Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٤٦٥
تعديل
ط
←الفلك
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
Nadhakim05 (نقاش | مساهمات) |
ط (←الفلك) |
||
| سطر ٨: | سطر ٨: | ||
يذكر القرآن عدة مرات أن الشمس والقمر يسافران في مدار أو كرة / نصف كروي (رسم فلكين فِى فَلَكٍ ، لكنه لم يذكر مرة واحدة أن الأرض تفعل ذلك أيضًا. وهذا يتفق مع وجهة نظر مركزية الأرض (مركزية الأرض) للكون والتي تضع الأرض غير المتحركة في مركز الكون وتنتقل جميع "الأجرام السماوية" حول الأرض. كان هذا هو الفهم السائد للكون قبل القرن السادس عشر عندما ساعد كوبرنيكوس في شرح ونشر وجهة نظر مركزية الشمس (مركزية الشمس) للكون. بشكل واضح ، يُذكر مدار الشمس دائمًا تقريبًا في سياق الليل والنهار (القرآن 13: 2 هو الاستثناء الوحيد) ودائمًا ما يُذكر مع مدار القمر (الذي يدور في الواقع حول الأرض كل شهر) والشمس يظهر المدار أيضًا ، بالعين المجردة ، ليقطع السماء كل ليلة عندما تكون مرئية. | يذكر القرآن عدة مرات أن الشمس والقمر يسافران في مدار أو كرة / نصف كروي (رسم فلكين فِى فَلَكٍ ، لكنه لم يذكر مرة واحدة أن الأرض تفعل ذلك أيضًا. وهذا يتفق مع وجهة نظر مركزية الأرض (مركزية الأرض) للكون والتي تضع الأرض غير المتحركة في مركز الكون وتنتقل جميع "الأجرام السماوية" حول الأرض. كان هذا هو الفهم السائد للكون قبل القرن السادس عشر عندما ساعد كوبرنيكوس في شرح ونشر وجهة نظر مركزية الشمس (مركزية الشمس) للكون. بشكل واضح ، يُذكر مدار الشمس دائمًا تقريبًا في سياق الليل والنهار (القرآن 13: 2 هو الاستثناء الوحيد) ودائمًا ما يُذكر مع مدار القمر (الذي يدور في الواقع حول الأرض كل شهر) والشمس يظهر المدار أيضًا ، بالعين المجردة ، ليقطع السماء كل ليلة عندما تكون مرئية. | ||
:وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ | :{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|36|37|40}}|وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}} | ||
:يذكر القرآن 36: 37-40 ، الوارد في مقطع من الليل ، بعد وصف التغيير من النهار إلى الليل مباشرة ، أن الشمس تجري إلى مثوى لها (لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا). هناك أيضًا حديث صحيح (صحيح مسلم 1: 297) يذكر دورة الشمس اليومية باستخدام نفس الكلمة العربية لتعني مكانًا للراحة ، وهو تحت عرش الله ، وهو المكان الذي تسجد فيه الشمس كل ليلة ويطلب أن تذهب وترتفع. "من مكانه" (مِنْ مَطْلِعِهَا). تتكرر هذه الدورة حتى يطلب الله في يوم من الأيام أن تشرق الشمس من مكانك (مِنْ َغْرِبِكِ). كان الرأي البديل بين المفسرين هو أن هذا يشير إلى استراحة الشمس الأخيرة في اليوم الأخير. آيات أخرى تتحدث عن الشمس تسبح من أجل "مصطلح معين" (باستخدام كلمة عربية مختلفة). هناك نسخة أخرى من الحديث أعلاه تدعم هذا الرأي على الأرجح (لمزيد من التفاصيل عن كل هذه الأشياء ، انظر الهوامش في المقالة الرئيسية). وأياً كان التفسير المقصود ، فقد تم ذكر حركة الشمس مباشرة بعد وصف الليل والنهار ، تمامًا كما تذكر الآية التالية القصور المختلفة المخصصة للقمر كل ليلة. المقطع كله يدور حول النهار والليل وحركة الشمس والقمر في هذا السياق. | :يذكر القرآن 36: 37-40 ، الوارد في مقطع من الليل ، بعد وصف التغيير من النهار إلى الليل مباشرة ، أن الشمس تجري إلى مثوى لها (لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا). هناك أيضًا حديث صحيح (صحيح مسلم 1: 297) يذكر دورة الشمس اليومية باستخدام نفس الكلمة العربية لتعني مكانًا للراحة ، وهو تحت عرش الله ، وهو المكان الذي تسجد فيه الشمس كل ليلة ويطلب أن تذهب وترتفع. "من مكانه" (مِنْ مَطْلِعِهَا). تتكرر هذه الدورة حتى يطلب الله في يوم من الأيام أن تشرق الشمس من مكانك (مِنْ َغْرِبِكِ). كان الرأي البديل بين المفسرين هو أن هذا يشير إلى استراحة الشمس الأخيرة في اليوم الأخير. آيات أخرى تتحدث عن الشمس تسبح من أجل "مصطلح معين" (باستخدام كلمة عربية مختلفة). هناك نسخة أخرى من الحديث أعلاه تدعم هذا الرأي على الأرجح (لمزيد من التفاصيل عن كل هذه الأشياء ، انظر الهوامش في المقالة الرئيسية). وأياً كان التفسير المقصود ، فقد تم ذكر حركة الشمس مباشرة بعد وصف الليل والنهار ، تمامًا كما تذكر الآية التالية القصور المختلفة المخصصة للقمر كل ليلة. المقطع كله يدور حول النهار والليل وحركة الشمس والقمر في هذا السياق. | ||
: | :{{اقتباس|{{القرآن|21|33}}|وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}} | ||
:يذكر القرآن 36: 37-40 ، الوارد في مقطع من الليل ، بعد وصف التغيير من النهار إلى الليل مباشرة ، أن الشمس تجري إلى مثوى لها (لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا). هناك أيضًا حديث صحيح (صحيح مسلم 1: 297) يذكر دورة الشمس اليومية باستخدام نفس الكلمة العربية لتعني مكانًا للراحة ، وهو تحت عرش الله ، وهو المكان الذي تسجد فيه الشمس كل ليلة ويطلب أن تذهب وترتفع. "من مكانه" (مِنْ مَطْلِعِهَا). تتكرر هذه الدورة حتى يطلب الله في يوم من الأيام أن تشرق الشمس من مكانك (مِنْ َغْرِبِكِ). كان الرأي البديل بين المفسرين هو أن هذا يشير إلى استراحة الشمس الأخيرة في اليوم الأخير. آيات أخرى تتحدث عن الشمس تسبح من أجل "مصطلح معين" (باستخدام كلمة عربية مختلفة). هناك نسخة أخرى من الحديث أعلاه تدعم هذا الرأي على الأرجح (لمزيد من التفاصيل عن كل هذه الأشياء ، انظر الهوامش في المقالة الرئيسية). وأياً كان التفسير المقصود ، فقد تم ذكر حركة الشمس مباشرة بعد وصف الليل والنهار ، تمامًا كما تذكر الآية التالية القصور المختلفة المخصصة للقمر كل ليلة. المقطع كله يدور حول النهار والليل وحركة الشمس والقمر في هذا السياق. | :يذكر القرآن 36: 37-40 ، الوارد في مقطع من الليل ، بعد وصف التغيير من النهار إلى الليل مباشرة ، أن الشمس تجري إلى مثوى لها (لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا). هناك أيضًا حديث صحيح (صحيح مسلم 1: 297) يذكر دورة الشمس اليومية باستخدام نفس الكلمة العربية لتعني مكانًا للراحة ، وهو تحت عرش الله ، وهو المكان الذي تسجد فيه الشمس كل ليلة ويطلب أن تذهب وترتفع. "من مكانه" (مِنْ مَطْلِعِهَا). تتكرر هذه الدورة حتى يطلب الله في يوم من الأيام أن تشرق الشمس من مكانك (مِنْ َغْرِبِكِ). كان الرأي البديل بين المفسرين هو أن هذا يشير إلى استراحة الشمس الأخيرة في اليوم الأخير. آيات أخرى تتحدث عن الشمس تسبح من أجل "مصطلح معين" (باستخدام كلمة عربية مختلفة). هناك نسخة أخرى من الحديث أعلاه تدعم هذا الرأي على الأرجح (لمزيد من التفاصيل عن كل هذه الأشياء ، انظر الهوامش في المقالة الرئيسية). وأياً كان التفسير المقصود ، فقد تم ذكر حركة الشمس مباشرة بعد وصف الليل والنهار ، تمامًا كما تذكر الآية التالية القصور المختلفة المخصصة للقمر كل ليلة. المقطع كله يدور حول النهار والليل وحركة الشمس والقمر في هذا السياق. | ||
: | :{{اقتباس|{{القرآن|31|29}}|أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}} | ||
:هنا الشمس تجري / تتبع مسارها (يَجْرِىٓ) [2] شيء يتوقع المؤلف أن يراه الناس (مما يشكل تحديًا آخر لتفسير مدار المجرة) | :هنا الشمس تجري / تتبع مسارها (يَجْرِىٓ) [2] شيء يتوقع المؤلف أن يراه الناس (مما يشكل تحديًا آخر لتفسير مدار المجرة) | ||
:لقد خُلقت الأرض تحديدًا في يومين وفقًا للقرآن ، وفي أربعة أيام (في اليوم الثالث والرابع وفقًا للتفسير) تم إنشاء الجبال وقوت الأرض.. | :لقد خُلقت الأرض تحديدًا في يومين وفقًا للقرآن ، وفي أربعة أيام (في اليوم الثالث والرابع وفقًا للتفسير) تم إنشاء الجبال وقوت الأرض.. | ||
: | :{{اقتباس|{{القرآن|91|1|2}}|وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا}} | ||
