إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم
القرآن والحديث والعلماء: علم الكونيات
لا توجد صورة كاملة لنشأة الكون الإسلامية في القرآن ، ومع ذلك ، من التفاصيل المقدمة يبدو أن كاتب (كتاب) القرآن قد تصور الأرض مسطحة (انظر وجهات النظر الإسلامية على شكل الأرض). كما يرسم القرآن صورة للكون يدور فيه كل من الشمس والقمر حول الأرض. ويضيف الحديث إلى الصورة تفصيلاً أنه عندما لا يكون ظاهرًا فإنهم يسجدون لله. علاوة على ذلك ، يضيف المفاصرون إلى الصورة الحوت الإسلامي ، وهو الحوت الأسطوري العملاق الذي ترتكز عليه الأرض ككل. تُصوَّر النجوم على أنها بالحجم الذي تظهر به تقريبًا ، وأيضًا أنها قابلة للإخراج من السماء من قبل الله ، وجميع الكتب الإسلامية تظهر الآن معرفة واضحة بالسعة الفعلية للكون مقابل الأرض.
القرآن
وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ
حديث
صحيح البخاري
صحيح مسلم
سنن أبي داود
التمريذي
سنن ابن ماجه
مسند أحمد بن حنبل
العلماء
ابن كثير
Then Allah created the "Nun" and He caused steam to rise out of which the heavens were created and the Earth was then laid flat on nun’s back. Then the Nun became nervous and (as a result) the earth began to sway, but (Allah) fastened (the earth) with mountains lest the earth should move ...
It was narrated by Ibn Jarir, narrated by Ibn Hamid, narrated by Ata’a, narrated by Abu Al-Dahee, narrated by Ibn Abbas who stated, "The first thing my Lord created, may He be Exalted and Glorified, was the pen and He said to it, ‘Write.’ So the pen wrote all that will be until judgment day. Then Allah created the Nun (the whale) above the waters and he pressed the Earth into its back.
Al Tabarani narrated the same hadith above (from the prophet Muhammad) who narrated from Abu Habib Zaid Al-Mahdi Al Marouzi, narrated by Sa’id Ibn Yaqub Al-Talqani, narrated by Mu’amal Ibn Ismail, narrated by Hamad Ibn Zaid, narrated by Ata’a Ibn Al Sa’ib, narrated by Abu Al Dahee Muslim Ibn Subaih, narrated by Ibn Abbas who stated that the prophet – may peace and blessing be upon him and his family - said, "The first things Allah created were the pen and the whale and He said to the pen ‘Write.’ The pen asked, ‘What shall I write?’ Allah replied, ‘Everything that shall be until judgment day.’ Then He said ‘Nun. By the Pen and by what they write.’ So Nun is the whale and al-Qalam is the pen" ...
Ibn Abu Nujaih stated that Ibrahim Ibn Abu Bakir was informed by Mujahid who said, "It was said that Nun is the great whale who is underneath the seven Earths." Furthermore, Al-Baghawy – may Allah rest his soul - and a group of commentators stated that on the back of this whale there is a great rock whose thickness is greater than the width of the heavens and the earth and above this rock is a bull that has forty thousand horns. On the body of this bull are placed the seven earths and all that they contain, and Allah knows best.
So, He has given the sun its own light, and the moon its (reflection of) light, and has given each its own orbit. So the sun rises each day and sets at the end of the day, giving one kind of light all the time, but it moves, rising and setting at different points in the summer and winter, thus making the days and nights longer or shorter alternatively according to the season. Its authority is in the daytime, for it is the heavenly body that dominates the day. As for the moon, Allah has decreed that it should pass through different phases. At the beginning of the month, the moon appears small when it rises.
(It is not for the sun to overtake the moon,) Mujahid said, "Each of them has a limit which it does not transgress or fall short of. When the time of one comes, the other goes away, and when the time for one to prevail comes, the time of the other ceases. `Ikrimah said concerning the Ayah, (It is not for the sun to overtake the moon,) this means that each of them has its time when it prevails. So it is not appropriate for the sun to rise at night.
