إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أخطاء علمية في القرآن»

من ویکی اسلام
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
[مراجعة منقحة][مراجعة منقحة]
 
(٤٥ مراجعة متوسطة بواسطة ٣ مستخدمين غير معروضة)
سطر ١: سطر ١:
من النقد الشائع للقرآن ، كما هو الحال مع الحديث ، أنه يحتوي على العديد من الأخطاء العلمية والتاريخية ، مع عدم وجود محاولات واضحة للتمييز بين فهمه للعالم الطبيعي والأحداث التاريخية من الفولكلور المشترك والمفاهيم الخاطئة للناس الذين يعيشون في القرن السابع. شبه الجزيرة العربية. تستدعي الاستجابات الحديثة عادةً الاستعارة أو المعاني البديلة أو التفسيرات الظاهراتية لمثل هذه الآيات. كما يجادلون بأن الصياغة يجب أن تكون مقبولة للناس في عصرها. يجادل النقاد عادة بأن الشخص الذي يعرف كل شيء ويتواصل بشكل مثالي كان قادرًا مع ذلك على تجنب التصريحات في القرآن التي عززت المفاهيم الخاطئة للوقت ، وتسببت في تشكك الأجيال القادمة في كماله ، وعلى النطاق الذي يجادل النقاد بأنه نقطة ضعف ساحقة. .
من النقد الشائع للقرآن، كما هو الحال مع الحديث، هو أنه يتضمّن عدداً من الأخطاء العلمية والتاريخية، وذلك من دون محاولاتٍ واضحة للتمييز ما بين الفولكلور الشائع والمفاهيم الخاطئة التي كانت منتشرة لدى الذين عاشوا في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع. وعادة ما تلجأ الاستجابات الحديثة إلى الاستعارة أو المعاني البديلة أو التفسيرات الظاهرية لمثل هذه الآيات. كما أنها جادل بأن الصياغة يجب أن تكون مقبولة للناس في ذاك العصر. ويجادل النقاد عادةً بأن المحاور المثالي الذي يعرف كل شيء كان ليتمكن مع ذلك من تجنب التصريحات التي عززت المفاهيم الخاطئة في القرآن في ذاك الوقت، وتسببت في ما بعد بشكوك الأجيال القادمة حول كماله، وذلك على نطاق يؤكد النقاد أنه ضعف ساحق.


==الفلك==
==علم الفلك==


===مركزية الأرض===
===مركزية الأرض===
''المقال الرئيسي: مركزية الأرض والقرآن''
[[المقال الرئيسي: مركزية الأرض والقرآن]]


يذكر القرآن عدة مرات أن الشمس والقمر يسافران في مدار أو كرة / نصف كروي (رسم فلكين فِى فَلَكٍ ، لكنه لم يذكر مرة واحدة أن الأرض تفعل ذلك أيضًا. وهذا يتفق مع وجهة نظر مركزية الأرض (مركزية الأرض) للكون والتي تضع الأرض غير المتحركة في مركز الكون وتنتقل جميع "الأجرام السماوية" حول الأرض. كان هذا هو الفهم السائد للكون قبل القرن السادس عشر عندما ساعد كوبرنيكوس في شرح ونشر وجهة نظر مركزية الشمس (مركزية الشمس) للكون. بشكل واضح ، يُذكر مدار الشمس دائمًا تقريبًا في سياق الليل والنهار (القرآن 13: 2 هو الاستثناء الوحيد) ودائمًا ما يُذكر مع مدار القمر (الذي يدور في الواقع حول الأرض كل شهر) والشمس يظهر المدار أيضًا ، بالعين المجردة ، ليقطع السماء كل ليلة عندما تكون مرئية.
يذكر القرآن بضع مرات أن الشمس والقمر يسافران في مدار أو كرة/نصف كرة (فِى فَلَكٍ)، لكنه لم يذكر مرة واحدة أن الأرض تفعل ذلك أيضًا. وهذا يتفق مع وجهة نظر مركزية الأرض للكون والتي تضع الأرض الثابتة في مركز الكون وتنتقل جميع "الأجرام السماوية" حولها. فكان هذا هو الفهم السائد للكون قبل القرن السادس عشر عندما ساعد كوبرنيكوس في شرح ونشر وجهة نظر مركزية الشمس للكون. ويُذكر مدار الشمس دائمًا تقريبًا وبشكل واضح في سياق الليل والنهار ({{القرآن|13|2}} هو الاستثناء الوحيد) ودائمًا ما يُذكر مع مدار القمر (الذي يدور في الواقع حول الأرض كل شهر، ويظهر كذلك للعين المجردة أنه يقطع السماء كل ليلة عندما يكون مرئياً).


:وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|36|37|40}}|وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}}
:يذكر القرآن 36: 37-40 ، الوارد في مقطع من الليل ، بعد وصف التغيير من النهار إلى الليل مباشرة ، أن الشمس تجري إلى مثوى لها (لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا). هناك أيضًا حديث صحيح (صحيح مسلم 1: 297) يذكر دورة الشمس اليومية باستخدام نفس الكلمة العربية لتعني مكانًا للراحة ، وهو تحت عرش الله ، وهو المكان الذي تسجد فيه الشمس كل ليلة ويطلب أن تذهب وترتفع. "من مكانه" (مِنْ مَطْلِعِهَا). تتكرر هذه الدورة حتى يطلب الله في يوم من الأيام أن تشرق الشمس من مكانك (مِنْ َغْرِبِكِ). كان الرأي البديل بين المفسرين هو أن هذا يشير إلى استراحة الشمس الأخيرة في اليوم الأخير. آيات أخرى تتحدث عن الشمس تسبح من أجل "مصطلح معين" (باستخدام كلمة عربية مختلفة). هناك نسخة أخرى من الحديث أعلاه تدعم هذا الرأي على الأرجح (لمزيد من التفاصيل عن كل هذه الأشياء ، انظر الهوامش في المقالة الرئيسية). وأياً كان التفسير المقصود ، فقد تم ذكر حركة الشمس مباشرة بعد وصف الليل والنهار ، تمامًا كما تذكر الآية التالية القصور المختلفة المخصصة للقمر كل ليلة. المقطع كله يدور حول النهار والليل وحركة الشمس والقمر في هذا السياق.
:وتذكر {{الآيات القرآنية|36|37|40}} ، التي ترد في مقطع عن الليل والنهار، فوراً بعد وصف التغيير من النهار إلى الليل، أن الشمس تجري إلى "لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا". يوجد كذلك حديث صحيح ({{مسلم|1|297}}) يذكر دورة الشمس اليومية باستخدام نفس الكلمة (مستقرّ)، وهو تحت عرش الله، وهو المكان الذي تسجد فيه الشمس كل ليلة ويطلب أن تذهب وترتفع "مِنْ مَطْلِعِهَا". تتكرر هذه الدورة حتى يطلب الله في يوم من الأيام أن تشرق الشمس "مِنْ مَغْرِبِكِ.
::وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
:كان الرأي البديل بين المفسرين هو أن هذا يشير إلى مستقرّ الشمس الأخير في اليوم الأخير. تتحدث آيات أخرى عن سباحة الشمس لـ «وقت معين». وربما تدعم نسخة أخرى من الحديث أعلاه وجهة النظر هذه (للاطلاع على التفاصيل راجع الحواشي في المقالة الرئيسية). وأيًا كان التفسير المقصود، يتم ذكر حركة الشمس مباشرة بعد وصف الليل والنهار، تمامًا كما تذكر الآية التالية القصور المختلفة المخصصة للقمر كل ليلة. فيدور المقطع بأكمله حول النهار والليل وحركة الشمس والقمر في هذا السياق.
