الفرق بين المراجعتين لصفحة: «القرآن والحديث والعلماء: التقليد الإسلامي ذاته»

لا يوجد ملخص تحرير
[مراجعة غير مفحوصة][مراجعة منقحة]
(finale)
لا ملخص تعديل
سطر ١: سطر ١:
=='''<big>القرآن والحديث والعلماء: التقليد الإسلامي ذاته</big>'''==
=='''<big>القرآن والحديث والعلماء: التقليد الإسلامي ذاته</big>'''==
<big>وبحسب التقدير السني التقليدي ، أنزل الله رسالته إلى آخر رسول الله ، النبي محمد. هذا الوحي الأخير ، القرآن ، يتكون من كلام الله الحرفي الذي نطق به قبل وجود كل الزمان والمكان. على هذا النحو ، فإن القرآن هو الدليل الكامل الذي لا يُعوض عنه في جميع الأمور التي يتحدث عنها ، من الدين إلى الزواج إلى الآخرة وما بينهما. ومع ذلك ، فإن القرآن لا يتطرق إلى كثير من أمور الدين والحياة التي يهتم بها الله كثيرًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكثير من القرآن (على الرغم من ادعائه بأنه "واضح") في الواقع غامض للغاية وغير قابل للفهم. من أجل شرح القرآن وسد ثغرات ما شاء الله للإنسان ، يعتمد العلماء على السنة أو تقليد النبي نفسه ، الذي كان حسب فكرهم أسوا حسنة "الرجل الكامل" الذي سلوكه في كل شيء هو مثال للبشرية. تشكل تقاليد أقواله وأفعاله ، التي انتقلت من أقرب رفاقه وأفراد أسرته (الصحابة) ، والتي تم وضعها في النهاية في الكتابة في القرنين التاسع والعاشر والحادي عشر ، مجموعة من الذكريات الفردية تسمى الحديث. بالإضافة إلى ذلك ، جمع المؤرخون العاملون في القرنين الثامن والتاسع والعاشر روايات تاريخية عن حياة الأنبياء ، والتي تقدم أمثلة نبوية عن السلوك وتفسيرات للآيات القرآنية. هذه التواريخ تسمى سيرة النبي. تؤخذ هذه المادة معًا على أنها السنة النبوية أو التقليد ، وتعتبرها سلطات الإسلام السني ، جنبًا إلى جنب مع القرآن ، دليلًا مثاليًا لا يخطئ للبشرية في جميع الأمور.</big>
<big>وبحسب التقدير السني التقليدي ، أنزل الله رسالته إلى آخر رسول الله ، النبي محمد. هذا الوحي الأخير ، القرآن ، يتكون من كلام الله الحرفي الذي نطق به قبل وجود كل الزمان والمكان. على هذا النحو ، فإن القرآن هو الدليل الكامل الذي لا يُعوض عنه في جميع الأمور التي يتحدث عنها ، من الدين إلى الزواج إلى الآخرة وما بينهما. ومع ذلك ، فإن القرآن لا يتطرق إلى كثير من أمور الدين والحياة التي يهتم بها الله كثيرًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكثير من القرآن (على الرغم من ادعائه بأنه "مبين") في الواقع غامض للغاية وغير قابل للفهم. من أجل شرح القرآن وسد ثغرات ما شاء الله للإنسان ، يعتمد العلماء على السنة أو تقليد النبي نفسه ، الذي كان حسب فكرهم أسوا حسنة "الرجل الكامل" الذي سلوكه في كل شيء هو مثال للبشرية. تشكل تقاليد أقواله وأفعاله ، التي انتقلت من أقرب رفاقه وأفراد أسرته (الصحابة) ، والتي تم وضعها في النهاية في الكتابة في القرنين التاسع والعاشر والحادي عشر ، مجموعة من الذكريات الفردية تسمى الحديث. بالإضافة إلى ذلك ، جمع المؤرخون العاملون في القرنين الثامن والتاسع والعاشر روايات تاريخية عن حياة الأنبياء ، والتي تقدم أمثلة نبوية عن السلوك وتفسيرات للآيات القرآنية. هذه التواريخ تسمى سيرة النبي. تؤخذ هذه المادة معًا على أنها السنة النبوية أو التقليد ، وتعتبرها سلطات الإسلام السني ، جنبًا إلى جنب مع القرآن ، دليلًا مثاليًا لا يخطئ للبشرية في جميع الأمور.</big>


==<big>القرآن والحديث والسنة</big>==
==<big>القرآن والحديث والسنة</big>==
سطر ١٧٨: سطر ١٧٨:
<br />
<br />


=== أول 3 أجيال من المسلمين هم أفضل المسلمين ===
===أول 3 أجيال من المسلمين هم أفضل المسلمين===




سطر ١٩٣: سطر ١٩٣:




=== حرية الارادة ===
===حرية الارادة===




سطر ٢٥١: سطر ٢٥١:
<br />
<br />


====== لا ينبغي أن يقع القرآن في أيدي الكفار ======
======لا ينبغي أن يقع القرآن في أيدي الكفار======




سطر ٢٦٤: سطر ٢٦٤:
<br />
<br />


====== تعليمات سؤال النبي أو سنته ======
======تعليمات سؤال النبي أو سنته======
<br />
<br />


: <big>يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَسْـَٔلُوا۟ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْـَٔلُوا۟ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهَا ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ  القرآن 5: 101-102</big>
:<big>يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَسْـَٔلُوا۟ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْـَٔلُوا۟ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهَا ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ  القرآن 5: 101-102</big>
:  
:
: <big>حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَنِي كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنِ اكْتُبْ، إِلَىَّ بِشَىْءٍ سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏</big>  <big>"‏ إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ‏"    صحيح البخاري 2: 24: 555 انظر أيضًا صحيح البخاري 3:41: 591</big>
:<big>حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَنِي كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنِ اكْتُبْ، إِلَىَّ بِشَىْءٍ سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏</big>  <big>"‏ إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ‏"    صحيح البخاري 2: 24: 555 انظر أيضًا صحيح البخاري 3:41: 591</big>




سطر ٢٩٥: سطر ٢٩٥:
<br />
<br />


== حديث الشيعة ==
==حديث الشيعة==
<br />
<br />


====== المتهرب ======
======المتهرب======




سطر ٣١٠: سطر ٣١٠:
<br />
<br />


== المراجع ==
==المراجع==
<big>↑ الإمام الواقدي ، الفتح الإسلامي لسوريا ، ترجمة فتوحهام: التاريخ الملهم لغزو الصحابة لسوريا ، ترجمة مولانا سليمان الكندي [تا ها ناشرز ليمتد ، لندن 2005] ، الجزء 3 : اليرموك ص 287-288</big>   
<big>↑ الإمام الواقدي ، الفتح الإسلامي لسوريا ، ترجمة فتوحهام: التاريخ الملهم لغزو الصحابة لسوريا ، ترجمة مولانا سليمان الكندي [تا ها ناشرز ليمتد ، لندن 2005] ، الجزء 3 : اليرموك ص 287-288</big>   


Editor، محررون، recentchangescleanup
١٬٢٢٢

تعديل