(nor does the night outstrip the day.) means, after night has passed, it is not right for another night to come until it has been day. The authority of the sun is during the day and the authority of the moon is at night. Ad-Dahhak said, "The night does not depart from here until the day comes from here -- and he pointed to the east." Mujahid said: (nor does the night outstrip the day.) "They seek one another rapidly." The meaning is that there is no gap between night and day; each of them follows the other with no interval, because they have been subjugated and are both constantly pursuing one another.
(They all float, each in an orbit.) means, night and day, the sun and the moon, all of them are floating, i.e., revolving, in their orbits in the heaven. This was the view of Ibn `Abbas, `Ikrimah, Ad-Dahhak, Al-Hasan, Qatadah and `Ata' Al-Khurasani. Ibn `Abbas, may Allah be pleased with him, and others among the Salaf said, "In an orbit like the arc of a spinning wheel."
"After Allah completed creating the creation, the womb stood up and pulled at the lower garment of the most merciful. He said, 'Stop that!' It replied, 'My stand here is the stand of one seeking refuge in you from severance of ties.' Allah said, 'Would it not please you that I join whoever joins you and sever whoever severs you' It replied, ‘Yes indeed!’ He said, ‘You are granted that!’" Abu Hurayrah then added, "Read if you wish..."
....
Imam Ahmad recorded from `Abdullah bin `Amr that Allah's Messenger said: "Verily, the womb is attached to the Throne. And connecting its ties does not mean dealing evenly (with the kinsfolk), but it rather means that if one's kinsfolk sever the ties, he connects them." This Hadith was also recorded by Al-Bukhari. Ahmad also recorded from `Abdullah bin `Amr, may Allah be pleased with him, that Allah's Messenger said:
"The womb will be placed on the Day of Resurrection, curved like a spinning wheel, speaking with an eloquent fluent tongue, calling to severing whoever had severed it, and joining whoever had joined it." Imam Ahmad recorded from `Abdullah bin `Amr, may Allah be pleased with him, that Allah's Messenger said:
"The merciful ones will be granted mercy from the Most Merciful. Have mercy on those on earth -- the One above the heavens will then have mercy on you. And Ar-Rahim (the womb) is from Ar-Rahman, so whoever joins it, it joins him; and whoever severs it, it severs him." Abu Dawud and At-Tirmidhi both recorded this Hadith and it has been reported with continuous chains of transmission. At-Tirmidhi said, "Hasan Sahih." There are numerous other Hadiths in this regard.الطبري