:تُعرَّف الكلمة المترجمة إلى "متابعة" في المقام الأول على أنها تتبع ، أو تسير ، أو تسير خلفك ، وتتبع في طريق التقليد ، والعمل ، وما إلى ذلك ، وغالبًا ما تُستخدم للحيوانات مثل الجمال التي تتبع بعضها البعض. لا يتبع القمر في الواقع حركة الشمس ، ولا يعطي ضوءه الخاص مثل الشمس. هذه الآية توحي بشكل كبير بنظرة عالمية يقطع فيها القمر والشمس نفس المسارات أو مسارات متشابهة تلو الأخرى ، وهو ما قد يعتقده شخص من القرن السابع من خلال مراقبة السماء. يتوقع النقاد اختيارًا أقل ريبة للصياغة في كتاب مثالي إذا كان يعني فقط ظهور الشمس والقمر واحدًا تلو الآخر. في يوم من الأيام ، بدلاً من تتبع الشمس ، سينضم إليها القمر وفقًا لآية أخرى (انظر قسم الحجم والمسافة المتشابهين بين الشمس والقمر أدناه). | :تُعرَّف الكلمة المترجمة إلى "متابعة" في المقام الأول على أنها تتبع ، أو تسير ، أو تسير خلفك ، وتتبع في طريق التقليد ، والعمل ، وما إلى ذلك ، وغالبًا ما تُستخدم للحيوانات مثل الجمال التي تتبع بعضها البعض. لا يتبع القمر في الواقع حركة الشمس ، ولا يعطي ضوءه الخاص مثل الشمس. هذه الآية توحي بشكل كبير بنظرة عالمية يقطع فيها القمر والشمس نفس المسارات أو مسارات متشابهة تلو الأخرى ، وهو ما قد يعتقده شخص من القرن السابع من خلال مراقبة السماء. يتوقع النقاد اختيارًا أقل ريبة للصياغة في كتاب مثالي إذا كان يعني فقط ظهور الشمس والقمر واحدًا تلو الآخر. في يوم من الأيام ، بدلاً من تتبع الشمس ، سينضم إليها القمر وفقًا لآية أخرى (انظر قسم الحجم والمسافة المتشابهين بين الشمس والقمر أدناه). | ||
:لَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِۦمَ فِى رَبِّهِۦٓ أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحْىِۦ وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ يقتبس القرآن هنا بضعة أسطر من مناظرة بين إبراهيم والملك الكافر ، حيث أجاب إبراهيم أن الله "يأتي بالشمس" (yatee biashshamsi يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ) من الشرق. يشير الفعل العربي وحرف الجر إلى أن الشمس تتحرك بالفعل. يعني الفعل أن يأتي ، وعندما يكون له مفعول به حرف الجر ، فإنه يعني إحضار ، كما هو الحال في العديد من الأمثلة الأخرى في القرآن. في حين أن القصة تقتبس من مجرد كلمات بشرية ، يبدو أن المؤلف يعتقد أنها استجابة جيدة ولا يرى أي مشكلة في ذلك. | :{{اقتباس|{{القرآن|2|258}}|لَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِۦمَ فِى رَبِّهِۦٓ أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحْىِۦ وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ}} | ||
:يقتبس القرآن هنا بضعة أسطر من مناظرة بين إبراهيم والملك الكافر ، حيث أجاب إبراهيم أن الله "يأتي بالشمس" (yatee biashshamsi يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ) من الشرق. يشير الفعل العربي وحرف الجر إلى أن الشمس تتحرك بالفعل. يعني الفعل أن يأتي ، وعندما يكون له مفعول به حرف الجر ، فإنه يعني إحضار ، كما هو الحال في العديد من الأمثلة الأخرى في القرآن. في حين أن القصة تقتبس من مجرد كلمات بشرية ، يبدو أن المؤلف يعتقد أنها استجابة جيدة ولا يرى أي مشكلة في ذلك. | |||
<br /> | <br /> | ||
| سطر ٢٦: | سطر ٢٧: | ||
يقدم المؤلف في هذه الآيات نسخة من أسطورة مشهورة من القرن السابع لرجل يدعى ذو القرنين يزور الأماكن التي تغرب فيها الشمس وتشرق. | يقدم المؤلف في هذه الآيات نسخة من أسطورة مشهورة من القرن السابع لرجل يدعى ذو القرنين يزور الأماكن التي تغرب فيها الشمس وتشرق. | ||
:حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ | :{{اقتباس|{{القرآن|18|86}}|حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنً}} | ||
::حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا | ::{{اقتباس|{{القرآن|18|90}}|حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا}} | ||
:بعد قرون من حياة محمد ، قدم الأشخاص ذوو المعرفة الفلكية الأفضل تفسيرات لهذه الآيات مثل أن ذو القرنين سافر فقط حتى وصل إلى "الغرب" أو إلى نقطة "وقت غروب الشمس وليس" المكان ". حيث غروب الشمس. ومع ذلك ، فإن هذه التفسيرات البديلة يتم تقويضها بشدة من خلال السياق والكلمات العربية المستخدمة في هذه الآيات ، والتي تشير بدلاً من ذلك إلى المواقع المادية حيث كانت الشمس تغرب وتشرق. تظهر مجموعة كبيرة من الأدلة أن المسلمين الأوائل فهموا الآية بهذه الطريقة المباشرة. | :بعد قرون من حياة محمد ، قدم الأشخاص ذوو المعرفة الفلكية الأفضل تفسيرات لهذه الآيات مثل أن ذو القرنين سافر فقط حتى وصل إلى "الغرب" أو إلى نقطة "وقت غروب الشمس وليس" المكان ". حيث غروب الشمس. ومع ذلك ، فإن هذه التفسيرات البديلة يتم تقويضها بشدة من خلال السياق والكلمات العربية المستخدمة في هذه الآيات ، والتي تشير بدلاً من ذلك إلى المواقع المادية حيث كانت الشمس تغرب وتشرق. تظهر مجموعة كبيرة من الأدلة أن المسلمين الأوائل فهموا الآية بهذه الطريقة المباشرة. | ||
: | :{{اقتباس|{{القرآن|50|38}}|وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ}}{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|41|9|10}}|قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ}} | ||
::ومع ذلك ، تستمر الجبال في الارتفاع والتآكل حتى يومنا هذا. وبالمثل ، تستمر الكائنات الحية وقوتها في التطور ، ومع ذلك يقول القرآن أن خلق الجبال وقوتها حدث في فترة محددة انتهت قبل يومين من اكتمال خلق الكون. انظر القسم التالي فيما يتعلق باليومين الأخيرين من الأيام الستة (من القرآن 41: 11-12) والذي يتبع مباشرة الآيات التي نوقشت أعلاه. | |||
===خلقت الأرض قبل النجوم=== | ===خلقت الأرض قبل النجوم=== | ||
:تشكلت العناصر الموجودة في قشرة الأرض ولبها لأول مرة في النجوم عن طريق التخليق النووي. عندما انفجرت تلك النجوم على أنها مستعرات أعظم ، قامت بطرد العناصر التي تم استخدامها في الأنظمة الشمسية المستقبلية مثل أنظمة الأرض. يُظهر التأريخ الإشعاعي الحديث للنيازك والصخور من الأرض والقمر أن هذه الأجسام تشكلت في نفس الوقت الذي تشكلت فيه الشمس وكواكبها الأخرى قبل 4.5 مليار سنة. من ناحية أخرى ، يصف القرآن الأرض بأنها مكتملة التكوين قبل النجوم. يذكر القرآن 41:12 أن المصابيح (أو بشكل أكثر تحديدًا النجوم في الآية المماثلة في القرآن 37: 6) وُضعت في أقرب السماوات السبع. ولكن قبل أن تكون هناك سبع سماوات وبينما كانت السماء مجرد دخان ، كانت الأرض موجودة بالفعل وفقًا للقرآن 41:11 ، وتم وصف خلق الأرض وإكمالها في الأيام السابقة في الآيات السابقة مباشرة 41: 9-10 ، والتي تمت مناقشتها في القسم السابق أعلاه. وبالتالي فإن تسلسل الإنشاء هو كما يلي: السماء والأرض المكتملة ؛ سبع سماوات أقرب جنة مزينة بالنجوم. | :تشكلت العناصر الموجودة في قشرة الأرض ولبها لأول مرة في النجوم عن طريق التخليق النووي. عندما انفجرت تلك النجوم على أنها مستعرات أعظم ، قامت بطرد العناصر التي تم استخدامها في الأنظمة الشمسية المستقبلية مثل أنظمة الأرض. يُظهر التأريخ الإشعاعي الحديث للنيازك والصخور من الأرض والقمر أن هذه الأجسام تشكلت في نفس الوقت الذي تشكلت فيه الشمس وكواكبها الأخرى قبل 4.5 مليار سنة. من ناحية أخرى ، يصف القرآن الأرض بأنها مكتملة التكوين قبل النجوم. يذكر القرآن 41: 12 أن المصابيح (أو بشكل أكثر تحديدًا النجوم في الآية المماثلة في القرآن 37: 6) وُضعت في أقرب السماوات السبع. ولكن قبل أن تكون هناك سبع سماوات وبينما كانت السماء مجرد دخان ، كانت الأرض موجودة بالفعل وفقًا للقرآن 41: 11 ، وتم وصف خلق الأرض وإكمالها في الأيام السابقة في الآيات السابقة مباشرة 41: 9-10 ، والتي تمت مناقشتها في القسم السابق أعلاه. وبالتالي فإن تسلسل الإنشاء هو كما يلي: السماء والأرض المكتملة ؛ سبع سماوات أقرب جنة مزينة بالنجوم. | ||
:ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ | :{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|41|11|12}}|ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ}} | ||
:يؤكد القرآن 2:29 أيضًا أن السماء صُنعت في سبع سماوات فقط عندما ، وفقًا للقرآن ، خُلق كل شيء على الأرض. | :يؤكد القرآن 2:29 أيضًا أن السماء صُنعت في سبع سماوات فقط عندما ، وفقًا للقرآن ، خُلق كل شيء على الأرض. | ||