:يذكر القرآن 36: 37-40 ، الوارد في مقطع من الليل ، بعد وصف التغيير من النهار إلى الليل مباشرة ، أن الشمس تجري إلى مثوى لها (لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا). هناك أيضًا حديث صحيح (صحيح مسلم 1: 297) يذكر دورة الشمس اليومية باستخدام نفس الكلمة العربية لتعني مكانًا للراحة ، وهو تحت عرش الله ، وهو المكان الذي تسجد فيه الشمس كل ليلة ويطلب أن تذهب وترتفع. "من مكانه" (مِنْ مَطْلِعِهَا). تتكرر هذه الدورة حتى يطلب الله في يوم من الأيام أن تشرق الشمس من مكانك (مِنْ َغْرِبِكِ).  كان الرأي البديل بين المفسرين هو أن هذا يشير إلى استراحة الشمس الأخيرة في اليوم الأخير. آيات أخرى تتحدث عن الشمس تسبح من أجل "مصطلح معين" (باستخدام كلمة عربية مختلفة). هناك نسخة أخرى من الحديث أعلاه تدعم هذا الرأي على الأرجح (لمزيد من التفاصيل عن كل هذه الأشياء ، انظر الهوامش في المقالة الرئيسية). وأياً كان التفسير المقصود ، فقد تم ذكر حركة الشمس مباشرة بعد وصف الليل والنهار ، تمامًا كما تذكر الآية التالية القصور المختلفة المخصصة للقمر كل ليلة. المقطع كله يدور حول النهار والليل وحركة الشمس والقمر في هذا السياق.
:{{اقتباس|{{القرآن|21|33}}|وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}}
::أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
:هنا الشمس تجري / تتبع مسارها (يَجْرِىٓ) [2] شيء يتوقع المؤلف أن يراه الناس (مما يشكل تحديًا آخر لتفسير مدار المجرة)
:لقد خُلقت الأرض تحديدًا في يومين وفقًا للقرآن ، وفي أربعة أيام (في اليوم الثالث والرابع وفقًا للتفسير) تم إنشاء الجبال وقوت الأرض..
::وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا
:تُعرَّف الكلمة المترجمة إلى "متابعة"  في المقام الأول على أنها تتبع ، أو تسير ، أو تسير خلفك ، وتتبع في طريق التقليد ، والعمل ، وما إلى ذلك ، وغالبًا ما تُستخدم للحيوانات مثل الجمال التي تتبع بعضها البعض. لا يتبع القمر في الواقع حركة الشمس ، ولا يعطي ضوءه الخاص مثل الشمس. هذه الآية توحي بشكل كبير بنظرة عالمية يقطع فيها القمر والشمس نفس المسارات أو مسارات متشابهة تلو الأخرى ، وهو ما قد يعتقده شخص من القرن السابع من خلال مراقبة السماء. يتوقع النقاد اختيارًا أقل ريبة للصياغة في كتاب مثالي إذا كان يعني فقط ظهور الشمس والقمر واحدًا تلو الآخر. في يوم من الأيام ، بدلاً من تتبع الشمس ، سينضم إليها القمر وفقًا لآية أخرى (انظر قسم الحجم والمسافة المتشابهين بين الشمس والقمر أدناه).
:لَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِۦمَ فِى رَبِّهِۦٓ أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحْىِۦ وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ يقتبس القرآن هنا بضعة أسطر من مناظرة بين إبراهيم والملك الكافر ، حيث أجاب إبراهيم أن الله "يأتي بالشمس" (yatee biashshamsi يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ) من الشرق. يشير الفعل العربي وحرف الجر إلى أن الشمس تتحرك بالفعل. يعني الفعل أن يأتي  ، وعندما يكون له مفعول به حرف الجر ، فإنه يعني إحضار ، كما هو الحال في العديد من الأمثلة الأخرى في القرآن. في حين أن القصة تقتبس من مجرد كلمات بشرية ، يبدو أن المؤلف يعتقد أنها استجابة جيدة ولا يرى أي مشكلة في ذلك.