فأما القول في بدء خلقهما فإن الخبر عن رسول الله ص بوقت خلق الله الشمس والقمر مختلف. فأما ابْنِ عَبّاسٍ فروي عنه أنه قال: خلق الله يوم الجمعة الشمس والقمر والنجوم والملائكة إلى ثلاث ساعات بقيت منه، حَدَّثَنا بذلك هناد بن السري، قالَ: حَدَّثَنا أبُو بَكْرِ بْنُ عَيّاشٍ، عَنِ أبي سعد البقال، عن عكرمه، عن ابن عباس، عن النبي ص. [وروى أبو هريرة عن النبي ص أنه قال: خلق الله النور يوم الأربعاء،] حَدَّثَنِي بِذَلِكَ القاسِمُ بْنُ بِشْرٍ والحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قالا: حَدَّثَنا حَجّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إسْماعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، عن ابى هريرة، عن النبي ص. وأي ذلك كان، فقد خلق الله قبل خلقه إياهما خلقا كثيرا غيرهما، ثم خلقهما ﷿ لما هو أعلم به من مصلحة خلقه، فجعلهما دائبي الجري، ثم فصل بينهما، فجعل إحداهما آية الليل، والأخرى أية النهار، فمحا آية الليل، وجعل آية النهار مبصره وقد روى عن رسول الله ص في سبب اختلاف حالتي آية الليل وآية النهار أخبار أنا ذاكر منها بعض ما حضرني ذكره وعن جماعة من السلف أيضا نحو ذلك. فمما روى عن رسول الله ص في ذلك، ما حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أبِي مَنصُورٍ الآملي، حَدَّثَنا خَلَفُ بْنُ واصِلٍ، قالَ: حَدَّثَنا عُمَرُ بْنُ فصلينا المغرب فهذا الخبر عن رسول الله ينبئ أن سبب اختلاف حالة الشمس والقمر إنما هو أن ضوء الشمس من كسوة كسيتها من ضوء العرش، وأن نور القمر من كسوة كسيها من نور الكرسي فأما الخبر الآخر الذي يدل على غير هذا المعنى، فما حدثنى محمد ابن أبِي مَنصُورٍ، قالَ: حَدَّثَنا خَلَفُ بْنُ واصِلٍ، قالَ: حَدَّثَنا أبُو نُعَيْمٍ، عَنْ مُقاتِلِ بْنِ حَيّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ قالَ: بَيْنا ابْنِ عَبّاسٍ ذاتَ يَوْمٍ جالِسٌ إذْ جاءَهُ رَجُلٌ، فَقالَ: يا بن عَبّاسٍ، سَمِعْتُ العَجَبَ مِن كَعْبٍ الحَبْرِ يَذْكُرُ فِي الشَّمْسِ والقَمَرِ قالَ: وكانَ مُتَّكِئًا فاحْتَفَزَ ثُمَّ قالَ: وما ذاكَ؟ قالَ: زَعَمَ أنَّهُ يُجاءُ بِالشَّمْسِ والقَمَرِ يَوْمَ القِيامَةِ كَأنَّهُما ثَوْرانِ عَقِيرانِ، فَيُقْذَفانِ فِي جَهَنَّمَ قالَ عِكْرِمَةُ: فَطارَتْ مِنَ ابْنِ عَبّاسٍ شِقَّةٌ ووَقَعَتْ أُخْرى غَضَبًا، ثُمَّ قالَ: كَذَبَ كَعْبٌ! كَذَبَ كَعْبٌ! كَذَبَ كَعْبٌ! ثَلاثَ مَرّاتٍ، بَلْ هَذِهِ يَهُودِيَّةٌ يُرِيدُ إدْخالَها فِي الإسْلامِ، اللَّهُ أجَلُّ وأكْرَمُ مِن أنْ يُعَذِّبَ عَلى طاعَتِهِ، ألَمْ تَسْمَعْ لِقَوْلِ اللَّهِ تَبارَكَ وتعالى: «وسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ والقَمَرَ دائِبَيْنِ»، إنَّما يَعْنِي دءوبِهِما فِي الطّاعَةِ، فَكَيْفَ يُعَذِّبُ عَبْدَيْنِ يُثْنِي عَلَيْهِما، أنَّهُما دائِبانِ فِي طاعَتِهِ! قاتَلَ اللَّهُ هَذا الحَبْرَ وقَبَّحَ حَبْرِيَّتَهُ! ما أجْرَأهُ عَلى اللَّهِ وأعْظَمَ فِرْيَتِهِ عَلى هَذَيْنِ العَبْدَيْنِ المُطِيعَيْنِ لِلَّهِ! قالَ: ثُمَّ اسْتَرْجَعَ مِرارًا، وأخَذَ عُوَيْدًا مِنَ الأرْضِ، فَجَعَلَ يَنْكُتُهُ فِي الأرْضِ، فَظَلَّ كَذَلِكَ ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ انه رفع راسه، ورمى بالعويد [فقال: ألا أُحَدِّثُكُمْ بِما سَمِعْتُ مِن رَسُولِ اللَّهِ ص، يَقُولُ فِي الشَّمْسِ والقَمَرِ وبَدْءِ خَلْقِهِما ومَصِيرُ أمْرِهِما؟ فَقُلْنا: بَلى رَحِمَكَ اللَّهُ! فَقالَ: إنَّ رسول الله ص سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى لَمّا أبْرَمَ خَلْقَهُ إحْكامًا فَلَمْ يَبْقَ مِن خَلْقِهِ غَيْرُ آدَمَ خَلَقَ شَمْسَيْنِ مِن نُورِ عَرْشِهِ، فَأمّا ما كانَ فِي سابِقِ عِلْمِهِ أنَّهُ يَدَعُها شَمْسًا، فَإنَّهُ خَلَقَها مِثْلَ الدُّنْيا ما بَيْنَ مَشارِقِها ومَغارِبِها، فهذه الكواكب الخمسة الطالعات الجاريات، مثل الشمس والقمر، العاديات معهما، فأما سائر الكواكب فمعلقات من السماء كتعليق القناديل من المساجد، وهي تحوم مع السماء دورانا بالتسبيح والتقديس والصلاة لله، ثم قال النبي ص: فإن أحببتم أن تستبينوا ذلك، فانظروا إلى دوران الفلك مره هاهنا ومره هاهنا، فذلك دوران السماء، ودوران الكواكب معها كلها سوى هذه الخمسة، ودورانها اليوم كما ترون، وتلك صلاتها، ودورانها إلى يوم القيامة في سرعة دوران الرحا من أهوال يوم القيامة وزلازله، فذلك قوله ﷿: «مَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْرًا وتَسِيرُ الجِبالُ سَيْرًا. فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ». قال: فإذا طلعت الشمس فإنها تطلع من بعض تلك العيون على عجلتها ومعها ثلاثمائة وستون ملكا ناشري أجنحتهم، يجرونها في الفلك بالتسبيح والتقديس والصلاة لله على قدر ساعات الليل وساعات النهار ليلا كان أو نهارا، فإذا أحب الله أن يبتلي الشمس والقمر فيري العباد آية من الآيات فيستعتبهم رجوعا عن معصيته وإقبالا على طاعته، خرت الشمس من العجلة فتقع في غمر ذلك البحر وهو الفلك، فإذا أحب الله أن يعظم الآية ويشدد تخويف العباد وقعت الشمس كلها فلا يبقى منها على العجلة شيء، فذلك حين يظلم النهار وتبدو النجوم، وهو المنتهى من كسوفها فإذا أراد أن يجعل آية دون آية وقع منها النصف أو الثلث أو الثلثان في الماء، ويبقى سائر ذلك على العجلة، فهو كسوف دون كسوف، وبلاء للشمس أو للقمر، وتخويف للعباد، واستعتاب من الرب ﷿، فأي ذلك كان صارت الملائكة الموكلون بعجلتها فرقتين: فرقة منها يقبلون على الشمس فيجرونها نحو العجلة، والفرقة الأخرى كل بابين فرسخ، ينوب كل يوم على كل باب من أبواب هاتين المدينتين عشرة آلاف رجل من الحراسة، عليهم السلاح، لا تنوبهم الحراسة بعد ذلك إلى يوم ينفخ في الصور، فو الذى نفس محمد بيده، لولا كثرة هؤلاء القوم وضجيج أصواتهم لسمع الناس من جميع أهل الدنيا هدة وقعة الشمس حين تطلع وحين تغرب، ومن ورائهم ثلاث أمم: منسك، وتافيل، وتاريس، ومن دونهم يأجوج وماجوج. وان جبرئيل ع انطلق بي اليهم ليله اسرى بي من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، فدعوت يأجوج ومأجوج إلى عبادة الله ﷿ فأبوا أن يجيبوني، ثم انطلق بي إلى أهل المدينتين، فدعوتهم إلى دين الله ﷿ والى عبادته فأجابوا وأنابوا، فهم في الدين إخواننا، من أحسن منهم فهو مع محسنكم، ومن أساء منهم فأولئك مع المسيئين منكم ثم انطلق بي إلى الأمم الثلاث، فدعوتهم إلى دين الله وإلى عبادته فأنكروا ما دعوتهم إليه، فكفروا بالله ﷿ وكذبوا رسله، فهم مع يأجوج ومأجوج وسائر من عصى الله في النار، فإذا ما غربت الشمس رفع بها من سماء إلى سماء في سرعة طيران الملائكة، حتى يبلغ بها إلى السماء السابعة العليا، حتى تكون تحت العرش فتخر ساجده، وتسجد معها الملائكة الموكلون بها، فيحدر بها من سماء إلى سماء، فإذا وصلت إلى هذه السماء فذلك حين ينفجر الفجر، فإذا انحدرت من بعض تلك العيون، فذاك حين يضيء الصبح، فإذا وصلت إلى هذا الوجه من السماء فذاك حين يضيء النهار. قال: وجعل الله عند المشرق حجابا من الظلمة على البحر السابع، مقدار
