القرآن والحديث والعلماء: فساد الكتب السابقة

عبد الله بن عباس ، ابن عم محمد وأحد أصحابه

"يفسدون الكلمة" تعني "يغيرون أو يغيرون معناها" ، ومع ذلك لا يستطيع أحد أن يغير حتى كلمة واحدة من أي كتاب من كتاب الله. المعنى أنهم يفسرون الكلمة خطأ.

كلمة التحريف تعني تغيير الشيء عن طبيعته الأصلية. ولا يوجد إنسان يستطيع أن يفسد كلمة واحدة مما يخرج من الله ، حتى لا يفسد اليهود والمسيحيون إلا بتحريف معاني كلمة الله.

الرازي (865 - 925) أحد أشهر علماء المسلمين ، يُدعى "إمام أئمة المسلمين".

كيف يمكن أن يكون هناك أي تعديل في الكتاب الذي وصلت حدة كلماته إلى مستوى كبير من التداول في الشرق والغرب؟ ... لأنه لا يمكن أن يحدث تغيير في كتاب يوزع جيدًا بين الرجال. يمكن لكل رجل حكيم أن يرى أن تعديل الكتاب المقدس كان مستحيلًا لأنه تم تعميمه جيدًا بين الرجال من مختلف الأديان والخلفيات.

اعترف الطبري (838 - 923) صراحة بأن التوراة والإنجيل الأصيلتين بقيتا في أيدي اليهود والنصارى. كانت مهمته الوحيدة أنهم لم يفهموا أو يقبلوا دائمًا المعنى الحقيقي لتعاليمهم

.. أول ما ظهر هو التوراة التي في يد أهل الكتاب .. أما الإنجيل الذي في أيدي المسيحيين فجزءه الأكبر هو التاريخ. للمسيح ولادته وحياته.

فخر الدين الرازي (1149 - 1209) عالم لاهوت فارسي سنّي.

كان اليهود والمسيحيون الأوائل يشتبه في قيامهم بتغيير نص التوراة والإنجيل. ولكن في رأي الأطباء واللاهوتيين البارزين ، لم يكن من العملي إفساد النص ، لأن تلك الكتب المقدسة كانت معروفة بشكل عام وانتشرت على نطاق واسع ، بعد أن تم تناقلها من جيل إلى جيل.

السيد أحمد خان (1817 - 1898) ، كان مسلمًا حديثًا بارزًا ومؤثرًا

بقدر ما يتعلق الأمر بنص الكتاب المقدس ، لم يتم تغييره. لم تُبذل أي محاولة لتقديم نص متباين باعتباره النص الأصلي.

ذكر ابن مزار وابن حاتم في الشرح المعروف بتفسير الدر المنصور أنهما على لسان ابن مونية أن التوراة (أي كتب موسى) والإنجيل (أي الإنجيل). ، هم في نفس حالة النقاء التي أنزلوا فيها من السماء ، ولم يطرأ عليها أي تغيير ، لكن اليهود كانوا يخدعون الناس بحجج غير سليمة ، وبانتزاع معنى الكتاب المقدس ... شاه واليوع الله (في تفسيره الفوز الكبير) ، وكذلك ابن عباس ، يؤيدان هذا الرأي. تي بي هيوز في قاموس الإسلام

الدكتور محمود مصطفى أيوب (مواليد 1938) عالم مسلم وأستاذ الدراسات الإسلامية والأديان المقارنة بجامعة تمبل (الولايات المتحدة الأمريكية).

خلافًا للرأي الإسلامي العام ، لا يتهم القرآن اليهود والمسيحيون بتغيير نصوص كتبهم المقدسة ، بل يتهمونهم بتعديل الحقيقة التي تحتويها تلك الكتب. يفعل الناس هذا بإخفاء بعض النصوص المقدسة ، أو بإساءة تطبيق تعاليمهم ، أو بتغيير الكلمات من مكانها الصحيح.

