الفرق بين المراجعتين لصفحة: «القرآن والحديث والعلماء: التاريخ النصي للقرآن»

يعتقد المسلمون بأن القرآن هو كلمة الله الخالدة التي لم يتغير فيها حرف واحد والتي وُجدت من قبل أن يوجد الكون، وقد نزل هذا القرآن على محمد عن طريق الوحي. نصُّ هذا القرآن ثابت وأبدي على خلاف الوحي الذي نزل إلى أهل الكتاب والذي تعرض للتغيير والتحريف مع مرور الزمن. ولكن هذه الصورة للقرآن تتعرض للاهتزاز أمام حقيقة أن علماء المسلمين يقرون بوجود عشر قراءات للقرآن تختلف فيما بينها بحيث تتغير كلمات كاملة وتتغير حركات وضمائر العديد من الكلمات. كما أن الدراسات الحديثة في لغة القرآن ومخطوطاته المبكرة، واكتشافات مثل اكتشاف مخطوطة صنعاء، كل هذا يثير المزيد من التساؤلات حول صحة التصور الإسلامي للقرآن؛ فمخطوطة صنعاء تبين أن نص القرآن في وقت من الأوقات كان فيه عدد كبير جداً من القراءات المخالفة لرسم المصحف العثماني والتي لا يوجد لها أي ذكر في القراءات العشر ولا حتى في القراءات الشاذة. كما أن الأخبار الواردة في المصادر الإسلامية تثير المزيد من التساؤلات، حيث تبين الروايات التي سيتم عرضها في هذه المقالة أن النص الكامل للقرآن لم يتم جمعه؛ حيث أن الكثير من حفظة القرآن من المسلمين الأوائل قُتلوا في المعارك قبل أن يتم تدوين ما يحفظونه من آيات، ففُقدت معهم العديد من الآيات. كما أن الشيعة لديهم روايات تفيد بأن ربع القرآن قد فُقد. وتقول بعض الروايات في كتب أهل السنة بأن آيات كاملة قد نُسخت وحُذفت من القرآن دون أي سبب مفهوم. كل هذه الروايات تم تدوينها في القرنين الثاني والثالث الهجريين، وهي على الأرجح تعكس آراء الناس في ذلك الزمن حول وثاقة نقل النص القرآني.

صعوبة جمع الآيات القرآنية

ترتيب سور القرآن

وَمِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قُلْتُ لِعُثْمَانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى ‌الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٍ وَهِيَ مِنَ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " وَوَضَعْتُمُوهَا في السبع الطول؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنْزِلُ عليه السور ذوات الْعَدَدِ فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ فَيَقُولُ: ضَعُوا هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا. وَكَانَتِ ‌الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا نَزَلَ في المدينة وَكَانَتْ بَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ نُزُولًا وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " وَوَضَعْتُهَا فِي السبع الطول.^[١]

آيات مفقودة

آية الرجم

لا يحتوي القرآن اليوم على عقوبة الرجم للزاني. لكن صحيح مسلم يؤكد وجود آية في القرآن تتعلق بـعقوبة الرجم، ويؤكد عمر بن الخطاب فقدان هذه الآية من القرآن:

عبد الله بن أبي سرح والآية 6:93

يقول الطبري في تفسيره للآية:

"عن السدي...قال: نزلت في عبد الله بن سعد ‌بن ‌أبي ‌سرح، أسلم، وكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، فكان إذا أملى عليه:"سميعًا عليمًا"، كتب هو:"عليمًا حكيمًا"، وإذا قال:"عليمًا حكيمًا" كتب:"سميعًا عليمًا"، فشكّ وكفر، وقال: إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إليّ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله! قال محمد:"سميعًا عليمًا" فقلت أنا:"عليمًا حكيمًا"! فلحق بالمشركين، ووشى بعمار وجبير عند ابن الحضرمي، أو لبني عبد الدار. فأخذوهم فعُذِّبوا حتى كفروا، وجُدِعت أذن عمار يومئذ. (2) فانطلق عمار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما لقي، والذي أعطاهم من الكفر، فأبى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتولاه، فأنزل الله في شأن ‌ابن ‌أبي ‌سرح وعمار وأصحابه: {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا}"

يدعي البعض أن ابن أبي سرح عاد إلى الإسلام بإرادته الحرة دون ضغوط مستدلين على ذلك بتفسير الطبري للآية 6:93 وفيه أن ابن أبي سرح عاد إلى الإسلام قبل فتح مكة. ومع ذلك فإن تاريخ الطبري وروايات سنن أبي داود تقول إنه عاد إلى الإسلام يوم فتح مكة (أي عاد للإسلام مضطراً).