الأرْضِ وهُوَ بَسْطُها بِأقْواتِها ومَراعِيها ونَباتِها، بَعْدَ خَلْقِ السَّمَواتِ، كَما ذَكَرْنا عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ. وقَدْ حَدَّثَنا ابْنُ حُمَيْدٍ، قالَ: حَدَّثَنِي مِهْرانُ، عن ابن سِنانٍ، عَنْ أبِي بَكْرٍ، [قالَ: جاءَ اليَهُودُ الى النبي ص فَقالُوا: يا مُحَمَّدُ، أخْبِرْنا: ما خَلَقَ اللَّهُ مِنَ الخَلْقِ فِي هَذِهِ الأيّامِ السِّتَّةِ؟ فَقالَ: خَلَقَ الأرْضَ يَوْمَ الأحَدِ والاثْنَيْنِ، وخَلَقَ الجِبالَ يَوْمَ الثُّلاثاءِ، وخَلَقَ المَدائِنَ والأقْواتَ والأنْهارَ وعُمْرانَها وخَرابَها يَوْمَ الأرْبِعاءِ، وخَلَقَ السَّمَواتِ والمَلائِكَةَ يَوْمَ الخَمِيسِ، إلى ثَلاثِ ساعاتٍ بَقِينَ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ، وخَلَقَ فِي أوَّلِ الثَّلاثِ ساعاتٍ الآجالَ، وفِي الثّانِيَةِ الآفَةَ، وفِي الثّالِثَةِ آدَمَ قالُوا: صدقت ان اتممت، فعرف النبي ص ما يُرِيدُونَ، فَغَضِبَ، فَأنْزَلَ اللَّهُ تَعالى: «وما مَسَّنا مِن لُغُوبٍ فاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ]». فإن قال قائل: فإن كان الأمر كما وصفت من أن الله تعالى خلق الأرض قبل السماء، فما معنى قول ابن عباس الذى حدثكموه واصل ابن عَبْدِ الأعْلى الأسَدِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ أبِي ظَبْيانَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: أوَّلُ ما خَلَقَ اللَّهُ تَعالى مِن شَيْءٍ القَلَمُ، فَقالَ لَهُ: اكْتُبْ، فَقالَ: وما أكْتُبُ يا رَبِّ؟ قالَ: اكْتُبِ القَدَرَ، قالَ: فَجَرى القَلَمُ بِما هُوَ كائِنٌ مِن ذَلِكَ إلى قِيامِ السّاعَةِ، ثُمَّ رَفَعَ بُخارَ الماءِ فَفَتَقَ مِنهُ السَّمَواتِ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ، فَدُحِيَتِ الأرْضُ عَلى ظَهْرِهِ، فاضْطَرَبَ النُّونُ، فَمادَتِ الأرْضُ فَأُثْبِتَتْ بِالجِبالِ، فَإنَّها لَتَفْخَرُ عَلى الارض حَدَّثَنِي واصِلٌ، قالَ: حَدَّثَنا وكِيعٌ، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ أبِي ظَبْيانَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ نَحْوَهُ. حَدَّثَنا ابْنُ المُثَنّى، قالَ: حَدَّثَنا ابْنُ أبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمانَ، عَنْ أبِي ظَبْيانَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قالَ: أوَّلُ ما خَلَقَ اللَّهُ تَعالى القَلَمَ فَجَرى بِما هُوَ كائِنٌ، ثُمَّ رَفَعَ بُخارَ الماءِ، فَخُلِقَتْ مِنهُ السَّمَواتُ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ، فَبُسِطَتِ الأرْضُ عَلى ظهر النون، فتحرك النون، فمادت الارض فاثبت بالجبال، فان الجِبالَ لَتَفْخَرُ عَلى الأرْضِ قالَ: وقَرَأ: «ن والقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ». حدثني تميم بن المنتصر، قال: أخبرنا