كان ابن عمّه الأوّل أيضاً) من تعدّد الزوجات وطالبه بأن يظلّ أحاديّ الزواج مع ابنته فاطمة.
{{اقتباس|{{البخاري|7|62|157}}|حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهْوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏
"‏ إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُوا فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَلاَ آذَنُ، ثُمَّ لاَ آذَنُ، ثُمَّ لاَ آذَنُ، إِلاَّ أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ، فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ‏"
‏‏هَكَذَا قَالَ‏.‏}}


'''حَدَّثَنَا''' '''عَلِيٌّ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ،''' '''قَالَ''' '''عَمْرٌو''' '''عَنِ''' '''الْحَسَنِ''' '''بْنِ''' '''مُحَمَّدٍ،''' '''عَنْ''' '''جَابِرِ''' '''بْنِ''' '''عَبْدِ''' '''اللَّهِ،''' '''وَسَلَمَةَ''' '''بْنِ''' '''الأَكْوَعِ،''' '''قَالاَ''' '''كُنَّا''' '''فِي''' '''جَيْشٍ''' '''فَأَتَانَا''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''فَقَالَ''' ‏


"‏ '''إِنَّهُ''' '''قَدْ''' '''أُذِنَ''' '''لَكُمْ''' '''أَنْ''' '''تَسْتَمْتِعُوا''' '''فَاسْتَمْتِعُوا'''
===='''استقلالية''' '''العذارى''' في '''مقابل''' '''غير''' '''العذارى'''====
يقول حديث مسجّل في موطّأ الإمام مالك، وهو من مجموعات الحديث الأولى المكتوبة، إنّ النساء اللواتي سبق وتزوّجن لهنّ حقّ أكبر بالاستقلال في ما يتعلّق بزواجهنّ من العذارى (اللواتي لم يتزوّجن بعد). فسّرت مدارس الشريعة الإسلاميّة المتعدّدة هذا الحديث وأحاديث أخرى تشبهه بطرقٍ متعدّدة وقد أعطت النساء اللواتي قد تزوّجن مرّة على الأقلّ حقوقاً أكبر في ما يتعلّق بحياتهنّ الزوجيّة بالمقارنة مع النساء اللواتي لم يتزوّجن قطّ.
{{اقتباس|{{الموطأ|28||4}}|حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا ‏".‏}}


'''وَحَدَّثَنَا''' '''قُتَيْبَةُ''' '''بْنُ''' '''سَعِيدٍ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''لَيْثٌ،''' '''عَنِ''' '''الرَّبِيعِ''' '''بْنِ''' '''سَبْرَةَ''' '''الْجُهَنِيِّ،''' '''عَنْ''' '''أَبِيهِ،''' '''سَبْرَةَ''' '''أَنَّهُ''' '''قَالَ''' '''أَذِنَ''' '''لَنَا''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''بِالْمُتْعَةِ''' '''فَانْطَلَقْتُ''' '''أَنَا''' '''وَرَجُلٌ''' '''إِلَى''' '''امْرَأَةٍ''' '''مِنْ''' '''بَنِي''' '''عَامِرٍ''' '''كَأَنَّهَا''' '''بَكْرَةٌ''' '''عَيْطَاءُ''' '''فَعَرَضْنَا''' '''عَلَيْهَا''' '''أَنْفُسَنَا''' '''فَقَالَتْ''' '''مَا''' '''تُعْطِي''' '''فَقُلْتُ''' '''رِدَائِي''' ‏.‏ '''وَقَالَ''' '''صَاحِبِي''' '''رِدَائِي''' ‏.‏ '''وَكَانَ''' '''رِدَاءُ''' '''صَاحِبِي''' '''أَجْوَدَ''' '''مِنْ''' '''رِدَائِي''' '''وَ''' '''كُنْتُ''' '''أَشَبَّ''' '''مِنْهُ''' '''فَإِذَا''' '''نَظَرَتْ''' '''إِلَى''' '''رِدَاءِ''' '''صَاحِبِي''' '''أَعْجَبَهَا''' '''وَإِذَا''' '''نَظَرَتْ''' '''إِلَىَّ''' '''أَعْجَبْتُهَا''' '''ثُمَّ''' '''قَالَتْ''' '''أَنْتَ''' '''وَرِدَاؤُكَ''' '''يَكْفِينِي''' ‏.‏ '''فَمَكَثْتُ''' '''مَعَهَا''' '''ثَلاَثًا''' '''ثُمَّ''' '''إِنَّ''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''قَالَ''' ‏
==='''المهر'''===
تصف المخطوطات الإسلاميّة ''المهر'' أو الهديّة الماليّة أساساً التي يقدّمها الزوج لزوجته مع عقد النكاح (العلاقة الجنسيّة) الزوجيّ، "كالمكافأة التي تقدّمها لامتلاكك حقّ ممارسة الجماع معها".


"‏ '''مَنْ''' '''كَانَ''' '''عِنْدَهُ''' '''شَىْءٌ''' '''مِنْ''' '''هَذِهِ''' '''النِّسَاءِ''' '''الَّتِي''' '''يَتَمَتَّعُ''' '''فَلْيُخَلِّ''' '''سَبِيلَهَا''' ‏"
{{اقتباس|{{مسلم|9|3557}}|وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ، جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ ‏"‏ حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لاَ سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي قَالَ ‏"‏ لاَ مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهْوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ زُهَيْرٌ فِي رِوَايَتِهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏}}


'''وَحَدَّثَنَا''' '''الْحَسَنُ''' '''الْحُلْوَانِيُّ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''عَبْدُ''' '''الرَّزَّاقِ،''' '''أَخْبَرَنَا''' '''ابْنُ''' '''جُرَيْجٍ،''' '''قَالَ''' '''قَالَ''' '''عَطَاءٌ''' '''قَدِمَ''' '''جَابِرُ''' '''بْنُ''' '''عَبْدِ''' '''اللَّهِ''' '''مُعْتَمِرًا''' '''فَجِئْنَاهُ''' '''فِي''' '''مَنْزِلِهِ''' '''فَسَأَلَهُ''' '''الْقَوْمُ''' '''عَنْ''' '''أَشْيَاءَ''' '''ثُمَّ''' '''ذَكَرُوا''' '''الْمُتْعَةَ''' '''فَقَالَ''' '''نَعَمِ''' '''اسْتَمْتَعْنَا''' '''عَلَى''' '''عَهْدِ''' '''رَسُولِ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''وَأَبِي''' '''بَكْرٍ''' '''وَعُمَرَ'''
إنّ هدف المهر هو أن يكون بمثابة دفع من رجل لامرأة لأجل العلاقات الجنسيّة (النكاح) المستقبليّة التي سيمارسها معها. يوضَّح ذلك أكثر من خلال ضرورة المهر في زواج المتعة المؤقّت، ومن خلال تصريحات أخرى لمحمد والمنطق الملازم للآيات القرآنيّة التي تنصّ على أنّ المهر لا يمكن استعادته في الطلاق (باستثناء حالات فيها ظروف مخفّفة) بعد أن يكون الرجل قد جامع زوجته.


== '''الاقتباس''' '''التالي''' '''بخصوص''' '''زواج''' '''المتعة''' '''مأخوذ''' '''من''' '''موقع''' '''شيعي''' ==
===النكاح===
'''عندما''' '''تطأ''' '''قدم''' '''الإنسان''' '''على''' '''الأرض''' '''،''' '''تظهر''' '''دائمًا''' '''الحاجة''' '''إلى''' '''السفر'''. '''في''' '''بعض''' '''الأحيان''' '''،''' '''قد''' '''ينطوي''' '''السفر''' '''على''' '''ابتعاد''' '''الإنسان''' '''لآلاف''' '''الأميال''' '''عن''' '''المنزل''' '''،''' '''وأحيانًا''' '''للعث''' '''،''' '''أو''' '''حتى''' '''سنوات'''. '''هل''' '''تتبخر''' '''رغبات''' '''المرء''' '''الجنسية''' '''عندما''' '''يسافر''' '''الفرد؟''' '''الرغبة''' '''الجنسية''' '''ليست''' '''مثل''' '''مفتاح''' '''ضوئي''' '''ينطفئ''' '''عندما''' '''يترك''' '''الرجل''' '''زوجته''' '''لينطلق''' '''في''' '''رحلاته''' '''،''' '''ويعود''' '''إلى''' '''المنزل''' '''عندما''' '''يعود'''! '''الرغبة''' '''الجنسية''' '''هي''' '''شيء''' '''يبقى''' '''مع''' '''الإنسان''' '''بشكل''' '''دائم''' '''،''' '''فعندما''' '''ترافقه''' '''في''' '''جميع''' '''الأوقات''' '''فكيف''' '''يمكنه''' '''أن''' '''يحد''' '''من''' '''هذه''' '''المشاعر''' '''الجنسية؟''' '''عندما''' '''يسافر''' '''شخص''' '''ما''' '''ويتعذر''' '''عليه''' '''الوصول''' '''إلى''' '''زوجته''' '''،''' '''وهو''' '''غير''' '''قادر''' '''على''' '''استدعاؤها''' '''للانضمام''' '''إليه''' '''،''' '''فماذا''' '''يفعل''' '''الشاب''' '''ذو''' '''الدم''' '''الأحمر؟''' '''على''' '''بعد''' '''أميال''' '''من''' '''المنزل''' '''،''' '''والشعور''' '''بالإثارة''' '''الجنسية''' '''،''' '''فإن''' '''وضعه''' '''ليس''' '''من''' '''الحالات''' '''التي''' '''يمكنه''' '''فيها''' '''الزواج''' '''بشكل''' '''دائم''' '''،''' '''فماذا''' '''يفعل؟''' '''سيشعر''' '''بأن''' '''الطريقة''' '''الوحيدة''' '''لقضاء''' '''حاجته''' '''هي''' '''الاندماج''' '''في''' '''المجتمع''' '''من''' '''حوله'''. '''لا''' '''يبيح''' '''الإسلام''' '''للإنسان''' '''قضاء''' '''حاجته''' '''جنسياً''' '''بالعادة''' '''السرية''' '''،''' '''ولا''' '''يجوز''' '''له''' '''أن''' '''يتبنى''' '''طرق''' '''الكفر''' '''،''' '''والانغماس''' '''في''' '''الزنا''' '''،''' '''بل''' '''يقدم''' '''له''' '''آلية''' '''مشروعة''' '''لقضاء''' '''حاجته''' '''،''' '''وهو''' '''الزواج''' '''المؤقت'''. '''لا''' '''يقتصر''' '''الأمر''' '''على''' '''السفر''' '''،''' '''فهذا''' '''قد''' '''يستلزم''' '''مؤتة''' '''،''' '''فهناك''' '''الكثير''' '''في''' '''المجتمع''' '''ممن''' '''لا''' '''يملكون''' '''القدرة''' '''المالية''' / '''القدرة''' '''المالية''' '''للزواج''' '''الدائم''' '''،''' '''ومع''' '''ذلك''' '''لا''' '''يزال''' '''لديهم''' '''رغبات''' '''جنسية''' '''،''' '''ومرة''' '''أخرى''' '''مؤتة''' '''موجودة''' '''للتأكد''' '''من''' '''أنهم''' '''يمارسون''' '''الجنس''' '''ضمن''' '''الحدود''' '''التي''' '''وضعها''' '''الله''' '''سبحانه''' '''وتعالى'''. '''الإسلام''' '''دين''' '''يناسب''' '''كل''' '''الأمم''' '''والأعمار'''. '''مؤتة''' '''خير''' '''مثال''' '''على''' '''ذلك'''. '''إن''' '''دين''' '''الإسلام''' '''فقط''' '''هو''' '''الذي''' '''يلبي''' '''الرغبة''' '''الجنسية''' '''من''' '''خلال''' '''السماح''' '''بطريقة''' '''شرعية''' '''للسيطرة'''. '''بالنسبة''' '''للمجتمعات''' '''الأخرى''' '''،''' '''فإن''' '''الآلية''' '''الوحيدة''' '''التي''' '''يرون''' '''أنها''' '''حلاً''' '''لتخفيف''' '''المشاعر''' '''الجنسية''' '''هي''' '''من''' '''خلال''' '''ممارسة''' '''الزنا'''. '''الزنا''' '''والفجور''' '''في''' '''العالم''' '''الغربي''' '''شائعان''' '''ويتم''' '''إجراؤهما''' '''علانية'''. '''والمتعة''' '''وسيلة''' '''لحماية''' '''الإنسان''' '''من''' '''هذه''' '''الذنوب''' '''الجسيمة''' '''والرذائل'''.
في الشريعة الإسلاميّة، يُعتبر الزواج تحت مفهوم ''النكاح'' وهو عقد شرعي وماليّ بين رجل وامرأة مسلمَين. والنكاح يعني حرفياً "الجماع".
{{اقتباس|Ruxton (1916: 106). Quoted by Ziba Mir-Hosseini in volume five of Voices of Islam, pp. 85-113|When a woman marries, she sells a part of her person. In the market one buys merchandise, in marriage the husband buys the genital arvum mulieris. As in any other bargain and sale, only useful and ritually clean objects may be given in dower.}}{{اقتباس|Ronak Husni, Daniel L. Newman, Muslim women in law and society: annotated translation of al-Tahir al Haddad al-Ṭāhir Ḥaddād, p. 182|The Arabic word for marriage is zawaj or nikah, the latter being derived from the verb nakaha (‘to have sexual intercourse’): cf. Qur. II: 230. Nikah is also used to denote the marriage contract (cf. ‘aqd, ‘aqd qiran).}}{{اقتباس|The Risala of 'Abdullah ibn Abi Zayd al-Qayrawani (310/922 - 386/996) A Treatise on Maliki Fiqh (Inc. commentary from ath-Thamr ad-Dani by al-Azhari) Ch. 32|[These are eight things. The first, marriage, is the root and rest are consequences. Each has a linguistic meaning and usage which we will mention in its proper place. Marriage (nikah) linguistically means intercourse and is used as a metaphor for the contract. In technical usage, it is actual for the contract and metaphorical for intercourse. It is used in custom to mean to mean intercourse as the Almighty says, "Until she marries a husband other than him," (2:230) and so it is known from this that nakaha is used for intercourse between any man and woman. Marriage in the sense of intercourse is only permitted in the Shari'a by one of two matters: the contract of marriage or ownership by the words of the Almighty, "those who guard their private parts – except from their wives or those they own as slaves, in which case they are not blameworthy." (23:5-6)}}<br />


==='''زواج''' '''المتعة''' '''المؤقت'''===
في الشريعة الإسلاميّة، إنّ زواج المتعة هو ترتيب مؤقّت يدخل من خلاله الرجل والمرأة في ترتيب عقدي للزواج لفترة محدّدة. قد يتراوح هذا الوقت بين ساعة واحدة وعدّة سنوات، لكنّ معظم عقود المتعة تكون لساعات أو بضعة أيام. يعطي الرجل المرأة شيئاً ذا قيمة، وبالمقابل يُسمح له ممارسة الجنس معها بشكل شرعي من دون ارتكابه للزنا لأنّهما متزوجان. وكما هو الحال في كلّ زواج إسلاميّ، لا يمكن للمرأة رفض مقاربات زوجها الجنسيّة أو طلباته. وفي نهاية المدّة المحدّدة في العقد، بذهب كلٌّ من طرفي العقد في طريقه من دون أن يكونا مديونين. إنّ هذه الممارسة تعود إلى ما قبل الإسلام في الجزيرة العربيّة، وقد تمّ تسجيلها في زمن يعود إلى المؤرّخ اللاتيني أمانيوس مارسيليانوس في سنوات ال 300. وقد قارن المؤرخون مؤسسة المتعة بالدعارة في يومنا هذا.


يُمارَس زواج المتعة اليوم من قِبل الشيعة بشكل أكبر، بالرغم من أنّ محمد سمح به لكلّ المسلمين في وقت معيّن. وهذا مجال من بين عدّة مجالات يختلف بشأنها السنّة والشيعة. فيعتبر السنّة إنّ محمد ألغى زواج المتعة، فيما يختلف رأي الشيعة وهم لا يزالون يمارسون زواج المتعة كما سمح به محمد.


'''طاعة''' '''بموجب''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''،''' '''تُلزم''' '''النساء''' '''بطاعة''' '''أزواجهن''' '''في''' '''حياتهن''' '''المنزلية''' '''والاجتماعية''' '''والمهنية''' '''والجنسية''' '''،''' '''وإلى''' '''حد''' '''محدود''' '''،''' '''في''' '''الحياة''' '''الدينية'''.
يقول العالم السنّي الشافعي البيضاوي عن زواج المتعة: "إنّ هدف عقد الزواج هو مجرّد متعة الجماع مع امرأة وتمتّعها بما قد قدّمته".<ref>تفسير البيضاوي</ref>


'''ٱلرِّجَالُ''' '''قَوَّٰمُونَ''' '''عَلَى''' '''ٱلنِّسَآءِ''' '''بِمَا''' '''فَضَّلَ''' '''ٱللَّهُ''' '''بَعْضَهُمْ''' '''عَلَىٰ''' '''بَعْضٍ''' '''وَبِمَآ''' '''أَنفَقُوا۟''' '''مِنْ''' '''أَمْوَٰلِهِمْ ۚ''' '''فَٱلصَّٰلِحَٰتُ''' '''قَٰنِتَٰتٌ''' '''حَٰفِظَٰتٌ''' '''لِّلْغَيْبِ''' '''بِمَا''' '''حَفِظَ''' '''ٱللَّهُ ۚ''' '''وَٱلَّٰتِى''' '''تَخَافُونَ''' '''نُشُوزَهُنَّ''' '''فَعِظُوهُنَّ''' '''وَٱهْجُرُوهُنَّ''' '''فِى''' '''ٱلْمَضَاجِعِ''' '''وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ''' '''فَإِنْ''' '''أَطَعْنَكُمْ''' '''فَلَا''' '''تَبْغُوا۟''' '''عَلَيْهِنَّ''' '''سَبِيلًا ۗ''' '''إِنَّ''' '''ٱللَّهَ''' '''كَانَ''' '''عَلِيًّا''' '''كَبِيرًا'''
إنّ ممارسة زواج المتعة مذكورة في عدد من الأحاديث الصحيحة.


'''حَدَّثَنَا''' '''أَبُو''' '''الْيَمَانِ،''' '''أَخْبَرَنَا''' '''شُعَيْبٌ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''أَبُو''' '''الزِّنَادِ،''' '''عَنِ''' '''الأَعْرَجِ،''' '''عَنْ''' '''أَبِي''' '''هُرَيْرَةَ،''' '''رضى''' '''الله''' '''عنه''' '''أَنَّ''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''قَالَ''' ‏
{{اقتباس|{{البخاري|6|60|139}}|حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنه قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَخْتَصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ، ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ‏}‏ {{القرآن|5|87}}}}


"‏ '''لاَ''' '''يَحِلُّ''' '''لِلْمَرْأَةِ''' '''أَنْ''' '''تَصُومَ''' '''وَزَوْجُهَا''' '''شَاهِدٌ''' '''إِلاَّ''' '''بِإِذْنِهِ،''' '''وَلاَ''' '''تَأْذَنَ''' '''فِي''' '''بَيْتِهِ''' '''إِلاَّ''' '''بِإِذْنِهِ،''' '''وَمَا''' '''أَنْفَقَتْ''' '''مِنْ''' '''نَفَقَةٍ''' '''عَنْ''' '''غَيْرِ''' '''أَمْرِهِ''' '''فَإِنَّهُ''' '''يُؤَدَّى''' '''إِلَيْهِ''' '''شَطْرُهُ''' ‏"
{{اقتباس|{{البخاري|7|62|52}}|حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالاَ كُنَّا فِي جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏
"‏ إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا ‏".‏
وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلاَثُ لَيَالٍ فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا ‏".‏
فَمَا أَدْرِي أَشَىْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَبَيَّنَهُ عَلِيٌّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَنْسُوخٌ‏.‏}}{{اقتباس|{{مسلم|8|3252}}|وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، سَبْرَةَ أَنَّهُ قَالَ أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُتْعَةِ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ إِلَى امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ كَأَنَّهَا بَكْرَةٌ عَيْطَاءُ فَعَرَضْنَا عَلَيْهَا أَنْفُسَنَا فَقَالَتْ مَا تُعْطِي فَقُلْتُ رِدَائِي ‏.‏ وَقَالَ صَاحِبِي رِدَائِي ‏.‏ وَكَانَ رِدَاءُ صَاحِبِي أَجْوَدَ مِنْ رِدَائِي وَ كُنْتُ أَشَبَّ مِنْهُ فَإِذَا نَظَرَتْ إِلَى رِدَاءِ صَاحِبِي أَعْجَبَهَا وَإِذَا نَظَرَتْ إِلَىَّ أَعْجَبْتُهَا ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ وَرِدَاؤُكَ يَكْفِينِي ‏.‏ فَمَكَثْتُ مَعَهَا ثَلاَثًا ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَىْءٌ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ الَّتِي يَتَمَتَّعُ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا ‏"}}{{اقتباس|{{مسلم|8|3248}}|وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ قَالَ عَطَاءٌ قَدِمَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مُعْتَمِرًا فَجِئْنَاهُ فِي مَنْزِلِهِ فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ عَنْ أَشْيَاءَ ثُمَّ ذَكَرُوا الْمُتْعَةَ فَقَالَ نَعَمِ اسْتَمْتَعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ‏.}}


‏‏.‏ '''وَرَوَاهُ''' '''أَبُو''' '''الزِّنَادِ''' '''أَيْضًا''' '''عَنْ''' '''مُوسَى''' '''عَنْ''' '''أَبِيهِ''' '''عَنْ''' '''أَبِي''' '''هُرَيْرَةَ''' '''فِي''' '''الصَّوْمِ'''‏.‏


'''حَدَّثَنَا''' '''أَبُو''' '''يُوسُفَ''' '''الرَّقِّيُّ،''' '''مُحَمَّدُ''' '''بْنُ''' '''أَحْمَدَ''' '''الصَّيْدَلاَنِيُّ''' '''حَدَّثَنَا''' '''مُحَمَّدُ''' '''بْنُ''' '''سَلَمَةَ،''' '''عَنِ''' '''الْمُثَنَّى''' '''بْنِ''' '''الصَّبَّاحِ،''' '''عَنْ''' '''عَمْرِو''' '''بْنِ''' '''شُعَيْبٍ،''' '''عَنْ''' '''أَبِيهِ،''' '''عَنْ''' '''جَدِّهِ،''' '''أَنَّ''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''قَالَ''' '''فِي''' '''خُطْبَةٍ''' '''خَطَبَهَا''' ‏
إنّ الاقتباس التالي المتعلّق بزواج المتعة مأخوذ من موقع شيعي.<ref>http://www.answering-ansar.org/answers/mutah/en/index.php-http://www.answering-ansar.org/answers/mutah/en/index.php</ref>
{{اقتباس||Whenever man sets foot on the earth the need to travel always emerges. Sometimes traveling can involve man going thousands of miles away from home, sometimes for moths, even years. Do one's sexual desires just evaporate when an individual is traveling? Sexual desire isn't like some light switch that turns off when a man leaves his wife to set off on his travels, and turns back home when he gets back! Sexual desire is something that remains permanently with a human, when it accompanies him at all times then how can he curtail such sexual feelings? When someone is traveling and accessing his wife is impossible, and he is incapable of summing her to join him, then what will a young red-blooded male do? Miles away from home, feeling sexually aroused his situation is not one wherein he can get permanently married, so what is he to do? He will feel the only way that he can relieve himself is by amalgamating himself into the society around him. Islam does not permit a person to sexually relieve himself through masturbation nor is he permitted to adopt the ways of the kufr and indulge himself in fornication, it offers him a legitimate mechanism with which to relieve himself and that is temporary marriage.
It is not just traveling, that might necessitate Mutah, there are many in society who just does not have the financial ability / standing to get permanent married, yet they still have sexual desires, again Mut'ah is there to ensure that they practice sex within the boundaries set by Allah (swt).