<br />
من شأن وجهة نظر حديثة أن تفسر الوصف القرآني الوارد أعلاه عن الشمس التي تتحرك في مدار كإشارة إلى شمسنا التي تدور حول الثقب الأسود في مركز مجرة درب التبانة كل 225 مليون سنة. ويجادل النقاد بأن هذا الشرح لا أهمية له في المقاييس الزمنية البشرية، وأنّ لا شيء من النص يشير إلى أن الشمس تدور حول أي شيء آخر غير الأرض. ولا يميز القرآن بأي شكل من الأشكال مدار الشمس عن مدار القمر وهو يشير باستمرار إلى أنهما ذات طبيعة مشتركة.
 
:{{اقتباس|{{القرآن|31|29}}|'''أَلَمْ تَرَ''' أَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}}
:هنا يتوقّع المؤلّف أنّ جري الشمس (يَجْرِىٓ) شيء يراه الناس (مما يشكل تحديًا آخر لتفسير مدار الشمس في المجرة)
:{{اقتباس|{{القرآن|91|1|2}}|وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا}}
:لا يتبع القمر في الواقع  حركة الشمس، ولا يشعّ نوراً مثل الشمس. فالآية توحي أكثر بنظرة حيث يجتاز القمر والشمس المسار نفسه أو مسارين متشابهين. وهذا ما قد يعتقده شخص من القرن السابع جرّاء مراقبته للسماء. ويتوقع النقاد اختيارًا للكلمات ليس بهذا القدر من الغموض لصياغة الفكرة في كتاب مثالي، إذا كان المؤلف يعني بذلك ظهور الشمس والقمر واحدًا تلو الآخر. وفي يوم من الأيام سيُجمع القمر بالشمس بدلاً من أن يتلوها، وفقاً لآية أخرى.
:{{اقتباس|{{القرآن|2|258}}|لَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِۦمَ فِى رَبِّهِۦٓ أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحْىِۦ وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ}}
:يقتبس القرآن في هذه الآية بضعة أسطر من نقاش بين إبراهيم وملك كافر، حيث يرد إبراهيم أن الله  "يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ" من الشرق. وبينما تقتبس القصة كلمات مجرّد إنسان، يبدو أن المؤلف يعتقد أنها إجابة جيدة ولا يرى مشكلة في ذلك.
 
===مكان غروب الشمس وشروقها===
يقدم المؤلف في هذه الآيات نسخة من أسطورة مشهورة من القرن السابع لرجل يدعى ذو القرنين يزور الأماكن التي تغرب وتشرق فيها الشمس.
 
:{{اقتباس|{{القرآن|18|86}}|حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنً}}
::{{اقتباس|{{القرآن|18|90}}|حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا}}
:بعد قرون من حياة محمد، قدم الأشخاص الذين تمتّعوا بمعرفة فلكية أفضل تفسيرات لهذه الآيات بحيث سافر ذو القرنين فقط حتى وصل إلى «الغرب» أو إلى بقعة «في الوقت» الذي غربت فيه الشمس وليس «المكان» حيث غربت الشمس. ومع ذلك، فإن هذه التفسيرات البديلة يقوضها بشدة السياق والكلمات العربية المستخدمة في هذه الآيات، والتي تشير بدلاً من ذلك إلى المواقع المادية التي غربت فيها الشمس وشرقت. ويُظهر عدد كبير من الأدلة أن المسلمين الأوائل فهموا الآية بهذه الطريقة المباشرة.
 
===تشكلت الأرض والسماء في ستة أيام===
يقدم القرآن أسطورة الشرق الأوسط السائدة بأن الأرض والسماء تشكلتا في ستة أيام. وذلك في تناقض حاد مع نتائج علم الكونيات الحديث التي تظهر أن الأرض قد تشكلت بعد حوالي 9 مليارات سنة من بداية الكون.
 
لجأ بعض علماء المسلمين المعاصرين إلى معنى كلمة "أيّام" البديل، أي "الفترة الزمنية". ولا يحاول صاحب البلاغ نقل فترات زمنية طويلة أو التمييز بين وصفه وأساطير الخلق السائدة في الشرق الأوسط في هذا الصدد (أو استخدامه لمصطلح 'يوم' في مكان آخر من النص)، التي تتميز بستة أيام حرفية من الخلق (على سبيل المثال، يقرأ الكتاب المقدس في التكوين 1:5، «جاء المساء وجاء الصباح: اليوم الأول».).