: | :{{اقتباس|{{القرآن|2|29}}|هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ}} | ||
:كلمة المصابيح في القرآن 41:12 والقرآن 67: 5 التي يزين بها الله (zayyanna زَيَّنَّا) السماوات السفلية ستحتاج بالطبع لتشمل أي أجسام مضيئة مثل النجوم. هذه تسمى كواكب (كَوَاكِبِ) في القرآن 37: 6 ، وهي كلمة تظهر أيضًا في حلم يوسف (القرآن 12: 4) ودمار السماوات (القرآن 82: 1-2). يحاول بعض علماء المسلمين المعاصرين التوفيق بين الوصف القرآني والعلم الحديث من خلال القول بأن كلمة "ثم" في الآيات أعلاه تشير إلى أنها لا تشير إلى التسلسل ، ولكنها تعني بدلاً من ذلك "علاوة على ذلك". تتعارض هذه الحجة مع حقيقة أن هذه الكلمات (thumma في القرآن 41:11 والقرآن 2:29 ، و fa في القرآن 41:12 - تُرجمت جميعها باسم "ثم") تستخدم بشكل عام للإشارة إلى التسلسل. في سياقات أخرى ، كانت كلمة ثوما تستخدم أحيانًا لتعني "علاوة على ذلك". هذا الاستخدام البديل ، مع ذلك ، سيكون دائمًا واضحًا وواضحًا في السياق ، على عكس المقاطع المقتبسة أعلاه ، والتي تصف بوضوح عملية متدرجة - خلق السماوات بعد ذلك من الأرض. في مقطع آخر ، القرآن 79: 28-33 ، تم بالفعل رفع السماء (المفرد) وتناسبها كسقف قبل أن تنتشر الأرض ، وتنتج المراعي وتثبت الجبال. يلاحظ ابن كثير في تفسيره أن ابن عباس قال إن الأرض خُلقت أولاً قبل كل من هذه الأحداث ، وأن العلماء فسروا الكلمة العربية ضحى (دَحَى) في الآية 79:30 للإشارة إلى نوع معين من الانتشار حدث بعد كل شيء. تم إنشاء الأرض. [5] ومع ذلك ، يبدو أن المقطع يتعارض مع تسلسل القرآن 41: 9-12 ، حيث لا تزال السماء "دخانًا" بعد بقاء الأرض والجبال. | |||
====تمزق الأرض والسماء==== | ====تمزق الأرض والسماء==== | ||
:يؤكد علماء المسلمين المعاصرين عمومًا أن الآية التالية متوافقة مع نظرية الانفجار العظيم بل وتنبؤية لها. وفقًا لنظرية الانفجار العظيم ، تشكل الكون قبل 13.8 مليار سنة بسبب التوسع السريع من التفرد. تشكلت الأرض بعد ذلك ، منذ 4.54 مليار سنة ، من تراكم الحطام الذي أحاط بسلائف الشمس. لم يكن هناك في أي مرحلة "فصل" بين الأرض والسماء "الملتصقة". في الأساطير الكونية حول البيض ، تم تقسيم هيكل يشبه البيضة إلى نصفين ، النصف السفلي يشكل الأرض والنصف العلوي يشكل السماء. يفترض القرآن الكريم 21:30 والآيات المماثلة أن المستمعين على دراية بالخطوط الأساسية لهذه الأسطورة التي كانت منتشرة على نطاق واسع في زمن محمد وأصحابه. | :يؤكد علماء المسلمين المعاصرين عمومًا أن الآية التالية متوافقة مع نظرية الانفجار العظيم بل وتنبؤية لها. وفقًا لنظرية الانفجار العظيم ، تشكل الكون قبل 13.8 مليار سنة بسبب التوسع السريع من التفرد. تشكلت الأرض بعد ذلك ، منذ 4.54 مليار سنة ، من تراكم الحطام الذي أحاط بسلائف الشمس. لم يكن هناك في أي مرحلة "فصل" بين الأرض والسماء "الملتصقة". في الأساطير الكونية حول البيض ، تم تقسيم هيكل يشبه البيضة إلى نصفين ، النصف السفلي يشكل الأرض والنصف العلوي يشكل السماء. يفترض القرآن الكريم 21:30 والآيات المماثلة أن المستمعين على دراية بالخطوط الأساسية لهذه الأسطورة التي كانت منتشرة على نطاق واسع في زمن محمد وأصحابه. | ||
: | :{{اقتباس|{{القرآن|21|30}}|أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ}} | ||
:يمكن قراءة هذا الفصل في سياق الآيات التي تذكر شيئًا "بين" الأرض الكاملة والسماء (التي يبدو أنها مشغولة بسحب القرآن 2: 164 وطيور القرآن 24:41). | :يمكن قراءة هذا الفصل في سياق الآيات التي تذكر شيئًا "بين" الأرض الكاملة والسماء (التي يبدو أنها مشغولة بسحب القرآن 2: 164 وطيور القرآن 24:41). | ||
: | :{{اقتباس|{{القرآن|50|38}}|وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ}} | ||
:لا توجد نظرية علمية تمزق فيها الأرض والسماء عن بعضهما البعض. تنص الآية على أن "نقطعهم" (ضمير مزدوج "هيما") ، وليس "نقطعها" ، مما يشير إلى أن الأرض والسماوات متمايزتان بعد القرنفل. إذا اعتقد المرء أن القرآن 21:30 يصف الانفجار العظيم ، فإن الجسيمات الذرية التي ستشكل الأرض لاحقًا يجب فصلها في البداية عن تلك التي ستواصل لتشكيل كل شيء آخر في الكون. ومع ذلك ، فإن هذا لا يشبه علم الكونيات العلمي الحديث ، حيث مرت المواد التي تشكل الأرض عبر جيل واحد على الأقل من النجوم ، ومؤخراً كانت جزءًا من العديد من الكويكبات والمذنبات والكواكب الصغيرة التي تدور حول الشمس (والتي يمكن وصفها جميعًا كما لو كانت في "السماوات") التي اصطدمت في بعض الأحيان واندمجت مع بعضها البعض ، وتنقسم أحيانًا ، وتتحد تدريجيًا تحت الجاذبية لتشكل الأرض والكواكب الأخرى. تتحدث الآية التالية من القرآن 21:31 عن وضع الجبال على الأرض. هنا ، يجب أن تعني "الأرض" عالمًا حقيقيًا ، لكن التفسيرات الحديثة للآية السابقة تؤكد أن "الأرض" تشير فقط إلى الجسيمات الذرية في وقت الانفجار العظيم. | :لا توجد نظرية علمية تمزق فيها الأرض والسماء عن بعضهما البعض. تنص الآية على أن "نقطعهم" (ضمير مزدوج "هيما") ، وليس "نقطعها" ، مما يشير إلى أن الأرض والسماوات متمايزتان بعد القرنفل. إذا اعتقد المرء أن القرآن 21:30 يصف الانفجار العظيم ، فإن الجسيمات الذرية التي ستشكل الأرض لاحقًا يجب فصلها في البداية عن تلك التي ستواصل لتشكيل كل شيء آخر في الكون. ومع ذلك ، فإن هذا لا يشبه علم الكونيات العلمي الحديث ، حيث مرت المواد التي تشكل الأرض عبر جيل واحد على الأقل من النجوم ، ومؤخراً كانت جزءًا من العديد من الكويكبات والمذنبات والكواكب الصغيرة التي تدور حول الشمس (والتي يمكن وصفها جميعًا كما لو كانت في "السماوات") التي اصطدمت في بعض الأحيان واندمجت مع بعضها البعض ، وتنقسم أحيانًا ، وتتحد تدريجيًا تحت الجاذبية لتشكل الأرض والكواكب الأخرى. تتحدث الآية التالية من القرآن 21:31 عن وضع الجبال على الأرض. هنا ، يجب أن تعني "الأرض" عالمًا حقيقيًا ، لكن التفسيرات الحديثة للآية السابقة تؤكد أن "الأرض" تشير فقط إلى الجسيمات الذرية في وقت الانفجار العظيم. | ||
| سطر ٥٠: | سطر ٥٢: | ||
:المقال الرئيسي: القرآن والكون من الدخان لا توجد مرحلة في تكوين الكون تشتمل على دخان (جزيئات الكربون معلقة نتيجة الاحتراق ؛ الكلمة المترجمة دخان هي الاسم دخان دُخَانٍ ، مما يعني دخانًا حرفيًا من النوع الذي ينبعث من النار [6]). وبالمثل ، فإن الأرض والسماوات لم "يأتيا" ككيانين منفصلين في أي وقت. بدلاً من ذلك ، فإن الأرض جزء من هذا الكون وقد تطورت بداخله. | :المقال الرئيسي: القرآن والكون من الدخان لا توجد مرحلة في تكوين الكون تشتمل على دخان (جزيئات الكربون معلقة نتيجة الاحتراق ؛ الكلمة المترجمة دخان هي الاسم دخان دُخَانٍ ، مما يعني دخانًا حرفيًا من النوع الذي ينبعث من النار [6]). وبالمثل ، فإن الأرض والسماوات لم "يأتيا" ككيانين منفصلين في أي وقت. بدلاً من ذلك ، فإن الأرض جزء من هذا الكون وقد تطورت بداخله. | ||
: | :{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|41|11|12}}|ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ}} | ||
:ومع ذلك ، يفسر بعض علماء المسلمين المعاصرين "الدخان" على أنه الحالة البدائية للكون بعد الانفجار الأعظم. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الآية تشير إلى وقت كان فيه الدخان هو السماء وحدها ، وليس الأرض. هذا يمثل تحديًا خاصًا عندما يأخذ المرء في الاعتبار أن الأرض وجبالها موصوفة بالفعل في الآيتين السابقتين (القرآن 41: 9-10 ، تمت مناقشته أعلاه). | :ومع ذلك ، يفسر بعض علماء المسلمين المعاصرين "الدخان" على أنه الحالة البدائية للكون بعد الانفجار الأعظم. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الآية تشير إلى وقت كان فيه الدخان هو السماء وحدها ، وليس الأرض. هذا يمثل تحديًا خاصًا عندما يأخذ المرء في الاعتبار أن الأرض وجبالها موصوفة بالفعل في الآيتين السابقتين (القرآن 41: 9-10 ، تمت مناقشته أعلاه). | ||
| سطر ٥٦: | سطر ٥٨: | ||