"‏ '''لاَ''' '''يَجُوزُ''' '''لاِمْرَأَةٍ''' '''فِي''' '''مَالِهَا''' '''إِلاَّ''' '''بِإِذْنِ''' '''زَوْجِهَا''' '''إِذَا''' '''هُوَ''' '''مَلَكَ''' '''عِصْمَتَهَا''' ‏"
Islam is a religion that is suited for all nations and ages. Mut'ah is a good example of that. It is only the Deen of Islam that caters for sexual desire by permitting a legitimate method of control. For others societies the only mechanism that they see as the solution to relieving sexual feelings is through the practice of fornication. In the western world adultery and fornication are common and openly performed. Mut'ah is a way of protecting a person from committing these serious sins and vices.}}


'''حَدَّثَنَا''' '''هَنَّادٌ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''مُلاَزِمُ''' '''بْنُ''' '''عَمْرٍو،''' '''قَالَ''' '''حَدَّثَنِي''' '''عَبْدُ''' '''اللَّهِ''' '''بْنُ''' '''بَدْرٍ،''' '''عَنْ''' '''قَيْسِ''' '''بْنِ''' '''طَلْقٍ،''' '''عَنْ''' '''أَبِيهِ،''' '''طَلْقِ''' '''بْنِ''' '''عَلِيٍّ''' '''قَالَ''' '''قَالَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' ‏


"‏ '''إِذَا''' '''الرَّجُلُ''' '''دَعَا''' '''زَوْجَتَهُ''' '''لِحَاجَتِهِ''' '''فَلْتَأْتِهِ''' '''وَإِنْ''' '''كَانَتْ''' '''عَلَى''' '''التَّنُّورِ''' ‏"
==الحياة المنزليّة==


‏ ‏.‏ '''قَالَ''' '''أَبُو''' '''عِيسَى''' '''هَذَا''' '''حَدِيثٌ''' '''حَسَنٌ''' '''غَرِيبٌ'''
==='''الطاعة'''===
في ظلّ الشريعة الإسلاميّة، على النساء أن يُطِعْنَ أزواجهنّ في حياتهنّ المنزليّة والاجتماعيّة والعمليّة والجنسيّة وبشكل محدود في حياتهنّ الدينيّة.
{{اقتباس|{{القرآن|4|34}}|ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ ۚ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ۚ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا}}{{اقتباس|{{البخاري|7|62|123}}|حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ لاَ يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَلاَ تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ نَفَقَةٍ عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّى إِلَيْهِ شَطْرُهُ ‏".
‏‏وَرَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ أَيْضًا عَنْ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الصَّوْمِ‏.}}{{اقتباس|{{ابن ماجه|3|14|2388}}|حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الرَّقِّيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلاَنِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا ‏
"‏ لاَ يَجُوزُ لاِمْرَأَةٍ فِي مَالِهَا إِلاَّ بِإِذْنِ زَوْجِهَا إِذَا هُوَ مَلَكَ عِصْمَتَهَا ‏"‏.‏}}{{اقتباس|{{الترمذي||2|10|1160}}|حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ إِذَا الرَّجُلُ دَعَا زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِ ‏".
‏قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ‏.}}{{اقتباس|تفسير ابن الكثير، صفات الزوجة الصالحة|"خَيْرُ النِّسَاءِ امْرَأَةٌ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهَا سَرَّتْكَ، وَإِذَا أَمَرْتَهَا أَطَاعَتْكَ، وَإِذَا غِبْتَ عَنْهَا حَفِظَتْكَ فِي نَفْسِهَا وَمَالِك"}}{{اقتباس|"The ideal Muslimah - Chapter 4" (archived).|The true Muslim woman devotes herself to taking care of her house and husband. She knows her husband's rights over her, and how great they are, as was confirmed by the Prophet's words:
"No human being is permitted to prostrate to another, but if this were permitted I would have ordered wives to prostrate to their husbands, because of the greatness of the rights they have over them."


['''تفسير''' '''ابن''' '''كثير''' '''يسجل''' '''الحديث''' '''التالي''']: "'''خير''' '''امرأة''' '''تطيعك''' '''عندما''' '''تنظر''' '''إليها''' '''،''' '''وعندما''' '''تغيب''' '''تحمي''' '''شرفها''' '''وملكك'''". '''تفسير''' '''ابن''' '''كثير''' - '''صفات''' '''الزوجة''' '''الصالحة'''
A woman came to ask the Prophet (PBUH) about some matter, and when he had dealt with it, he asked her, "Do you have a husband?" She said, "Yes." He asked her, "How are you with him?" She said, "I never fall short in my duties, except for that which is beyond me." He said, "Pay attention to how you treat him, for he is your Paradise and your Hell."


'''كتب''' '''الدكتور''' '''محمد''' '''علي''' '''الهاشمي''' '''في''' '''كتابه''' "'''المسلمة''' '''المثالية'''": '''المرأة''' '''المسلمة''' '''الحقيقية''' '''تكرس''' '''نفسها''' '''لرعاية''' '''منزلها''' '''وزوجها'''. '''وهي''' '''تعلم''' '''حق''' '''زوجها''' '''عليها''' '''،''' '''وعظمتها''' '''،''' '''كما''' '''أكد''' '''ذلك''' '''قول''' '''الرسول''': "'''لا''' '''يجوز''' '''لأحد''' '''أن''' '''يسجد''' '''لغيره''' '''،''' '''لكن''' '''لو''' '''سمح''' '''بذلك''' '''كنت''' '''لأمرت''' '''الزوجات''' '''بالسجود''' '''لأزواجهن''' '''،''' '''لما''' '''لهن''' '''من''' '''حقوق''' '''عليهن'''". '''أتت''' '''امرأة''' '''لتسأل''' '''النبي''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''عن''' '''أمر''' '''ما''' '''،''' '''فلما''' '''تعامل''' '''معه''' '''سألها''': '''هل''' '''لك''' '''زوج؟''' '''قالت''' '''نعم'''." '''سألها''': '''كيف''' '''حالك''' '''معه؟''' '''قالت''': '''لا''' '''أقصر''' '''في''' '''واجباتي''' '''إلا''' '''ما''' '''هو''' '''خارج''' '''عني'''. '''قال''': '''انتبهوا''' '''إلى''' '''معاملتكم''' '''،''' '''فهو''' '''جنتكم''' '''وجحيمكم'''. '''كيف''' '''تشكو''' '''المسلمة''' '''من''' '''العناية''' '''ببيتها''' '''وزوجها''' '''وهي''' '''تسمع''' '''كلمات''' '''الهداية''' '''النبوية''' '''هذه؟''' '''أن''' '''تؤدي''' '''واجباتها''' '''المنزلية''' '''وتعتني''' '''بزوجها''' '''بروح''' '''فرحة''' '''،''' '''فهي''' '''لا''' '''تتحمل''' '''عبئاً''' '''مرهقاً''' '''،''' '''فهي''' '''تقوم''' '''بأعمال''' '''في''' '''بيتها''' '''تعلم''' '''أنها''' '''ستجلب''' '''أجرًا''' '''من''' '''الله'''.
How can the Muslim woman complain about taking care of her house and husband when she hears these words of Prophetic guidance? She should fulfil her household duties and take care of her husband in a spirit of joy, because she is not carrying a tiresome burden, she is doing work in her home that she knows will bring reward from Allah.


'''من''' '''أهم''' '''الطرق''' '''التي''' '''تطيع''' '''بها''' '''المرأة''' '''المسلمة''' '''زوجها''' '''احترام''' '''رغباته''' '''فيما''' '''يتعلق''' '''بالمتعة''' '''المباحة''' '''في''' '''الحياة''' '''اليومية''' '''،''' '''كالزيارات''' '''الاجتماعية''' '''،''' '''والطعام''' '''،''' '''واللباس''' '''،''' '''والكلام''' '''،''' '''وما''' '''إلى''' '''ذلك''' '''،''' '''فكلما''' '''زادت''' '''استجابتها''' '''لرغباته''' '''في''' '''وكلما''' '''كانت''' '''حياة''' '''الزوجين''' '''أكثر''' '''سعادة''' '''ومتعة''' '''،''' '''وكلما''' '''اقتربت''' '''من''' '''روح''' '''الإسلام''' '''وتعاليمه'''. "'''لا''' '''يجوز''' '''للمرأة''' '''التي''' '''تؤمن''' '''بالله''' '''أن''' '''تسمح''' '''لمن''' '''يكره''' '''بدخول''' '''بيت''' '''زوجها''' '''،''' '''أو''' '''الخروج''' '''عندما''' '''لا''' '''يريدها''' '''،''' '''أو''' '''طاعة''' '''أحد''' '''ضده''' '''،''' '''أو''' '''تركه'''. '''أو''' '''يضربه''' '''،''' '''فإن''' '''كان''' '''مخطئا''' '''فليأت''' '''إليه''' '''حتى''' '''يرضى''' '''عنها''' '''،''' '''وإذا''' '''قبلها''' '''فكل''' '''شيء''' '''على''' '''ما''' '''يرام''' '''،''' '''فإن''' '''الله''' '''سيقبل''' '''أعمالها''' '''ويقوي''' '''مكانتها''' '''،''' '''و''' '''لن''' '''يكون''' '''عليها''' '''إثم''' ". '''إنه''' '''لشرف''' '''عظيم''' '''للمرأة''' '''أن''' '''تعتني''' '''بزوجها''' '''كل''' '''صباح''' '''ومساء''' '''،''' '''وأينما''' '''ذهب''' '''،''' '''تعامله''' '''بلطف''' '''وأخلاق''' '''حميدة''' '''تملأ''' '''حياته''' '''بالبهجة''' '''والطمأنينة''' '''والاستقرار'''. '''حثت''' '''عائشة''' '''النساء''' '''على''' '''الاعتناء''' '''بأزواجهن''' '''والاعتراف''' '''بالحقوق''' '''التي''' '''يتمتع''' '''بها''' '''أزواجهن''' '''عليهم'''. '''لقد''' '''رأت''' '''أن''' '''هذه''' '''الحقوق''' '''عظيمة''' '''ومهمة''' '''للغاية''' '''لدرجة''' '''أن''' '''المرأة''' '''بالكاد''' '''كانت''' '''مؤهلة''' '''لمسح''' '''الغبار''' '''من''' '''قدمي''' '''زوجها''' '''بوجهها''' '''،''' '''حيث''' '''قالت''': "'''يا''' '''أيها''' '''النساء''' '''،''' '''إذا''' '''كنت''' '''تعرفين''' '''الحقوق''' '''التي''' '''يتمتع''' '''بها''' '''أزواجهن''' '''عليك''' '''،''' '''فكل''' '''كان''' '''أحدكم''' '''يمسح''' '''الغبار''' '''عن''' '''قدمي''' '''زوجها''' '''بوجهها''' ". [...]
One of the most important ways in which the Muslim woman obeys her husband is by respecting his wishes with regard to the permissible pleasures of daily life, such as social visits, food, dress, speech, etc. The more she responds to his wishes in such matters, the happier and more enjoyable the couple's life becomes, and the closer it is to the spirit and teachings of Islam.


"It is not permitted for a woman who believes in Allah (SWT) to allow anyone into her husband's house whom he dislikes; or to go out when he does not want her to; or to obey anyone else against him; or to forsake his bed; or to hit him. If he is wrong, then let her come to him until he is pleased with her, and if he accepts her then all is well, Allah (SWT) will accept her deeds and make her position stronger, and there will be no sin on her."


'''يقصد''' '''بالزواج''' '''في''' '''الإسلام''' '''حماية''' '''عفة''' '''الرجل''' '''والمرأة''' '''على''' '''حد''' '''سواء''' '''،''' '''لذلك''' '''من''' '''واجب''' '''المرأة''' '''الاستجابة''' '''لطلبات''' '''زوجها''' '''في''' '''العلاقات''' '''الزوجية'''. '''لا''' '''ينبغي''' '''لها''' '''أن''' '''تعطي''' '''أعذارا''' '''سخيفة''' '''وتحاول''' '''تجنبها'''. '''لهذا''' '''السبب''' '''،''' '''فإن''' '''العديد''' '''من''' '''الأحاديث''' '''النبوية''' '''تحث''' '''الزوجة''' '''على''' '''الاستجابة''' '''لاحتياجات''' '''زوجها''' '''بقدر''' '''ما''' '''تستطيع''' '''،''' '''بغض''' '''النظر''' '''عن''' '''مدى''' '''انشغالها''' '''أو''' '''أي''' '''عوائق''' '''قد''' '''تكون''' '''موجودة''' '''،''' '''طالما''' '''لا''' '''يوجد''' '''سبب''' '''عاجل''' '''أو''' '''لا''' '''مفر''' '''منه''' '''لعدم''' '''القيام''' '''بذلك'''. . ... '''مسألة''' '''حماية''' '''عفة''' '''الرجل''' '''وإبعاده''' '''عن''' '''الفتن''' '''أهم''' '''من''' '''أي''' '''شيء''' '''آخر''' '''يمكن''' '''للمرأة''' '''أن''' '''تفعله''' '''،''' '''لأن''' '''الإسلام''' '''يريد''' '''أن''' '''يعيش''' '''الرجل''' '''والمرأة''' '''في''' '''بيئة''' '''طاهرة''' '''وخالية''' '''من''' '''أي''' '''دافع''' '''للفتنة''' '''أو''' '''الحرام'''. '''متع'''. '''إن''' '''لهيب''' '''الرغبة''' '''الجنسية''' '''والأفكار''' '''في''' '''السعي''' '''وراءها''' '''بالحرام''' '''لا''' '''تنطفئ''' '''إلا''' '''بإفراز''' '''تلك''' '''الطاقة''' '''الطبيعية''' '''بطرق''' '''طبيعية''' '''ومشروعة'''. "'''المسلمة''' '''المثالية''' - '''الفصل''' '''الرابع'''"
It is a great honour for a woman to take care of her husband every morning and evening, and wherever he goes, treating him with gentleness and good manners which will fill his life with joy, tranquility and stability.


'''تصف''' '''الناشطة''' '''النسائية''' '''السعودية''' '''وجيهة''' '''الحويدر''' '''حياة''' '''العديد''' '''من''' '''النساء''' '''العربيات''' '''بأنها''' '''تشبه''' '''حياة''' '''السجين'''. '''وعلى''' '''حد''' '''تعبيرها''' '''فإن''' "'''المرأة''' '''العربية''' '''أسيرة''' '''في''' '''بيتها''' '''،''' '''ولم''' '''ترتكب''' '''جريمة''' '''،''' '''ولم''' '''يتم''' '''أسرها''' '''في''' '''معركة''' '''،''' '''ولا''' '''تنتمي''' '''إلى''' '''أي''' '''جماعة''' '''إرهابية'''". '''عقاب''' '''ضرب''' '''الزوجة''' '''المقالات''' '''الرئيسية''': '''ضرب''' '''الزوجة''' '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''،''' '''ضرب''' '''الزوجة''' '''في''' '''القرآن''' '''،''' '''القرآن''' '''والحديث''' '''والعلماء''': '''ضرب''' '''الزوجة''' '''القرآن''' 4:34 '''يأمر''' '''الرجال''' '''المسلمين''' '''،''' '''من''' '''بين''' '''أمور''' '''أخرى''' '''،''' '''بضرب''' '''زوجاتهم''' '''إذا''' '''كانوا''' '''يخشون''' '''العصيان''' '''منهم'''. '''يتفق''' '''علماء''' '''المسلمين''' '''على''' '''جواز''' '''الممارسة''' '''لكنهم''' '''يختلفون''' '''في''' '''شروط''' '''وطبيعة''' '''الضرب''' '''المسموح''' '''به'''. '''يجادل''' '''بعض''' '''علماء''' '''الإسلام''' '''الحداثيين''' '''بأن''' '''مصطلح''' "'''وضربهم'''" '''يتحدث''' '''مجازيًا''' '''فقط'''. '''جادل''' '''بعض''' '''العلماء''' '''الآخرين''' '''،''' '''بما''' '''في''' '''ذلك''' '''تاريخيًا''' '''،''' '''بأن''' '''ذلك''' '''لا''' '''يعني''' '''سوى''' '''ضربة''' '''بسيطة''' '''،''' '''مثل''' '''ضربهم''' '''بالريش''' '''أو''' '''المسواك'''. '''إن''' '''التقاليد''' '''الإسلامية''' '''والنصوص''' '''المقدسة''' '''تحارب''' '''هذه''' '''القراءة''' '''،''' '''التي''' '''،''' '''نتيجة''' '''لذلك''' '''،''' '''فشلت''' '''في''' '''تحقيق''' '''شراء''' '''واسع''' '''النطاق''' '''بين''' '''علماء''' '''المسلمين'''. '''قام''' '''محمد''' '''بمحاولات''' '''للحد''' '''من''' '''درجة''' '''العنف''' '''،''' '''قائلاً''': "'''لا''' '''ينبغي''' '''لأحد''' '''منكم''' '''أن''' '''يجلد''' '''زوجته''' '''لأنه''' '''يجلد''' '''عبدًا''' '''ثم''' '''يمارس''' '''الجنس''' '''معها''' '''في''' '''آخر''' '''جزء''' '''من''' '''اليوم'''" [11] '''،''' '''لكنه''' '''أعلن''' '''أيضًا''' "'''رجل''' '''لا''' '''ينبغي''' '''أن''' '''يُسأل''' '''لماذا''' '''يضرب''' '''زوجته''' ". [12] '''تفيد''' '''الأحاديث''' '''أن''' '''محمدًا''' '''ضرب''' '''عائشة''' [13] '''،''' '''التي''' '''ورد''' '''أنها''' '''قالت''' '''هي''' '''نفسها''':" '''لم''' '''أر''' '''أي''' '''امرأة''' '''تعاني''' '''مثل''' '''النساء''' '''المؤمنات'''. '''انظري'''! '''بشرتها''' '''أكثر''' '''خضرة''' '''من''' '''ملابسها'''! "
`Aisha urged women to take good care of their husbands and to recognize the rights that their husbands had over them. She saw these rights as being so great and so important that a woman was barely qualified to wipe the dust from her husband's feet with her face, as she stated: "O womenfolk, if you knew the rights that your husbands have over you, every one of you would wipe the dust from her husband's feet with her face." [...]
Marriage in Islam is intended to protect the chastity of men and women alike, therefore it is the woman's duty to respond to her husband's requests for conjugal relations. She should not give silly excuses and try to avoid it. For this reason, several hadith urge a wife to respond to her husband's needs as much as she is able, no matter how busy she may be or whatever obstacles there may be, so long as there is no urgent or unavoidable reason not to do so.
...
The issue of protecting a man's chastity and keeping him away from temptation is more important than anything else that a woman can do, because Islam wants men and women alike to live in an environment which is entirely pure and free from any motive of fitnah or haram pleasures. The flames of sexual desire and thoughts of pursuing them through haram means can only be extinguished by means of discharging that natural energy in natural and lawful ways.}}




'''ٱلرِّجَالُ''' '''قَوَّٰمُونَ''' '''عَلَى''' '''ٱلنِّسَآءِ''' '''بِمَا''' '''فَضَّلَ''' '''ٱللَّهُ''' '''بَعْضَهُمْ''' '''عَلَىٰ''' '''بَعْضٍ''' '''وَبِمَآ''' '''أَنفَقُوا۟''' '''مِنْ''' '''أَمْوَٰلِهِمْ ۚ''' '''فَٱلصَّٰلِحَٰتُ''' '''قَٰنِتَٰتٌ''' '''حَٰفِظَٰتٌ''' '''لِّلْغَيْبِ''' '''بِمَا''' '''حَفِظَ''' '''ٱللَّهُ ۚ''' '''وَٱلَّٰتِى''' '''تَخَافُونَ''' '''نُشُوزَهُنَّ''' '''فَعِظُوهُنَّ''' '''وَٱهْجُرُوهُنَّ''' '''فِى''' '''ٱلْمَضَاجِعِ''' '''وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ''' '''فَإِنْ''' '''أَطَعْنَكُمْ''' '''فَلَا''' '''تَبْغُوا۟''' '''عَلَيْهِنَّ''' '''سَبِيلًا ۗ''' '''إِنَّ''' '''ٱللَّهَ''' '''كَانَ''' '''عَلِيًّا''' '''كَبِيرًا'''
تصف النسويّة السعوديّة وجيهة الحويدر حياة الكثير من النساء العربيات كشبيهة بحياة السجين. فتقول: "الامرأة العربيّة سجينة في منزلها لم ترتكب جرماً، ولم تؤخذ في خلال معركة، ولا تنتمي إلى أيّ مجموعة إرهابيّة."


'''واحدة''' '''من''' '''أقدم''' '''السير''' '''الذاتية''' '''في''' '''حياة''' '''محمد''' '''والتي''' '''يمكن''' '''القول''' '''إنها''' '''الأكثر''' '''أهمية''' '''،''' '''وهي''' '''حياة''' '''ابن''' '''إسحاق''' '''،''' '''تسجل''' '''ما''' '''يلي'''
<br />


'''لك''' '''حق''' '''على''' '''زوجتك''' '''ولهم''' '''حقوق''' '''عليك'''. '''لك''' '''الحق''' '''في''' '''ألا''' '''ينجسوا''' '''سريرك''' '''وألا''' '''يتصرفوا''' '''بفظاظة'''. '''إذا''' '''فعلوا''' '''ذلك''' '''،''' '''يسمح''' '''لك''' '''الله''' '''بوضعهم''' '''في''' '''غرف''' '''منفصلة''' '''وضربهم''' '''ولكن''' '''ليس''' '''بقسوة'''. '''إذا''' '''امتنعوا''' '''عن''' '''هذه''' '''الأشياء''' '''فلهم''' '''الحق''' '''في''' '''المأكل''' '''والملبس''' '''مع''' '''اللطف'''. '''سيرة''' '''رسول''' '''الله''' '''،''' '''ابن''' '''إسحاق''' '''،''' '''أ'''. '''غيوم''' '''،''' '''مترجم'''. '''مطبعة''' '''جامعة''' '''أكسفورد''' '''،''' 1955 '''،''' '''صفحة''' 651.
==='''العقاب'''===


'''يشرح''' '''ابن''' '''كثير''' '''،''' '''مؤلف''' '''أحد''' '''أكثر''' '''الأعمال''' '''التفسيرية''' '''التي''' '''يعتمد''' '''عليها''' '''القرآن''' '''،''' '''ما''' '''يشكل''' '''سلوكًا''' '''سيئًا''': ['''هي'''] '''المرأة''' '''التي''' '''ترى''' '''منها''' '''سوء''' '''السلوك''' '''مع''' '''زوجها''' '''،''' '''كما''' '''لو''' '''كانت''' '''فوق''' '''زوجها''' '''،''' '''وتعصيه''' '''،''' '''وتتجاهله''' '''،''' '''وتكرهه''' '''،''' '''وهكذا''' '''دواليك'''. '''فإذا''' '''ظهرت''' '''هذه''' '''العلامات''' '''على''' '''المرأة''' '''فينبغي''' '''على''' '''زوجها''' '''نصحها''' '''وتذكيرها''' '''بعذاب''' '''الله''' '''إن''' '''عصته'''. '''وبالفعل''' '''أمر''' '''الله''' '''الزوجة''' '''بطاعة''' '''زوجها''' '''ونهى''' '''عنها''' '''معصيته''' '''؛''' '''لفداحة''' '''حقه''' '''وكل''' '''ما''' '''يفعله''' '''لها'''. [15] '''يقول''' '''الباحث''' '''عبد''' '''اللطيف''' '''مشطحيري''': '''إذا''' '''لم''' '''يؤد''' '''اللوم''' '''والهجر''' '''الجنسي''' '''إلى''' '''نتائج''' '''وكانت''' '''المرأة''' '''من''' '''النوع''' '''البارد''' '''والعنيدة''' '''،''' '''فقد''' '''منح''' '''القرآن''' '''للرجل''' '''حق''' '''تقويمها''' '''بالعقاب''' '''والضرب''' '''بشرط''' '''ألا''' '''يكسر''' '''عظامها''' '''ولا''' '''يسفك''' '''الدم'''. . '''تنتمي''' '''العديد''' '''من''' '''الزوجات''' '''إلى''' '''هذا''' '''النوع''' '''المشكوك''' '''فيه''' '''وتتطلب''' '''هذا''' '''النوع''' '''من''' '''العقوبة''' '''حتى''' '''تعيدها''' '''إلى''' '''رشدها'''! [16] '''الغضب''' '''الالهي''' '''تواجه''' '''النساء''' '''اللواتي''' '''لا''' '''يطيعن''' '''أزواجهن''' '''،''' '''خاصة''' '''عندما''' '''يتعلق''' '''الأمر''' '''بالرغبات''' '''الجنسية''' '''لأزواجهن''' '''،''' '''غضب''' '''الله''' '''والملائكة'''.
===='''ضرب''' '''الزوجة'''====
ترشد {{القرآن|4|34}} الرجال المسلمين إلى أن يضربوا زوجاتهم في حال خشوا عصيانهنّ، بالإضافة إلى تعاليم أخرى. يوافق العلماء المسلمون على جواز هذه الممارسة، لكنّهم يختلفون حول شروط وطبيعة الضرب المسموح به. يقول بعض العلماء المسلمين الحداثيين إنّ عبارة "واضربوهنّ" هي عبارة مجازيّة فحسب. أمّا آخرون، حتّى في التاريخ، فقد قالوا إنّ ذلك يعني ضربة بسيطة فحسب، كضربهنّ بريشة أو بمسواك. وتكافح التقاليد والمخطوطات الإسلاميّة ضدّ التفسير هذا، ما سبّب فشل انتشاره الواسع بين العلماء المسلمين. وحاول محمد أن يضع حدوداً لدرجة العنف قائلاً: "لاَ يَجْلِدُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ، ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ"<ref><nowiki>{{البخاري|7|62|132}}</nowiki></ref>، لكنّه صرّح كذلك: " لاَ يُسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ وَلاَ تَنَمْ إِلاَّ عَلَى وِتْرٍ"<ref><nowiki>{{ابن ماجه|3|9|1986}}</nowiki></ref>. تشير الأحاديث إلى أنّ محمّد ضرب عائشة<ref><nowiki>{{مسلم|4|2127}}</nowiki></ref>، ويُقال إنّها قالت: "مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا يَلْقَى الْمُؤْمِنَاتُ، لَجِلْدُهَا أَشَدُّ خُضْرَةً مِنْ ثَوْبِهَا‏"<ref><nowiki>{{البخاري|7|72|715}}</nowiki></ref>.
{{اقتباس|{{القرآن|4|34}}|ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ ۚ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ۚ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا}}
من أوّل وأهمّ السّيَر عن حياة محمد هي سيرة ابن إسحاق، وهي تقوم على ذكر التالي:
{{اقتباس|السيرة النبوية، ابن إسحاق، دار الكتب العلميّة، ص 670|من أوّل وأهمّ السّيَر عن حياة محمد هي سيرة ابن إسحاق، وهي تقوم على ذكر التالي:
أمأ بعد أيها الناس، فإنّ لكم على نسائكم حقاً، ولهنّ عليكم حقاً، لكم عليهنّ أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، وعليهنّ أن لا يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فإنّ الله قد أذن لكم أن تهجروهنّ في المضاجع وتضربوهنّ ضرباً غير مبرح فإن انتهين فلهنّ رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف.}}


'''الغضب''' '''الالهي''' '''تواجه''' '''النساء''' '''اللواتي''' '''لا''' '''يطيعن''' '''أزواجهن''' '''،''' '''خاصة''' '''عندما''' '''يتعلق''' '''الأمر''' '''بالرغبات''' '''الجنسية''' '''لأزواجهن''' '''،''' '''غضب''' '''الله''' '''والملائكة'''.


