Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٤٨٢
تعديل
←تداخل كبير مع النسخة اليونانية-الفلسطينية من القرن السابع
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ١٣: | سطر ١٣: | ||
=== تداخل كبير مع النسخة اليونانية-الفلسطينية من القرن السابع === | === تداخل كبير مع النسخة اليونانية-الفلسطينية من القرن السابع === | ||
كما ذُكر أعلاه، حدد الباحث الأكاديمي توماس إيش في العام 2023 نسخة مكتوبة من الحكاية التي تم تداولها في أوائل القرن السابع في مجتمع الرهبنة الفلسطينية والتي تتداخل بشكل كبير مع الحكاية القرآنية. كتب في خلاصة مقالته: | كما ذُكر أعلاه، حدد الباحث الأكاديمي توماس إيش في العام 2023 نسخة مكتوبة من الحكاية التي تم تداولها في أوائل القرن السابع في مجتمع الرهبنة الفلسطينية والتي تتداخل بشكل كبير مع الحكاية القرآنية. كتب في خلاصة مقالته: | ||
{{اقتباس|Part of the abstract from journal article by Thomas Eich (2023)|[...] رئيس أساقفة كانتربري، ثيودور طرسوس (ت. 690) [...] تركز السيرة الذاتية على نقل جماعات الراهب اليونانية الفلسطينية والمصرية بما في ذلك الآثار والنصوص إلى إيطاليا وخاصة روما في خلال القرن السابع. وبعد ذلك، تم توضيح أهمية النصوص الباقية من مدرسة كانتربري لدراسة تاريخ الشرق الأوسط في القرن السابع بنسخة من ما يسمى بأسطورة النائمين السبعة في أفسس المسجلة في تفسير ثيودور التوراتي. وتتداخل نسخة ثيودور المحددة من تلك الأسطورة بشكل كبير مع النسخة الواردة في القرآن في سورة 18 (الكهف). لطالما كان واضحًا أن سورة الكهف تشير إلى أسطورة النائمين السبعة المسيحيين. ومع ذلك، نظرًا لأن جميع الإصدارات الأخرى المعروفة حتى الآن من القصة تختلف اختلافًا كبيرًا عن النسخة في القرآن، فإن العلاقة بين الإصدارات عادة ما يتم تخيلها ضمن نموذج «الإرسال الشفوي». النسخة المسجلة من جلسات ثيودور التعليمية في القرن السابع تسمح لنا الآن برسم صورة أكثر دقة حيث يمكن وضع هذه النسخة المحددة من الأسطورة في فلسطين في القرن السابع.}}<references /> | |||
<references /> | |||