إسحاق، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ أبِي ظَبْيانَ- او مُجاهِدٍ- عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ بِنَحْوِهِ، إلا أنَّهُ قالَ: فَفُتِقَتْ مِنهُ السَّمَواتُ. حَدَّثَنا ابْنُ بَشّارٍ، قالَ: حَدَّثَنا يَحْيى، قالَ: حَدَّثَنا سُفْيانُ، قالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمانُ، عَنْ أبِي ظَبْيانَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: أوَّلُ ما خَلَقَ اللَّهُ تَعالى القَلَمُ فَقالَ: اكْتُبْ، فَقالَ: ما أكْتُبُ؟ قالَ: اكْتُبِ القَدَرَ، قالَ: فَجَرى بِما هُوَ كائِنٌ مِن ذَلِكَ اليَوْمِ إلى قِيامِ السّاعَةِ ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ، ورَفَعَ بُخارَ الماءِ فَفُتِقَتْ مِنهُ السَّماءُ، وبُسِطَتِ الأرْضُ عَلى ظَهْرِ النُّونِ، فاضْطَرَبَ النُّونُ، فَمادَتِ الأرْضُ فَأُثْبِتَتْ بِالجِبالِ، قالَ: فَإنَّها لَتَفْخَرُ عَلى الأرْضِ. حَدَّثَنا ابْنُ حُمَيْدٍ، قالَ، حَدَّثَنا جَرِيرٌ، عَنْ عَطاءِ بْنِ السّائِبِ، عَنْ أبِي الضُّحى مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: أوَّلُ شَيْءٍ خَلَقَ اللَّهُ تَعالى القَلَمُ، فَقالَ لَهُ: اكْتُبْ، فَكَتَبَ ما هُوَ كائِنٌ إلى أنْ تَقُومَ السّاعَةُ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ فَوْقَ الماءِ، ثُمَّ كَبَسَ الأرْضَ عَلَيْهِ. قيل: ذلك صحيح على ما روي عنه وعن غيره من معنى ذلك مشروحا مفسرا غير مخالف شيئا مما رويناه عنه في ذلك. فإن قال: وما الذي روي عنه وعن غيره من شرح ذلك الدال على صحة كل ما رويت لنا في هذا المعنى عنه؟ قيل له: حَدَّثَنِي مُوسى بْنُ هارُونَ الهَمْدانِيُّ وغَيْرُهُ، قالُوا: حَدَّثَنا عَمْرُو بْنُ حَمّادٍ، حَدَّثَنا أسْباطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أبِي مالِكٍ، وعَنْ أبِي صالح، عن ابن عباس- وعن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود- وعن ناس من اصحاب رسول الله ص «هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوى إلى السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» قالَ: إنَّ اللَّهَ تَعالى كانَ عَرْشُهُ عَلى الماءِ ولَمْ يَخْلُقْ شَيْئًا غَيْرَ ما خَلَقَ قَبْلَ الماءِ، فَلَمّا أرادَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ أخْرَجَ مِنَ الماءِ دُخانًا فارْتَفَعَ فَوْقَ الماءِ، فَسَما عَلَيْهِ، فَسَمّاهُ سَماءً، ثُمَّ أيْبَسَ الماءَ، فَجَعَلَهُ أرْضًا واحِدَةً، ثُمَّ فَتَقَها فَجَعَلَها سَبْعَ أرَضِينَ فِي يَوْمَيْنِ، فِي الأحَدِ والاثْنَيْنِ، فَخَلَقَ الأرْضَ عَلى حُوتٍ- والحُوتُ هُوَ النُّونُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ ﷿ فِي القُرْآنِ: «ن والقَلَمِ» - والحُوتُ فِي الماءِ، والماءُ عَلى ظَهْرِ صَفاةٍ، والصَّفاةُ عَلى ظَهْرِ مَلَكٍ، والمَلَكُ عَلى صَخْرَةٍ، والصخرة على الرِّيحِ- وهِيَ الصَّخْرَةُ الَّتِي ذَكَرَ لُقْمانُ- لَيْسَتْ فِي السَّماءِ ولا فِي الأرْضِ، فَتَحَرَّكَ الحُوتُ فاضْطَرَبَ، فَتَزَلْزَلَتِ الأرْضُ، فَأرْسى عَلَيْها الجِبالُ فَقَرَّتْ، فالجبال
تَفْخَرُ عَلى الأرْضِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: «وألْقى فِي الأرْضِ رَواسِيَ أنْ تَمِيدَ بِكُمْ*».ابن عباس