'''حَدَّثَنَا''' '''مُحَمَّدُ''' '''بْنُ''' '''بَشَّارٍ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''ابْنُ''' '''أَبِي''' '''عَدِيٍّ،''' '''عَنْ''' '''شُعْبَةَ،''' '''عَنْ''' '''سُلَيْمَانَ،''' '''عَنْ''' '''أَبِي''' '''حَازِمٍ،''' '''عَنْ''' '''أَبِي''' '''هُرَيْرَةَ''' '''ـ''' '''رضى''' '''الله''' '''عنه''' '''ـ''' '''عَنِ''' '''النَّبِيِّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''قَالَ''' ‏
ويشرح ابن الكثير، وهو كاتب واحد من الأعمال التفسيريّة للقرآن الأكثر اعتماداً، ما يُعتبر نشوزاً:


"‏ '''إِذَا''' '''دَعَا''' '''الرَّجُلُ''' '''امْرَأَتَهُ''' '''إِلَى''' '''فِرَاشِهِ''' '''فَأَبَتْ''' '''أَنْ''' '''تَجِيءَ''' '''لَعَنَتْهَا''' '''الْمَلاَئِكَةُ''' '''حَتَّى''' '''تُصْبِحَ''' ‏
{{اقتباس||وقوله تعالى ( واللاتي تخافون نشوزهن ) أي : والنساء اللاتي تتخوفون أن ينشزن على أزواجهن . والنشوز : هو الارتفاع ، فالمرأة الناشز هي المرتفعة على زوجها ، التاركة لأمره ، المعرضة عنه ، المبغضة له . فمتى ظهر له منها أمارات النشوز فليعظها وليخوفها عقاب الله في عصيانه فإن الله قد أوجب حق الزوج عليها وطاعته ، وحرم عليها معصيته لما له عليها من الفضل والإفضال .}}




'''حَدَّثَنَا''' '''مُحَمَّدُ''' '''بْنُ''' '''إِسْمَاعِيلَ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''عَلِيُّ''' '''بْنُ''' '''الْحَسَنِ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''الْحُسَيْنُ''' '''بْنُ''' '''وَاقِدٍ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''أَبُو''' '''غَالِبٍ،''' '''قَالَ''' '''سَمِعْتُ''' '''أَبَا''' '''أُمَامَةَ،''' '''يَقُولُ''' '''قَالَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' ‏
يقول العالم عبد اللطيف المشتهري:


"‏ '''ثَلاَثَةٌ''' '''لاَ''' '''تُجَاوِزُ''' '''صَلاَتُهُمْ''' '''آذَانَهُمُ''' '''الْعَبْدُ''' '''الآبِقُ''' '''حَتَّى''' '''يَرْجِعَ''' '''وَامْرَأَةٌ''' '''بَاتَتْ''' '''وَزَوْجُهَا''' '''عَلَيْهَا''' '''سَاخِطٌ''' '''وَإِمَامُ''' '''قَوْمٍ''' '''وَهُمْ''' '''لَهُ''' '''كَارِهُونَ''' ‏"
{{اقتباس||إذا فشل العتاب والهجر الجنسي في تحقيق نتيجة وكانت المرأة من النوع الفاتر والعنيد، يمنح القرآن الرجلَ حقّ تصويب زوجته عن طريق العقاب والضرب شرط ألّا يكسر عظامها ولا يسفك دماءها. كثيراتٌ هنّ النساء كثيرات الشكوى واللواتي يلزمهنّ هذا النوع من العقاب لإعادتهنّ إلى رشدهنّ!}}


‏ ‏.‏ '''قَالَ''' '''أَبُو''' '''عِيسَى''' '''هَذَا''' '''حَدِيثٌ''' '''حَسَنٌ''' '''غَرِيبٌ''' '''مِنْ''' '''هَذَا''' '''الْوَجْهِ''' ‏.‏ '''وَأَبُو''' '''غَالِبٍ''' '''اسْمُهُ''' '''حَزَوَّرٌ''' ‏.‏
===='''الغضب''' '''الالهي'''====
تواجه النساء اللواتي يفشلن في طاعة أزواجهنّ وبشكل خاصّ في رغباتهم الجنسيّة غضب الله والملائكة.
{{اقتباس|{{البخاري|7|62|121}}، راجع أيضاً {{مسلم|8|3366}}|حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ ‏".‏}}{{اقتباس|{{الترمذي||1|2|360}}|حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ ثَلاَثَةٌ لاَ تُجَاوِزُ صَلاَتُهُمْ آذَانَهُمُ الْعَبْدُ الآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ‏".}}


'''حقوق''' '''كما''' '''يتم''' '''منح''' '''المرأة''' '''عددًا''' '''من''' '''الحقوق''' '''بموجب''' '''عقد''' '''النكاح'''. '''الرجال''' '''ملزمون''' '''بإعالة''' '''زوجاتهم''' '''مالياً''' '''وألا''' '''يكونوا''' '''قساة''' '''للغاية''' '''عليهم''' '''،''' '''على''' '''الرغم''' '''من''' '''أن''' '''معنى''' '''هذا''' '''الشرط''' '''الأخير''' '''تحدده''' '''معايير''' '''الزواج''' '''والجنس''' '''في''' '''الجزيرة''' '''العربية''' '''في''' '''القرن''' '''السابع''' '''،''' '''حيث''' '''كان''' '''ضرب''' '''الزوجة''' '''أمرًا''' '''شائعًا''' '''ومقبولًا'''. '''النساء''' '''اللواتي''' '''يفشل''' '''أزواجهن''' '''في''' '''تلبية''' '''هذه''' '''الحقوق''' '''يحق''' '''لهم''' '''طلب''' '''الطلاق'''.


'''يَٰٓأَيُّهَا''' '''ٱلَّذِينَ''' '''ءَامَنُوا۟''' '''لَا''' '''يَحِلُّ''' '''لَكُمْ''' '''أَن''' '''تَرِثُوا۟''' '''ٱلنِّسَآءَ''' '''كَرْهًا ۖ''' '''وَلَا''' '''تَعْضُلُوهُنَّ''' '''لِتَذْهَبُوا۟''' '''بِبَعْضِ''' '''مَآ''' '''ءَاتَيْتُمُوهُنَّ''' '''إِلَّآ''' '''أَن''' '''يَأْتِينَ''' '''بِفَٰحِشَةٍ''' '''مُّبَيِّنَةٍ ۚ''' '''وَعَاشِرُوهُنَّ''' '''بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ''' '''فَإِن''' '''كَرِهْتُمُوهُنَّ''' '''فَعَسَىٰٓ''' '''أَن''' '''تَكْرَهُوا۟''' '''شَيْـًٔا''' '''وَيَجْعَلَ''' '''ٱللَّهُ''' '''فِيهِ''' '''خَيْرًا''' '''كَثِيرًا'''
==='''الحقوق'''===
تُمنح النساء كذلك عدداً من الحقوق في ظلّ عقد النكاح. فعلى الرجال أن يزوّدوا زوجاتهم مالياً وألّا يعاملوهنّ بقسوة، بالرغم من أنّ ذلك المطلب الأخير موضوع في ظلّ المبادئ الزوجية والجنسيّة الخاصّة بالجزيرة العربية في القرن السابع حيث كان ضرب الزوجة شائع ومقبول. وتؤهّل النساء لطلب الطلاق إن فشل أزواجهنّ في تحقيق هذه الحقوق.
{{اقتباس|{{القرآن|4|19}}|يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا۟ ٱلنِّسَآءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا۟ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفَٰحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًٔا وَيَجْعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}}{{اقتباس|{{القرآن|65|6}}|أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا۟ عَلَيْهِنَّ ۚ}}<br />


'''أَسْكِنُوهُنَّ''' '''مِنْ''' '''حَيْثُ''' '''سَكَنتُم''' '''مِّن''' '''وُجْدِكُمْ''' '''وَلَا''' '''تُضَآرُّوهُنَّ''' '''لِتُضَيِّقُوا۟''' '''عَلَيْهِنَّ ۚ''' '''وَإِن''' '''كُنَّ''' '''أُو۟لَٰتِ''' '''حَمْلٍ''' '''فَأَنفِقُوا۟''' '''عَلَيْهِنَّ''' '''حَتَّىٰ''' '''يَضَعْنَ''' '''حَمْلَهُنَّ ۚ''' '''فَإِنْ''' '''أَرْضَعْنَ''' '''لَكُمْ''' '''فَـَٔاتُوهُنَّ''' '''أُجُورَهُنَّ ۖ''' '''وَأْتَمِرُوا۟''' '''بَيْنَكُم''' '''بِمَعْرُوفٍ ۖ''' '''وَإِن''' '''تَعَاسَرْتُمْ''' '''فَسَتُرْضِعُ''' '''لَهُۥٓ''' '''أُخْرَىٰ'''
==الطلاق==
يمكن للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها، وإن وافق تدفع له جزءاً من المهر الذي قد حصلت عليه أو تدفع له مبلغاً معيناً. يُعرف ذلك بالخلع. إذا رفض، تستطيع محاولة الحصول على الطلاق بقرار قضائي في الحالات التي لا تستوجب موافقته (كعدم قدرته أو فشله في إتمام واجباته الزوجية أو الهجر أو الجنون أو القسوة).
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|2|228|229}}|وَٱلْمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَٰحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ}}{{اقتباس|{{القرآن|4|128}}|وَإِنِ ٱمْرَأَةٌ خَافَتْ مِنۢ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَٱلصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ وَأُحْضِرَتِ ٱلْأَنفُسُ ٱلشُّحَّ ۚ وَإِن تُحْسِنُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا}}{{اقتباس|{{البخاري|3|43|630}}|حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها – ‏{‏وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا‏}‏ قَالَتِ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ، لَيْسَ بِمُسْتَكْثِرٍ مِنْهَا، يُرِيدُ أَنْ يُفَارِقَهَا، فَتَقُولُ أَجْعَلُكَ مِنْ شَأْنِي فِي حِلٍّ‏.‏ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ‏.‏}}


'''شروط''' '''الطلاق''' '''يمكن''' '''للزوجة''' '''أن''' '''تطلب''' '''من''' '''زوجها''' '''تطليقها''' '''،''' '''وإذا''' '''أعفيها''' '''من''' '''الزواج''' '''،''' '''فإنها''' '''تدفع''' '''له''' '''المهر''' ('''الشيء''' '''أو''' '''المبلغ''' '''المالي''') '''الذي''' '''حصلت''' '''عليه''' '''أو''' '''مبلغ''' '''آخر''' '''متفق''' '''عليه'''. '''وهذا''' '''ما''' '''يعرف''' '''بالخلع'''. '''إذا''' '''رفض''' '''،''' '''يمكنها''' '''محاولة''' '''الحصول''' '''على''' '''الطلاق''' '''بأمر''' '''قضائي''' '''عندما''' '''تكون''' '''هناك''' '''أسباب''' '''لا''' '''تتطلب''' '''موافقته''' ('''مثل''' '''عدم''' '''القدرة''' '''أو''' '''الفشل''' '''في''' '''الوفاء''' '''بالتزاماته''' '''الزوجية''' '''،''' '''أو''' '''الهجر''' '''،''' '''أو''' '''الجنون''' '''،''' '''أو''' '''القسوة''')


'''وَٱلْمُطَلَّقَٰتُ''' '''يَتَرَبَّصْنَ''' '''بِأَنفُسِهِنَّ''' '''ثَلَٰثَةَ''' '''قُرُوٓءٍ ۚ''' '''وَلَا''' '''يَحِلُّ''' '''لَهُنَّ''' '''أَن''' '''يَكْتُمْنَ''' '''مَا''' '''خَلَقَ''' '''ٱللَّهُ''' '''فِىٓ''' '''أَرْحَامِهِنَّ''' '''إِن''' '''كُنَّ''' '''يُؤْمِنَّ''' '''بِٱللَّهِ''' '''وَٱلْيَوْمِ''' '''ٱلْءَاخِرِ ۚ''' '''وَبُعُولَتُهُنَّ''' '''أَحَقُّ''' '''بِرَدِّهِنَّ''' '''فِى''' '''ذَٰلِكَ''' '''إِنْ''' '''أَرَادُوٓا۟''' '''إِصْلَٰحًا ۚ''' '''وَلَهُنَّ''' '''مِثْلُ''' '''ٱلَّذِى''' '''عَلَيْهِنَّ''' '''بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ''' '''وَلِلرِّجَالِ''' '''عَلَيْهِنَّ''' '''دَرَجَةٌ ۗ''' '''وَٱللَّهُ''' '''عَزِيزٌ''' '''حَكِيمٌ'''
يقول ابن الكثير مقتبساً صحيح مسلم:


'''وَإِنِ''' '''ٱمْرَأَةٌ''' '''خَافَتْ''' '''مِنۢ''' '''بَعْلِهَا''' '''نُشُوزًا''' '''أَوْ''' '''إِعْرَاضًا''' '''فَلَا''' '''جُنَاحَ''' '''عَلَيْهِمَآ''' '''أَن''' '''يُصْلِحَا''' '''بَيْنَهُمَا''' '''صُلْحًا ۚ''' '''وَٱلصُّلْحُ''' '''خَيْرٌ ۗ''' '''وَأُحْضِرَتِ''' '''ٱلْأَنفُسُ''' '''ٱلشُّحَّ ۚ''' '''وَإِن''' '''تُحْسِنُوا۟''' '''وَتَتَّقُوا۟''' '''فَإِنَّ''' '''ٱللَّهَ''' '''كَانَ''' '''بِمَا''' '''تَعْمَلُونَ''' '''خَبِيرًا'''
{{اقتباس||"فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف" }}{{اقتباس||وَالصُّلْحُ خَيْرٌ }}


'''حَدَّثَنَا''' '''مُحَمَّدٌ،''' '''أَخْبَرَنَا''' '''عَبْدُ''' '''اللَّهِ،''' '''أَخْبَرَنَا''' '''هِشَامُ''' '''بْنُ''' '''عُرْوَةَ،''' '''عَنْ''' '''أَبِيهِ،''' '''عَنْ''' '''عَائِشَةَ''' '''ـ''' '''رضى''' '''الله''' '''عنها''' – ‏{‏'''وَإِنِ''' '''امْرَأَةٌ''' '''خَافَتْ''' '''مِنْ''' '''بَعْلِهَا''' '''نُشُوزًا''' '''أَوْ''' '''إِعْرَاضًا'''‏}‏ '''قَالَتِ''' '''الرَّجُلُ''' '''تَكُونُ''' '''عِنْدَهُ''' '''الْمَرْأَةُ،''' '''لَيْسَ''' '''بِمُسْتَكْثِرٍ''' '''مِنْهَا،''' '''يُرِيدُ''' '''أَنْ''' '''يُفَارِقَهَا،''' '''فَتَقُولُ''' '''أَجْعَلُكَ''' '''مِنْ''' '''شَأْنِي''' '''فِي''' '''حِلٍّ'''‏.‏ '''فَنَزَلَتْ''' '''هَذِهِ''' '''الآيَةُ''' '''فِي''' '''ذَلِكَ'''‏.


'''كتب''' '''ابن''' '''كثير''' '''نقلاً''' '''عن''' '''صحيح''' '''مسلم''': '''اتقوا''' '''الله''' '''على''' '''نسائكم''' '''،''' '''فأنتم''' '''قد''' '''أخذتموهن''' '''بعهد''' '''الله''' '''،''' '''وأتيح''' '''لكم''' '''التمتع''' '''بهن''' '''جنسياً''' '''بكلام''' '''الله'''. '''لديك''' '''الحق''' '''في''' '''أنهم''' '''لا''' '''يسمحون''' '''لأي''' '''شخص''' '''تكرهه''' '''بالجلوس''' '''على''' '''سجادتك'''. '''إذا''' '''فعلوا''' '''ذلك''' '''،''' '''فقم''' '''بتأديبهم''' '''بتساهل'''. '''ولهم''' '''الحق''' '''في''' '''أن''' '''ينفقوا''' '''على''' '''الملابس''' '''وأن''' '''يشترواها''' '''بما''' '''هو''' '''معقول'''. '''تفسير''' '''ابن''' '''كثير''' '''ج''' 1 '''ص''' 633 '''الصياغة''' '''الظاهرة''' '''للآية''' ['''القرآن''' 4: 128] '''تشير''' '''إلى''' '''التسوية''' '''حيث''' '''تتنازل''' '''الزوجة''' '''عن''' '''بعض''' '''حقوقها''' '''على''' '''زوجها''' '''،''' '''مع''' '''موافقة''' '''الزوج''' '''على''' '''هذا''' '''الامتياز''' '''،''' '''وأن''' '''هذه''' '''التسوية''' '''أفضل''' '''من''' '''الطلاق'''. '''على''' '''سبيل''' '''المثال''' '''،''' '''أبقى''' '''النبي''' '''سودة''' '''بنت''' '''زمعة''' '''زوجة''' '''له''' '''بعد''' '''أن''' '''عرضت''' '''التخلي''' '''عن''' '''يومها''' '''لعائشة'''. '''بإبقائها''' '''بين''' '''زوجاته''' '''،''' '''قد''' '''تتبع''' '''أمته''' '''هذا''' '''النوع''' '''من''' '''التسوية''' ". '''تفسير''' '''ابن''' '''كثير''' '''ج''' 2 '''ص''' 601 '''تختلف''' '''متطلبات''' '''الرجال''' '''لتطليق''' '''زوجاتهم''' '''اختلافًا''' '''كبيرًا''' '''وهي''' '''أقل''' '''تقييدًا''' '''بكثير''' '''من''' '''تلك''' '''المفروضة''' '''على''' '''الزوجة'''. '''يمكن''' '''للرجال''' '''تطليق''' '''زوجاتهم''' '''على''' '''أساس''' '''عدم''' '''الرضا''' '''البسيط''' '''ويمكنهم''' '''حتى''' '''استدعاء''' '''طلاقهم''' '''بعد''' '''ذلك''' '''لعدد''' '''محدود''' '''من''' '''المرات'''.
إنّ المتطلّبات لكي يطلّق الرجل زوجته مختلفة إلى حدّ كبير وأقلّ تقييداً بكثير من تلك المفروضة على الزوجة. يمكن للرجال طلب الطلاق من نسائهم بسبب عدم الرضى ويمكنهم كذلك إلغاء طلاقهم لعدد محدود من المرّات.  


'''حَدَّثَنَا''' '''قُتَيْبَةُ''' '''بْنُ''' '''سَعِيدٍ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ،''' '''عَنْ''' '''هِشَامِ''' '''بْنِ''' '''عُرْوَةَ،''' '''عَنْ''' '''أَبِيهِ،''' '''عَنْ''' '''عَائِشَةَ''' '''ـ''' '''رضى''' '''الله''' '''عنها''' – ‏{‏'''وَإِنِ''' '''امْرَأَةٌ''' '''خَافَتْ''' '''مِنْ''' '''بَعْلِهَا''' '''نُشُوزًا''' '''أَوْ''' '''إِعْرَاضًا'''‏}‏ '''قَالَتْ''' '''هُوَ''' '''الرَّجُلُ''' '''يَرَى''' '''مِنِ''' '''امْرَأَتِهِ''' '''مَا''' '''لاَ''' '''يُعْجِبُهُ،''' '''كِبَرًا''' '''أَوْ''' '''غَيْرَهُ،''' '''فَيُرِيدُ''' '''فِرَاقَهَا''' '''فَتَقُولُ''' '''أَمْسِكْنِي،''' '''وَاقْسِمْ''' '''لِي''' '''مَا''' '''شِئْتَ'''‏.‏ '''قَالَتْ''' '''فَلاَ''' '''بَأْسَ''' '''إِذَا''' '''تَرَاضَيَا'''‏.‏
{{اقتباس|{{البخاري|3|49|859}}|حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها – ‏{‏وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا‏}‏ قَالَتْ هُوَ الرَّجُلُ يَرَى مِنِ امْرَأَتِهِ مَا لاَ يُعْجِبُهُ، كِبَرًا أَوْ غَيْرَهُ، فَيُرِيدُ فِرَاقَهَا فَتَقُولُ أَمْسِكْنِي، وَاقْسِمْ لِي مَا شِئْتَ‏.‏ قَالَتْ فَلاَ بَأْسَ إِذَا تَرَاضَيَا‏.‏}}{{اقتباس|{{القرآن|2|229}}|ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍ ۗ}}{{اقتباس|تفسير ابن كثير|هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ رَافِعَةٌ لِمَا كَانَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ، مِنْ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ أَحَقُّ بِرَجْعَةِ امْرَأَتِهِ، وَإِنْ طَلَّقَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ، فَلَمَّا كَانَ هَذَا فِيهِ ضَرَرٌ عَلَى الزَّوْجَاتِ قَصَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى ثَلَاثِ طَلْقَاتٍ، وَأَبَاحَ الرَّجْعَةَ فِي الْمَرَّةِ وَالثِّنْتَيْنِ، وَأَبَانَهَا بِالْكُلِّيَّةِ فِي الثَّالِثَةِ.}}<br />


'''ٱلطَّلَٰقُ''' '''مَرَّتَانِ ۖ''' '''فَإِمْسَاكٌۢ''' '''بِمَعْرُوفٍ''' '''أَوْ''' '''تَسْرِيحٌۢ''' '''بِإِحْسَٰنٍ ۗ''' '''وَلَا''' '''يَحِلُّ''' '''لَكُمْ''' '''أَن''' '''تَأْخُذُوا۟''' '''مِمَّآ''' '''ءَاتَيْتُمُوهُنَّ''' '''شَيْـًٔا''' '''إِلَّآ''' '''أَن''' '''يَخَافَآ''' '''أَلَّا''' '''يُقِيمَا''' '''حُدُودَ''' '''ٱللَّهِ ۖ''' '''فَإِنْ''' '''خِفْتُمْ''' '''أَلَّا''' '''يُقِيمَا''' '''حُدُودَ''' '''ٱللَّهِ''' '''فَلَا''' '''جُنَاحَ''' '''عَلَيْهِمَا''' '''فِيمَا''' '''ٱفْتَدَتْ''' '''بِهِۦ ۗ''' '''تِلْكَ''' '''حُدُودُ''' '''ٱللَّهِ''' '''فَلَا''' '''تَعْتَدُوهَا ۚ''' '''وَمَن''' '''يَتَعَدَّ''' '''حُدُودَ''' '''ٱللَّهِ''' '''فَأُو۟لَٰٓئِكَ''' '''هُمُ''' '''ٱلظَّٰلِمُونَ'''
===الطلاق بالثلاثة===
إذا طلّق الرجل زوجته ثلاث مرّات، يمكنها الزواج منه من جديد فقط في حال زواجها لرجل آخر أوّلاً مع إتمام الزواج معه ثمّ الطلاق منه. فيمكن للرجل أن يُصدر أكثر من طلاق في آنٍ واحد في ما يُعرف بالطلاق مرّتين أو في الكثير من الأحيان الطلاق بالثلاثة (فهذا قد يكون ببساطة قول كلمة "طلاق" ثلاث مرّات). وفي حين أنّ هذه الممارسة لا يُشجَّع عليها، وهي حتّى غير شرعيّة في الشريعة الإسلاميّة، إلّا أنّها تُعتبَر مُلزِمة من قِبَل معظم العلماء المسلمين.