متنوع

الروايات التالية هي من كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ت محمد إبراهيم (3/ 82)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: قَدْ أَخَذْتُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ وَمَا يُدْرِيهِ مَا كُلُّهُ قَدْ ذَهَبَ مِنْهُ قُرْآنٌ كَثِيرٌ وَلَكِنْ لِيَقُلْ قَدْ أَخَذْتُ مِنْهُ مَا ظَهَرَ.^[٢]

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ سُورَةُ ‌الْأَحْزَابِ تُقْرَأُ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَتَيْ آيَةٍ فَلَمَّا كَتَبَ عُثْمَانُ الْمَصَاحِفَ لَمْ يُقَدَّرْ مِنْهَا إِلَّا عَلَى مَا هُوَ الْآنَ.

عن زز بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ كَأَيٍّ تَعُدُّ سُورَةَ ‌الْأَحْزَابِ قُلْتُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ آيَةً أَوْ ثَلَاثَةً وَسَبْعِينَ آيَةً قَالَ إِنْ كَانَتْ لَتَعْدِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَإِنْ كُنَّا لَنَقْرَأُ فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ قُلْتُ وَمَا آيَةُ الرجم قال: " إذا زنا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ."

عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي يُونُسَ قَالَتْ قَرَأَ عَلَيَّ أَبِي وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً فِي مُصْحَفِ عَائِشَةَ " إِنَّ اللَّهَ وملائكته يصلون على النبي يأيها الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا وَعَلَى الَّذِينَ يُصَلُّونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ " قَالَتْ قَبْلَ: أَنْ يُغَيِّرَ عُثْمَانُ الْمَصَاحِفَ.

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ نَزَلَتْ سُورَةٌ نَحْوَ بَرَاءَةَ ثُمَّ رُفِعَتْ وَحُفِظَ مِنْهَا " أَنَّ اللَّهَ سَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ وَلَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ لَتَمَنَّى وَادِيًا ثَالِثًا وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ "

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: كُنَّا نقرأ سورة نشبهها الْمُسَبِّحَاتِ فَأُنْسِينَاهَا غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ منها " يأيها الذين آمنوا لا تقولوا مالا تَفْعَلُونَ فَتُكْتَبَ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

قَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَلَمْ تَجِدْ فِيمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا " أَنْ جَاهِدُوا كَمَا جَاهَدْتُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ " فَإِنَّا لَا نَجِدُهَا قَالَ: أُسْقِطَتْ فِيمَا أُسْقِطَ مِنَ الْقُرْآنِ.

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسٍ فِي قِصَّةِ أَصْحَابِ بِئْرِ مَعُونَةَ الَّذِينَ قُتِلُوا وَقَنَتَ يَدْعُو عَلَى قَاتِلِيهِمْ قَالَ أَنَسٌ وَنَزَلَ فِيهِمْ قُرْآنٌ قَرَأْنَاهُ حَتَّى رُفِعَ " أَنْ بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا ".

سورة التوبة كانت بحجم سورة البقرة

عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «مَا تَقْرَءُونَ رُبُعُهَا، يَعْنِي بَرَاءَةَ، وَإِنَّكُمْ تُسَمُّونَهَا سُورَةَ التَّوْبَةِ وَهِيَ سُورَةُ الْعَذَابِ» رواه الحاكم وصححه الذهبي^[٣].

ويقول القرطبي في أول تفسيره لسورة براءة: وَقَالَ مَالِكٌ فِيمَا رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ وَابْنُ الْقَاسِمِ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: إِنَّهُ لما سقط أو لها سَقَطَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَعَهُ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سُورَةَ" بَرَاءَةٌ" كَانَتْ تَعْدِلُ الْبَقَرَةَ أَوْ قُرْبَهَا فَذَهَبَ مِنْهَا فَلِذَلِكَ لَمْ يُكْتَبْ بَيْنَهُمَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: كَانَتْ مِثْلَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ.

آيات ملغاة

وهناك دلائل على إلغاء بعض الآيات القرآنية رغم أنها نزلت على محمد وحفظها أهل زمانه. ليس من الواضح من الذي قرر إلغاءها.

أحرف القرآن السبعة

تستمد القراءات شرعيتها من الروايات التي تقول بأن القرآن نزل على سبعة أحرف. وقد وقع خلاف كبير بين العلماء في معنى الأحرف السبعة حتى وصلت تفسيراتهم لها إلى أربعين تفسيراً كما يقول السيوطي^[٤]. أحد أكثر التفسيرات رواجاً هو أن الأحرف السبعة هي سبع لهجات من لهجات العرب، وأنا ما أُبقي عليه في مصحف عثمان هو حرف قريش فقط. القراءات السبع ليست هي الأحرف السبعة والتطابق بينهما في العدد هو مصادفة.