:المقال الرئيسي: علم الكون في القرآن ينص القرآن الكريم 65:12 بوضوح على وجود سبعة كواكب. | :المقال الرئيسي: علم الكون في القرآن ينص القرآن الكريم 65:12 بوضوح على وجود سبعة كواكب. | ||
: | :{{اقتباس|{{القرآن|65|12}}|ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًۢا}} | ||
:يكشف حديث في البخاري أن هذه الأرض السبعة مكدسة فوق بعضها البعض. | :يكشف حديث في البخاري أن هذه الأرض السبعة مكدسة فوق بعضها البعض. | ||
:حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنِه قَـَّـبَـه ـ عََنُْثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنَا قَـَّـبَه ـ | :{{اقتباس|{{البخاري|3|43|634}}|حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنِه قَـَّـبَـه ـ عََنُْثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنَا قَـَّـبَه ـ "مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ" . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِخُرَاسَانَ فِي كِتَابِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، أَمْلاَهُ عَلَيْهِمْ بِالْبَصْرَةِ.}} | ||
:قد يكون الرقم ، مثل سبع سماوات ، قد أتى من سوء فهم أو تفسير أصلي للأساطير من العصور القديمة الكلاسيكية حيث كان هناك سبعة كواكب متحركة (عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل والشمس والقمر). الرقم سبعة ، مع ذلك ، لا يتوافق مع النتائج التي توصل إليها علماء الفلك المعاصرون ، الذين يعرفون أن هناك ثمانية كواكب عادية وخمسة كواكب قزمة ، مما يجعل المجموع الكلي ثلاثة عشر في نظامنا الشمسي. وجد علم الفلك الحديث أيضًا عدة آلاف من الكواكب في أنظمة شمسية أخرى ويقدر علماء الكونيات أن مئات المليارات من النجوم والكواكب موجودة في الكون ككل. | :قد يكون الرقم ، مثل سبع سماوات ، قد أتى من سوء فهم أو تفسير أصلي للأساطير من العصور القديمة الكلاسيكية حيث كان هناك سبعة كواكب متحركة (عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل والشمس والقمر). الرقم سبعة ، مع ذلك ، لا يتوافق مع النتائج التي توصل إليها علماء الفلك المعاصرون ، الذين يعرفون أن هناك ثمانية كواكب عادية وخمسة كواكب قزمة ، مما يجعل المجموع الكلي ثلاثة عشر في نظامنا الشمسي. وجد علم الفلك الحديث أيضًا عدة آلاف من الكواكب في أنظمة شمسية أخرى ويقدر علماء الكونيات أن مئات المليارات من النجوم والكواكب موجودة في الكون ككل. | ||
| سطر ٦٥: | سطر ٦٧: | ||
:المقال الرئيسي: علم الكون في القرآن يتكون الكون من مئات المليارات من المجرات ، ولكل منها مئات المليارات من النجوم. يذكر القرآن أنه فيما وراء السماء التي تحتوي على النجوم ، توجد ست سموات أخرى. كانت أسطورة الجنة السبع فكرة شائعة سائدة في الشرق الأوسط أثناء تلاوة القرآن لأول مرة. | :المقال الرئيسي: علم الكون في القرآن يتكون الكون من مئات المليارات من المجرات ، ولكل منها مئات المليارات من النجوم. يذكر القرآن أنه فيما وراء السماء التي تحتوي على النجوم ، توجد ست سموات أخرى. كانت أسطورة الجنة السبع فكرة شائعة سائدة في الشرق الأوسط أثناء تلاوة القرآن لأول مرة. | ||
: | : | ||
:تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا | :{{اقتباس|{{القرآن|71|15}}|تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا}} | ||
:جادل بعض علماء الإسلام المعاصرين بأن هذه الآيات تشير إلى طبقات الغلاف الجوي السبع. ومع ذلك ، يذكر القرآن 37: 6 أن النجوم تحتل أقرب الجنة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك 5 بدلاً من 7 طبقات رئيسية في الغلاف الجوي للأرض ، وبالمثل 5 طبقات فقط بدلاً من 7 طبقات رئيسية على الأرض نفسها. | :جادل بعض علماء الإسلام المعاصرين بأن هذه الآيات تشير إلى طبقات الغلاف الجوي السبع. ومع ذلك ، يذكر القرآن 37: 6 أن النجوم تحتل أقرب الجنة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك 5 بدلاً من 7 طبقات رئيسية في الغلاف الجوي للأرض ، وبالمثل 5 طبقات فقط بدلاً من 7 طبقات رئيسية على الأرض نفسها. | ||
::إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ | ::إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ | ||
| سطر ٣٩٢: | سطر ٣٩٤: | ||
:::::ينص القرآن بشكل قاطع على أن جميع الحيوانات تعيش في "مجتمعات". ومع ذلك ، فإن العديد من الحيوانات ، مثل النمر أو النمر ، معروفة جيدًا بكونها مخلوقات منفردة ، ونادرًا ما تلتقي في أزواج ثم تتزاوج فقط. لا تعيش هذه الأنواع من الحيوانات في مجتمعات ، بل تميل إلى اللجوء إلى العنف عندما تكون وحدتها مضطربة (على العكس من ذلك ، كما يجادل البعض ، لما يعنيه العيش في مجتمع). كما توجد أنواع لا يربى صغارها كأسرة وتضع البيض وتتخلى عنهم قبل الفقس. السلاحف البحرية ، على سبيل المثال ، تدفن بيضها على الشاطئ وتتركها. عندما تفقس بيضة ، يجب أن تحفر السلحفاة الصغيرة على السطح وتجري العدو بسرعة إلى البحر أو أن تموت. تتصرف بعض الزواحف بشكل مشابه. أنول كارولينا ، وهو نوع آخر من السحالي ، هو مثال آخر. تضع هذه الأنولات بيضة واحدة كل أسبوعين ، أي حوالي 10 في المجموع ، كل منها يستغرق من 5 إلى 7 أسابيع حتى تفقس. يجب أن تدافع صغار أنول عن نفسها وهي بطبيعتها مخلوقات انفرادية منذ الولادة. إحدى الترجمات الحديثة للقرآن تفسر أومامون (المجتمع / الأمة) على أنه يعني "الجنس" (مجموعة الأنواع ، الجمع: الأجناس). يبدو هذا التفسير صعبًا ، لأنه بينما نقوم اليوم بتصنيف الأنواع إلى أجناس وعائلات ورتب تصنيفية أخرى ضمن نماذج الأشجار التطورية (النشوء والتطور) ، تُفهم هذه الفئات على أنها عملية تطورية يتم فيها ، حتى الآن ، مجموعات فرعية من العديد من الأنواع تتباعد وتتطور تدريجياً إلى أنواع جديدة. | :::::ينص القرآن بشكل قاطع على أن جميع الحيوانات تعيش في "مجتمعات". ومع ذلك ، فإن العديد من الحيوانات ، مثل النمر أو النمر ، معروفة جيدًا بكونها مخلوقات منفردة ، ونادرًا ما تلتقي في أزواج ثم تتزاوج فقط. لا تعيش هذه الأنواع من الحيوانات في مجتمعات ، بل تميل إلى اللجوء إلى العنف عندما تكون وحدتها مضطربة (على العكس من ذلك ، كما يجادل البعض ، لما يعنيه العيش في مجتمع). كما توجد أنواع لا يربى صغارها كأسرة وتضع البيض وتتخلى عنهم قبل الفقس. السلاحف البحرية ، على سبيل المثال ، تدفن بيضها على الشاطئ وتتركها. عندما تفقس بيضة ، يجب أن تحفر السلحفاة الصغيرة على السطح وتجري العدو بسرعة إلى البحر أو أن تموت. تتصرف بعض الزواحف بشكل مشابه. أنول كارولينا ، وهو نوع آخر من السحالي ، هو مثال آخر. تضع هذه الأنولات بيضة واحدة كل أسبوعين ، أي حوالي 10 في المجموع ، كل منها يستغرق من 5 إلى 7 أسابيع حتى تفقس. يجب أن تدافع صغار أنول عن نفسها وهي بطبيعتها مخلوقات انفرادية منذ الولادة. إحدى الترجمات الحديثة للقرآن تفسر أومامون (المجتمع / الأمة) على أنه يعني "الجنس" (مجموعة الأنواع ، الجمع: الأجناس). يبدو هذا التفسير صعبًا ، لأنه بينما نقوم اليوم بتصنيف الأنواع إلى أجناس وعائلات ورتب تصنيفية أخرى ضمن نماذج الأشجار التطورية (النشوء والتطور) ، تُفهم هذه الفئات على أنها عملية تطورية يتم فيها ، حتى الآن ، مجموعات فرعية من العديد من الأنواع تتباعد وتتطور تدريجياً إلى أنواع جديدة. | ||
::::::وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَٰٓئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَٰبِ مِن شَىْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ | ::::::وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَٰٓئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَٰبِ مِن شَىْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ | ||
::::: | ::::: | ||
| سطر ٤١٣: | سطر ٤١٤: | ||
:::::لم تعتبر العقيدة المسيحية السائدة أن مريم جزء من الثالوث. ومع ذلك ، فإن القرآن يذكر ذلك بوضوح ، مما دفع البعض إلى استنتاج أن محمدًا أساء فهم العقيدة المسيحية. | :::::لم تعتبر العقيدة المسيحية السائدة أن مريم جزء من الثالوث. ومع ذلك ، فإن القرآن يذكر ذلك بوضوح ، مما دفع البعض إلى استنتاج أن محمدًا أساء فهم العقيدة المسيحية. | ||