'''الطلاق''' '''ثلاث''' '''مرات'''. '''وهذه''' '''الآية''' '''الشريفة''' '''ألغت''' '''الممارسة''' '''السابقة''' '''في''' '''بداية''' '''الإسلام''' '''،''' '''حيث''' '''كان''' '''للرجل''' '''أن''' '''يسترد''' '''زوجته''' '''المطلقة''' '''حتى''' '''لو''' '''طلقها''' '''مائة''' '''مرة'''. '''وهذا''' '''الوضع''' '''أضر''' '''بالزوجة''' '''،''' '''ولهذا''' '''جعل''' '''الله''' '''الطلاق''' '''ثلاث''' '''مرات''' '''،''' '''فيجوز''' '''للزوج''' '''أن''' '''يأخذ''' '''زوجته''' '''بعد''' '''الطلاق''' '''الأول''' '''والثاني''' .. '''ويصبح''' '''الطلاق''' '''بائنًا''' '''بعد''' '''الطلاق''' '''الثالث'''. '''تفسير''' '''ابن''' '''كثير''' ('''مختصر''') '''،''' '''الشيخ''' '''صافي''' '''الرحمن''' '''المباركبوري''' '''وآخرون''' '''،''' '''مترجمون''' ('''الرياض''': '''دار''' '''السلام''' '''،''' 2000) '''،''' '''المجلد''' 1 '''،''' '''ص'''. 635.
إنّ الحكم الذي يعتبر الطلاق التعدّد والمتزامن مُلزماً قد أظهر أنّه مثير للجدل في جميع أنحاء العالم وقد تمّ تحريمه في دولٍ منها الهند وباكستان وبنغلادش وسري لانكا. وقد ظهر الجدال في ما يخصّ هذا القانون بشكلٍ كبير في الأحيان التي أصدر فيها الرجال الطلاق بالثلاثة لإعفاء أنفسهم من المسؤولية المادّيّة ومسؤوليّة إعالة نسائهم الكبيرات في السنّ أو المتّكلات منهنّ. وقد أثار هذا الحكم الجدل كذلك في الأحيان التي حاول فيها الزوجان إعادة الزواج بعد تصريح الزوج بالطلاق بالثلاثة في خلال نوبة غضب، وهو يدرك أم لا حقيقة أنّ هذا التصريح يُعتبر مُلزِماً قانونياً وغير قابل للإلغاء (ما يترك المرأة في موقف يجبرها على الزواج من رجل آخر وممارسة الجنس معه لتستطيع استرجاع زواجها).
{{اقتباس|{{القرآن|2|230}}|فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}}{{اقتباس|{{البخاري|3|48|807}}|حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَأَبَتَّ طَلاَقِي، فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ، إِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ‏.‏ فَقَالَ ‏
"‏ أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ ‏"
‏‏.‏ وَأَبُو بَكْرٍ جَالِسٌ عِنْدَهُ وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلاَ تَسْمَعُ إِلَى هَذِهِ مَا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏}}{{اقتباس|{{الموطأ|28||17}}|حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزَّبِيرِ، أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سِمْوَالٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثًا فَنَكَحَتْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَفَارَقَهَا فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا - وَهُوَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا - فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ عَنْ تَزْوِيجِهَا وَقَالَ ‏
"‏ لاَ تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ ‏"‏.‏}}<br />


===يُبطَل زواج النساء المهتديات والنساء ذوات الأزواج المرتدّين===
بوجد إجماع بين العلماء المسلمين التقليديين على أنّه إن اهتدت امرأة إلى الإسلام ولم يفعل زوجها، فيعتبر زواجهما باطلاً. هذا الحكم مشتقّ بجزء منه من {{القرآن|60|10}}. حكم العلماء التقليديون كذلك أنّه من الجهة الأخرى، إن اهتدى الرجل إلى الإسلام فيبقى زواجه سليم طالما أنّ زوجته مسيحيّة أو يهوديّة. إذا ترك زوج أو زوجة مسلمة الدين الإسلامي، يُلغى زواجه/ها لشريكه/ها المسلم فوراً، مع أنّ البعض يقول إنّ الزواج لا يتأثّر في حال تركت الزوجة الإسلام فحسب، أمّا الآخرين فيقولون إنّها تصبح عبدة زوجها.
{{اقتباس|{{القرآن|60|10}}|يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلْمُؤْمِنَٰتُ مُهَٰجِرَٰتٍ فَٱمْتَحِنُوهُنَّ ۖ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَٰنِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَٰتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَءَاتُوهُم مَّآ أَنفَقُوا۟ ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا۟ بِعِصَمِ ٱلْكَوَافِرِ وَسْـَٔلُوا۟ مَآ أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْـَٔلُوا۟ مَآ أَنفَقُوا۟ ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ ٱللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}}


'''ثلاثية''' '''الطلاق''' '''إذا''' '''طلق''' '''الرجل''' '''زوجته''' '''ثلاث''' '''مرات''' '''،''' '''فلا''' '''يمكن''' '''لزوجته''' '''أن''' '''تتزوجها''' '''إلا''' '''إذا''' '''تزوجت''' '''أولاً''' '''برجل''' '''آخر''' '''،''' '''ودخلت''' '''على''' '''الرجل''' '''الآخر''' '''،''' '''ثم''' '''طلقت''' '''ذلك''' '''الرجل'''. '''يجوز''' '''للرجل''' '''أن''' '''يصدر''' '''عدة''' '''حالات''' '''طلاق''' '''في''' '''نفس''' '''الوقت''' '''،''' '''فيما''' '''يعرف''' '''بالطلاق''' '''المزدوج''' '''أو''' '''الثلاثي''' ('''الطلاق''' '''الذي''' '''يعني''' '''في''' '''اللغة''' '''العربية''' '''الطلاق''' '''،''' '''وهذا''' '''يمكن''' '''أن''' '''يستلزم''' '''القليل''' '''من''' '''قول''' '''كلمة''' '''طلاق''' '''اثنتين''' '''أو''' '''ثلاث''' '''مرات'''). '''ثلاث''' '''مرات'''). '''في''' '''حين''' '''أن''' '''هذه''' '''الممارسة''' '''غير''' '''مشجعة''' '''بل''' '''وغير''' '''قانونية''' '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''،''' '''إلا''' '''أنها''' '''اعتبرت''' '''ملزمة''' '''من''' '''قبل''' '''غالبية''' '''علماء''' '''المسلمين'''. '''ثبت''' '''أن''' '''الحكم''' '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''الذي''' '''يعتبر''' '''حالات''' '''الطلاق''' '''المتعددة''' '''المتزامنة''' '''ملزمًا''' '''مثيرًا''' '''للجدل''' '''في''' '''جميع''' '''أنحاء''' '''العالم''' '''وتم''' '''حظره''' '''في''' '''دول''' '''مثل''' '''الهند''' '''وباكستان''' '''وبنغلاديش''' '''وسريلانكا'''. '''ظهر''' '''الجدل''' '''حول''' '''القانون''' '''إلى''' '''حد''' '''كبير''' '''حيث''' '''أصدر''' '''الرجال''' '''طلقات''' '''ثلاثية''' '''لإعفاء''' '''أنفسهم''' '''من''' '''المسؤولية''' '''المالية''' '''وإعالة''' '''زوجاتهم''' '''المسنات''' '''أو''' '''المعيلات'''. '''كما''' '''ثبت''' '''أن''' '''الحكم''' '''مثير''' '''للجدل''' '''حيث''' '''حاول''' '''الزوجان''' '''الزواج''' '''مرة''' '''أخرى''' '''بعد''' '''أن''' '''أعلن''' '''الزوج''' '''طلاقًا''' '''ثلاثيًا''' '''في''' '''نوبة''' '''غضب''' '''،''' '''مع''' '''أو''' '''بدون''' '''إدراك''' '''حقيقة''' '''أن''' '''الإعلان''' '''يعتبر''' '''ملزمًا''' '''قانونًا''' '''وغير''' '''قابل''' '''للنقض''' ('''ترك''' '''الزوجة''' '''في''' '''وضع''' '''الزواج'''. '''للزواج''' '''والنوم''' '''مع''' '''رجل''' '''آخر''' '''لاستعادة''' '''زواجها''' '''الأصلي''').


'''فَإِن''' '''طَلَّقَهَا''' '''فَلَا''' '''تَحِلُّ''' '''لَهُۥ''' '''مِنۢ''' '''بَعْدُ''' '''حَتَّىٰ''' '''تَنكِحَ''' '''زَوْجًا''' '''غَيْرَهُۥ ۗ''' '''فَإِن''' '''طَلَّقَهَا''' '''فَلَا''' '''جُنَاحَ''' '''عَلَيْهِمَآ''' '''أَن''' '''يَتَرَاجَعَآ''' '''إِن''' '''ظَنَّآ''' '''أَن''' '''يُقِيمَا''' '''حُدُودَ''' '''ٱللَّهِ ۗ''' '''وَتِلْكَ''' '''حُدُودُ''' '''ٱللَّهِ''' '''يُبَيِّنُهَا''' '''لِقَوْمٍ''' '''يَعْلَمُونَ'''
=='''التسرّي'''==


'''حَدَّثَنَا''' '''عَبْدُ''' '''اللَّهِ''' '''بْنُ''' '''مُحَمَّدٍ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''سُفْيَانُ،''' '''عَنِ''' '''الزُّهْرِيِّ،''' '''عَنْ''' '''عُرْوَةَ،''' '''عَنْ''' '''عَائِشَةَ''' '''ـ''' '''رضى''' '''الله''' '''عنها''' '''ـ''' '''جَاءَتِ''' '''امْرَأَةُ''' '''رِفَاعَةَ''' '''الْقُرَظِيِّ''' '''النَّبِيَّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''فَقَالَتْ''' '''كُنْتُ''' '''عِنْدَ''' '''رِفَاعَةَ''' '''فَطَلَّقَنِي''' '''فَأَبَتَّ''' '''طَلاَقِي،''' '''فَتَزَوَّجْتُ''' '''عَبْدَ''' '''الرَّحْمَنِ''' '''بْنَ''' '''الزَّبِيرِ،''' '''إِنَّمَا''' '''مَعَهُ''' '''مِثْلُ''' '''هُدْبَةِ''' '''الثَّوْبِ'''‏.‏ '''فَقَالَ''' ‏
==='''جواز''' '''الاستعباد''' '''الجنسي''' '''للإناث'''===
في كلّ حالة يطلب فيها القرآن (من الرجال) أن يكونوا عفيفين تقريباً، يعيد إنّهم ليسوا بحاجة لأن يكونوا عفيفين مع زوجاتهم "مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ"، وهذه العبارة معترف بها عالميا من قبل المؤرّخين والعلماء المسلمين على أنّها كناية عربيّة تشي إلى "العبيد".


"‏ '''أَتُرِيدِينَ''' '''أَنْ''' '''تَرْجِعِي''' '''إِلَى''' '''رِفَاعَةَ''' '''لاَ''' '''حَتَّى''' '''تَذُوقِي''' '''عُسَيْلَتَهُ''' '''وَيَذُوقَ''' '''عُسَيْلَتَكِ''' ‏"
{{اقتباس|{{القرآن|23|6}}، راجع أيضاً {{القرآن|4|3}} و{{القرآن|4|24}}|وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنِ ٱللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَوٰةِ فَٰعِلُونَ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَٰفِظُونَ إِلَّا عَلَىٰٓ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}}{{اقتباس|{{القرآن|33|50}}|يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ}}


‏‏.‏ '''وَأَبُو''' '''بَكْرٍ''' '''جَالِسٌ''' '''عِنْدَهُ''' '''وَخَالِدُ''' '''بْنُ''' '''سَعِيدِ''' '''بْنِ''' '''الْعَاصِ''' '''بِالْبَابِ''' '''يَنْتَظِرُ''' '''أَنْ''' '''يُؤْذَنَ''' '''لَهُ،''' '''فَقَالَ''' '''يَا''' '''أَبَا''' '''بَكْرٍ،''' '''أَلاَ''' '''تَسْمَعُ''' '''إِلَى''' '''هَذِهِ''' '''مَا''' '''تَجْهَرُ''' '''بِهِ''' '''عِنْدَ''' '''النَّبِيِّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم'''‏.‏


'''حَدَّثَنِي''' '''يَحْيَى،''' '''عَنْ''' '''مَالِكٍ،''' '''عَنِ''' '''الْمِسْوَرِ''' '''بْنِ''' '''رِفَاعَةَ''' '''الْقُرَظِيِّ،''' '''عَنِ''' '''الزُّبَيْرِ''' '''بْنِ''' '''عَبْدِ''' '''الرَّحْمَنِ''' '''بْنِ''' '''الزَّبِيرِ،''' '''أَنَّ''' '''رِفَاعَةَ''' '''بْنَ''' '''سِمْوَالٍ،''' '''طَلَّقَ''' '''امْرَأَتَهُ''' '''تَمِيمَةَ''' '''بِنْتَ''' '''وَهْبٍ''' '''فِي''' '''عَهْدِ''' '''رَسُولِ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''ثَلاَثًا''' '''فَنَكَحَتْ''' '''عَبْدَ''' '''الرَّحْمَنِ''' '''بْنَ''' '''الزَّبِيرِ''' '''فَاعْتَرَضَ''' '''عَنْهَا''' '''فَلَمْ''' '''يَسْتَطِعْ''' '''أَنْ''' '''يَمَسَّهَا''' '''فَفَارَقَهَا''' '''فَأَرَادَ''' '''رِفَاعَةُ''' '''أَنْ''' '''يَنْكِحَهَا''' - '''وَهُوَ''' '''زَوْجُهَا''' '''الأَوَّلُ''' '''الَّذِي''' '''كَانَ''' '''طَلَّقَهَا''' - '''فَذَكَرَ''' '''ذَلِكَ''' '''لِرَسُولِ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''فَنَهَاهُ''' '''عَنْ''' '''تَزْوِيجِهَا''' '''وَقَالَ''' ‏
هناك جزء كامل من صحيح مسلم مخصّص لهذا الموضوع وعنوانه "بَابُ جَوَازِ وَطْءِ الْمَسْبِيَّةِ بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ، وَإِنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ انْفَسَخَ نِكَاحُهَا بِالسَّبْيِ"


"‏ '''لاَ''' '''تَحِلُّ''' '''لَكَ''' '''حَتَّى''' '''تَذُوقَ''' '''الْعُسَيْلَةَ''' ‏"
{{اقتباس|{{مسلم|8|3432}}|حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ، بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسٍ فَلَقُوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا فَكَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ ‏{‏ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏ أَىْ فَهُنَّ لَكُمْ حَلاَلٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ‏.‏}}{{اقتباس|{{مسلم|8|3371}}|وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو صِرْمَةَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَسَأَلَهُ أَبُو صِرْمَةَ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الْعَزْلَ فَقَالَ نَعَمْ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ بَلْمُصْطَلِقِ فَسَبَيْنَا كَرَائِمَ الْعَرَبِ فَطَالَتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ وَرَغِبْنَا فِي الْفِدَاءِ فَأَرَدْنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ وَنَعْزِلَ فَقُلْنَا نَفْعَلُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا لاَ نَسْأَلُهُ ‏.‏ فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏
"‏ لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ خَلْقَ نَسَمَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ سَتَكُونُ ‏".‏}}


‏ ‏.‏
و من بعض الفتاوى الحديثة<ref>https://islamqa.info/ar/answers/222559/%D9%87%D9%84-%D9%85%D9%84%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85</ref>:


'''يُبطل''' '''زواج''' '''المتحولين''' '''والمرتدين''' '''هناك''' '''إجماع''' '''بين''' '''علماء''' '''الإسلام''' '''الكلاسيكيين''' '''على''' '''أن''' '''المرأة''' '''إذا''' '''أسلمت''' '''ولم''' '''يعتنقها''' '''زوجها''' '''،''' '''فإن''' '''زواجهما''' '''باطل'''. [17] [4] '''هذا''' '''الحكم''' '''مستمد''' '''جزئياً''' '''من''' '''القرآن''' 60:10. '''كما''' '''قرر''' '''العلماء''' '''الكلاسيكيون''' '''أنه''' '''إذا''' '''اعتنق''' '''الزوج''' '''من''' '''ناحية''' '''أخرى''' '''الإسلام''' '''،''' '''فإن''' '''الزواج''' '''يظل''' '''على''' '''حاله''' '''ما''' '''دامت''' '''زوجته''' '''مسيحية''' '''أو''' '''يهودية'''. '''إذا''' '''ترك''' '''الزوج''' '''أو''' '''الزوجة''' '''المسلمة''' '''الإسلام''' '''،''' '''يتم''' '''إبطال''' '''الزواج''' '''من''' '''زوجته''' '''المسلمة''' '''على''' '''الفور''' '''،''' '''على''' '''الرغم''' '''من''' '''اعتقاد''' '''البعض''' '''أن''' '''الزواج''' '''لا''' '''يتأثر''' '''إلا''' '''إذا''' '''تركت''' '''الزوجة''' '''الدين''' '''،''' '''بينما''' '''قال''' '''آخرون''' '''إنها''' '''تصبح''' '''أمة''' '''للزوج'''. [4]
{{اقتباس||امتلاك الإماء ووطؤهن جائز بالكتاب والسنة وعمل الصحابة وإجماع المسلمين .
قال الله تعالى في صفات المؤمنين المفلحين : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) المؤمنون/5-7. }}<ref>https://islamqa.info/ar/answers/13737/%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B9-%D8%A8%D9%85%D9%84%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86</ref>{{اقتباس||أما الجواب التفصيلي على سؤالك عن سبب إباحة المرأة المملوكة بملك اليمين على سيدها : فالجواب : أن ذلك لإباحة الله له ، قال تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) المؤمنون/6 ، المعارج/30}}


'''يَٰٓأَيُّهَا''' '''ٱلَّذِينَ''' '''ءَامَنُوٓا۟''' '''إِذَا''' '''جَآءَكُمُ''' '''ٱلْمُؤْمِنَٰتُ''' '''مُهَٰجِرَٰتٍ''' '''فَٱمْتَحِنُوهُنَّ ۖ''' '''ٱللَّهُ''' '''أَعْلَمُ''' '''بِإِيمَٰنِهِنَّ ۖ''' '''فَإِنْ''' '''عَلِمْتُمُوهُنَّ''' '''مُؤْمِنَٰتٍ''' '''فَلَا''' '''تَرْجِعُوهُنَّ''' '''إِلَى''' '''ٱلْكُفَّارِ ۖ''' '''لَا''' '''هُنَّ''' '''حِلٌّ''' '''لَّهُمْ''' '''وَلَا''' '''هُمْ''' '''يَحِلُّونَ''' '''لَهُنَّ ۖ''' '''وَءَاتُوهُم''' '''مَّآ''' '''أَنفَقُوا۟ ۚ''' '''وَلَا''' '''جُنَاحَ''' '''عَلَيْكُمْ''' '''أَن''' '''تَنكِحُوهُنَّ''' '''إِذَآ''' '''ءَاتَيْتُمُوهُنَّ''' '''أُجُورَهُنَّ ۚ''' '''وَلَا''' '''تُمْسِكُوا۟''' '''بِعِصَمِ''' '''ٱلْكَوَافِرِ''' '''وَسْـَٔلُوا۟''' '''مَآ''' '''أَنفَقْتُمْ''' '''وَلْيَسْـَٔلُوا۟''' '''مَآ''' '''أَنفَقُوا۟ ۚ''' '''ذَٰلِكُمْ''' '''حُكْمُ''' '''ٱللَّهِ ۖ''' '''يَحْكُمُ''' '''بَيْنَكُمْ ۚ''' '''وَٱللَّهُ''' '''عَلِيمٌ''' '''حَكِيمٌ'''


====السماح باغتصاب الأسرى والعبيد====
الاغتصاب المعروف في الشريعة الإسلاميّة ''كالزنا بالإكراه'' أو ''الزنا بالجبر'' يُعرّف من قِبل الفقهاء المسلمين كجماع مُجبر بين رجل وامرأة ليست زوجته ولا عبدته ومن دون موافقتها. كما هو حال العبيد الإناث بحسب الشريعة الإسلاميّة، على النساء المتزوجات الالتزام بطلبات أزواجهنّ الجنسيّة – فيُسمح للرجل باغتصاب زوجته. فيبقى مفهوم "الاغتصاب" يُعتبر غير موجود في كِلا حالتي الزواج والاستعباد.


== '''التسري''' ==
يُستشهَد بعدد قليل من الأحاديث على أنّها تدعم العقوبات الإسلاميّة للاغتصاب. وهذه الروايات تتحدّث عن اغتصاب النساء الأحرار والنساء المستعبدات اللواتي لا يملكهنّ مرتكب الاغتصاب. لكنّ القرآن يسمح في الكثير من الأحيان للرجال المسلمين أن يقيموا علاقات جنسيّة مع عبيدهم الإناث (المعروفات باسم "ما ملكَت أيمانكم")، وذلك بالاشتراك مع وصيّة أن يبقى الرجال عفيفين من ناحية أخرى. بالإضافة إلى ذلك، توجد روايات اغتُصبت فيها النشاء الأسرى قبل إعادتهنّ كفدية إلى قبائلهنّ.
{{اقتباس|{{البخاري|3|34|432}}|حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُصِيبُ سَبْيًا، فَنُحِبُّ الأَثْمَانَ، فَكَيْفَ تَرَى فِي الْعَزْلِ فَقَالَ ‏
"‏ أَوَإِنَّكُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا ذَلِكُمْ، فَإِنَّهَا لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلاَّ هِيَ خَارِجَةٌ ‏".‏}}<br />


=== '''جواز''' '''الاستعباد''' '''الجنسي''' '''للإناث''' ===
====منع الاستعباد الجنسي للذكور====
'''المقالات''' '''الرئيسية''': '''الاغتصاب''' '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''،''' '''القرآن''' '''،''' '''الحديث''' '''و''' '''العلماء''': '''الاغتصاب''' '''،''' '''القرآن''' '''،''' '''الحديث''' '''و''' '''العلماء''': '''العز''' '''في''' '''كل''' '''حالة''' '''تقريبًا''' '''حيث''' '''يأمر''' '''القرآن''' ('''الرجال''') '''بالعفة''' '''،''' '''فإنه''' '''يكرر''' '''أنهم''' '''لا''' '''يحتاجون''' '''إلى''' '''العفة''' '''مع''' '''زوجاتهم''' '''و''' `` '''الذين''' '''تمتلكهم''' '''يدهم''' '''اليمنى''' <nowiki>''</nowiki> '''،''' '''وهو''' '''ما''' '''يعترف''' '''به''' '''المؤرخون''' '''وعلماء''' '''المسلمين''' '''عالميًا''' '''باعتباره''' '''تعبيرًا''' '''ملطفًا''' '''عربيًا'''. '''يشير''' '''إلى''' '''العبيد'''.
في تفسير أبو الأعلى المودودي للقرآن، يشرح فيه كيفية وسبب إلزام التقليد الإسلامي النساء بعدم السماح لهنّ بممارسة الجنس مع العبيد والأسرى الذكور.
{{اقتباس|المودودي، تفهيم القرآن|
إنّ القانون المأمور به بين هلالين يّطبّق على الرجال فقط كما هو واضح من خلال النصّ. وإنّ امرأة عاشت في عهد حضرة عمر لم تفهم تلك النقطة من اللغة وأشبعت رغبتها من خلال ممارسة الجنس مع عبدها. ولمّا عُرضت قضيتها على شورى الصحابة، أجمعوا على هذا الحكم: "أساءت تفسير كتاب الله". الحكمة في تحريم العبد على المرأة هي لأنّه لا يستطيع إلّا أن يشبع رغبتها الجنسية ولكنّه لا يستطيع أن يصبح وصياً وحاكماً عليها وعلى بيتها، ما يترك عيباً خطيراً في الحياة الأسرية.
}}<br />
=='''الملابس'''==


'''إِلَّا''' '''عَلَىٰٓ''' '''أَزْوَٰجِهِمْ''' '''أَوْ''' '''مَا''' '''مَلَكَتْ''' '''أَيْمَٰنُهُمْ''' '''فَإِنَّهُمْ''' '''غَيْرُ''' '''مَلُومِينَ'''
==='''الحجاب'''===
بحسب المخطوطات الإسلاميّة، تمنّى عمر بن الخطّاب وهو أحد صحابة محمد أن يكشف عن آيات من الله تطلب من النساء أن يتستّرن ويرتدين الحجاب. عندما لم يفعل محمد ذلك، تبع عمر زوجات محمد في الليل إلى الخارج وفي العتمة عند ذهابهنّ إلى الحمّام وأعلن عن حضوره. بعدئذٍ، أعلم النبيّ أنّه قد تجسّس على زوجاته يكشفن عن أنفسهنّ في العتمة، وأنّه لم يكن ليميّزهنّ على أنّهنّ زوجات الرسول لو كُنّ مغطيات بلباس كالحجاب. بعد سماعه لذلك، تلقّى محمّد الوحي الذي كان قد طلبه عمر، وأُنزلَت آيات الحجاب من الله. ويختلف العلماء المسلمون في تفسيرهم للآيات التي تنصّ على لباس النساء. وتتّفق المذاهب الأربعة بالإجماع على أنّ النساء ملزمات بتغطيّة كلّ جسدهنّ ما عدا يداهنّ ووجههنّ، باستثناء الحنفيّين الذين يسمحون للنساء بإظهار أقدامهنّ كذلك. متطلّبات اللباس هذه تُطبّق بحضور رجال لا تربطهم علاقة قرابة بالمرأة (بالإضافة إلى بعض الأقارب الرجال) وفي خلال الصلاة. إنّ الحنفيين وبعض العلماء الآخرين يلزمون النساء بتطبيق هذه المتطلّبات في حضور النساء غير المسلمات، خوفاً من أنّ أولئك النساء قد يصفن ملامح المرأة المسلمة لرجالٍ آخرين.