القرطبي
Mujahid related that ‘Nun’ is the whale that is underneath the seventh earth. He stated that the ‘Pen’ is what was used to write ‘Al-Thikir’ (The Remembrance - Quran). Likewise, it was also narrated by Mukatil, Murrah Al-Hamdani, Ata’ Al-Kharasani, Al Suddi and Al-Kalbi who all said, "Nun is the whale upon which all the earths are placed."
Narrated by Abu Thabyan, narrated by Ibn Abbas who said, "The first thing that Allah created was the Pen which wrote all that shall be. Then water vapor began to rise, out of which the heavens were created. Then (Allah) created Nun (the whale) and flattened the earth on its back. When the earth began to lean, it was reinforced with mountains, which are on its surface." Then Ibn Abbas read the verse (Sura 68:1) ‘Nun and the Pen.’
Al-Kalbi and Mukatil stated that the name (of the whale) is ‘Al-Bahmout.’ Al-Rajis said, "Why do I see you all silent and the Lord my God created Al-Bahmout?"
Abu Yakthan and Al-Waqidi stated that the name (of the whale) is ‘Leotha’; Whereas Kab stated that its name is ‘Lo-tho-tha’ or ‘Bil-Ha-motha.’ Kab said, "Satan crept up to the whale, on whom the seven earths are placed, and whispered into its heart saying, ‘Do you realize what is on your back, Oh Lo-tho-tha of beasts and plants and humans and others? If you are annoyed with them, you can throw them all off your back.’ So Lo-tho-tha intended to do what was suggested (by Satan) but Allah sent the whale a reptile that crawled through into its blowhole and reached its brain. The whale then cried to Allah –may He be glorified and honored – and He gave permission for the reptile to exit (the whale)." Kab continued and said, "By Allah, the whale stares at the reptile and the reptile stares at the whale, and if the whale intends to do (what Satan suggested) the reptile would return to the place it was before."الكسائي
Kaab al-Ahbar said: When God wished to create the dry land, He commanded the wind to churn up the waters. When they had become turbulent and foamy, waves swelled and gave off vapor. Then God commanded the foam to solidify, and it became dry. In two days he created the dry land on the face of the waters, as He hath said: Say, do ye indeed disbelieve in him who created the earth in two days? (41:9). Then He commanded these waves to be still, and they formed the mountains, which He used as pegs to hold down the earth, as He hath said: And we placed stable mountains on the earth lest it should move with them (21:31). Were it not for the mountains, the earth would not have been stable enough for its inhabitants. The veins of these mountains are connected with the veins of Mount Qaf, which is the range that surrounds the earth.