::::::وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ | ::::::وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ | ||
::::::هذه الصيغة البديلة للثالوث موجودة بشكل أكثر وضوحًا في القرآن 5: 72-75 ، والتي لا تذكر الروح القدس وتتخذ إجراءات لدحض لاهوت السيد المسيح ووالدته بالإشارة إلى أنهما ، مثل البشر العاديين ، أكلوا الطعام أيضا. | ::::::هذه الصيغة البديلة للثالوث موجودة بشكل أكثر وضوحًا في القرآن 5: 72-75 ، والتي لا تذكر الروح القدس وتتخذ إجراءات لدحض لاهوت السيد المسيح ووالدته بالإشارة إلى أنهما ، مثل البشر العاديين ، أكلوا الطعام أيضا. | ||
| سطر ٤٤٧: | سطر ٤٤٧: | ||
::::: | ::::: | ||
=== المفرد فرعون === | ===المفرد فرعون=== | ||
:::::جغرافيا ، تقع أرض مصر القبطية بجوار شبه الجزيرة العربية. وهكذا ، كان معظم العرب على دراية بطريقة الحفظ التي طبقها المصريون القدماء على فراعنةهم. تم الحفاظ على الفراعنة سليمة باستخدام طرق مثل الملح لتجفيف الجسم (وبالتالي ، الملح في جسد رمسيس الثاني لا يشير إلى أنه غرق في البحر الميت). كان هناك العديد من الفراعنة من العديد من السلالات الذين تم الحفاظ عليهم بهذه الطريقة. وعلى النقيض من ذلك ، فإن القرآن يتحدث فقط عن "فرعون" (فرعون) بشكل منفرد ، كاسم علم بدون أداة التعريف ، مما يوحي بأن مؤلفه لم يكن على دراية بتعدد الفراعنة. | :::::جغرافيا ، تقع أرض مصر القبطية بجوار شبه الجزيرة العربية. وهكذا ، كان معظم العرب على دراية بطريقة الحفظ التي طبقها المصريون القدماء على فراعنةهم. تم الحفاظ على الفراعنة سليمة باستخدام طرق مثل الملح لتجفيف الجسم (وبالتالي ، الملح في جسد رمسيس الثاني لا يشير إلى أنه غرق في البحر الميت). كان هناك العديد من الفراعنة من العديد من السلالات الذين تم الحفاظ عليهم بهذه الطريقة. وعلى النقيض من ذلك ، فإن القرآن يتحدث فقط عن "فرعون" (فرعون) بشكل منفرد ، كاسم علم بدون أداة التعريف ، مما يوحي بأن مؤلفه لم يكن على دراية بتعدد الفراعنة. | ||
:::::: فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ | ::::::فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ | ||
::::: | ::::: | ||
=== فيضان نوح العالمي === | ===فيضان نوح العالمي=== | ||
:::::يحتوي القرآن على نسخة من قصة الفيضان العالمي المنتشرة في أساطير الشرق الأدنى القديمة والأكثر شهرة في الكتاب المقدس. نظرًا لأن الأدلة الجيولوجية تشير إلى أن مثل هذا الطوفان لم يحدث أبدًا ، فقد أعاد بعض العلماء المسلمين الحديثين تفسير الرواية في القرآن على أنها تشير إلى فيضان محلي أكثر محدودية. ومع ذلك ، فإن العديد من العناصر في الحكاية تكافح ضد إعادة القراءة هذه. أحد هذه التفاصيل هو تخزين "اثنين من كل نوع" من الحيوانات على متن السفينة ، حيث أنه ليس من الواضح ما الغرض الذي سيفيده هذا إذا كان الفيضان محليًا. وبالمثل ، يبدو الغرض من القارب نفسه غير واضح في هذه القراءة - كما هو الحال مع وقت التحذير الطويل الذي مُنح لنوح ، كان بإمكانه وعائلته ببساطة إخلاء المنطقة التي كان من المقرر أن تغمرها المياه. تنص الفقرة ذات الصلة أيضًا بوضوح على أنه لا يوجد شيء ، ولا حتى جبل شاهق ، يمكن أن ينقذ شخصًا من الغرق في ذلك اليوم إلا الله - يبدو أن هذا يتعارض مع فكرة أن الأفراد والحيوانات كان بإمكانهم النجاة من الفيضان ببساطة عن طريق إخلاء المنطقة التي غمرتها المياه. . سُجِّل نوح وهو يصلي إلى الله ، "يا ربي لا تدع الكفار واحدًا على الأرض!" - الطوفان استجابة لهذه الصلاة التي توحي كذلك بأن الطوفان الموصوف هو فيضان عالمي يغرق كل من لم يختاره الله ليثابر على الفلك. | :::::يحتوي القرآن على نسخة من قصة الفيضان العالمي المنتشرة في أساطير الشرق الأدنى القديمة والأكثر شهرة في الكتاب المقدس. نظرًا لأن الأدلة الجيولوجية تشير إلى أن مثل هذا الطوفان لم يحدث أبدًا ، فقد أعاد بعض العلماء المسلمين الحديثين تفسير الرواية في القرآن على أنها تشير إلى فيضان محلي أكثر محدودية. ومع ذلك ، فإن العديد من العناصر في الحكاية تكافح ضد إعادة القراءة هذه. أحد هذه التفاصيل هو تخزين "اثنين من كل نوع" من الحيوانات على متن السفينة ، حيث أنه ليس من الواضح ما الغرض الذي سيفيده هذا إذا كان الفيضان محليًا. وبالمثل ، يبدو الغرض من القارب نفسه غير واضح في هذه القراءة - كما هو الحال مع وقت التحذير الطويل الذي مُنح لنوح ، كان بإمكانه وعائلته ببساطة إخلاء المنطقة التي كان من المقرر أن تغمرها المياه. تنص الفقرة ذات الصلة أيضًا بوضوح على أنه لا يوجد شيء ، ولا حتى جبل شاهق ، يمكن أن ينقذ شخصًا من الغرق في ذلك اليوم إلا الله - يبدو أن هذا يتعارض مع فكرة أن الأفراد والحيوانات كان بإمكانهم النجاة من الفيضان ببساطة عن طريق إخلاء المنطقة التي غمرتها المياه. . سُجِّل نوح وهو يصلي إلى الله ، "يا ربي لا تدع الكفار واحدًا على الأرض!" - الطوفان استجابة لهذه الصلاة التي توحي كذلك بأن الطوفان الموصوف هو فيضان عالمي يغرق كل من لم يختاره الله ليثابر على الفلك. | ||
::::: | ::::: | ||
::::::حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ | |||
:::::: حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ | :::::::قَالَ سَـَٔاوِىٓ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ | ||
::::::: قَالَ سَـَٔاوِىٓ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ | :::::::وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى ٱلْأَرْضِ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ دَيَّارًا | ||
::::::: وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى ٱلْأَرْضِ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ دَيَّارًا | |||
=== غليان مياه الفيضانات من الفرن === | ===غليان مياه الفيضانات من الفرن=== | ||
:::::: يصف القرآن كذلك مياه الفيضان بأنها تغلي من الفرن. لا يوجد دليل علمي أو تاريخي لفيضان كبير من هذا النوع. لم يتم العثور على هذا العنصر حتى في الإصدارات القديمة من القصة (ملحمة جلجامش ، أترا حسيس ، وزيوسودرا). يبدو أن أصله النهائي هو جهد حاخامي ضعيف للغاية في التلمود البابلي ، بناءً على كلمة في آية غير ذات صلة تعني الحرارة أو الغضب. | ::::::يصف القرآن كذلك مياه الفيضان بأنها تغلي من الفرن. لا يوجد دليل علمي أو تاريخي لفيضان كبير من هذا النوع. لم يتم العثور على هذا العنصر حتى في الإصدارات القديمة من القصة (ملحمة جلجامش ، أترا حسيس ، وزيوسودرا). يبدو أن أصله النهائي هو جهد حاخامي ضعيف للغاية في التلمود البابلي ، بناءً على كلمة في آية غير ذات صلة تعني الحرارة أو الغضب. | ||
:::::https://www.sefaria.org/Rosh_Hashanah.12a.4?lang=bi | :::::https://www.sefaria.org/Rosh_Hashanah.12a.4?lang=bi | ||
::::: | ::::: | ||
:::::لاحظ أنه في ترجمته ، أخطأ يوسف علي في ترجمة الكلمة الآرامية المستعارة للفرن (التنورو ٱلتَّنُّورُ) [36] على أنها "نوافير". الفعل العربي المترجم "فَارَارَ" يعني "مسلوق" في سياق الماء في إناء الطهي [37] ، وكذلك في الآية الأخرى التي استخدم فيها القرآن الكريم 67: 5. | :::::لاحظ أنه في ترجمته ، أخطأ يوسف علي في ترجمة الكلمة الآرامية المستعارة للفرن (التنورو ٱلتَّنُّورُ) [36] على أنها "نوافير". الفعل العربي المترجم "فَارَارَ" يعني "مسلوق" في سياق الماء في إناء الطهي [37] ، وكذلك في الآية الأخرى التي استخدم فيها القرآن الكريم 67: 5. | ||
::::::حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ | |||
:::::: حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ | ::::::فَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ أَنِ ٱصْنَعِ ٱلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ ۙ فَٱسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَٰطِبْنِى فِى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ ۖ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ | ||