'''يَٰٓأَيُّهَا''' '''ٱلنَّبِىُّ''' '''إِنَّآ''' '''أَحْلَلْنَا''' '''لَكَ''' '''أَزْوَٰجَكَ''' '''ٱلَّٰتِىٓ''' '''ءَاتَيْتَ''' '''أُجُورَهُنَّ''' '''وَمَا''' '''مَلَكَتْ''' '''يَمِينُكَ''' '''مِمَّآ''' '''أَفَآءَ''' '''ٱللَّهُ''' '''عَلَيْكَ''' '''وَبَنَاتِ''' '''عَمِّكَ''' '''وَبَنَاتِ''' '''عَمَّٰتِكَ''' '''وَبَنَاتِ''' '''خَالِكَ''' '''وَبَنَاتِ''' '''خَٰلَٰتِكَ''' '''ٱلَّٰتِى''' '''هَاجَرْنَ''' '''مَعَكَ''' '''وَٱمْرَأَةً''' '''مُّؤْمِنَةً''' '''إِن''' '''وَهَبَتْ''' '''نَفْسَهَا''' '''لِلنَّبِىِّ''' '''إِنْ''' '''أَرَادَ''' '''ٱلنَّبِىُّ''' '''أَن''' '''يَسْتَنكِحَهَا''' '''خَالِصَةً''' '''لَّكَ''' '''مِن''' '''دُونِ''' '''ٱلْمُؤْمِنِينَ ۗ''' '''قَدْ''' '''عَلِمْنَا''' '''مَا''' '''فَرَضْنَا''' '''عَلَيْهِمْ''' '''فِىٓ''' '''أَزْوَٰجِهِمْ''' '''وَمَا''' '''مَلَكَتْ''' '''أَيْمَٰنُهُمْ''' '''لِكَيْلَا''' '''يَكُونَ''' '''عَلَيْكَ''' '''حَرَجٌ ۗ''' '''وَكَانَ''' '''ٱللَّهُ''' '''غَفُورًا''' '''رَّحِيمًا'''
{{اقتباس|{{القرآن|24|31}}|وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}}<br />
=='''قيمة''' '''الشهادة'''==


'''وقد''' '''خصص''' '''فصل''' '''كامل''' '''في''' '''صحيح''' '''مسلم''' ('''سورة''' 29) '''للموضوع''' '''بعنوان''': ('''يجوز''' '''الجماع''' '''مع''' '''الأسير'''). '''عبدة'''] '''المرأة''' '''بعد''' '''طهرها''' ('''من''' '''حيض''' '''أو''' '''ولادة'''). '''وفي''' '''حالة''' '''انجابها''' '''زوج''' '''يفسخ''' '''زواجها''' '''بعد''' '''ان''' '''اصبحت''' '''في''' '''الاسر'''.
===نصف قيمة الشهادة بشكل عامّ===
تشير المخطوطات الإسلاميّة إلى أنّ قيمة شهادة المرأة في المحكمة تُعادل نصف قيمة شهادة الرجل. والشرح المذكور في صحيح البخاري هو إنّ النساء ناقصات عقل. لكنّ الفقهاء قد أقرّوا بعض الاستثناءات لهذه القاعدة. ففي القضايا القانونيّة المتعلّقة بمسائل التركيب البنيوي والتخصّص النسائيين، تعادل شهادة المرأة شهادة الرجل. وفي حالات أخرى، أملى الفقهاء إنّه وفي بعض المجالات من القانون، لا تُحسب شهادة المرأة أبداً. إنّ الإنقاص من قيمة شهادة النساء في الشريعة الإسلاميّة أمرٌ مُعضل بشكل خاصّ حيث يمنع النساء من الإدلاء بشهادتهنّ في حالة الاغتصاب. وفي بعض القضايا المذكورة التي وُصفت كاغتصاب من قِبل النساء المعنيّات ووُجد فيها دلائل على حدوث نوع ما من العلاقة الجنسيّة، تمّت محاكمة أولئك النساء بتهمة الزنا في بعض الأحيان (عن طريق الرجم حتى الموت) أو بتهمة الفسوق (بمئة جلدة).
{{اقتباس|{{القرآن|2|282}}|وَٱسْتَشْهِدُوا۟ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَٱمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَىٰهُمَا ٱلْأُخْرَىٰ ۚ}}{{اقتباس|{{البخاري|1|6|301}}|حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ ـ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ ـ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَضْحًى ـ أَوْ فِطْرٍ ـ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ ‏"‏‏.‏ قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ‏"‏‏.‏ قُلْنَ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ‏"‏‏.‏ قُلْنَ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا ‏"‏‏.}}{{اقتباس|اعلام الموقعين، باب1، ص 75.|وقد أمر الله بشهادة امرأتين ليؤكد أنهما تتذكران، لأن عقل وذاكرة امرأتين يحلّان محلّ عقل وذاكرة رجل واحد.}}<br />
=='''الفصل'''==


'''حَدَّثَنَا''' '''عُبَيْدُ''' '''اللَّهِ''' '''بْنُ''' '''عُمَرَ''' '''بْنِ''' '''مَيْسَرَةَ''' '''الْقَوَارِيرِيُّ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''يَزِيدُ''' '''بْنُ''' '''زُرَيْعٍ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''سَعِيدُ،''' '''بْنُ''' '''أَبِي''' '''عَرُوبَةَ''' '''عَنْ''' '''قَتَادَةَ،''' '''عَنْ''' '''صَالِحٍ''' '''أَبِي''' '''الْخَلِيلِ،''' '''عَنْ''' '''أَبِي''' '''عَلْقَمَةَ''' '''الْهَاشِمِيِّ،''' '''عَنْ''' '''أَبِي''' '''سَعِيدٍ،''' '''الْخُدْرِيِّ''' '''أَنَّ''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''يَوْمَ''' '''حُنَيْنٍ''' '''بَعَثَ''' '''جَيْشًا''' '''إِلَى''' '''أَوْطَاسٍ''' '''فَلَقُوا''' '''عَدُوًّا''' '''فَقَاتَلُوهُمْ''' '''فَظَهَرُوا''' '''عَلَيْهِمْ''' '''وَأَصَابُوا''' '''لَهُمْ''' '''سَبَايَا''' '''فَكَأَنَّ''' '''نَاسًا''' '''مِنْ''' '''أَصْحَابِ''' '''رَسُولِ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''تَحَرَّجُوا''' '''مِنْ''' '''غِشْيَانِهِنَّ''' '''مِنْ''' '''أَجْلِ''' '''أَزْوَاجِهِنَّ''' '''مِنَ''' '''الْمُشْرِكِينَ''' '''فَأَنْزَلَ''' '''اللَّهُ''' '''عَزَّ''' '''وَجَلَّ''' '''فِي''' '''ذَلِكَ''' ‏{‏ '''وَالْمُحْصَنَاتُ''' '''مِنَ''' '''النِّسَاءِ''' '''إِلاَّ''' '''مَا''' '''مَلَكَتْ''' '''أَيْمَانُكُمْ'''‏}‏ '''أَىْ''' '''فَهُنَّ''' '''لَكُمْ''' '''حَلاَلٌ''' '''إِذَا''' '''انْقَضَتْ''' '''عِدَّتُهُنَّ''' ‏.‏
===الفصل الجنسي في الإسلام===
 
في الشريعة الإسلاميّة، إنّ النساء والرجال الذين لا تربطهم صلة قربة لا يُسمح لهم التواجد لوحدهم سوياً، أو القيام بأيّ تلامس جسديّ، أو المشاركة في أحاديث عابثة، أو النظر إلى بعضهم لأيّ سبب غير النظر للحظة لمعرفة هويّة الآخر، أو الصلاة بوجود المرأة أمام أو قرب أيّ رجل (على النساء أن يقفن وراء الرجال في خلال الصلاة). تؤمَر النساء في القرآن كذلك بالبقاء في البيت لأكبر وقت ممكن وعليهنّ العيش والسفر تحت إشراف وصيّ أو قريب ذكر. بذلك، تستبعد الشريعة الإسلاميّة فعلياً احتمال الصداقة بين الرجال والنساء. وقد اتّخذ العلماء المسلمون تقليدياً هذه القيود المحدّدة ونفّذوها في سياسات أكثر شمولاً من الفصل الجنسيّ. وفي حينّ أنّ بعض العلماء المسلمين قد عارضوا هذه القيود الموسّعة كالصفوف المفصولة بحسب الجنس أو غيرها من إجراءات الفصل على صعيد المجتمع، وذلك على أساس أنّ هذه القيود الواسعة ليست مذكورة بشكل واضح في المخطوطات الإسلاميّة، إلّا أنّ الأكثريّة من العلماء المسلمين قد تبنّوا ما يرونه كامتداد منطقيّ حديث للأحكام والمواقف المحدّدة الموجودة في المخطوطات الإسلاميّة.
'''وَحَدَّثَنَا''' '''يَحْيَى''' '''بْنُ''' '''أَيُّوبَ،''' '''وَقُتَيْبَةُ''' '''بْنُ''' '''سَعِيدٍ،''' '''وَعَلِيُّ''' '''بْنُ''' '''حُجْرٍ،''' '''قَالُوا''' '''حَدَّثَنَا''' '''إِسْمَاعِيلُ،''' '''بْنُ''' '''جَعْفَرٍ''' '''أَخْبَرَنِي''' '''رَبِيعَةُ،''' '''عَنْ''' '''مُحَمَّدِ''' '''بْنِ''' '''يَحْيَى''' '''بْنِ''' '''حَبَّانَ،''' '''عَنِ''' '''ابْنِ''' '''مُحَيْرِيزٍ،''' '''أَنَّهُ''' '''قَالَ''' '''دَخَلْتُ''' '''أَنَا''' '''وَأَبُو''' '''صِرْمَةَ''' '''عَلَى''' '''أَبِي''' '''سَعِيدٍ''' '''الْخُدْرِيِّ''' '''فَسَأَلَهُ''' '''أَبُو''' '''صِرْمَةَ''' '''فَقَالَ''' '''يَا''' '''أَبَا''' '''سَعِيدٍ''' '''هَلْ''' '''سَمِعْتَ''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''يَذْكُرُ''' '''الْعَزْلَ''' '''فَقَالَ''' '''نَعَمْ''' '''غَزَوْنَا''' '''مَعَ''' '''رَسُولِ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''غَزْوَةَ''' '''بَلْمُصْطَلِقِ''' '''فَسَبَيْنَا''' '''كَرَائِمَ''' '''الْعَرَبِ''' '''فَطَالَتْ''' '''عَلَيْنَا''' '''الْعُزْبَةُ''' '''وَرَغِبْنَا''' '''فِي''' '''الْفِدَاءِ''' '''فَأَرَدْنَا''' '''أَنْ''' '''نَسْتَمْتِعَ''' '''وَنَعْزِلَ''' '''فَقُلْنَا''' '''نَفْعَلُ''' '''وَرَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''بَيْنَ''' '''أَظْهُرِنَا''' '''لاَ''' '''نَسْأَلُهُ''' ‏.‏ '''فَسَأَلْنَا''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''فَقَالَ''' ‏
 
"‏ '''لاَ''' '''عَلَيْكُمْ''' '''أَنْ''' '''لاَ''' '''تَفْعَلُوا''' '''مَا''' '''كَتَبَ''' '''اللَّهُ''' '''خَلْقَ''' '''نَسَمَةٍ''' '''هِيَ''' '''كَائِنَةٌ''' '''إِلَى''' '''يَوْمِ''' '''الْقِيَامَةِ''' '''إِلاَّ''' '''سَتَكُونُ''' ‏"
 
'''يكتب''' '''ابن''' '''تيمية''': "'''يجوز''' '''للمسلم''' ('''أن''' '''يمارس''' '''الجنس''') '''مع''' '''ما''' '''يشاء''' '''ممن''' '''تمتلك''' '''يده''' '''اليمنى''' ... '''لا''' '''يحظر''' '''على''' '''المسلمين''' '''أن''' '''يكون''' '''لهم''' '''أكثر''' '''من''' '''أربع''' '''محظيات''' '''بشرط''' '''ألا''' '''تكون''' '''بينهم''' '''أختان'''". '''مجموع''' '''الفتاوى''' '''ج'''. 32 '''،''' '''ص'''. 7
 
 
 
'''لقد''' '''جعل''' '''الإسلام''' '''من''' '''الشرعي''' '''لأتباعه''' '''ممارسة''' '''الجنس''' '''من''' '''خلال''' '''الزواج''' '''وكذلك''' '''مع''' '''ما''' '''تمتلكه''' '''اليد''' '''اليمنى''' '''،''' '''بينما''' ('''بالنسبة''' '''لليهود''' '''والمسيحيين''') '''قد''' '''يمارسون''' '''الجنس''' '''من''' '''خلال''' '''الزواج''' '''فقط'''. '''لا''' '''يُسمح''' '''لهم''' ('''بممارسة''' '''الجنس''') '''بما''' '''تمتلكه''' '''أيديهم'''. '''مجموع''' '''الفتاوى''' '''ج'''. 89 '''،''' '''ص'''. 7 '''جواز''' '''اغتصاب''' '''الأسير''' '''والعبيد''' '''يعرّف''' '''الفقهاء''' '''المسلمون''' '''الاغتصاب''' '''،''' '''المعروف''' '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''باسم''' "'''زنا''' '''بالإكراه'''" '''أو''' "'''الزنا''' '''بالقوة'''" '''،''' '''على''' '''أنه''' '''الجماع''' '''القسري''' '''للرجل''' '''مع''' '''امرأة''' '''ليست''' '''زوجته''' '''أو''' '''عبده''' '''وبدونها'''. '''موافقة'''. '''كما''' '''هو''' '''الحال''' '''مع''' '''المستعبدات''' '''،''' '''وفقًا''' '''للشريعة''' '''الإسلامية''' '''،''' '''يُطلب''' '''من''' '''النساء''' '''المتزوجات''' '''إلزام''' '''أزواجهن''' '''بالمقدمات''' '''الجنسية''' - '''إذ''' '''يُسمح''' '''باغتصاب''' '''الزوجة'''. [18] '''وبالتالي''' '''،''' '''يعتبر''' '''مفهوم''' "'''الاغتصاب'''" '''غير''' '''موجود''' '''في''' '''سياق''' '''الزواج''' '''والرق''' '''على''' '''حد''' '''سواء'''. '''يتم''' '''الاستشهاد''' '''بعدد''' '''صغير''' '''من''' '''الأحاديث''' '''لدعم''' '''العقوبات''' '''الإسلامية''' '''على''' '''الاغتصاب'''. '''وتتعلق''' '''هذه''' '''الروايات''' '''باغتصاب''' '''الأحرار''' '''والإماء''' '''غير''' '''المملوكين''' '''للجاني'''. '''ومع''' '''ذلك''' '''،''' '''فإن''' '''القرآن''' '''،''' '''في''' '''مناسبات''' '''عديدة''' '''،''' '''يسمح''' '''للرجال''' '''المسلمين''' '''بممارسة''' '''الجنس''' '''مع''' '''عبيدهم''' ('''يشار''' '''إليها''' '''بشكل''' '''مشهور''' '''باسم''' "'''ما''' '''تمتلكه''' '''يدك''' '''اليمنى'''") '''،''' '''غالبًا''' '''بالتزامن''' '''مع''' '''وصية''' '''الرجال''' '''بالحفاظ''' '''على''' '''العفة'''. '''بالإضافة''' '''إلى''' '''ذلك''' '''،''' '''هناك''' '''روايات''' '''عن''' '''اغتصاب''' '''الأسيرات''' '''قبل''' '''إعادة''' '''فدية''' '''إلى''' '''قبيلتهن'''.
 
'''حَدَّثَنَا''' '''أَبُو''' '''الْيَمَانِ،''' '''أَخْبَرَنَا''' '''شُعَيْبٌ،''' '''عَنِ''' '''الزُّهْرِيِّ،''' '''قَالَ''' '''أَخْبَرَنِي''' '''ابْنُ''' '''مُحَيْرِيزٍ،''' '''أَنَّ''' '''أَبَا''' '''سَعِيدٍ''' '''الْخُدْرِيَّ''' '''ـ''' '''رضى''' '''الله''' '''عنه''' '''ـ''' '''أَخْبَرَهُ''' '''أَنَّهُ،''' '''بَيْنَمَا''' '''هُوَ''' '''جَالِسٌ''' '''عِنْدَ''' '''النَّبِيِّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''قَالَ''' '''يَا''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''إِنَّا''' '''نُصِيبُ''' '''سَبْيًا،''' '''فَنُحِبُّ''' '''الأَثْمَانَ،''' '''فَكَيْفَ''' '''تَرَى''' '''فِي''' '''الْعَزْلِ''' '''فَقَالَ''' ‏
 
"‏ '''أَوَإِنَّكُمْ''' '''تَفْعَلُونَ''' '''ذَلِكَ''' '''لاَ''' '''عَلَيْكُمْ''' '''أَنْ''' '''لاَ''' '''تَفْعَلُوا''' '''ذَلِكُمْ،''' '''فَإِنَّهَا''' '''لَيْسَتْ''' '''نَسَمَةٌ''' '''كَتَبَ''' '''اللَّهُ''' '''أَنْ''' '''تَخْرُجَ''' '''إِلاَّ''' '''هِيَ''' '''خَارِجَةٌ''' ‏"
 
'''تحريم''' '''الاستعباد''' '''الجنسي''' '''للذكور''' '''في''' '''تفسيره''' '''للقرآن''' '''،''' '''يشرح''' '''أبو''' '''الأعلى''' '''المودودي''' '''كيف''' '''ولماذا''' '''تنص''' '''التقاليد''' '''الإسلامية''' '''على''' '''عدم''' '''السماح''' '''للمرأة''' '''بممارسة''' '''الجنس''' '''مع''' '''الذكور''' '''من''' '''العبيد''' '''والأسرى'''.
<br />
<br />


== '''بالزي''' ==
===رضاعة الكبير تسمح بالاختلاط===
 
رضاعة الكبير أو فعل إرضاع ذكر راشد مذكوران في عدد من مجموعات الحديث المعتمدة. فبحسب خمس أحاديث في صحيح مسلم، أرشد محمد مرّةً وبكلّ وضوح ابنة (أو زوجة – المصادر غير واضحة) صاحبه سهيل بأن ترضّع رجلاً بالغاً محرّراً اسمه سليم لكي يُصبح مَحْرَمَها، أو بالأحرى قريباً لا يمكن للابنة الزواج منه، ممّا يجعل سكن سليم مع العائلة ملائم وشرعيّ. إنّ هذه الممارسة المسموحة من قِبل عددٍ من الفقهاء التقليديين يرفضها العلماء المسلمون بشكلٍ كبير اليوم، لكنّها كانت موضوع فتوى مثيرة للجدل لأصدرها عالم في الأزهر عام 2007. هناك أقليّة من العلماء المسلمين لا تزال تقرّ هذه الممارسة.
=== '''الحجاب''' ===
{{اقتباس|{{مسلم|8|3425}}|وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنِ الثَّقَفِيِّ، - قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، - عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ سَالِمًا، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ‏.‏ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏
'''المقالات''' '''الرئيسية''': '''نزول''' '''الحجاب''' '''والقرآن''' '''والحديث''' '''والعلماء''': '''الحجاب''' '''وفقًا''' '''للكتب''' '''الإسلامية''' '''،''' '''فإن''' '''عمر''' '''بن''' '''الخطاب''' '''،''' '''رفيق''' '''محمد''' '''،''' '''كان''' '''يتمنى''' '''أن''' '''ينزل''' '''محمد''' '''آيات''' '''من''' '''الله''' '''تتطلب''' '''من''' '''النساء''' '''ارتداء''' '''الحجاب'''. '''عندما''' '''لم''' '''يلزم''' '''محمد''' '''بذلك''' '''،''' '''تبع''' '''عمر''' '''زوجات''' '''محمد''' '''في''' '''الليل''' '''وفي''' '''الظلام''' '''عندما''' '''ذهبوا''' '''للذهاب''' '''إلى''' '''المرحاض''' '''وأعلنوا''' '''حضوره''' '''،''' '''وأخبر''' '''النبي''' '''لاحقًا''' '''أنه''' '''تجسس''' '''على''' '''زوجاته''' '''ليقضي''' '''حاجتهن''' '''في''' '''الظلام''' '''،''' '''وأن''' '''تلبسن''' '''زوجاته''' '''بثوب''' '''كالحجاب''' '''،''' '''ما''' '''كان''' '''ليتمكن''' '''من''' '''التعرف''' '''على''' '''النساء''' '''على''' '''أنهن''' '''زوجات''' '''الرسول'''. '''بعد''' '''أن''' '''سمع''' '''بهذا''' '''،''' '''تلقى''' '''محمد''' '''الوحي''' '''الذي''' '''طلبه''' '''عمر''' '''،''' '''ونزلت''' '''آيات''' '''الحجاب''' '''من''' '''عند''' '''الله'''. '''اختلف''' '''علماء''' '''الإسلام''' '''في''' '''تفسيرهم''' '''للآيات''' '''التي''' '''تنص''' '''على''' '''لباس''' '''المرأة'''. '''تتفق''' '''المذاهب''' '''الأربعة''' '''بالإجماع''' '''على''' '''أن''' '''المرأة''' '''يجب''' '''أن''' '''تغطي''' '''جسدها''' '''بالكامل''' '''،''' '''باستثناء''' '''اليدين''' '''والوجه''' '''،''' '''باستثناء''' '''الحنفية''' '''،''' '''التي''' '''تسمح''' '''للمرأة''' '''أيضًا''' '''بكشف''' '''أقدامها'''. '''تنطبق''' '''متطلبات''' '''الملابس''' '''هذه''' '''فقط''' '''في''' '''وجود''' '''رجال''' '''من''' '''غير''' '''الأقارب''' ('''بالإضافة''' '''إلى''' '''بعض''' '''الأقارب''' '''الذكور''') '''وأثناء''' '''الصلاة'''. '''كما''' '''يطالب''' '''الحنفية''' '''وبعض''' '''العلماء''' '''الآخرين''' '''النساء''' '''بمراعاة''' '''هذه''' '''المتطلبات''' '''في''' '''وجود''' '''نساء''' '''غير''' '''مسلمات''' '''،''' '''خشية''' '''أن''' '''تصف''' '''هؤلاء''' '''النساء''' '''غير''' '''المسلمات''' '''السمات''' '''الجسدية''' '''للمرأة''' '''المسلمة''' '''لرجال''' '''آخرين'''.
"‏ أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ ‏".
 
‏فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ‏.}}
'''وَقُل''' '''لِّلْمُؤْمِنَٰتِ''' '''يَغْضُضْنَ''' '''مِنْ''' '''أَبْصَٰرِهِنَّ''' '''وَيَحْفَظْنَ''' '''فُرُوجَهُنَّ''' '''وَلَا''' '''يُبْدِينَ''' '''زِينَتَهُنَّ''' '''إِلَّا''' '''مَا''' '''ظَهَرَ''' '''مِنْهَا ۖ''' '''وَلْيَضْرِبْنَ''' '''بِخُمُرِهِنَّ''' '''عَلَىٰ''' '''جُيُوبِهِنَّ ۖ''' '''وَلَا''' '''يُبْدِينَ''' '''زِينَتَهُنَّ''' '''إِلَّا''' '''لِبُعُولَتِهِنَّ''' '''أَوْ''' '''ءَابَآئِهِنَّ''' '''أَوْ''' '''ءَابَآءِ''' '''بُعُولَتِهِنَّ''' '''أَوْ''' '''أَبْنَآئِهِنَّ''' '''أَوْ''' '''أَبْنَآءِ''' '''بُعُولَتِهِنَّ''' '''أَوْ''' '''إِخْوَٰنِهِنَّ''' '''أَوْ''' '''بَنِىٓ''' '''إِخْوَٰنِهِنَّ''' '''أَوْ''' '''بَنِىٓ''' '''أَخَوَٰتِهِنَّ''' '''أَوْ''' '''نِسَآئِهِنَّ''' '''أَوْ''' '''مَا''' '''مَلَكَتْ''' '''أَيْمَٰنُهُنَّ''' '''أَوِ''' '''ٱلتَّٰبِعِينَ''' '''غَيْرِ''' '''أُو۟لِى''' '''ٱلْإِرْبَةِ''' '''مِنَ''' '''ٱلرِّجَالِ''' '''أَوِ''' '''ٱلطِّفْلِ''' '''ٱلَّذِينَ''' '''لَمْ''' '''يَظْهَرُوا۟''' '''عَلَىٰ''' '''عَوْرَٰتِ''' '''ٱلنِّسَآءِ ۖ''' '''وَلَا''' '''يَضْرِبْنَ''' '''بِأَرْجُلِهِنَّ''' '''لِيُعْلَمَ''' '''مَا''' '''يُخْفِينَ''' '''مِن''' '''زِينَتِهِنَّ ۚ''' '''وَتُوبُوٓا۟''' '''إِلَى''' '''ٱللَّهِ''' '''جَمِيعًا''' '''أَيُّهَ''' '''ٱلْمُؤْمِنُونَ''' '''لَعَلَّكُمْ''' '''تُفْلِحُونَ'''
 
=== '''قيمة''' '''الشهادة''' ===
'''نصف''' '''قيمة''' '''الشهادة''' '''بشكل''' '''عام''' '''تنص''' '''النصوص''' '''الإسلامية''' '''على''' '''أن''' '''شهادة''' '''المرأة''' '''في''' '''المحكمة''' '''تساوي''' '''نصف''' '''شهادة''' '''الرجل'''. '''التعليل''' '''في''' '''صحيح''' '''البخاري''' '''نقص''' '''عقل''' '''الأنثى'''. '''ومع''' '''ذلك''' '''،''' '''فقد''' '''أيد''' '''الفقهاء''' '''الإسلاميون''' '''بشكل''' '''مختلف''' '''بعض''' '''الاستثناءات''' '''من''' '''هذه''' '''القاعدة''' '''العامة'''. '''في''' '''القضايا''' '''القانونية''' '''المتعلقة''' '''بمسائل''' '''التشريح''' '''أو''' '''التخصص''' '''الأنثوي''' '''،''' '''قد''' '''تكون''' '''شهادة''' '''المرأة''' '''مساوية''' '''لشهادة''' '''الرجل'''. '''من''' '''ناحية''' '''أخرى''' '''،''' '''أملى''' '''الفقهاء''' '''الإسلاميون''' '''أيضًا''' '''أن''' '''هناك''' '''مجالات''' '''معينة''' '''من''' '''القانون''' '''لا''' '''يمكن''' '''فيها''' '''احتساب''' '''شهادة''' '''المرأة''' '''في''' '''أي''' '''شيء''' '''على''' '''الإطلاق'''. '''لقد''' '''ثبت''' '''أن''' '''التقليل''' '''من''' '''شهادة''' '''الإناث''' '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''يمثل''' '''مشكلة''' '''خاصة''' '''حيث''' '''أنه''' '''منع''' '''النساء''' '''من''' '''الإدلاء''' '''بشهادة''' '''تعرضهن''' '''للاغتصاب'''. '''في''' '''بعض''' '''الحالات''' '''المبلغ''' '''عنها''' '''والتي''' '''تم''' '''وصفها''' '''على''' '''أنها''' '''اغتصاب''' '''من''' '''قبل''' '''النساء''' '''المتورطات''' '''وحيث''' '''توجد''' '''أدلة''' '''على''' '''أن''' '''هؤلاء''' '''النساء''' '''قد''' '''مارسن''' '''نوعًا''' '''من''' '''اللقاءات''' '''الجنسية''' '''،''' '''تمت''' '''مقاضاة''' '''النساء''' '''،''' '''في''' '''بعض''' '''الأحيان''' '''،''' '''بتهمة''' '''الزنا''' ('''مع''' '''الرجم''' '''حتى''' '''الموت''') '''أو''' '''الزنا''' ('''مع''' '''الرجم''' '''حتى''' '''الموت'''). 100 '''جلدة''').
 