Then God created the seven seas. The first is called Baytush and surrounds the earth from behind Mount Qaf. Behind it is a sea called Asamm, behind which is a sea called Qaynas, behind which is a sea called Sakin, behind which is a sea called Mughallib, behind which is a sea called Muannis, behind which is a sea called Baki, which is the last. These are the seven seas, and each of them surrounds the sea before it. The rest of the seas in which are creatures whose number only God knows, are like gulfs to these seven. God created sustenance for all these creatures on the fourth day, as He hath said: And he provided therein the food of the creatures designed to be the inhabitants thereof, in four days; equally, for those who ask (41:10).
There are seven earths. The first is called Ramaka, beneath which is the Barren Wind, which can be bridled by no fewer than seventy thousand angels. With this wind God destroyed the people of Ad. The inhabitants of Ramaka are a nation called Muwashshim, upon whom is everlasting torment and divine retribution. The second earth is called Khalada, wherein are the implements of torture for the inhabitants of Hell. There dwells a nation called Tamis, whose food is their own flesh and whose drink is their own blood. The third earth is called Arqa, wherein dwell mulelike eagles with spearlike tails. On each tail are three hundred and sixty poisonous quills. Were even one quill placed on the face of the earth, the entire universe would pass away. The inhabitants thereof are a nation called Qays, who eat dirt and drink mothers' milk. The fourth earth is called Haraba, wherein dwell the snakes of Hell, which are as large as mountains. Each snake has fangs like tall palm trees, and if they were to strike the hugest mountain with their fangs it would be leveled to the ground. The inhabitants of this earth are a nation called Jilla, and they have no eyes, hands or feet but have wings like bats and die only of old age. The fifth earth is called Maltham, wherein stones of sulphur hang around the necks of infidels. When the fire is kindled the fuel is placed on their breasts, and the flames leap up onto their faces, as He hath said: The fire whose fuel is men and stones (2:24), and Fire shall cover their faces (14:50). The inhabitants are a nation called Hajla, who are numerous and who eat each other. The sixth earth is called Sijjin. Here are the registers of the people of Hell, and their works are vile, as He hath said: Verily the register of the actions of the wicked is surely Sijjin (83:7). Herein dwells a nation called Qatat, who are shaped like birds and worship God truly. The seventh earth is called Ajiba and is the habitation of Iblis. There dwells a nation called Khasum, who are black and short, with claws like lions. It is they who will be given dominion over Gog and Magog, who will be destroyed by them.
And the earth was tossed about with its inhabitants like a ship, so God sent down an angel of extreme magnitude and strength and ordered him to slip beneath the earth and bear it up on his shoulders. He stretched forth one of his hands to the East and the other to the West and took hold of the earth from end to end. However, there was no foothold for him, so God created from an emerald a square rock, in the middle of which were seven thousand holes. In each hole there was a sea, description of which is known only to God. And He commanded the rock to settle beneath the angel’s feet. The rock, whoever, had no support, so God created a great bull with forty thousand heads, eyes, ears, nostrils, mouths, tongues and legs and commanded it to bear the rock on its back and on its horns. The name of the bull is al-Rayyan. As the bull had no place to rest its feet, God created a huge fish, upon which no one may gaze because it is so enormous and had so many eyes. It is even said that if all the seas were placed in one of its gills, they would be like a mustard seed in the desert. This fish God commanded to be a foothold for the bull, and it was done. The name of this fish is Behemoth. Then He made its resting place the waters, beneath which is the air, and beneath the air is the Darkness, which is for all the earths. There, beneath the Darkness, the knowledge of created things ends.