... كل من الكتاب المقدس العبري ون.ت. اتخذت شكلها النهائي قبل وقت طويل من ظهور الإسلام. يتحدث القرآن عن كل من التوراة والإنجيل حيث أن فيهما هدى ونور. ويدعو المجتمعين الدينيين إلى الحكم بما أنزله الله في كتبهم المقدسة. كما تتحدث عن أن كلاً من اليهود والمسيحيين قد بدّلوا الكلمات من أماكنهم الصحيحة ونسوا بعض ما أنزله الله لهم. هذا لا يعني تحريف الكتاب المقدس وإضافة وحذفه. ولذلك ، فإن الإشارات القرآنية إلى التحريف أو التحوير هي أكثر للتفسير وليس تغيير النصوص.

محمد عبده (1849 - 1905) فقيه ورجل دين مصري

... تهمة فساد نصوص الكتاب المقدس لا معنى لها على الإطلاق. لم يكن من الممكن لليهود والمسيحيين في كل مكان الاتفاق على تغيير النص. حتى لو فعل هؤلاء في شبه الجزيرة العربية ، فإن الفرق بين كتابهم وكتاب إخوانهم ، دعنا نقول في سوريا وأوروبا ، كان سيبدو واضحًا ... نعتقد أن روايات الإنجيل هذه هي الإنجيل الحقيقي.

.. كما قال الله تعالى في أول القرآن: (والذين آمنوا بما أنزل عليك (محمد) وما أنزل أمامك ، وهم على ثقة من الآخرة. هؤلاء يعتمدون على هدى من ربهم. هؤلاء هم الناجحون ". (2: 4،5) "يتصور بعض المسلمين أن الإنجيل فاسد. ولكن فيما يتعلق بالفساد ، لم تذكر واحدة من جميع آيات القرآن أن الإنجيل أو التورات قد تحرفوا. وقد ورد في المقاطع المعنية أن اليهود - نعم اليهود وليس المسيحيين - يغيرون معنى الآيات من التورات أثناء شرحهم لها. على الأقل يتم تبرئة المسيحيين تمامًا من هذه التهمة. ومن هنا لا يفسد الإنجيل ولا تفسد التورات. لأن هذا لا يعني بالضرورة أن هذه الكتب المقدسة فاسدة بسبب الرأي الخاطئ لبعض الأشخاص غير المطلعين.

كان إسماعيل بن كثير (1301–1373) مسلمًا محدثًا وفقيهًا ومفسرًا ومؤرخًا. وهو مؤلف أكثر التفسيرات احتراما وانتشارا (شرح القرآن). \

[نقلاً عن محمد يتحدث عن اليهود والنصارى] "مات داود وسط رفاقه. لم يضلوا ولا يغيروا [كتبهم]. أصدقاء المسيح بقوا في فرائضه وهداياه لمائتي عام"

يعترف المسلمون العاديون بأن الإنجيل هو كلام الله. ومع ذلك فهم يعتقدون أيضًا من خلال الإشاعات (التقليد العقيدية) أن الإنجيل فاسد ، على الرغم من أنهم لا يستطيعون الإشارة إلى المقطع الذي تم إتلافه ، ومتى تم إتلافه ، ومن أفسده. هل هناك أي مجتمع ديني في هذا العالم يكون مصيرهم بائسًا لدرجة أنهم يمزقون كتابهم السماوي بأيديهم ، وبعد ذلك ، بعد ترقيعه بلا هوادة بمسوح ، يجب عليهم إلقاء الغبار في عيون الناس؟ صحيح أن بعض المجتمعات الدينية تغير معنى (التحريف أنا معناوي) في نصوصها المقدسة. إن القول بأن الله قد أخذ الإنجيل والتورات إلى الجنة ونسخهما هو تشويه سمعة الله والافتراء عليهما. إنه ليس فقط للسخرية من القرآن بل على جميع الكتب. ينشأ الإلغاء دائمًا بسبب الخطأ. ألغيت قوانين الممالك الأرضية لأن التجربة أثبتت أنها ضارة. لكن الله لا يخطئ ولا ينقصه الخبرة.