'''يَٰٓأَيُّهَا''' '''ٱلَّذِينَ''' '''ءَامَنُوٓا۟''' '''إِذَا''' '''تَدَايَنتُم''' '''بِدَيْنٍ''' '''إِلَىٰٓ''' '''أَجَلٍ''' '''مُّسَمًّى''' '''فَٱكْتُبُوهُ ۚ''' '''وَلْيَكْتُب''' '''بَّيْنَكُمْ''' '''كَاتِبٌۢ''' '''بِٱلْعَدْلِ ۚ''' '''وَلَا''' '''يَأْبَ''' '''كَاتِبٌ''' '''أَن''' '''يَكْتُبَ''' '''كَمَا''' '''عَلَّمَهُ''' '''ٱللَّهُ ۚ''' '''فَلْيَكْتُبْ''' '''وَلْيُمْلِلِ''' '''ٱلَّذِى''' '''عَلَيْهِ''' '''ٱلْحَقُّ''' '''وَلْيَتَّقِ''' '''ٱللَّهَ''' '''رَبَّهُۥ''' '''وَلَا''' '''يَبْخَسْ''' '''مِنْهُ''' '''شَيْـًٔا ۚ''' '''فَإِن''' '''كَانَ''' '''ٱلَّذِى''' '''عَلَيْهِ''' '''ٱلْحَقُّ''' '''سَفِيهًا''' '''أَوْ''' '''ضَعِيفًا''' '''أَوْ''' '''لَا''' '''يَسْتَطِيعُ''' '''أَن''' '''يُمِلَّ''' '''هُوَ''' '''فَلْيُمْلِلْ''' '''وَلِيُّهُۥ''' '''بِٱلْعَدْلِ ۚ''' '''وَٱسْتَشْهِدُوا۟''' '''شَهِيدَيْنِ''' '''مِن''' '''رِّجَالِكُمْ ۖ''' '''فَإِن''' '''لَّمْ''' '''يَكُونَا''' '''رَجُلَيْنِ''' '''فَرَجُلٌ''' '''وَٱمْرَأَتَانِ''' '''مِمَّن''' '''تَرْضَوْنَ''' '''مِنَ''' '''ٱلشُّهَدَآءِ''' '''أَن''' '''تَضِلَّ''' '''إِحْدَىٰهُمَا''' '''فَتُذَكِّرَ''' '''إِحْدَىٰهُمَا''' '''ٱلْأُخْرَىٰ ۚ''' '''وَلَا''' '''يَأْبَ''' '''ٱلشُّهَدَآءُ''' '''إِذَا''' '''مَا''' '''دُعُوا۟ ۚ''' '''وَلَا''' '''تَسْـَٔمُوٓا۟''' '''أَن''' '''تَكْتُبُوهُ''' '''صَغِيرًا''' '''أَوْ''' '''كَبِيرًا''' '''إِلَىٰٓ''' '''أَجَلِهِۦ ۚ''' '''ذَٰلِكُمْ''' '''أَقْسَطُ''' '''عِندَ''' '''ٱللَّهِ''' '''وَأَقْوَمُ''' '''لِلشَّهَٰدَةِ''' '''وَأَدْنَىٰٓ''' '''أَلَّا''' '''تَرْتَابُوٓا۟ ۖ''' '''إِلَّآ''' '''أَن''' '''تَكُونَ''' '''تِجَٰرَةً''' '''حَاضِرَةً''' '''تُدِيرُونَهَا''' '''بَيْنَكُمْ''' '''فَلَيْسَ''' '''عَلَيْكُمْ''' '''جُنَاحٌ''' '''أَلَّا''' '''تَكْتُبُوهَا ۗ''' '''وَأَشْهِدُوٓا۟''' '''إِذَا''' '''تَبَايَعْتُمْ ۚ''' '''وَلَا''' '''يُضَآرَّ''' '''كَاتِبٌ''' '''وَلَا''' '''شَهِيدٌ ۚ''' '''وَإِن''' '''تَفْعَلُوا۟''' '''فَإِنَّهُۥ''' '''فُسُوقٌۢ''' '''بِكُمْ ۗ''' '''وَٱتَّقُوا۟''' '''ٱللَّهَ ۖ''' '''وَيُعَلِّمُكُمُ''' '''ٱللَّهُ ۗ''' '''وَٱللَّهُ''' '''بِكُلِّ''' '''شَىْءٍ''' '''عَلِيمٌ'''
 
'''حَدَّثَنَا''' '''سَعِيدُ''' '''بْنُ''' '''أَبِي''' '''مَرْيَمَ،''' '''قَالَ''' '''أَخْبَرَنَا''' '''مُحَمَّدُ''' '''بْنُ''' '''جَعْفَرٍ،''' '''قَالَ''' '''أَخْبَرَنِي''' '''زَيْدٌ''' '''ـ''' '''هُوَ''' '''ابْنُ''' '''أَسْلَمَ''' '''ـ''' '''عَنْ''' '''عِيَاضِ''' '''بْنِ''' '''عَبْدِ''' '''اللَّهِ،''' '''عَنْ''' '''أَبِي''' '''سَعِيدٍ''' '''الْخُدْرِيِّ،''' '''قَالَ''' '''خَرَجَ''' '''رَسُولُ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''فِي''' '''أَضْحًى''' '''ـ''' '''أَوْ''' '''فِطْرٍ''' '''ـ''' '''إِلَى''' '''الْمُصَلَّى،''' '''فَمَرَّ''' '''عَلَى''' '''النِّسَاءِ''' '''فَقَالَ''' ‏"‏ '''يَا''' '''مَعْشَرَ''' '''النِّسَاءِ''' '''تَصَدَّقْنَ،''' '''فَإِنِّي''' '''أُرِيتُكُنَّ''' '''أَكْثَرَ''' '''أَهْلِ''' '''النَّارِ''' ‏"‏‏.‏ '''فَقُلْنَ''' '''وَبِمَ''' '''يَا''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''قَالَ''' ‏"‏ '''تُكْثِرْنَ''' '''اللَّعْنَ،''' '''وَتَكْفُرْنَ''' '''الْعَشِيرَ،''' '''مَا''' '''رَأَيْتُ''' '''مِنْ''' '''نَاقِصَاتِ''' '''عَقْلٍ''' '''وَدِينٍ''' '''أَذْهَبَ''' '''لِلُبِّ''' '''الرَّجُلِ''' '''الْحَازِمِ''' '''مِنْ''' '''إِحْدَاكُنَّ''' ‏"‏‏.‏ '''قُلْنَ''' '''وَمَا''' '''نُقْصَانُ''' '''دِينِنَا''' '''وَعَقْلِنَا''' '''يَا''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''قَالَ''' ‏"‏ '''أَلَيْسَ''' '''شَهَادَةُ''' '''الْمَرْأَةِ''' '''مِثْلَ''' '''نِصْفِ''' '''شَهَادَةِ''' '''الرَّجُلِ''' ‏"‏‏.‏ '''قُلْنَ''' '''بَلَى'''‏.‏ '''قَالَ''' ‏"‏ '''فَذَلِكَ''' '''مِنْ''' '''نُقْصَانِ''' '''عَقْلِهَا،''' '''أَلَيْسَ''' '''إِذَا''' '''حَاضَتْ''' '''لَمْ''' '''تُصَلِّ''' '''وَلَمْ''' '''تَصُمْ''' ‏"‏‏.‏ '''قُلْنَ''' '''بَلَى'''‏.‏ '''قَالَ''' ‏"‏ '''فَذَلِكَ''' '''مِنْ''' '''نُقْصَانِ''' '''دِينِهَا''' ‏"‏‏.‏
 
'''وقد''' '''أمر''' '''الله''' '''بشهادة''' '''امرأتين''' '''ليؤكد''' '''أنهما''' '''يتذكران''' '''،''' '''لأن''' '''عقل''' '''وذاكرة''' '''امرأتين''' '''يحل''' '''محل''' '''عقل''' '''وذاكرة''' '''الرجل'''. '''اعلام''' '''الموقعين'''. '''الجزء''' 1 '''،''' '''ص''' 75.
 
=== '''الفصل''' ===
'''الفصل''' '''بين''' '''الجنسين''' '''في''' '''الإسلام''' '''المقال''' '''الرئيسي''': '''الفصل''' '''بين''' '''الجنسين''' '''في''' '''الإسلام''' '''في''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''،''' '''لا''' '''يُسمح''' '''للنساء''' '''والرجال''' '''غير''' '''المرتبطين''' '''بالبقاء''' '''بمفردهم''' '''معًا''' '''،''' '''أو''' '''أي''' '''نوع''' '''من''' '''الاتصال''' '''الجسدي''' '''،''' '''أو''' '''الدخول''' '''في''' '''محادثة''' '''تافهة''' '''،''' '''أو''' '''النظر''' '''إلى''' '''بعضهم''' '''البعض''' '''لأي''' '''سبب''' '''آخر''' '''غير''' '''اللحظية''' '''لغرض''' '''تحديد''' '''الهوية''' '''،''' '''أو''' '''الصلاة''' '''مثل''' '''المرأة'''. '''يقع''' '''أمام''' '''أي''' '''رجل''' '''أو''' '''بجواره''' ('''يجب''' '''أن''' '''تقف''' '''المرأة''' '''خلف''' '''الرجل''' '''في''' '''الصلاة'''). '''كما''' '''أن''' '''القرآن''' '''يأمر''' '''النساء''' '''بالبقاء''' '''في''' '''المنزل''' '''قدر''' '''الإمكان''' '''ويطلب''' '''منهن''' '''العيش''' '''والسفر''' '''تحت''' '''إشراف''' '''ولي''' '''أمر''' '''أو''' '''قريب''' '''ذكر'''. '''ونتيجة''' '''لذلك''' '''،''' '''فإن''' '''الشريعة''' '''الإسلامية''' '''تستبعد''' '''عمليا''' '''إمكانية''' '''تكوين''' '''صداقات''' '''بين''' '''الذكور''' '''والإناث'''. '''لقد''' '''أخذ''' '''العلماء''' '''المسلمون''' '''تقليديًا''' '''هذه''' '''القيود''' '''المحددة''' '''على''' '''وجود''' '''المرأة''' '''ومشاركتها''' '''في''' '''المجال''' '''العام''' '''ونفذوها''' '''من''' '''خلال''' '''سياسات''' '''أكثر''' '''شمولاً''' '''للفصل''' '''بين''' '''الجنسين'''. '''في''' '''حين''' '''جادل''' '''بعض''' '''علماء''' '''الإسلام''' '''المعاصرين''' '''ضد''' '''قيود''' '''أوسع''' '''،''' '''مثل''' '''الفصل''' '''بين''' '''الجنسين''' '''في''' '''الفصول''' '''الدراسية''' '''أو''' '''غيرها''' '''من''' '''تدابير''' '''الفصل''' '''بين''' '''الجنسين''' '''على''' '''مستوى''' '''المجتمع''' '''،''' '''على''' '''أساس''' '''أن''' '''هذه''' '''القيود''' '''الأوسع''' '''نطاقًا''' '''لم''' '''يتم''' '''ذكرها''' '''صراحة''' '''في''' '''الكتب''' '''الإسلامية''' '''المقدسة''' '''،''' '''فقد''' '''تبنت''' '''الغالبية''' '''ما''' '''يعتبرونه''' '''شائعًا'''. - '''الإحساس''' '''بالامتدادات''' '''الحديثة''' '''للأحكام''' '''والمواقف''' '''المحددة''' '''الموجودة''' '''في''' '''الكتابات''' '''الإسلامية'''.
 
'''الرضاعة''' '''البالغة''' '''تسمح''' '''بالاختلاط''' '''المقال''' '''الرئيسي''': '''الرضاعة''' '''البالغة''' '''رضاعة''' '''الكبار''' ('''العربية''': '''رَضَاعَةُ''' '''الْكَبِيرِ''') '''،''' '''أو''' '''فعل''' '''إرضاع''' '''ذكر''' '''بالغ''' '''،''' '''مذكور''' '''في''' '''عدة''' '''مجموعات''' '''من''' '''الأحاديث''' '''المعتمدة'''. '''وفقًا''' '''لخمسة''' '''أحاديث''' '''في''' '''صحيح''' '''مسلم''' '''،''' '''أمر''' '''محمد''' '''ذات''' '''مرة''' '''بوضوح''' '''ابنة''' '''رفيق''' '''يُدعى''' '''سهيل''' ('''أو''' '''الزوجة''' - '''المصادر''' '''غير''' '''واضحة''') '''أن''' '''ترضع''' '''رجل''' '''معتق''' "'''بالغ'''" '''يُدعى''' '''سليم''' '''حتى''' '''يصبح''' '''سالم''' '''محرم''' '''البنت''' '''،''' '''أو''' '''الأقرباء''' '''الذين''' '''لم''' '''تعد''' '''ابنتهم''' '''قادرين''' '''على''' '''الزواج''' '''،''' '''وبالتالي''' '''يجعل''' '''تعايش''' '''سالم''' '''مع''' '''الأسرة''' '''مناسبًا''' '''وقانونيًا'''. '''هذه''' '''الممارسة''' '''،''' '''التي''' '''يقرها''' '''عدد''' '''من''' '''الفقهاء''' '''التقليديين''' '''،''' '''مرفوضة''' '''شعبياً''' '''من''' '''قبل''' '''علماء''' '''المسلمين''' '''اليوم''' '''،''' '''لكنها''' '''كانت''' '''موضوع''' '''فتوى''' '''مثيرة''' '''للجدل''' '''من''' '''أحد''' '''علماء''' '''الأزهر''' '''في''' '''عام''' 2007. '''ولا''' '''تزال''' '''أقلية''' '''من''' '''العلماء''' '''المسلمين''' '''تؤيد''' '''هذه''' '''الممارسة'''.
 
'''وَحَدَّثَنَا''' '''إِسْحَاقُ''' '''بْنُ''' '''إِبْرَاهِيمَ''' '''الْحَنْظَلِيُّ،''' '''وَمُحَمَّدُ''' '''بْنُ''' '''أَبِي''' '''عُمَرَ،''' '''جَمِيعًا''' '''عَنِ''' '''الثَّقَفِيِّ،''' - '''قَالَ''' '''ابْنُ''' '''أَبِي''' '''عُمَرَ''' '''حَدَّثَنَا''' '''عَبْدُ''' '''الْوَهَّابِ''' '''الثَّقَفِيُّ،''' - '''عَنْ''' '''أَيُّوبَ،''' '''عَنِ''' '''ابْنِ''' '''أَبِي''' '''مُلَيْكَةَ،''' '''عَنِ''' '''الْقَاسِمِ،''' '''عَنْ''' '''عَائِشَةَ،''' '''أَنَّ''' '''سَالِمًا،''' '''مَوْلَى''' '''أَبِي''' '''حُذَيْفَةَ''' '''كَانَ''' '''مَعَ''' '''أَبِي''' '''حُذَيْفَةَ''' '''وَأَهْلِهِ''' '''فِي''' '''بَيْتِهِمْ''' '''فَأَتَتْ''' - '''تَعْنِي''' '''ابْنَةَ''' '''سُهَيْلٍ''' - '''النَّبِيَّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''فَقَالَتْ''' '''إِنَّ''' '''سَالِمًا''' '''قَدْ''' '''بَلَغَ''' '''مَا''' '''يَبْلُغُ''' '''الرِّجَالُ''' '''وَعَقَلَ''' '''مَا''' '''عَقَلُوا''' '''وَإِنَّهُ''' '''يَدْخُلُ''' '''عَلَيْنَا''' '''وَإِنِّي''' '''أَظُنُّ''' '''أَنَّ''' '''فِي''' '''نَفْسِ''' '''أَبِي''' '''حُذَيْفَةَ''' '''مِنْ''' '''ذَلِكَ''' '''شَيْئًا''' ‏.‏ '''فَقَالَ''' '''لَهَا''' '''النَّبِيُّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' ‏
 
"‏ '''أَرْضِعِيهِ''' '''تَحْرُمِي''' '''عَلَيْهِ''' '''وَيَذْهَبِ''' '''الَّذِي''' '''فِي''' '''نَفْسِ''' '''أَبِي''' '''حُذَيْفَةَ''' ‏"
 
‏ ‏.‏ '''فَرَجَعَتْ''' '''فَقَالَتْ''' '''إِنِّي''' '''قَدْ''' '''أَرْضَعْتُهُ''' '''فَذَهَبَ''' '''الَّذِي''' '''فِي''' '''نَفْسِ''' '''أَبِي''' '''حُذَيْفَةَ''' ‏.‏
 
 
== '''مراجع''' ==
'''قسم''' '''خاص''' '''بتشويه''' '''الأعضاء''' '''التناسلية''' '''الأنثوية''' '''في''' '''الدليل''' '''المعياري''' '''للشريعة''' '''الشافعية''' ↑ '''معجم''' '''لين''' '''بَظْرٌ''' ^ '''تادروس''' '''،''' '''ماريز''' (24 '''مايو''' 2012). "'''التشويه''' '''بالجثث''' '''هدية''' '''الإخوان''' '''للمرأة''' '''المصرية'''". openDemocracy ↑ 4.0 4.1 4.2 '''ليمان''' '''،''' '''أليكس''' '''ب'''. (2009) "'''الزواج''' '''بين''' '''الأديان''' '''في''' '''الإسلام''': '''فحص''' '''للنظرية''' '''القانونية''' '''وراء''' '''المواقف''' '''التقليدية''' '''والإصلاحية''' '''،'''" '''مجلة''' '''إنديانا''' '''لو''': '''المجلد'''. 84: '''العدد'''. 2 '''،''' '''المادة''' 9. '''الصفحات''' 754-759 '''متوفر''' '''على''': <nowiki>http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf</nowiki> '''و''' <nowiki>https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84</nowiki> / iss2 / 9 '''آيات''' '''عن''' '''الزواج''' '''بين''' '''الأديان''': '''هل''' '''ما''' '''زالت''' '''ملزمة؟''' '''أرشيف''' islamonline.net '''لماذا''' '''لا''' '''يسمح''' '''للمرأة''' '''المسلمة''' '''بالزواج''' '''من''' '''غير''' '''المسلم''' ↑ '''يمكن''' '''للمرأة''' '''المسلمة''' '''أن''' '''تتزوج''' '''خارج''' '''الدين''' - '''مدونة''' '''على''' '''هافينغتون''' '''بوست''' '''بقلم''' '''جنيد''' '''جهانجير''' ↑ '''القرآن''' 33:50 ↑ '''ص'''. 108 '''،''' '''تفسير''' '''البيضاوي''' '''زواج''' '''المتعة''': '''مقدمة''': '''مقدمة''' - '''إجابة''' '''الأنصار''' ↑ '''صحيح''' '''البخاري''' 7: 62: 132 ↑ '''سنن''' '''ابن''' '''ماجه''' 3: 9: 1986 ('''متدرج''' '''حسن''')
 
'''وَحَدَّثَنِي''' '''هَارُونُ''' '''بْنُ''' '''سَعِيدٍ''' '''الأَيْلِيُّ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''عَبْدُ''' '''اللَّهِ''' '''بْنُ''' '''وَهْبٍ،''' '''أَخْبَرَنَا''' '''ابْنُ''' '''جُرَيْجٍ،''' '''عَنْ''' '''عَبْدِ''' '''اللَّهِ''' '''بْنِ''' '''كَثِيرِ''' '''بْنِ''' '''الْمُطَّلِبِ،''' '''أَنَّهُ''' '''سَمِعَ''' '''مُحَمَّدَ''' '''بْنَ''' '''قَيْسٍ،''' '''يَقُولُ''' '''سَمِعْتُ''' '''عَائِشَةَ،''' '''تُحَدِّثُ''' '''فَقَالَتْ''' '''أَلاَ''' '''أُحَدِّثُكُمْ''' '''عَنِ''' '''النَّبِيِّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''وَعَنِّي''' ‏.‏ '''قُلْنَا''' '''بَلَى''' '''ح'''. '''وَحَدَّثَنِي''' '''مَنْ،''' '''سَمِعَ''' '''حَجَّاجًا''' '''الأَعْوَرَ،''' - '''وَاللَّفْظُ''' '''لَهُ''' - '''قَالَ''' '''حَدَّثَنَا''' '''حَجَّاجُ''' '''بْنُ''' '''مُحَمَّدٍ،''' '''حَدَّثَنَا''' '''ابْنُ''' '''جُرَيْجٍ،''' '''أَخْبَرَنِي''' '''عَبْدُ''' '''اللَّهِ،''' - '''رَجُلٌ''' '''مِنْ''' '''قُرَيْشٍ''' - '''عَنْ''' '''مُحَمَّدِ''' '''بْنِ''' '''قَيْسِ''' '''بْنِ''' '''مَخْرَمَةَ،''' '''بْنِ''' '''الْمُطَّلِبِ''' '''أَنَّهُ''' '''قَالَ''' '''يَوْمًا''' '''أَلاَ''' '''أُحَدِّثُكُمْ''' '''عَنِّي''' '''وَعَنْ''' '''أُمِّي''' '''قَالَ''' '''فَظَنَنَّا''' '''أَنَّهُ''' '''يُرِيدُ''' '''أُمَّهُ''' '''الَّتِي''' '''وَلَدَتْهُ''' ‏.‏ '''قَالَ''' '''قَالَتْ''' '''عَائِشَةُ''' '''أَلاَ''' '''أُحَدِّثُكُمْ''' '''عَنِّي''' '''وَعَنْ''' '''رَسُولِ''' '''اللَّهِ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' ‏.‏ '''قُلْنَا''' '''بَلَى''' ‏.‏ '''قَالَ''' '''قَالَتْ''' '''لَمَّا''' '''كَانَتْ''' '''لَيْلَتِيَ''' '''الَّتِي''' '''كَانَ''' '''النَّبِيُّ''' '''صلى''' '''الله''' '''عليه''' '''وسلم''' '''فِيهَا''' '''عِنْدِي''' '''انْقَلَبَ''' '''فَوَضَعَ''' '''رِدَاءَهُ''' '''وَخَلَعَ''' '''نَعْلَيْهِ''' '''فَوَضَعَهُمَا''' '''عِنْدَ''' '''رِجْلَيْهِ''' '''وَبَسَطَ''' '''طَرَفَ''' '''إِزَارِهِ''' '''عَلَى''' '''فِرَاشِهِ''' '''فَاضْطَجَعَ''' '''فَلَمْ''' '''يَلْبَثْ''' '''إِلاَّ''' '''رَيْثَمَا''' '''ظَنَّ''' '''أَنْ''' '''قَدْ''' '''رَقَدْتُ''' '''فَأَخَذَ''' '''رِدَاءَهُ''' '''رُوَيْدًا''' '''وَانْتَعَلَ''' '''رُوَيْدًا''' '''وَفَتَحَ''' '''الْبَابَ''' '''فَخَرَجَ''' '''ثُمَّ''' '''أَجَافَهُ''' '''رُوَيْدًا''' '''فَجَعَلْتُ''' '''دِرْعِي''' '''فِي''' '''رَأْسِي''' '''وَاخْتَمَرْتُ''' '''وَتَقَنَّعْتُ''' '''إِزَارِي''' '''ثُمَّ''' '''انْطَلَقْتُ''' '''عَلَى''' '''إِثْرِهِ''' '''حَتَّى''' '''جَاءَ''' '''الْبَقِيعَ''' '''فَقَامَ''' '''فَأَطَالَ''' '''الْقِيَامَ''' '''ثُمَّ''' '''رَفَعَ''' '''يَدَيْهِ''' '''ثَلاَثَ''' '''مَرَّاتٍ''' '''ثُمَّ''' '''انْحَرَفَ''' '''فَانْحَرَفْتُ''' '''فَأَسْرَعَ''' '''فَأَسْرَعْتُ''' '''فَهَرْوَلَ''' '''فَهَرْوَلْتُ''' '''فَأَحْضَرَ''' '''فَأَحْضَرْتُ''' '''فَسَبَقْتُهُ''' '''فَدَخَلْتُ''' '''فَلَيْسَ''' '''إِلاَّ''' '''أَنِ''' '''اضْطَجَعْتُ''' '''فَدَخَلَ''' '''فَقَالَ''' ‏"‏ '''مَا''' '''لَكِ''' '''يَا''' '''عَائِشُ''' '''حَشْيَا''' '''رَابِيَةً''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَتْ''' '''قُلْتُ''' '''لاَ''' '''شَىْءَ''' ‏.‏ '''قَالَ''' ‏"‏ '''لَتُخْبِرِينِي''' '''أَوْ''' '''لَيُخْبِرَنِّي''' '''اللَّطِيفُ''' '''الْخَبِيرُ''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَتْ''' '''قُلْتُ''' '''يَا''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''بِأَبِي''' '''أَنْتَ''' '''وَأُمِّي''' ‏.‏ '''فَأَخْبَرْتُهُ''' '''قَالَ''' ‏"‏ '''فَأَنْتِ''' '''السَّوَادُ''' '''الَّذِي''' '''رَأَيْتُ''' '''أَمَامِي''' ‏"‏ ‏.‏ '''قُلْتُ''' '''نَعَمْ''' ‏.‏ '''فَلَهَدَنِي''' '''فِي''' '''صَدْرِي''' '''لَهْدَةً''' '''أَوْجَعَتْنِي''' '''ثُمَّ''' '''قَالَ''' ‏"‏ '''أَظَنَنْتِ''' '''أَنْ''' '''يَحِيفَ''' '''اللَّهُ''' '''عَلَيْكِ''' '''وَرَسُولُهُ''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَتْ''' '''مَهْمَا''' '''يَكْتُمِ''' '''النَّاسُ''' '''يَعْلَمْهُ''' '''اللَّهُ''' '''نَعَمْ''' ‏.‏ '''قَالَ''' ‏"‏ '''فَإِنَّ''' '''جِبْرِيلَ''' '''أَتَانِي''' '''حِينَ''' '''رَأَيْتِ''' '''فَنَادَانِي''' '''فَأَخْفَاهُ''' '''مِنْكِ''' '''فَأَجَبْتُهُ''' '''فَأَخْفَيْتُهُ''' '''مِنْكِ''' '''وَلَمْ''' '''يَكُنْ''' '''يَدْخُلُ''' '''عَلَيْكِ''' '''وَقَدْ''' '''وَضَعْتِ''' '''ثِيَابَكِ''' '''وَظَنَنْتُ''' '''أَنْ''' '''قَدْ''' '''رَقَدْتِ''' '''فَكَرِهْتُ''' '''أَنْ''' '''أُوقِظَكِ''' '''وَخَشِيتُ''' '''أَنْ''' '''تَسْتَوْحِشِي''' '''فَقَالَ''' '''إِنَّ''' '''رَبَّكَ''' '''يَأْمُرُكَ''' '''أَنْ''' '''تَأْتِيَ''' '''أَهْلَ''' '''الْبَقِيعِ''' '''فَتَسْتَغْفِرَ''' '''لَهُمْ''' ‏"‏ ‏.‏ '''قَالَتْ''' '''قُلْتُ''' '''كَيْفَ''' '''أَقُولُ''' '''لَهُمْ''' '''يَا''' '''رَسُولَ''' '''اللَّهِ''' '''قَالَ''' ‏"‏ '''قُولِي''' '''السَّلاَمُ''' '''عَلَى''' '''أَهْلِ''' '''الدِّيَارِ''' '''مِنَ''' '''الْمُؤْمِنِينَ''' '''وَالْمُسْلِمِينَ''' '''وَيَرْحَمُ''' '''اللَّهُ''' '''الْمُسْتَقْدِمِينَ''' '''مِنَّا''' '''وَالْمُسْتَأْخِرِينَ''' '''وَإِنَّا''' '''إِنْ''' '''شَاءَ''' '''اللَّهُ''' '''بِكُمْ''' '''لَلاَحِقُونَ''' ‏"‏ ‏.‏


'''فقالت''' '''عائشة''': "... '''فلما''' '''جاء''' '''رسول''' '''الله''' '''لم''' '''أر''' '''أي''' '''امرأة''' '''تعاني''' '''مثل''' '''النساء''' '''المؤمنات'''. '''نظرة'''! '''بشرتها''' '''أكثر''' '''خضرة''' '''من''' '''ملابسها'''! "..." - '''صحيح''' '''البخاري''' 7: 72: 715 ↑ '''تفسير''' '''ابن''' '''كثير''' - '''التعامل''' '''مع''' '''سوء''' '''سلوك''' '''الزوجة''' - '''تفسير'''.'''كوم''' '''نقلا''' '''عنه''' '''في''': '''حجاب''' '''المساواة''' '''والعدل''': '''المبحث''' '''الثاني''' - '''إجابة''' '''الإسلام''' ↑ '''قصص''' '''لنساء''' '''أصبحن''' '''مسلمات''' '''وهجرن''' '''أزواجهن''' '''غير''' '''المسلمين''' - IslamQAinfo ^ '''سوسيلا''' '''،''' '''موه''' '''إندريو''' (2013). "'''المنظور''' '''الإسلامي''' '''للاغتصاب''' '''الزوجي'''" 20 (2). '''جورنال''' '''ميديا''' '''هوكم''' '''،''' '''ص''' 328.
=='''مراجع'''==
<references />

مراجعة ٢٠:٢١، ٢١ نوفمبر ٢٠٢١

إنّ النساء محرومات بفعل الشريعة الإسلاميّة في عدّة مجالات من الحياة. وبشكلٍ خاصّ، النساء محرومات في قضايا الاستقلال الجنسي والمنزلي والقانوني والمالي والخيّاطي والجسدي. وبحسب النظريّة الشرعيّة الإسلاميّة، ففي حين أنّ الشريعة الإسلاميّة لا تملك أساساً منطقياً بشكل ملموس، إلّا أنّ القيود الشرعيّة المفروضة على النساء قد تكون وُضعت بسبب نقصان عقولهنّ، وهذا ما افترضه محمّد بحسب صحيح البخاري.