:::::: فَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ أَنِ ٱصْنَعِ ٱلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ ۙ فَٱسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَٰطِبْنِى فِى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ ۖ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ | |||
::::: | ::::: | ||
=== الاسم الأصلي ليوحنا المعمدان === | ===الاسم الأصلي ليوحنا المعمدان=== | ||
:::::يأتي اسم "جون" من الاسم العبري يوحنان. حملت العديد من الشخصيات في العهد القديم هذا الاسم. ظهر الاسم أيضًا عبر التاريخ. كان هناك رئيس كهنة يُدعى جوهانان في القرن الثالث قبل الميلاد وحاكم يُدعى جون هيركانوس توفي عام 104 قبل الميلاد. هؤلاء الناس كانوا موجودين قبل يوحنا المعمدان ، الذي كان معاصراً ليسوع. على النقيض من ذلك ، يؤكد القرآن أن لا أحد يحمل اسمه قبل يوحنا المعمدان. | :::::يأتي اسم "جون" من الاسم العبري يوحنان. حملت العديد من الشخصيات في العهد القديم هذا الاسم. ظهر الاسم أيضًا عبر التاريخ. كان هناك رئيس كهنة يُدعى جوهانان في القرن الثالث قبل الميلاد وحاكم يُدعى جون هيركانوس توفي عام 104 قبل الميلاد. هؤلاء الناس كانوا موجودين قبل يوحنا المعمدان ، الذي كان معاصراً ليسوع. على النقيض من ذلك ، يؤكد القرآن أن لا أحد يحمل اسمه قبل يوحنا المعمدان. | ||
:::::: يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسْمُهُۥ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُۥ مِن قَبْلُ سَمِيًّا | ::::::يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسْمُهُۥ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُۥ مِن قَبْلُ سَمِيًّا | ||
::::: | ::::: | ||
=== تدمير خارق للمدن === | ===تدمير خارق للمدن=== | ||
:::::يذكر القرآن أنه توجد خارج جوار شبه الجزيرة العربية مدن وقبائل دمرها الله لرفضه رسله والإسلام. في كل مثال محدد ورد في القرآن (أهل عاد ، ثمود ، مديان ، لوط ، وجيش فرعون) ، يكون هلاك الكافرين مفاجئًا وشاملًا. على النقيض من ذلك ، كشفت الأبحاث الأثرية أن المدن والقبائل التاريخية قد دمرت تدريجيًا فقط بسبب الكوارث الطبيعية أو المجاعة أو الحروب أو الهجرة أو الإهمال ، وغالبًا ما يستغرق ظهورها سنوات أو عقودًا. في هذا الصدد ، يبدو أن القرآن قد تبنى وعدل الأساطير العربية المعاصرة فيما يتعلق بتدمير المدن المجاورة ، والتي ربما لم يكن بعضها موجودًا. في القرآن ، قُتل أهل ثمود على الفور بزلزال القرآن 7:78 أو انفجار مدوٍ القرآن 11:67 ، القرآن 41: 13-17 ، القرآن 51:44 ، القرآن 69: 5. قُتل أهل عاد بفعل الرياح العاتية التي هبت لمدة 7 أيام القرآن 41: 13-16 ، القرآن 46: 24-35 ، القرآن 51:41 ، القرآن 69: 6-7. قتل أهل مديان بين عشية وضحاها في زلزال القرآن 7:91 ، القرآن 29:36. دمرت بلدات لوط بعاصفة من الحجارة من السماء القرآن 54:32 ، القرآن 29:34. المواقع الفعلية لهذه المدن أو القبائل غير معروفة. كانت مديان على وجه الخصوص منطقة صحراوية جغرافية واسعة بدلاً من موقع أو مدينة معينة ، مما يجعل التحقيق الأثري صعبًا. وقد تساءل النقاد أيضًا عن سبب عدم مواجهة العديد من الثقافات المتعددة الآلهة في جميع أنحاء العالم لمصير مماثل لتلك التي حددها القرآن. | :::::يذكر القرآن أنه توجد خارج جوار شبه الجزيرة العربية مدن وقبائل دمرها الله لرفضه رسله والإسلام. في كل مثال محدد ورد في القرآن (أهل عاد ، ثمود ، مديان ، لوط ، وجيش فرعون) ، يكون هلاك الكافرين مفاجئًا وشاملًا. على النقيض من ذلك ، كشفت الأبحاث الأثرية أن المدن والقبائل التاريخية قد دمرت تدريجيًا فقط بسبب الكوارث الطبيعية أو المجاعة أو الحروب أو الهجرة أو الإهمال ، وغالبًا ما يستغرق ظهورها سنوات أو عقودًا. في هذا الصدد ، يبدو أن القرآن قد تبنى وعدل الأساطير العربية المعاصرة فيما يتعلق بتدمير المدن المجاورة ، والتي ربما لم يكن بعضها موجودًا. في القرآن ، قُتل أهل ثمود على الفور بزلزال القرآن 7:78 أو انفجار مدوٍ القرآن 11:67 ، القرآن 41: 13-17 ، القرآن 51:44 ، القرآن 69: 5. قُتل أهل عاد بفعل الرياح العاتية التي هبت لمدة 7 أيام القرآن 41: 13-16 ، القرآن 46: 24-35 ، القرآن 51:41 ، القرآن 69: 6-7. قتل أهل مديان بين عشية وضحاها في زلزال القرآن 7:91 ، القرآن 29:36. دمرت بلدات لوط بعاصفة من الحجارة من السماء القرآن 54:32 ، القرآن 29:34. المواقع الفعلية لهذه المدن أو القبائل غير معروفة. كانت مديان على وجه الخصوص منطقة صحراوية جغرافية واسعة بدلاً من موقع أو مدينة معينة ، مما يجعل التحقيق الأثري صعبًا. وقد تساءل النقاد أيضًا عن سبب عدم مواجهة العديد من الثقافات المتعددة الآلهة في جميع أنحاء العالم لمصير مماثل لتلك التي حددها القرآن. | ||
:::::: فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَٰهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌ فَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ وشددت سورة الأعراف على مفاجأة عذاب الله | ::::::فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَٰهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌ فَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ وشددت سورة الأعراف على مفاجأة عذاب الله: | ||
::::::وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَٰهَا فَجَآءَهَا بَأْسُنَا بَيَٰتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ | |||
:::::: وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَٰهَا فَجَآءَهَا بَأْسُنَا بَيَٰتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ | ::::::وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ | ||
:::::: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ | |||
::::: | ::::: | ||
=== عاش البشر لمئات السنين === | ===عاش البشر لمئات السنين=== | ||
:::::كانت أقدم حياة بشرية تم التحقق منها تزيد قليلاً عن 120 عامًا. استنادًا إلى سجلات الحفريات والاختبارات على الرفات البشرية ، خلص علماء الأنثروبولوجيا إلى أن فترات حياة الإنسان تتزايد بدلاً من أن تتناقص على المدى الطويل والقصير. على النقيض من ذلك ، يذكر القرآن أن نوح عاش ما يقرب من 1000 عام. إن فكرة عيش البشر لمئات السنين في الماضي مصحوبة بالعديد من الأحاديث ، بما في ذلك الروايات في صحيح البخاري ، التي تصف آدم بأنه يبلغ ارتفاعه 90 قدمًا. يبدو أن العقيدة العامة هي أن البشر القدامى كانوا عملاقين وأطول عمرًا. | :::::كانت أقدم حياة بشرية تم التحقق منها تزيد قليلاً عن 120 عامًا. استنادًا إلى سجلات الحفريات والاختبارات على الرفات البشرية ، خلص علماء الأنثروبولوجيا إلى أن فترات حياة الإنسان تتزايد بدلاً من أن تتناقص على المدى الطويل والقصير. على النقيض من ذلك ، يذكر القرآن أن نوح عاش ما يقرب من 1000 عام. إن فكرة عيش البشر لمئات السنين في الماضي مصحوبة بالعديد من الأحاديث ، بما في ذلك الروايات في صحيح البخاري ، التي تصف آدم بأنه يبلغ ارتفاعه 90 قدمًا. يبدو أن العقيدة العامة هي أن البشر القدامى كانوا عملاقين وأطول عمرًا. | ||
::::::وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمْ ظَٰلِمُونَ | |||
:::::: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمْ ظَٰلِمُونَ | |||
=== المسجد القديم في القدس === | ===المسجد القديم في القدس=== | ||
:::::: يؤكد علماء المسلمين أن مسجدًا قديمًا قديمًا كان موجودًا في القدس خلال فترة حياة محمد. ومع ذلك ، وجدت الأبحاث التاريخية أن هذا ليس هو الحال. | ::::::يؤكد علماء المسلمين أن مسجدًا قديمًا قديمًا كان موجودًا في القدس خلال فترة حياة محمد. ومع ذلك ، وجدت الأبحاث التاريخية أن هذا ليس هو الحال. | ||
::::::: سُبْحَٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ | :::::::سُبْحَٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ | ||
== علم الاجتماع == | ==علم الاجتماع== | ||
=== اللغويات === | ===اللغويات=== | ||
: وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ | :وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ | ||