القرآن يأمرنا بأن نصدق ونكرم الكتب والرسل السابقين. في سورة (النساء): "يا أيها الذين آمنوا! آمن بالله ورسوله والكتاب الذي أنزله لرسوله والكتاب الذي أنزله من قبل. (4: 136) "عندما يأمرنا إذن أن نؤمن بهذه الأسفار المقدسة ، فلماذا تعتبر دراسة هذه الكتب بغيضة؟ فعندما يكون ترتيب القرآن والكتاب المقدس واحدًا واحدًا ، فكيف يمكن للمرء أن يستنتج أن قراءة القرآن عمل جدير بالتقدير ، ولكن قراءة الكتاب المقدس جريمة يعاقب عليها؟

نقطة توتر كبيرة بين مسلمي اليوم و "أهل الكتاب" (اليهود والمسيحيين) هي الاعتقاد الإسلامي الشائع بأن الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية الموجودة اليوم فاسدة ولا يمكن الاعتماد عليها في أي أمور تتعلق بالعقيدة أو الدين أو القانون. على الرغم من أن هذه وجهة نظر شائعة ، إلا أن معظم علماء القرآن الكلاسيكيين كانوا أكثر حرصًا في فهمهم للنصوص القرآنية حول هذه المسألة. تستكشف هذه المقالة إشارات القرآن إلى تحريف المعنى والنص الكتابي ، وآراء العلماء ، ولا سيما الطبري والقرطبي والرازي وابن تيمية وقطب. أصبحت الكلمات القرآنية مثل التحريف مقبولة شعبياً اليوم على أنها تشير إلى التحريف المتعمد للكتاب المقدس. ومع ذلك ، فقد فسر العلماء الكلاسيكيون مراجع القرآن بعدد من الطرق المختلفة ، واقترح جميعهم تقريبًا أن التشويه حدث بشكل رئيسي من خلال التفسير وليس في النص نفسه. على الرغم من أن القرآن يشير إلى التحريف ، إلا أنه يُظهر أيضًا أقصى درجات الاحترام للنصوص المقدسة السابقة. تبنى المسلمون الأوائل نظرة ضيقة للكتاب المقدس ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى طبيعة القرآن ، وأيضًا استجابةً للديانات الأكثر رسوخًا مثل اليهودية والمسيحية ، لتأكيد "نقاء" القرآن والإسلام. يلاحظ سعيد أن الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية الموجودة اليوم ، وفقًا لمعظم العلماء ، لم تتغير إلى حد كبير منذ زمن محمد ويجب احترامها الآن كما كانت في ذلك الوقت. مقدمة لكتاب عبد الله سعيد "تهمة تحريف الكتاب المقدس اليهودي والمسيحي"

كتاب التوحيد باب (سورة) قول الله تعالى ، بل هوا قرآن مجيد ، في لوهن محفوظ.

الإمام محمد إسماعيل البخاري في قاموس الإسلام ، ت. ب. هيوز ، منشورات كازي ، إنك ، 3023-27 شارع بلمونت الغربي ، شيكاغو إيل. 60618 ، 1994 ، ص 62

^ ص 327 من مجلده الثالث

^ الطبري ، كتاب الدين والإمبراطورية ، ص 51

إم إتش أنانيكيان ، "الإصلاحات والأفكار الدينية للسير سيد أحمد خان" ، العالم الإسلامي 14 (1934) ص 61

^ تي بي هيوز ، قاموس الإسلام ، منشورات كازي ، إنك ، 3023-27 شارع ويست بلمونت ، شيكاغو ايل. 60618 ، 1994 ، ص 62

"عزير في القرآن والتقاليد الإسلامية" في "دراسات في التقاليد الإسلامية واليهودية" ، أد. WM Brenner and S.D Ricks، The University of Denver، 1986، p.5

15 مايو 2008 إرسال بريد إلكتروني إلى المؤلف.

^ جاك جومير ، "يسوع ، حياة المسيح" ، سي إل إس ، مدراس ، 1974 ، ص 216

ابن كثير ، البداية والنهاية

الأستاذ عبد الله سعيد - تهمة تحريف الكتاب المقدس اليهودي والمسيحي - العالم الإسلامي. المجلد. 92 ، 2002

الفئات: QHSP People of the Book