تشويه الأعضاء التناسليّة

إنّ ختان الإناث إلزاميّ في المذهب الشافعي [١] ويُشجّع في المذاهب الثلاثة المتبقية، أي الحنفي والحنبلي والمالكي. يشجّع العلماء السلفيّون كذلك على هذه الممارسة. وفي حين أنّ الاعتقاد العالميّ هو أنّ ختان الإناث هو إمّا إلزامي وإمّا مستحبّ، إلّا أنّ مدارس الشريعة الإسلاميّة تتّفق على أنّ منع الختان بشك كلّيّ ليس مقبول، فذلك يعادل مخالفة قانون الله وتفضيلاته. تختلف الآراء المتعلّقة بالنوع المحدّد من الختان المطلوب أو المسموح به بين المذاهب. عارض بعض العلماء المسلمين الحديثين الإجماع الإيجابي على التقليد الإسلامي وحكموا عليه بعدم الشرعيّة.

ويجب (على كلّ من الذكر والأنثى) الختانُ (وهو قطع الجلدة التي على حشفة الذكر وأمّا ختان الأنثى فهو قطع البظر [ويمّى خفاضاً]).
عمدة السالك، باب e4.3، في الختان


ففي حين أنّ التطبيق اختلف، تبنّت العادات الإسلاميّة الشرعيّة ختان الإناث بكلّ إخلاص، وقد سُجّل في أدب الحديث إنّ محمّد وافق ضمنياً على هذه الممارسة (صحيح مسلم 3:684)، وقد أمر بالختان بشكل عامّ دون التطرّق إلى المتطلّبات الخاصّة بحسب الجنس (صحيح البخاري 7:72:777) وعلّق بشكلٍ عامّ على كيفيّة تطبيقه (سنن أبي داود 41:5251). لم يتمّ تسجيل منع محمّد لهذه الممارس في أيّ مكان.

وفي عام 2012، عمل الإخوان المسلمون على تشريع ختان الإناث. فبحسب ماريز تادرس (وهو صحافي): "لقد عرض الإخوان المسلمون أن يقوموا بختان الإناث مقابل رسم رمزي كجزء من خدماتهم للمجتمع، وهذه الخطوة تهدّد بقلب عقود من الصراع المحلّي ضدّ هذه الممارسة المؤذية [...] الكثير من الإخوان (والسلفيين) يقولون إنّه في حين أنّ ذلك ليس إلزامياً، إلّا أنّه مُكرّماً (يُفضّل فعله، مُرضي في عيني الله)."[٢]


الزواج

القيود على الخيارات

منع الزواج من رجال غير مسلمين

تمنع الشريعة الإسلاميّة النساء من الزواج من رجال غير مسلمين. فإذا اهتدت امرأة مسلمة إلى الإسلام يكون زواجها من رجل غير مسلم باطل. وإذا ارتدّ زوج امرأة مسلمة، يُعتبر زواجها باطل أيضاً.

هذا الحكم المستمدّ من القرآن قد نعم بالإجماع من قبل العلماء.[٣][٤][٥]

وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا۟ ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ ۖ وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِۦ ۖ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:221

أمّا الرجال المسلمون، فالقيود المفروضة عليهم أقلّ ويُسمح لهم بالزواج من النساء المسلمات واللواتي هنّ من أهل الكتاب (وذلك يتضمّن النساء اليهوديات والمسيحيات).

ٱلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ ۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِىٓ أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِٱلْإِيمَٰنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ
القرآن ‏سورة المَائـِدَةِ:5

في الآونة الأخيرة، قال بعض الحداثيين المسلمين إنّ الرأي التقليدي لا يلحق بالضرورة ما هو موجود في الآيات القرآنية وإنّه يجب إعطاء النساء المسلمات المزيد من الحريّة، حتّى وإن كان ذلك غير تقليدي بالمقارنة مع الفكر التقليدي في المجتمعات العلمانيّة وجمهور المؤمنين.[٦]


زواج الأطفال

بحسب حديث صحيح معروف، على الأب أو الوصيّ أن يطلب موافقة ابنته العذراء قبل أن يقدّمها للزواج. لكن بحسب الحديث نفسه، إذا بقيت ساكتة بعد سؤالها، دون تقديم أيّ قبول صريح، تُعتَبر أنّها موافقة (صحيح مسلم 8:3303، صحيح مسلم 8:3305). بذلك، في حين أنّ النساء يملكن القرار كراشدات لكي يقرّرن ممّن يردن الزواج، قد تُزوّج الفتيات القاصرات قبل أن يكنّ قادرات على توفير أيّ شيء يشبه الموافقة جسدياً (أو على الأقلّ فكرياً). والقرآن، في إعطائه التعاليم الخاصّة بإجراء الطلاق، يشير إلى ما يجب فعله في حال عدم بلوغ الزوجة. ولقد مارس محمد نفسه زواج الأطفال حين تزوّج عائشة في عمر الستّ سنوات وجامعها في عمر التسع سنوات بينما كان عمره في الخمسينات.

وَٱلَّٰٓـِٔى يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشْهُرٍ وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُو۟لَٰتُ ٱلْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مِنْ أَمْرِهِۦ يُسْرًا
القرآن ‏سورة الطَّلَاقِ:4
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ‏.‏
صحيح البخاري 5:58:236، راجع أيضاً صحيح البخاري 7:62:64
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَلُعَبُهَا مَعَهَا وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ ‏.‏
صحيح مسلم 8:3311

تزوّج أية الله الخميني، القائد الديني الشيعي الإيراني، من فتاة في العاشرة من عمرها عندما كان يبلغ الثامنة والعشرين من العمر. وسمّى الخميني الزواج من فتاة قبل البلوغ "نعمة إلهيّة"، ونصح المؤمنين قائلاً: " افعلوا ما بوسعكم للتأكّد من أنّ بناتكم لن يروا أوّل دمائهم (حيضهم) في بيوتكم."

اليوم، إنّ زواج الأطفال يحدث في جميع أنحاء العالم، ولكنّه أكثر انتشاراً في دول الأكثريّة الإسلاميّة، وبشكل خاص في الدول التي تطبّق الشريعة الإسلاميّة. تعتبر الأمم المتّحدة زواج الأطفال انتهاكاً لحقوق الإنسان وتهدف إلى القضاء عليه كليّاً مع حلول عام 2030. فإنّ الفتاة تكون معرّضة للاعتداء الزوجي وحمل الأطفال ما يقضي على صحّتها ومستقبلها.  

تعدد الزوجات (أربع زوجات لكل زوج)

تسمح الشريعة الإسلاميّة للرجال بالزواج من عدد زوجات يصل إلى أربعة (إلى جانب عدد غير محدّد من الخليلات)، بينما تبقى النساء مقيّدات بزوج واحد وممنوعات من ممارسة أي نشاط جنسي آخر. ويختلف العلماء المسلمون الحديثون حول ما إن يجوز للزوجة أن تشترط ضمن شروط زواجها أن يبقى زوجها أحادي الزواج أم لا. فيقول البعض إنّ ذلك مسموح، أمّا الآخرون فيبقون على أنّ شرطاً كهذا لا يمكن تبريره لأنّه يعيق حقوقاً أعطاها الله للرجال (حيث يُسمح بذلك، يتمّ تنفيذ هذه الممارسة عبر ما يُسمّى "بطلاق التفويض"). وفي حين أنّ القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:3 تسمح للرجال المسلمين بالزواج من أربع زوجات، إلّا أنّها تطلب كذلك منهم أن "يعدلوا" بين زوجاتهم. بحسب غالبيّة العلماء المسلمين، إنّ ذلك لا يمنع أيّ نوع من التحيّز العاطفيّ، وهدفه هو التأكّد من أنّ أولئك الذين يتّخذون أكثر من زوجة يملكون الحدّ الأدنى من الوسائل الماليّة اللازمة فحسب. فمحمد نفسه (وقد كان معفى من حدّ الأربع زوجات بحسب القرآن[٧]، وتزوّج ما يقارب العشرة زوجات (وقد كان له إحدى عشرة زوجة في آن واحد)، وكان لديه خليلات) تحدّث عن تفضيله لعائشة ومارسه علناً، وهي كانت المفضّلة والأصغر سنّاً من بين زوجاته.

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا۟ فِى ٱلْيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ فَوَٰحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُوا۟
القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:3


وقد منع محمد كذلك صهره علي (وهو كان ابن عمّه الأوّل أيضاً) من تعدّد الزوجات وطالبه بأن يظلّ أحاديّ الزواج مع ابنته فاطمة.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهْوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏

"‏ إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُوا فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَلاَ آذَنُ، ثُمَّ لاَ آذَنُ، ثُمَّ لاَ آذَنُ، إِلاَّ أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ، فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ‏"

‏‏هَكَذَا قَالَ‏.‏
صحيح البخاري 7:62:157


استقلالية العذارى في مقابل غير العذارى

يقول حديث مسجّل في موطّأ الإمام مالك، وهو من مجموعات الحديث الأولى المكتوبة، إنّ النساء اللواتي سبق وتزوّجن لهنّ حقّ أكبر بالاستقلال في ما يتعلّق بزواجهنّ من العذارى (اللواتي لم يتزوّجن بعد). فسّرت مدارس الشريعة الإسلاميّة المتعدّدة هذا الحديث وأحاديث أخرى تشبهه بطرقٍ متعدّدة وقد أعطت النساء اللواتي قد تزوّجن مرّة على الأقلّ حقوقاً أكبر في ما يتعلّق بحياتهنّ الزوجيّة بالمقارنة مع النساء اللواتي لم يتزوّجن قطّ.

حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا ‏".‏
الموطأ 4:28

المهر

تصف المخطوطات الإسلاميّة المهر أو الهديّة الماليّة أساساً التي يقدّمها الزوج لزوجته مع عقد النكاح (العلاقة الجنسيّة) الزوجيّ، "كالمكافأة التي تقدّمها لامتلاكك حقّ ممارسة الجماع معها".

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ، جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ ‏"‏ حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لاَ سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي قَالَ ‏"‏ لاَ مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهْوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ زُهَيْرٌ فِي رِوَايَتِهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
صحيح مسلم 9:3557

إنّ هدف المهر هو أن يكون بمثابة دفع من رجل لامرأة لأجل العلاقات الجنسيّة (النكاح) المستقبليّة التي سيمارسها معها. يوضَّح ذلك أكثر من خلال ضرورة المهر في زواج المتعة المؤقّت، ومن خلال تصريحات أخرى لمحمد والمنطق الملازم للآيات القرآنيّة التي تنصّ على أنّ المهر لا يمكن استعادته في الطلاق (باستثناء حالات فيها ظروف مخفّفة) بعد أن يكون الرجل قد جامع زوجته.

النكاح

في الشريعة الإسلاميّة، يُعتبر الزواج تحت مفهوم النكاح وهو عقد شرعي وماليّ بين رجل وامرأة مسلمَين. والنكاح يعني حرفياً "الجماع".

When a woman marries, she sells a part of her person. In the market one buys merchandise, in marriage the husband buys the genital arvum mulieris. As in any other bargain and sale, only useful and ritually clean objects may be given in dower.
Ruxton (1916: 106). Quoted by Ziba Mir-Hosseini in volume five of Voices of Islam, pp. 85-113
The Arabic word for marriage is zawaj or nikah, the latter being derived from the verb nakaha (‘to have sexual intercourse’): cf. Qur. II: 230. Nikah is also used to denote the marriage contract (cf. ‘aqd, ‘aqd qiran).
Ronak Husni, Daniel L. Newman, Muslim women in law and society: annotated translation of al-Tahir al Haddad al-Ṭāhir Ḥaddād, p. 182
[These are eight things. The first, marriage, is the root and rest are consequences. Each has a linguistic meaning and usage which we will mention in its proper place. Marriage (nikah) linguistically means intercourse and is used as a metaphor for the contract. In technical usage, it is actual for the contract and metaphorical for intercourse. It is used in custom to mean to mean intercourse as the Almighty says, "Until she marries a husband other than him," (2:230) and so it is known from this that nakaha is used for intercourse between any man and woman. Marriage in the sense of intercourse is only permitted in the Shari'a by one of two matters: the contract of marriage or ownership by the words of the Almighty, "those who guard their private parts – except from their wives or those they own as slaves, in which case they are not blameworthy." (23:5-6)
The Risala of 'Abdullah ibn Abi Zayd al-Qayrawani (310/922 - 386/996) A Treatise on Maliki Fiqh (Inc. commentary from ath-Thamr ad-Dani by al-Azhari) Ch. 32


زواج المتعة المؤقت

في الشريعة الإسلاميّة، إنّ زواج المتعة هو ترتيب مؤقّت يدخل من خلاله الرجل والمرأة في ترتيب عقدي للزواج لفترة محدّدة. قد يتراوح هذا الوقت بين ساعة واحدة وعدّة سنوات، لكنّ معظم عقود المتعة تكون لساعات أو بضعة أيام. يعطي الرجل المرأة شيئاً ذا قيمة، وبالمقابل يُسمح له ممارسة الجنس معها بشكل شرعي من دون ارتكابه للزنا لأنّهما متزوجان. وكما هو الحال في كلّ زواج إسلاميّ، لا يمكن للمرأة رفض مقاربات زوجها الجنسيّة أو طلباته. وفي نهاية المدّة المحدّدة في العقد، بذهب كلٌّ من طرفي العقد في طريقه من دون أن يكونا مديونين. إنّ هذه الممارسة تعود إلى ما قبل الإسلام في الجزيرة العربيّة، وقد تمّ تسجيلها في زمن يعود إلى المؤرّخ اللاتيني أمانيوس مارسيليانوس في سنوات ال 300. وقد قارن المؤرخون مؤسسة المتعة بالدعارة في يومنا هذا.

يُمارَس زواج المتعة اليوم من قِبل الشيعة بشكل أكبر، بالرغم من أنّ محمد سمح به لكلّ المسلمين في وقت معيّن. وهذا مجال من بين عدّة مجالات يختلف بشأنها السنّة والشيعة. فيعتبر السنّة إنّ محمد ألغى زواج المتعة، فيما يختلف رأي الشيعة وهم لا يزالون يمارسون زواج المتعة كما سمح به محمد.

يقول العالم السنّي الشافعي البيضاوي عن زواج المتعة: "إنّ هدف عقد الزواج هو مجرّد متعة الجماع مع امرأة وتمتّعها بما قد قدّمته".[٨]

إنّ ممارسة زواج المتعة مذكورة في عدد من الأحاديث الصحيحة.

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنه قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَخْتَصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ، ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ‏}‏ القرآن ‏سورة المَائـِدَةِ:87
صحيح البخاري 6:60:139
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالاَ كُنَّا فِي جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏

"‏ إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا ‏".‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلاَثُ لَيَالٍ فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا ‏".‏

فَمَا أَدْرِي أَشَىْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَبَيَّنَهُ عَلِيٌّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَنْسُوخٌ‏.‏
صحيح البخاري 7:62:52
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، سَبْرَةَ أَنَّهُ قَالَ أَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُتْعَةِ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ إِلَى امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ كَأَنَّهَا بَكْرَةٌ عَيْطَاءُ فَعَرَضْنَا عَلَيْهَا أَنْفُسَنَا فَقَالَتْ مَا تُعْطِي فَقُلْتُ رِدَائِي ‏.‏ وَقَالَ صَاحِبِي رِدَائِي ‏.‏ وَكَانَ رِدَاءُ صَاحِبِي أَجْوَدَ مِنْ رِدَائِي وَ كُنْتُ أَشَبَّ مِنْهُ فَإِذَا نَظَرَتْ إِلَى رِدَاءِ صَاحِبِي أَعْجَبَهَا وَإِذَا نَظَرَتْ إِلَىَّ أَعْجَبْتُهَا ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ وَرِدَاؤُكَ يَكْفِينِي ‏.‏ فَمَكَثْتُ مَعَهَا ثَلاَثًا ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَىْءٌ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ الَّتِي يَتَمَتَّعُ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا ‏"
صحيح مسلم 8:3252
وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ قَالَ عَطَاءٌ قَدِمَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مُعْتَمِرًا فَجِئْنَاهُ فِي مَنْزِلِهِ فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ عَنْ أَشْيَاءَ ثُمَّ ذَكَرُوا الْمُتْعَةَ فَقَالَ نَعَمِ اسْتَمْتَعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ‏.
صحيح مسلم 8:3248


إنّ الاقتباس التالي المتعلّق بزواج المتعة مأخوذ من موقع شيعي.[٩]

Whenever man sets foot on the earth the need to travel always emerges. Sometimes traveling can involve man going thousands of miles away from home, sometimes for moths, even years. Do one's sexual desires just evaporate when an individual is traveling? Sexual desire isn't like some light switch that turns off when a man leaves his wife to set off on his travels, and turns back home when he gets back! Sexual desire is something that remains permanently with a human, when it accompanies him at all times then how can he curtail such sexual feelings? When someone is traveling and accessing his wife is impossible, and he is incapable of summing her to join him, then what will a young red-blooded male do? Miles away from home, feeling sexually aroused his situation is not one wherein he can get permanently married, so what is he to do? He will feel the only way that he can relieve himself is by amalgamating himself into the society around him. Islam does not permit a person to sexually relieve himself through masturbation nor is he permitted to adopt the ways of the kufr and indulge himself in fornication, it offers him a legitimate mechanism with which to relieve himself and that is temporary marriage.

It is not just traveling, that might necessitate Mutah, there are many in society who just does not have the financial ability / standing to get permanent married, yet they still have sexual desires, again Mut'ah is there to ensure that they practice sex within the boundaries set by Allah (swt).

Islam is a religion that is suited for all nations and ages. Mut'ah is a good example of that. It is only the Deen of Islam that caters for sexual desire by permitting a legitimate method of control. For others societies the only mechanism that they see as the solution to relieving sexual feelings is through the practice of fornication. In the western world adultery and fornication are common and openly performed. Mut'ah is a way of protecting a person from committing these serious sins and vices.


الحياة المنزليّة

الطاعة

في ظلّ الشريعة الإسلاميّة، على النساء أن يُطِعْنَ أزواجهنّ في حياتهنّ المنزليّة والاجتماعيّة والعمليّة والجنسيّة وبشكل محدود في حياتهنّ الدينيّة.

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ ۚ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ۚ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:34
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏

"‏ لاَ يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَلاَ تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ نَفَقَةٍ عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّى إِلَيْهِ شَطْرُهُ ‏".

‏‏وَرَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ أَيْضًا عَنْ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الصَّوْمِ‏.
صحيح البخاري 7:62:123
حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الرَّقِّيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلاَنِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا ‏ "‏ لاَ يَجُوزُ لاِمْرَأَةٍ فِي مَالِهَا إِلاَّ بِإِذْنِ زَوْجِهَا إِذَا هُوَ مَلَكَ عِصْمَتَهَا ‏"‏.‏
سُنن ابن ماجه 3:14:2388
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏

"‏ إِذَا الرَّجُلُ دَعَا زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِ ‏".

‏قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ‏.
جامع الترمذي 1160:10:2
"خَيْرُ النِّسَاءِ امْرَأَةٌ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهَا سَرَّتْكَ، وَإِذَا أَمَرْتَهَا أَطَاعَتْكَ، وَإِذَا غِبْتَ عَنْهَا حَفِظَتْكَ فِي نَفْسِهَا وَمَالِك"
تفسير ابن الكثير، صفات الزوجة الصالحة
The true Muslim woman devotes herself to taking care of her house and husband. She knows her husband's rights over her, and how great they are, as was confirmed by the Prophet's words:

"No human being is permitted to prostrate to another, but if this were permitted I would have ordered wives to prostrate to their husbands, because of the greatness of the rights they have over them."

A woman came to ask the Prophet (PBUH) about some matter, and when he had dealt with it, he asked her, "Do you have a husband?" She said, "Yes." He asked her, "How are you with him?" She said, "I never fall short in my duties, except for that which is beyond me." He said, "Pay attention to how you treat him, for he is your Paradise and your Hell."

How can the Muslim woman complain about taking care of her house and husband when she hears these words of Prophetic guidance? She should fulfil her household duties and take care of her husband in a spirit of joy, because she is not carrying a tiresome burden, she is doing work in her home that she knows will bring reward from Allah.

One of the most important ways in which the Muslim woman obeys her husband is by respecting his wishes with regard to the permissible pleasures of daily life, such as social visits, food, dress, speech, etc. The more she responds to his wishes in such matters, the happier and more enjoyable the couple's life becomes, and the closer it is to the spirit and teachings of Islam.

"It is not permitted for a woman who believes in Allah (SWT) to allow anyone into her husband's house whom he dislikes; or to go out when he does not want her to; or to obey anyone else against him; or to forsake his bed; or to hit him. If he is wrong, then let her come to him until he is pleased with her, and if he accepts her then all is well, Allah (SWT) will accept her deeds and make her position stronger, and there will be no sin on her."

It is a great honour for a woman to take care of her husband every morning and evening, and wherever he goes, treating him with gentleness and good manners which will fill his life with joy, tranquility and stability.

`Aisha urged women to take good care of their husbands and to recognize the rights that their husbands had over them. She saw these rights as being so great and so important that a woman was barely qualified to wipe the dust from her husband's feet with her face, as she stated: "O womenfolk, if you knew the rights that your husbands have over you, every one of you would wipe the dust from her husband's feet with her face." [...] Marriage in Islam is intended to protect the chastity of men and women alike, therefore it is the woman's duty to respond to her husband's requests for conjugal relations. She should not give silly excuses and try to avoid it. For this reason, several hadith urge a wife to respond to her husband's needs as much as she is able, no matter how busy she may be or whatever obstacles there may be, so long as there is no urgent or unavoidable reason not to do so. ...

The issue of protecting a man's chastity and keeping him away from temptation is more important than anything else that a woman can do, because Islam wants men and women alike to live in an environment which is entirely pure and free from any motive of fitnah or haram pleasures. The flames of sexual desire and thoughts of pursuing them through haram means can only be extinguished by means of discharging that natural energy in natural and lawful ways.
"The ideal Muslimah - Chapter 4" (archived).