====وضع الشمس ومكان شروقها====
لم يتشكل الكون ولا الأرض في ست فترات زمنية طويلة متميزة. وبالمثل، يبدو أنه لا توجد محاولة للإشارة، ولو بشكل شاعري، إلى المدة الزمنية الشاسعة التي تطور فيها الكون (أي 13.8 مليار سنة).
المقال الرئيسي: ذو القرنين وغروب الشمس في عين موحلة - الجزء الأول


يقدم المؤلف في هذه الآيات نسخة من أسطورة مشهورة من القرن السابع لرجل يدعى ذو القرنين يزور الأماكن التي تغرب فيها الشمس وتشرق.
:{{اقتباس|{{القرآن|50|38}}|وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ}}


:حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا
لقد خُلقت الأرض تحديدًا في يومين وفقًا للقرآن، وتم إنشاء الجبال وقوت الأرض في أربعة أيام (في اليوم الثالث والرابع وفقًا للتفسير) .
::حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|41|9|10}}|قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ}}ومع ذلك، تستمر الجبال في الارتفاع والتآكل حتى يومنا هذا. وبالمثل، تستمر الكائنات الحية وقوتها في التطور، ومع ذلك يقول القرآن إن إنشاء الجبال والقوت حدث في فترة محددة انتهت قبل يومين من اكتمال خلق الكون. راجع القسم التالي المتعلق باليومين الأخيرين من الأيام الستة (من {{الآيات القرآنية|41|11|12}}) والتي تتبع مباشرةً الآيات التي تمت مناقشتها أعلاه.
:بعد قرون من حياة محمد ، قدم الأشخاص ذوو المعرفة الفلكية الأفضل تفسيرات لهذه الآيات مثل أن ذو القرنين سافر فقط حتى وصل إلى "الغرب" أو إلى نقطة "وقت غروب الشمس وليس" المكان ". حيث غروب الشمس. ومع ذلك ، فإن هذه التفسيرات البديلة يتم تقويضها بشدة من خلال السياق والكلمات العربية المستخدمة في هذه الآيات ، والتي تشير بدلاً من ذلك إلى المواقع المادية حيث كانت الشمس تغرب وتشرق. تظهر مجموعة كبيرة من الأدلة أن المسلمين الأوائل فهموا الآية بهذه الطريقة المباشرة.
::وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
::قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ ومع ذلك ، تستمر الجبال في الارتفاع والتآكل حتى يومنا هذا. وبالمثل ، تستمر الكائنات الحية وقوتها في التطور ، ومع ذلك يقول القرآن أن خلق الجبال وقوتها حدث في فترة محددة انتهت قبل يومين من اكتمال خلق الكون. انظر القسم التالي فيما يتعلق باليومين الأخيرين من الأيام الستة (من القرآن 41: 11-12) والذي يتبع مباشرة الآيات التي نوقشت أعلاه.