يذكر القرآن ، في حالات متعددة ، أن البشر الأوائل "آدم وحواء" تحدثوا مع بعضهم البعض بلغة ما ، وأن الله أخبرهم بأسماء "كل شيء". كشفت علم اللغة الحديث ، مع ذلك ، أن نوع الجمل التي تم إنشاؤها في القرآن لم ينطق بها البشر إلا بعد مرور أكثر من 100000 عام على تطور البشر الأوائل. ستكون لغة البشر الأوائل غير مفهومة لنا ولن يكونوا قادرين على التعبير عن أنواع الجمل التي استخدمها آدم وحواء في القرآن. كانت الأشكال الأولى للتواصل البشري مختلفة تمامًا في طبيعتها عن أنواع اللغات التي استخدمها البشر في عدة آلاف من السنين الماضية. | يذكر القرآن ، في حالات متعددة ، أن البشر الأوائل "آدم وحواء" تحدثوا مع بعضهم البعض بلغة ما ، وأن الله أخبرهم بأسماء "كل شيء". كشفت علم اللغة الحديث ، مع ذلك ، أن نوع الجمل التي تم إنشاؤها في القرآن لم ينطق بها البشر إلا بعد مرور أكثر من 100000 عام على تطور البشر الأوائل. ستكون لغة البشر الأوائل غير مفهومة لنا ولن يكونوا قادرين على التعبير عن أنواع الجمل التي استخدمها آدم وحواء في القرآن. كانت الأشكال الأولى للتواصل البشري مختلفة تمامًا في طبيعتها عن أنواع اللغات التي استخدمها البشر في عدة آلاف من السنين الماضية. | ||
| سطر ٥١٧: | سطر ٥١١: | ||
يذكر القرآن أن الله عز وجل جعل مكة والكعبة مكاناً آمناً. إلا أن الكعبة تعرضت تاريخياً للهجوم مراراً وتكراراً وشهدت العديد من المعارك. ذُكر أن جهيمان العتيبي وعبد الله بن الزبير وأبو طاهر الجنابي ، على سبيل المثال ، قتلوا آلاف الحجاج المسلمين في مكة. أرسل يزيد بن معاوية كتيبة عسكرية لمهاجمة مكة ودنست الكعبة. تكشف الروايات التاريخية مثل هذه أن مكة ، كنتيجة لمركزية الإسلام ، اجتذبت ، في الواقع ، عددًا غير متناسب من النزاعات. | يذكر القرآن أن الله عز وجل جعل مكة والكعبة مكاناً آمناً. إلا أن الكعبة تعرضت تاريخياً للهجوم مراراً وتكراراً وشهدت العديد من المعارك. ذُكر أن جهيمان العتيبي وعبد الله بن الزبير وأبو طاهر الجنابي ، على سبيل المثال ، قتلوا آلاف الحجاج المسلمين في مكة. أرسل يزيد بن معاوية كتيبة عسكرية لمهاجمة مكة ودنست الكعبة. تكشف الروايات التاريخية مثل هذه أن مكة ، كنتيجة لمركزية الإسلام ، اجتذبت ، في الواقع ، عددًا غير متناسب من النزاعات. | ||
: وَإِذْ جَعَلْنَا ٱلْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبْرَٰهِۦمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِۦمَ وَإِسْمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ | :وَإِذْ جَعَلْنَا ٱلْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبْرَٰهِۦمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِۦمَ وَإِسْمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ | ||
:: جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلْكَعْبَةَ ٱلْبَيْتَ ٱلْحَرَامَ قِيَٰمًا لِّلنَّاسِ وَٱلشَّهْرَ ٱلْحَرَامَ وَٱلْهَدْىَ وَٱلْقَلَٰٓئِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَأَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ | ::جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلْكَعْبَةَ ٱلْبَيْتَ ٱلْحَرَامَ قِيَٰمًا لِّلنَّاسِ وَٱلشَّهْرَ ٱلْحَرَامَ وَٱلْهَدْىَ وَٱلْقَلَٰٓئِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَأَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ | ||
==== اللغة العربية يمكن الوصول إليها بشكل بارز ==== | ====اللغة العربية يمكن الوصول إليها بشكل بارز==== | ||
:: أقل من 4٪ من سكان العالم يكبرون وهم يتحدثون العربية. ومع ذلك ، فإن اللغة العربية لهذه الـ 4٪ ليست هي اللغة العربية للقرآن ، وتتألف بدلاً من ذلك من لهجات إقليمية مختلفة من العامية العربية الحديثة. وبالتالي لا يمكن الوصول إلى نص القرآن بشكل مباشر إلا لجزء صغير من سكان العالم. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الكلمات والعبارات والمراجع الموجودة في القرآن والتي فقدت معناها العربي الأصلي للقرن السابع ، كونها غير مسجلة ، تمامًا في التاريخ أو ، في بعض الحالات ، ظل خاضعًا لمناقشات غير حاسمة. وبالتالي ، في حين أن المسلمين ملزمون بالصلاة وتلاوة القرآن باللغة العربية ، فإن نسبة صغيرة فقط من السكان المسلمين يمكنها أن تدعي أن لديها بعض الإحساس بما يقرؤونه على أساس يومي. يصعب التوفيق بين هذه الظروف وبين تأكيد القرآن أن القرآن "نزل باللغة العربية حتى يفهمه الناس". | ::أقل من 4٪ من سكان العالم يكبرون وهم يتحدثون العربية. ومع ذلك ، فإن اللغة العربية لهذه الـ 4٪ ليست هي اللغة العربية للقرآن ، وتتألف بدلاً من ذلك من لهجات إقليمية مختلفة من العامية العربية الحديثة. وبالتالي لا يمكن الوصول إلى نص القرآن بشكل مباشر إلا لجزء صغير من سكان العالم. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الكلمات والعبارات والمراجع الموجودة في القرآن والتي فقدت معناها العربي الأصلي للقرن السابع ، كونها غير مسجلة ، تمامًا في التاريخ أو ، في بعض الحالات ، ظل خاضعًا لمناقشات غير حاسمة. وبالتالي ، في حين أن المسلمين ملزمون بالصلاة وتلاوة القرآن باللغة العربية ، فإن نسبة صغيرة فقط من السكان المسلمين يمكنها أن تدعي أن لديها بعض الإحساس بما يقرؤونه على أساس يومي. يصعب التوفيق بين هذه الظروف وبين تأكيد القرآن أن القرآن "نزل باللغة العربية حتى يفهمه الناس". | ||
:: إِنَّا جَعَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ | ::إِنَّا جَعَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ | ||
== المعجزات والأساطير == | ==المعجزات والأساطير== | ||
=== تحول البشر إلى قرود === | ===تحول البشر إلى قرود=== | ||
: يسجل القرآن حدثًا معجزة حيث يتحول قاطنو السبت إلى قرود. ومع ذلك ، لا يوجد دليل علمي على أن البشر قد تحولوا إلى قرود. | :يسجل القرآن حدثًا معجزة حيث يتحول قاطنو السبت إلى قرود. ومع ذلك ، لا يوجد دليل علمي على أن البشر قد تحولوا إلى قرود. | ||
: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ | :وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ | ||
| سطر ٥٣٩: | سطر ٥٣٣: | ||
<br /> | <br /> | ||
: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ فَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ | :فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ فَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ | ||
Mooing تمثال | Mooing تمثال | ||
| سطر ٥٤٥: | سطر ٥٣٩: | ||
يصف القرآن تمثالًا لعجل كان قادرًا على الصراخ. | يصف القرآن تمثالًا لعجل كان قادرًا على الصراخ. | ||
: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ فَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ | :فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ فَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ | ||
==== طعام خارق للطبيعة ==== | ====طعام خارق للطبيعة==== | ||
المقال الرئيسي: التوازي بين القرآن والكتابات اليهودية المسيحية | المقال الرئيسي: التوازي بين القرآن والكتابات اليهودية المسيحية | ||
يذكر القرآن أن مريم قد نزلت طعاماً من السماء. ومع ذلك ، لم تكن هناك أي روايات تم التحقق منها علميًا عن نزول الطعام من السماء. | يذكر القرآن أن مريم قد نزلت طعاماً من السماء. ومع ذلك ، لم تكن هناك أي روايات تم التحقق منها علميًا عن نزول الطعام من السماء. | ||
: قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ | :قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ | ||
==== تحولت العصا الحية ==== | ====تحولت العصا الحية==== | ||
المقال الرئيسي: التوازي بين القرآن والكتابات اليهودية المسيحية | المقال الرئيسي: التوازي بين القرآن والكتابات اليهودية المسيحية | ||
يذكر القرآن أن عصا موسى تحولت إلى أفعى. لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن مثل هذا التحول سيكون ممكنًا. | يذكر القرآن أن عصا موسى تحولت إلى أفعى. لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن مثل هذا التحول سيكون ممكنًا. | ||
: فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ | :فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ | ||
<br /> | <br /> | ||
==== جيش الجن والطيور ==== | ====جيش الجن والطيور==== | ||
تقول قصة في القرآن ، مستوحاة من الفولكلور اليهودي ، أن سليمان قاد جيشاً هائلاً يتألف من "جن ورجال وطيور". يوصف سليمان بأنه يتحدث مع طائر الهدهد وبعد ذلك يرغب في إعدام الطائر عندما يكون متأخراً عن مجموعته. تم الكشف عن أن طائر الهدهد تأخر فقط لأنه كان يتجسس على حاكمة جميلة ، الملكة سبأ ، التي أصر سليمان لاحقًا على أنها مضللة ويجب التغلب عليها. في هذه المرحلة ، كلف سليمان الجن من مجموعته بسرقة عرش الملكة سبأ الرائع. ومع ذلك ، لا يوجد دليل علمي على وجود الجن ، أو أنه يمكن قيادة الطيور كجنود ، أو أن الطيور يمكن أن تشارك في محادثات مفصلة مع البشر. | تقول قصة في القرآن ، مستوحاة من الفولكلور اليهودي ، أن سليمان قاد جيشاً هائلاً يتألف من "جن ورجال وطيور". يوصف سليمان بأنه يتحدث مع طائر الهدهد وبعد ذلك يرغب في إعدام الطائر عندما يكون متأخراً عن مجموعته. تم الكشف عن أن طائر الهدهد تأخر فقط لأنه كان يتجسس على حاكمة جميلة ، الملكة سبأ ، التي أصر سليمان لاحقًا على أنها مضللة ويجب التغلب عليها. في هذه المرحلة ، كلف سليمان الجن من مجموعته بسرقة عرش الملكة سبأ الرائع. ومع ذلك ، لا يوجد دليل علمي على وجود الجن ، أو أنه يمكن قيادة الطيور كجنود ، أو أن الطيور يمكن أن تشارك في محادثات مفصلة مع البشر. | ||
<br /> | <br /> | ||
: وَوَرِثَ سُلَيْمَٰنُ دَاوُۥدَ ۖ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ | :وَوَرِثَ سُلَيْمَٰنُ دَاوُۥدَ ۖ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ | ||
<br /> | <br /> | ||
: وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ | :وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ | ||
: نِّى وَجَدتُّ ٱمْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ | :نِّى وَجَدتُّ ٱمْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ | ||
=== التحدث بأجزاء الجسم === | ===التحدث بأجزاء الجسم=== | ||
: ينص القرآن على أن الأعضاء البشرية ستشهد يوم القيامة ضد أشخاصها. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.\ | :ينص القرآن على أن الأعضاء البشرية ستشهد يوم القيامة ضد أشخاصها. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.\ | ||
:: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ | ::يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ | ||
=== انقسم البحر إلى نصفين === | ===انقسم البحر إلى نصفين=== | ||
: يقدم القرآن نسخة من القصة حيث شق موسى البحر وعبره مع بني إسرائيل. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن. | :يقدم القرآن نسخة من القصة حيث شق موسى البحر وعبره مع بني إسرائيل. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن. | ||
: وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ فَأَنجَيْنَٰكُمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ\ | :وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ فَأَنجَيْنَٰكُمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ\ | ||
==== التلاعب بالريح ==== | ====التلاعب بالريح==== | ||
يقول القرآن أن سليمان كان لديه القدرة على التحكم في الرياح وتوضح المصادر التقليدية أن سليمان يمكنه استخدام هذه الرياح للطيران على سجادة خشبية عملاقة إلى أي مكان يشاء. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن. فشل البحث التاريخي أيضًا في العثور على أي سجل حقيقي لملك يسافر على الأرض على بساط طائر م. | يقول القرآن أن سليمان كان لديه القدرة على التحكم في الرياح وتوضح المصادر التقليدية أن سليمان يمكنه استخدام هذه الرياح للطيران على سجادة خشبية عملاقة إلى أي مكان يشاء. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن. فشل البحث التاريخي أيضًا في العثور على أي سجل حقيقي لملك يسافر على الأرض على بساط طائر م. | ||
: فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ | :فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ | ||
سجادة طائرة مصنوعة من الخشب ، يمكن أن يحمل فوقها كل شيء في مملكته بما في ذلك الكراسي ، إلى أي مكان يريد سليمان الذهاب إليه ، بينما تطير قطعان الطيور لإعطاء الظل. | سجادة طائرة مصنوعة من الخشب ، يمكن أن يحمل فوقها كل شيء في مملكته بما في ذلك الكراسي ، إلى أي مكان يريد سليمان الذهاب إليه ، بينما تطير قطعان الطيور لإعطاء الظل. | ||
| سطر ٥٩٦: | سطر ٥٩٠: | ||
تفسير ابن كثير يوم 21:81 | تفسير ابن كثير يوم 21:81 | ||
==== شهادة رجل ميت ==== | ====شهادة رجل ميت==== | ||
يذكر القرآن أن الله أمر جماعة من الناس بضرب رجل مقتول بقطعة من بقرة (بقرة شابة لم تلد عجلًا بعد) من أجل إحيائه مؤقتًا واكتشاف هوية القاتل. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن. | يذكر القرآن أن الله أمر جماعة من الناس بضرب رجل مقتول بقطعة من بقرة (بقرة شابة لم تلد عجلًا بعد) من أجل إحيائه مؤقتًا واكتشاف هوية القاتل. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن. | ||
<br /> | <br /> | ||
: فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ | :فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ | ||
<br /> | <br /> | ||
=== تغني الجبال والطيور المزامير === | ===تغني الجبال والطيور المزامير=== | ||
يذكر القرآن أن التلال والطيور كانت تغني المزامير مع داود. لا يشير البحث العلمي إلى أن التلال يمكن أن تغني ، ولا توجد طيور تعيش بالقرب من داود كانت أو قادرة على تقليد الأصوات البشرية. | يذكر القرآن أن التلال والطيور كانت تغني المزامير مع داود. لا يشير البحث العلمي إلى أن التلال يمكن أن تغني ، ولا توجد طيور تعيش بالقرب من داود كانت أو قادرة على تقليد الأصوات البشرية. | ||
<br /> | <br /> | ||
: وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُۥ وَٱلطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ | :وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُۥ وَٱلطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ | ||
== آخر == | ==آخر== | ||
: قوانين الوراثة غير الرياضية | :قوانين الوراثة غير الرياضية | ||
:: يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا | ::يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا | ||
أنصبة الميراث المبينة في القرآن لا تساوي واحدًا ، ولا سبيل إلى التوفيق بين الحصص المعروضة. [39] على النقيض من ذلك ، ينص القرآن على أن القواعد التي يحتويها كاملة. | أنصبة الميراث المبينة في القرآن لا تساوي واحدًا ، ولا سبيل إلى التوفيق بين الحصص المعروضة. [39] على النقيض من ذلك ، ينص القرآن على أن القواعد التي يحتويها كاملة. | ||
| سطر ٦٢٨: | سطر ٦٢٢: | ||
<br /> | <br /> | ||
== يينغ forelocks == | ==يينغ forelocks== | ||
يصف القرآن الكاذبين بأنهم يمتلكون "ناصية كاذبة آثمة". ومع ذلك ، فإن الناصية ليست جزءًا من الدماغ ولا تستضيف أي نشاط عصبي. بينما جادل بعض علماء المسلمين بأن هذه إشارة نبوية لقشرة الفص الجبهي ، لا يبدو أن الآية تصف دماغ الفرد ، بل يبدو أنها تستخدم مجازيًا مجازيًا لكلمة 'forelock' للإشارة إلى 'الكذب ، الخاطئين "أنفسهم. | يصف القرآن الكاذبين بأنهم يمتلكون "ناصية كاذبة آثمة". ومع ذلك ، فإن الناصية ليست جزءًا من الدماغ ولا تستضيف أي نشاط عصبي. بينما جادل بعض علماء المسلمين بأن هذه إشارة نبوية لقشرة الفص الجبهي ، لا يبدو أن الآية تصف دماغ الفرد ، بل يبدو أنها تستخدم مجازيًا مجازيًا لكلمة 'forelock' للإشارة إلى 'الكذب ، الخاطئين "أنفسهم. | ||
== مراجع == | ==مراجع== | ||
^ معجم لين ص. 2443 فَلَكٍ و ص. 2444 | ^ معجم لين ص. 2443 فَلَكٍ و ص. 2444 | ||