تصف النسويّة السعوديّة وجيهة الحويدر حياة الكثير من النساء العربيات كشبيهة بحياة السجين. فتقول: "الامرأة العربيّة سجينة في منزلها لم ترتكب جرماً، ولم تؤخذ في خلال معركة، ولا تنتمي إلى أيّ مجموعة إرهابيّة."


العقاب

ضرب الزوجة

ترشد القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:34 الرجال المسلمين إلى أن يضربوا زوجاتهم في حال خشوا عصيانهنّ، بالإضافة إلى تعاليم أخرى. يوافق العلماء المسلمون على جواز هذه الممارسة، لكنّهم يختلفون حول شروط وطبيعة الضرب المسموح به. يقول بعض العلماء المسلمين الحداثيين إنّ عبارة "واضربوهنّ" هي عبارة مجازيّة فحسب. أمّا آخرون، حتّى في التاريخ، فقد قالوا إنّ ذلك يعني ضربة بسيطة فحسب، كضربهنّ بريشة أو بمسواك. وتكافح التقاليد والمخطوطات الإسلاميّة ضدّ التفسير هذا، ما سبّب فشل انتشاره الواسع بين العلماء المسلمين. وحاول محمد أن يضع حدوداً لدرجة العنف قائلاً: "لاَ يَجْلِدُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ، ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ"[١٠]، لكنّه صرّح كذلك: " لاَ يُسْأَلُ الرَّجُلُ فِيمَ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ وَلاَ تَنَمْ إِلاَّ عَلَى وِتْرٍ"[١١]. تشير الأحاديث إلى أنّ محمّد ضرب عائشة[١٢]، ويُقال إنّها قالت: "مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا يَلْقَى الْمُؤْمِنَاتُ، لَجِلْدُهَا أَشَدُّ خُضْرَةً مِنْ ثَوْبِهَا‏"[١٣].

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ ۚ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ۚ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:34

من أوّل وأهمّ السّيَر عن حياة محمد هي سيرة ابن إسحاق، وهي تقوم على ذكر التالي:

من أوّل وأهمّ السّيَر عن حياة محمد هي سيرة ابن إسحاق، وهي تقوم على ذكر التالي: أمأ بعد أيها الناس، فإنّ لكم على نسائكم حقاً، ولهنّ عليكم حقاً، لكم عليهنّ أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، وعليهنّ أن لا يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فإنّ الله قد أذن لكم أن تهجروهنّ في المضاجع وتضربوهنّ ضرباً غير مبرح فإن انتهين فلهنّ رزقهنّ وكسوتهنّ بالمعروف.
السيرة النبوية، ابن إسحاق، دار الكتب العلميّة، ص 670


ويشرح ابن الكثير، وهو كاتب واحد من الأعمال التفسيريّة للقرآن الأكثر اعتماداً، ما يُعتبر نشوزاً:

وقوله تعالى ( واللاتي تخافون نشوزهن ) أي : والنساء اللاتي تتخوفون أن ينشزن على أزواجهن . والنشوز : هو الارتفاع ، فالمرأة الناشز هي المرتفعة على زوجها ، التاركة لأمره ، المعرضة عنه ، المبغضة له . فمتى ظهر له منها أمارات النشوز فليعظها وليخوفها عقاب الله في عصيانه فإن الله قد أوجب حق الزوج عليها وطاعته ، وحرم عليها معصيته لما له عليها من الفضل والإفضال .


يقول العالم عبد اللطيف المشتهري:

إذا فشل العتاب والهجر الجنسي في تحقيق نتيجة وكانت المرأة من النوع الفاتر والعنيد، يمنح القرآن الرجلَ حقّ تصويب زوجته عن طريق العقاب والضرب شرط ألّا يكسر عظامها ولا يسفك دماءها. كثيراتٌ هنّ النساء كثيرات الشكوى واللواتي يلزمهنّ هذا النوع من العقاب لإعادتهنّ إلى رشدهنّ!

الغضب الالهي

تواجه النساء اللواتي يفشلن في طاعة أزواجهنّ وبشكل خاصّ في رغباتهم الجنسيّة غضب الله والملائكة.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ ‏".‏
صحيح البخاري 7:62:121، راجع أيضاً صحيح مسلم 8:3366
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ ثَلاَثَةٌ لاَ تُجَاوِزُ صَلاَتُهُمْ آذَانَهُمُ الْعَبْدُ الآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ‏".
جامع الترمذي 360:2:1


الحقوق

تُمنح النساء كذلك عدداً من الحقوق في ظلّ عقد النكاح. فعلى الرجال أن يزوّدوا زوجاتهم مالياً وألّا يعاملوهنّ بقسوة، بالرغم من أنّ ذلك المطلب الأخير موضوع في ظلّ المبادئ الزوجية والجنسيّة الخاصّة بالجزيرة العربية في القرن السابع حيث كان ضرب الزوجة شائع ومقبول. وتؤهّل النساء لطلب الطلاق إن فشل أزواجهنّ في تحقيق هذه الحقوق.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا۟ ٱلنِّسَآءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا۟ بِبَعْضِ مَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّآ أَن يَأْتِينَ بِفَٰحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًٔا وَيَجْعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا
القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:19
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا۟ عَلَيْهِنَّ ۚ
القرآن ‏سورة الطَّلَاقِ:6


الطلاق

يمكن للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها، وإن وافق تدفع له جزءاً من المهر الذي قد حصلت عليه أو تدفع له مبلغاً معيناً. يُعرف ذلك بالخلع. إذا رفض، تستطيع محاولة الحصول على الطلاق بقرار قضائي في الحالات التي لا تستوجب موافقته (كعدم قدرته أو فشله في إتمام واجباته الزوجية أو الهجر أو الجنون أو القسوة).

وَٱلْمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَٰحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ
الآيات القرآنية ‏سورة البَقَرَةِ 228 إلى 229
وَإِنِ ٱمْرَأَةٌ خَافَتْ مِنۢ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَٱلصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ وَأُحْضِرَتِ ٱلْأَنفُسُ ٱلشُّحَّ ۚ وَإِن تُحْسِنُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:128
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها – ‏{‏وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا‏}‏ قَالَتِ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ، لَيْسَ بِمُسْتَكْثِرٍ مِنْهَا، يُرِيدُ أَنْ يُفَارِقَهَا، فَتَقُولُ أَجْعَلُكَ مِنْ شَأْنِي فِي حِلٍّ‏.‏ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ‏.‏
صحيح البخاري 3:43:630


يقول ابن الكثير مقتبساً صحيح مسلم:

"فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف"
وَالصُّلْحُ خَيْرٌ


إنّ المتطلّبات لكي يطلّق الرجل زوجته مختلفة إلى حدّ كبير وأقلّ تقييداً بكثير من تلك المفروضة على الزوجة. يمكن للرجال طلب الطلاق من نسائهم بسبب عدم الرضى ويمكنهم كذلك إلغاء طلاقهم لعدد محدود من المرّات.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها – ‏{‏وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا‏}‏ قَالَتْ هُوَ الرَّجُلُ يَرَى مِنِ امْرَأَتِهِ مَا لاَ يُعْجِبُهُ، كِبَرًا أَوْ غَيْرَهُ، فَيُرِيدُ فِرَاقَهَا فَتَقُولُ أَمْسِكْنِي، وَاقْسِمْ لِي مَا شِئْتَ‏.‏ قَالَتْ فَلاَ بَأْسَ إِذَا تَرَاضَيَا‏.‏
صحيح البخاري 3:49:859
ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍ ۗ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:229
هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ رَافِعَةٌ لِمَا كَانَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ، مِنْ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ أَحَقُّ بِرَجْعَةِ امْرَأَتِهِ، وَإِنْ طَلَّقَهَا مِائَةَ مَرَّةٍ مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ، فَلَمَّا كَانَ هَذَا فِيهِ ضَرَرٌ عَلَى الزَّوْجَاتِ قَصَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى ثَلَاثِ طَلْقَاتٍ، وَأَبَاحَ الرَّجْعَةَ فِي الْمَرَّةِ وَالثِّنْتَيْنِ، وَأَبَانَهَا بِالْكُلِّيَّةِ فِي الثَّالِثَةِ.
تفسير ابن كثير


الطلاق بالثلاثة

إذا طلّق الرجل زوجته ثلاث مرّات، يمكنها الزواج منه من جديد فقط في حال زواجها لرجل آخر أوّلاً مع إتمام الزواج معه ثمّ الطلاق منه. فيمكن للرجل أن يُصدر أكثر من طلاق في آنٍ واحد في ما يُعرف بالطلاق مرّتين أو في الكثير من الأحيان الطلاق بالثلاثة (فهذا قد يكون ببساطة قول كلمة "طلاق" ثلاث مرّات). وفي حين أنّ هذه الممارسة لا يُشجَّع عليها، وهي حتّى غير شرعيّة في الشريعة الإسلاميّة، إلّا أنّها تُعتبَر مُلزِمة من قِبَل معظم العلماء المسلمين.

إنّ الحكم الذي يعتبر الطلاق التعدّد والمتزامن مُلزماً قد أظهر أنّه مثير للجدل في جميع أنحاء العالم وقد تمّ تحريمه في دولٍ منها الهند وباكستان وبنغلادش وسري لانكا. وقد ظهر الجدال في ما يخصّ هذا القانون بشكلٍ كبير في الأحيان التي أصدر فيها الرجال الطلاق بالثلاثة لإعفاء أنفسهم من المسؤولية المادّيّة ومسؤوليّة إعالة نسائهم الكبيرات في السنّ أو المتّكلات منهنّ. وقد أثار هذا الحكم الجدل كذلك في الأحيان التي حاول فيها الزوجان إعادة الزواج بعد تصريح الزوج بالطلاق بالثلاثة في خلال نوبة غضب، وهو يدرك أم لا حقيقة أنّ هذا التصريح يُعتبر مُلزِماً قانونياً وغير قابل للإلغاء (ما يترك المرأة في موقف يجبرها على الزواج من رجل آخر وممارسة الجنس معه لتستطيع استرجاع زواجها).

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:230
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَأَبَتَّ طَلاَقِي، فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ، إِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ‏.‏ فَقَالَ ‏

"‏ أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ ‏"

‏‏.‏ وَأَبُو بَكْرٍ جَالِسٌ عِنْدَهُ وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلاَ تَسْمَعُ إِلَى هَذِهِ مَا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
صحيح البخاري 3:48:807
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزَّبِيرِ، أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سِمْوَالٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثًا فَنَكَحَتْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَفَارَقَهَا فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا - وَهُوَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا - فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ عَنْ تَزْوِيجِهَا وَقَالَ ‏ "‏ لاَ تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ ‏"‏.‏
الموطأ 17:28


يُبطَل زواج النساء المهتديات والنساء ذوات الأزواج المرتدّين

بوجد إجماع بين العلماء المسلمين التقليديين على أنّه إن اهتدت امرأة إلى الإسلام ولم يفعل زوجها، فيعتبر زواجهما باطلاً. هذا الحكم مشتقّ بجزء منه من القرآن ‏سورة المُمۡتَحنَةِ:10. حكم العلماء التقليديون كذلك أنّه من الجهة الأخرى، إن اهتدى الرجل إلى الإسلام فيبقى زواجه سليم طالما أنّ زوجته مسيحيّة أو يهوديّة. إذا ترك زوج أو زوجة مسلمة الدين الإسلامي، يُلغى زواجه/ها لشريكه/ها المسلم فوراً، مع أنّ البعض يقول إنّ الزواج لا يتأثّر في حال تركت الزوجة الإسلام فحسب، أمّا الآخرين فيقولون إنّها تصبح عبدة زوجها.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلْمُؤْمِنَٰتُ مُهَٰجِرَٰتٍ فَٱمْتَحِنُوهُنَّ ۖ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَٰنِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَٰتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَءَاتُوهُم مَّآ أَنفَقُوا۟ ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا۟ بِعِصَمِ ٱلْكَوَافِرِ وَسْـَٔلُوا۟ مَآ أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْـَٔلُوا۟ مَآ أَنفَقُوا۟ ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ ٱللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
القرآن ‏سورة المُمۡتَحنَةِ:10


التسرّي

جواز الاستعباد الجنسي للإناث

في كلّ حالة يطلب فيها القرآن (من الرجال) أن يكونوا عفيفين تقريباً، يعيد إنّهم ليسوا بحاجة لأن يكونوا عفيفين مع زوجاتهم "مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ"، وهذه العبارة معترف بها عالميا من قبل المؤرّخين والعلماء المسلمين على أنّها كناية عربيّة تشي إلى "العبيد".

وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنِ ٱللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَوٰةِ فَٰعِلُونَ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَٰفِظُونَ إِلَّا عَلَىٰٓ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
القرآن ‏سورة المُؤۡمِنُونَ:6، راجع أيضاً القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:3 والقرآن ‏سورة النِّسَاءِ:24
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ
القرآن ‏سورة الأَحۡزَابِ:50


هناك جزء كامل من صحيح مسلم مخصّص لهذا الموضوع وعنوانه "بَابُ جَوَازِ وَطْءِ الْمَسْبِيَّةِ بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ، وَإِنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ انْفَسَخَ نِكَاحُهَا بِالسَّبْيِ"

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ، بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسٍ فَلَقُوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا فَكَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ ‏{‏ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏ أَىْ فَهُنَّ لَكُمْ حَلاَلٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ‏.‏
صحيح مسلم 8:3432
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو صِرْمَةَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَسَأَلَهُ أَبُو صِرْمَةَ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الْعَزْلَ فَقَالَ نَعَمْ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ بَلْمُصْطَلِقِ فَسَبَيْنَا كَرَائِمَ الْعَرَبِ فَطَالَتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ وَرَغِبْنَا فِي الْفِدَاءِ فَأَرَدْنَا أَنْ نَسْتَمْتِعَ وَنَعْزِلَ فَقُلْنَا نَفْعَلُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا لاَ نَسْأَلُهُ ‏.‏ فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ خَلْقَ نَسَمَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ سَتَكُونُ ‏".‏
صحيح مسلم 8:3371

و من بعض الفتاوى الحديثة[١٤]:

امتلاك الإماء ووطؤهن جائز بالكتاب والسنة وعمل الصحابة وإجماع المسلمين . قال الله تعالى في صفات المؤمنين المفلحين : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) المؤمنون/5-7.

[١٥]

أما الجواب التفصيلي على سؤالك عن سبب إباحة المرأة المملوكة بملك اليمين على سيدها : فالجواب : أن ذلك لإباحة الله له ، قال تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) المؤمنون/6 ، المعارج/30


السماح باغتصاب الأسرى والعبيد

الاغتصاب المعروف في الشريعة الإسلاميّة كالزنا بالإكراه أو الزنا بالجبر يُعرّف من قِبل الفقهاء المسلمين كجماع مُجبر بين رجل وامرأة ليست زوجته ولا عبدته ومن دون موافقتها. كما هو حال العبيد الإناث بحسب الشريعة الإسلاميّة، على النساء المتزوجات الالتزام بطلبات أزواجهنّ الجنسيّة – فيُسمح للرجل باغتصاب زوجته. فيبقى مفهوم "الاغتصاب" يُعتبر غير موجود في كِلا حالتي الزواج والاستعباد.

يُستشهَد بعدد قليل من الأحاديث على أنّها تدعم العقوبات الإسلاميّة للاغتصاب. وهذه الروايات تتحدّث عن اغتصاب النساء الأحرار والنساء المستعبدات اللواتي لا يملكهنّ مرتكب الاغتصاب. لكنّ القرآن يسمح في الكثير من الأحيان للرجال المسلمين أن يقيموا علاقات جنسيّة مع عبيدهم الإناث (المعروفات باسم "ما ملكَت أيمانكم")، وذلك بالاشتراك مع وصيّة أن يبقى الرجال عفيفين من ناحية أخرى. بالإضافة إلى ذلك، توجد روايات اغتُصبت فيها النشاء الأسرى قبل إعادتهنّ كفدية إلى قبائلهنّ.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُصِيبُ سَبْيًا، فَنُحِبُّ الأَثْمَانَ، فَكَيْفَ تَرَى فِي الْعَزْلِ فَقَالَ ‏ "‏ أَوَإِنَّكُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا ذَلِكُمْ، فَإِنَّهَا لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلاَّ هِيَ خَارِجَةٌ ‏".‏
صحيح البخاري 3:34:432


منع الاستعباد الجنسي للذكور

في تفسير أبو الأعلى المودودي للقرآن، يشرح فيه كيفية وسبب إلزام التقليد الإسلامي النساء بعدم السماح لهنّ بممارسة الجنس مع العبيد والأسرى الذكور.

إنّ القانون المأمور به بين هلالين يّطبّق على الرجال فقط كما هو واضح من خلال النصّ. وإنّ امرأة عاشت في عهد حضرة عمر لم تفهم تلك النقطة من اللغة وأشبعت رغبتها من خلال ممارسة الجنس مع عبدها. ولمّا عُرضت قضيتها على شورى الصحابة، أجمعوا على هذا الحكم: "أساءت تفسير كتاب الله". الحكمة في تحريم العبد على المرأة هي لأنّه لا يستطيع إلّا أن يشبع رغبتها الجنسية ولكنّه لا يستطيع أن يصبح وصياً وحاكماً عليها وعلى بيتها، ما يترك عيباً خطيراً في الحياة الأسرية.


المودودي، تفهيم القرآن


الملابس

الحجاب

بحسب المخطوطات الإسلاميّة، تمنّى عمر بن الخطّاب وهو أحد صحابة محمد أن يكشف عن آيات من الله تطلب من النساء أن يتستّرن ويرتدين الحجاب. عندما لم يفعل محمد ذلك، تبع عمر زوجات محمد في الليل إلى الخارج وفي العتمة عند ذهابهنّ إلى الحمّام وأعلن عن حضوره. بعدئذٍ، أعلم النبيّ أنّه قد تجسّس على زوجاته يكشفن عن أنفسهنّ في العتمة، وأنّه لم يكن ليميّزهنّ على أنّهنّ زوجات الرسول لو كُنّ مغطيات بلباس كالحجاب. بعد سماعه لذلك، تلقّى محمّد الوحي الذي كان قد طلبه عمر، وأُنزلَت آيات الحجاب من الله. ويختلف العلماء المسلمون في تفسيرهم للآيات التي تنصّ على لباس النساء. وتتّفق المذاهب الأربعة بالإجماع على أنّ النساء ملزمات بتغطيّة كلّ جسدهنّ ما عدا يداهنّ ووجههنّ، باستثناء الحنفيّين الذين يسمحون للنساء بإظهار أقدامهنّ كذلك. متطلّبات اللباس هذه تُطبّق بحضور رجال لا تربطهم علاقة قرابة بالمرأة (بالإضافة إلى بعض الأقارب الرجال) وفي خلال الصلاة. إنّ الحنفيين وبعض العلماء الآخرين يلزمون النساء بتطبيق هذه المتطلّبات في حضور النساء غير المسلمات، خوفاً من أنّ أولئك النساء قد يصفن ملامح المرأة المسلمة لرجالٍ آخرين.

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
القرآن ‏سورة النُّورِ:31


قيمة الشهادة

نصف قيمة الشهادة بشكل عامّ

تشير المخطوطات الإسلاميّة إلى أنّ قيمة شهادة المرأة في المحكمة تُعادل نصف قيمة شهادة الرجل. والشرح المذكور في صحيح البخاري هو إنّ النساء ناقصات عقل. لكنّ الفقهاء قد أقرّوا بعض الاستثناءات لهذه القاعدة. ففي القضايا القانونيّة المتعلّقة بمسائل التركيب البنيوي والتخصّص النسائيين، تعادل شهادة المرأة شهادة الرجل. وفي حالات أخرى، أملى الفقهاء إنّه وفي بعض المجالات من القانون، لا تُحسب شهادة المرأة أبداً. إنّ الإنقاص من قيمة شهادة النساء في الشريعة الإسلاميّة أمرٌ مُعضل بشكل خاصّ حيث يمنع النساء من الإدلاء بشهادتهنّ في حالة الاغتصاب. وفي بعض القضايا المذكورة التي وُصفت كاغتصاب من قِبل النساء المعنيّات ووُجد فيها دلائل على حدوث نوع ما من العلاقة الجنسيّة، تمّت محاكمة أولئك النساء بتهمة الزنا في بعض الأحيان (عن طريق الرجم حتى الموت) أو بتهمة الفسوق (بمئة جلدة).

وَٱسْتَشْهِدُوا۟ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَٱمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَىٰهُمَا ٱلْأُخْرَىٰ ۚ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:282
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ ـ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ ـ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَضْحًى ـ أَوْ فِطْرٍ ـ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ ‏"‏‏.‏ قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ‏"‏‏.‏ قُلْنَ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ‏"‏‏.‏ قُلْنَ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا ‏"‏‏.
صحيح البخاري 1:6:301
وقد أمر الله بشهادة امرأتين ليؤكد أنهما تتذكران، لأن عقل وذاكرة امرأتين يحلّان محلّ عقل وذاكرة رجل واحد.
اعلام الموقعين، باب1، ص 75.


الفصل

الفصل الجنسي في الإسلام

في الشريعة الإسلاميّة، إنّ النساء والرجال الذين لا تربطهم صلة قربة لا يُسمح لهم التواجد لوحدهم سوياً، أو القيام بأيّ تلامس جسديّ، أو المشاركة في أحاديث عابثة، أو النظر إلى بعضهم لأيّ سبب غير النظر للحظة لمعرفة هويّة الآخر، أو الصلاة بوجود المرأة أمام أو قرب أيّ رجل (على النساء أن يقفن وراء الرجال في خلال الصلاة). تؤمَر النساء في القرآن كذلك بالبقاء في البيت لأكبر وقت ممكن وعليهنّ العيش والسفر تحت إشراف وصيّ أو قريب ذكر. بذلك، تستبعد الشريعة الإسلاميّة فعلياً احتمال الصداقة بين الرجال والنساء. وقد اتّخذ العلماء المسلمون تقليدياً هذه القيود المحدّدة ونفّذوها في سياسات أكثر شمولاً من الفصل الجنسيّ. وفي حينّ أنّ بعض العلماء المسلمين قد عارضوا هذه القيود الموسّعة كالصفوف المفصولة بحسب الجنس أو غيرها من إجراءات الفصل على صعيد المجتمع، وذلك على أساس أنّ هذه القيود الواسعة ليست مذكورة بشكل واضح في المخطوطات الإسلاميّة، إلّا أنّ الأكثريّة من العلماء المسلمين قد تبنّوا ما يرونه كامتداد منطقيّ حديث للأحكام والمواقف المحدّدة الموجودة في المخطوطات الإسلاميّة.

رضاعة الكبير تسمح بالاختلاط

رضاعة الكبير أو فعل إرضاع ذكر راشد مذكوران في عدد من مجموعات الحديث المعتمدة. فبحسب خمس أحاديث في صحيح مسلم، أرشد محمد مرّةً وبكلّ وضوح ابنة (أو زوجة – المصادر غير واضحة) صاحبه سهيل بأن ترضّع رجلاً بالغاً محرّراً اسمه سليم لكي يُصبح مَحْرَمَها، أو بالأحرى قريباً لا يمكن للابنة الزواج منه، ممّا يجعل سكن سليم مع العائلة ملائم وشرعيّ. إنّ هذه الممارسة المسموحة من قِبل عددٍ من الفقهاء التقليديين يرفضها العلماء المسلمون بشكلٍ كبير اليوم، لكنّها كانت موضوع فتوى مثيرة للجدل لأصدرها عالم في الأزهر عام 2007. هناك أقليّة من العلماء المسلمين لا تزال تقرّ هذه الممارسة.

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنِ الثَّقَفِيِّ، - قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، - عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ سَالِمًا، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ‏.‏ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏

"‏ أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ ‏".

‏فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ‏.
صحيح مسلم 8:3425

مراجع

  1. ↑ https://www.answering-islam.org/Sharia/fem_circumcision.html
  2. ↑ https://www.opendemocracy.net/en/5050/mutilating-bodies-muslim-brotherhoods-gift-to-egyptian-women/
  3. ↑ Leeman, Alex B. (2009) "Interfaith Marriage in Islam: An Examination of the Legal Theory Behind the Traditional and Reformist Positions," Indiana Law Journal: Vol. 84 : Iss. 2 , Article 9. pp.754-759 Available at: http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf and https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84/iss2/9
  4. ↑ https://www.islamawareness.net/Marriage/fatwa_11.html
  5. ↑ https://archive.islamonline.net/?p=1187
  6. ↑ https://www.huffingtonpost.ca/junaid-jahangir/muslim-women-marriage_b_15472982.html?guccounter=1&guce_referrer_us=aHR0cHM6Ly93d3cuZ29vZ2xlLmNvbS8&guce_referrer_cs=Gv3znsP7rlc9K98rQxNZAQ
  7. ↑ {{القرآن|33|50}}
  8. ↑ تفسير البيضاوي
  9. ↑ http://www.answering-ansar.org/answers/mutah/en/index.php-http://www.answering-ansar.org/answers/mutah/en/index.php
  10. ↑ {{البخاري|7|62|132}}
  11. ↑ {{ابن ماجه|3|9|1986}}
  12. ↑ {{مسلم|4|2127}}
  13. ↑ {{البخاري|7|72|715}}
  14. ↑ https://islamqa.info/ar/answers/222559/%D9%87%D9%84-%D9%85%D9%84%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85
  15. ↑ https://islamqa.info/ar/answers/13737/%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%B9-%D8%A8%D9%85%D9%84%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86
مجلوبة من «http://ar.wikiislam.net/index.php?title=المرأة_في_الشريعة_الإسلامية&oldid=1288»