===خلقت الأرض قبل النجوم===
===الأرض خُلقت قبل النجوم===


:تشكلت العناصر الموجودة في قشرة الأرض ولبها لأول مرة في النجوم عن طريق التخليق النووي. عندما انفجرت تلك النجوم على أنها مستعرات أعظم ، قامت بطرد العناصر التي تم استخدامها في الأنظمة الشمسية المستقبلية مثل أنظمة الأرض. يُظهر التأريخ الإشعاعي الحديث للنيازك والصخور من الأرض والقمر أن هذه الأجسام تشكلت في نفس الوقت الذي تشكلت فيه الشمس وكواكبها الأخرى قبل 4.5 مليار سنة. من ناحية أخرى ، يصف القرآن الأرض بأنها مكتملة التكوين قبل النجوم. يذكر القرآن 41:12 أن المصابيح (أو بشكل أكثر تحديدًا النجوم في الآية المماثلة في القرآن 37: 6) وُضعت في أقرب السماوات السبع. ولكن قبل أن تكون هناك سبع سماوات وبينما كانت السماء مجرد دخان ، كانت الأرض موجودة بالفعل وفقًا للقرآن 41:11 ، وتم وصف خلق الأرض وإكمالها في الأيام السابقة في الآيات السابقة مباشرة 41: 9-10 ، والتي تمت مناقشتها في القسم السابق أعلاه. وبالتالي فإن تسلسل الإنشاء هو كما يلي:  السماء والأرض المكتملة ؛  سبع سماوات  أقرب جنة مزينة بالنجوم.
:تشكلت العناصر الموجودة في قشرة الأرض وباطنها لأول مرة في النجوم عن طريق التركيب النووي. وعندما انفجرت تلك النجوم كمستعرات عظمى، طردت العناصر التي تم استخدامها في الأنظمة الشمسية المستقبلية مثل نظام الأرض. يُظهر التأريخ الإشعاعي الحديث للنيازك والصخور من الأرض والقمر أن هذه الأجسام تشكلت في نفس الوقت الذي تشكلت فيه الشمس وكواكبها الأخرى، قبل 4.5 مليار سنة. من ناحية أخرى، يصف القرآن الأرض بأنها تتشكل بالكامل قبل النجوم.
:ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَاِآئِآئِ
:يذكر أن المصابيح {{القرآن|41|12}} (أو بشكل أكثر تحديدًا النجوم في الآية المماثلة في {{القرآن|37|6}}) وُضعت في أقرب السماوات السبع. ولكن قبل أن تكون هناك سبع سماوات وبينما كانت السماء مجرد دخان، وكانت الأرض موجودة بالفعل وفقًا {{القرآن|41|11}} ، وتم وصف خلق الأرض وإكمالها في الأيام السابقة في الآيات السابقة مباشرة {{الآيات القرآنية|41|9|10}} ، والتي تمت مناقشتها في القسم السابق أعلاه. وبالتالي فإن تسلسل الإنشاء هو كما يلي:  السماء والأرض المكتملة ؛  سبع سماوات  أقرب جنة مزينة بالنجوم.
:يؤكد القرآن 2:29 أيضًا أن السماء صُنعت في سبع سماوات فقط عندما ، وفقًا للقرآن ، خُلق كل شيء على الأرض.
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|41|11|12}}|ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ}}
::هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ كلمة المصابيح في القرآن 41:12 والقرآن 67: 5 التي يزين بها الله (zayyanna زَيَّنَّا) السماوات السفلية ستحتاج بالطبع لتشمل أي أجسام مضيئة مثل النجوم. هذه تسمى كواكب (كَوَاكِبِ) في القرآن 37: 6 ، وهي كلمة تظهر أيضًا في حلم يوسف (القرآن 12: 4) ودمار السماوات (القرآن 82: 1-2).  يحاول بعض علماء المسلمين المعاصرين التوفيق بين الوصف القرآني والعلم الحديث من خلال القول بأن كلمة "ثم" في الآيات أعلاه تشير إلى أنها لا تشير إلى التسلسل ، ولكنها تعني بدلاً من ذلك "علاوة على ذلك". تتعارض هذه الحجة مع حقيقة أن هذه الكلمات (thumma في القرآن 41:11 والقرآن 2:29 ، و fa في القرآن 41:12 - تُرجمت جميعها باسم "ثم") تستخدم بشكل عام للإشارة إلى التسلسل. في سياقات أخرى ، كانت كلمة ثوما تستخدم أحيانًا لتعني "علاوة على ذلك". هذا الاستخدام البديل ، مع ذلك ، سيكون دائمًا واضحًا وواضحًا في السياق ، على عكس المقاطع المقتبسة أعلاه ، والتي تصف بوضوح عملية متدرجة - خلق السماوات بعد ذلك من الأرض. في مقطع آخر ، القرآن 79: 28-33 ، تم بالفعل رفع السماء (المفرد) وتناسبها كسقف قبل أن تنتشر الأرض ، وتنتج المراعي وتثبت الجبال. يلاحظ ابن كثير في تفسيره أن ابن عباس قال إن الأرض خُلقت أولاً قبل كل من هذه الأحداث ، وأن العلماء فسروا الكلمة العربية ضحى (دَحَى) في الآية 79:30 للإشارة إلى نوع معين من الانتشار حدث بعد كل شيء. تم إنشاء الأرض. [5] ومع ذلك ، يبدو أن المقطع يتعارض مع تسلسل القرآن 41: 9-12 ، حيث لا تزال السماء "دخانًا" بعد بقاء الأرض والجبال.
:يؤكد {{القرآن|2|29}} أيضًا أن السماء صُنعت في سبع سماوات بعدما  خُلق كل شيء على الأرض وفقًا للقرآن.
:{{اقتباس|{{القرآن|2|29}}|هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ}}
:كلمة المصابيح في {{القرآن|41|12}} و{{القرآن|67|5}} التي يزين بها الله (زَيَّنَّا) السماوات السفلية ستحتاج بالطبع لتشمل أي أجسام مضيئة مثل النجوم. هذه تسمى كواكب (كَوَاكِبِ) في {{القرآن|6|37}}، وهي كلمة تظهر أيضًا في حلم يوسف (القرآن 12: 4) ودمار السماوات ({{الآيات القرآنية|82|1|2}}).  يحاول بعض علماء المسلمين المعاصرين التوفيق بين الوصف القرآني والعلم الحديث من خلال القول بأن كلمة "ثم" في الآيات أعلاه لا تشير إلى التسلسل، ولكنها تعني بدلاً من ذلك "علاوة على ذلك". تتعارض هذه الحجة مع حقيقة أن هذه الكلمات (في {{القرآن|41|11}} و {{القرآن|2|29}}، وفي ا{{القرآن|41|12}}) تستخدم بشكل عام للإشارة إلى التسلسل. في سياقات أخرى، كانت كلمة "ثمّ" تستخدم أحيانًا لتعني "علاوة على ذلك". هذا الاستخدام البديل، مع ذلك، سيكون دائمًا واضحًا في السياق، على عكس المقاطع المقتبسة أعلاه، والتي تصف بوضوح عملية متدرجة - خلق السماوات بعد خلق الأرض.
:في مقطع آخر ، {{الآيات القرآنية|79|27|33}}، تم بالفعل رفع السماء (بالمفرد) وتناسبها كسقف قبل أن تدحل الأرض، وتنتج المراعي وتثبت الجبال. يلاحظ ابن كثير في تفسيره أن ابن عباس قال إن الأرض خُلقت أولاً قبل كل من هذه الأحداث، وأن العلماء فسروا الكلمة العربية (دَحَى) في {{القرآن|79|30}} للإشارة إلى نوع معين من الانتشار حدث بعد أن تم إنشاء كل شيء على الأرض. ومع ذلك، يبدو أن المقطع يتعارض مع تسلسل {{الآيات القرآنية|41|9|12}} ، حيث لا تزال السماء "دخانًا" بعد وضع الأرض والجبال.


====تمزق الأرض والسماء====
====فتق الأرض والسماء====


:يؤكد علماء المسلمين المعاصرين عمومًا أن الآية التالية متوافقة مع نظرية الانفجار العظيم بل وتنبؤية لها. وفقًا لنظرية الانفجار العظيم ، تشكل الكون قبل 13.8 مليار سنة بسبب التوسع السريع من التفرد. تشكلت الأرض بعد ذلك ، منذ 4.54 مليار سنة ، من تراكم الحطام الذي أحاط بسلائف الشمس. لم يكن هناك في أي مرحلة "فصل" بين الأرض والسماء "الملتصقة". في الأساطير الكونية حول البيض ، تم تقسيم هيكل يشبه البيضة إلى نصفين ، النصف السفلي يشكل الأرض والنصف العلوي يشكل السماء. يفترض القرآن الكريم 21:30 والآيات المماثلة أن المستمعين على دراية بالخطوط الأساسية لهذه الأسطورة التي كانت منتشرة على نطاق واسع في زمن محمد وأصحابه.
:يؤكد العلماء المسلمون المعاصرون عمومًا أن الآية التالية متوافقة مع نظرية الانفجار العظيم بل وتتنبأ به. وفقًا لنظرية الانفجار العظيم، تشكل الكون قبل 13.8 مليار سنة بسبب التوسع السريع من التفرد. ثم تشكلت الأرض، قبل 4.54 مليار سنة، من تراكم الحطام الذي أحاط بسلائف الشمس. لم يكن هناك في أي مرحلة «فتق» بين الأرض والسماوات «المرتوقة».
::أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ
:يمكن إرجاع المفهوم القديم إلى أساطير الخلق في بلاد ما بين النهرين التي انفصلت فيها السماء عن الأرض. يفترض {{القرآن|21|30}} والآيات المماثلة أن المستمعين على دراية بالخطوط العريضة الأساسية لهذه الأسطورة التي انتشرت على نطاق واسع للغاية في زمن محمد وصحابته.
:يمكن قراءة هذا الفصل في سياق الآيات التي تذكر شيئًا "بين" الأرض الكاملة والسماء (التي يبدو أنها مشغولة بسحب القرآن 2: 164 وطيور القرآن 24:41).
:{{اقتباس|{{القرآن|21|30}}|أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ}}
::وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
:يمكن قراءة هذا الفصل في سياق الآيات التي تذكر شيئًا "بين" الأرض والسماء الكاملتين  (التي يبدو أنها سحب {{القرآن|2|164}} وطيور {{القرآن|24|21}}).
:لا توجد نظرية علمية تمزق فيها الأرض والسماء عن بعضهما البعض. تنص الآية على أن "نقطعهم" (ضمير مزدوج "هيما") ، وليس "نقطعها" ، مما يشير إلى أن الأرض والسماوات متمايزتان بعد القرنفل. إذا اعتقد المرء أن القرآن 21:30 يصف الانفجار العظيم ، فإن الجسيمات الذرية التي ستشكل الأرض لاحقًا يجب فصلها في البداية عن تلك التي ستواصل لتشكيل كل شيء آخر في الكون. ومع ذلك ، فإن هذا لا يشبه علم الكونيات العلمي الحديث ، حيث مرت المواد التي تشكل الأرض عبر جيل واحد على الأقل من النجوم ، ومؤخراً كانت جزءًا من العديد من الكويكبات والمذنبات والكواكب الصغيرة التي تدور حول الشمس (والتي يمكن وصفها جميعًا كما لو كانت في "السماوات") التي اصطدمت في بعض الأحيان واندمجت مع بعضها البعض ، وتنقسم أحيانًا ، وتتحد تدريجيًا تحت الجاذبية لتشكل الأرض والكواكب الأخرى.  تتحدث الآية التالية من القرآن 21:31 عن وضع الجبال على الأرض. هنا ، يجب أن تعني "الأرض" عالمًا حقيقيًا ، لكن التفسيرات الحديثة للآية السابقة تؤكد أن "الأرض" تشير فقط إلى الجسيمات الذرية في وقت الانفجار العظيم.
:{{اقتباس|{{القرآن|50|38}}|وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ}}
:لا توجد نظرية علمية تفتق فيها الأرض والسماء عن بعضهما البعض. وتنص الآية على "فَفَتَقْنَٰهُمَا ۖ" (ضمير المثنى "هما")، وليس "نقطعها" ، مما يشير إلى أن الأرض والسماوات متمايزتان بعد الفتق. وإذا اعتقد المرء أن {{القرآن|21|30}} يصف الانفجار العظيم، فإن الجسيمات الذرية التي ستشكل الأرض لاحقًا يجب فصلها في البداية عن تلك التي ستواصل لتشكيل كل شيء آخر في الكون. ومع ذلك، فإن هذا لا يشبه علم الكونيات الحديث، حيث مرت المواد التي تشكل الأرض عبر جيل واحد على الأقل من النجوم، وكانت جزءًا من العديد من الكويكبات والمذنبات والكواكب الصغيرة التي تدور حول الشمس منذ وقتٍ أقرب (والتي يمكن وصفها جميعًا على أنها كانت في "السماوات") التي اصطدمت في بعض الأحيان واندمجت مع بعضها البعض، وانقسمت في أحيانٍ أخرى، واتّحدت تدريجيًا تحت أثر الجاذبية لتشكل الأرض والكواكب الأخرى.  وتتحدث الآية التالية أي {{القرآن|21|31}} عن وضع الجبال على الأرض. هنا، يجب أن تعني "الأرض" عالمًا حقيقيًا، لكن التفسيرات الحديثة للآية السابقة تؤكد أن "الأرض" تشير فقط إلى الجسيمات الذرية في وقت الانفجار العظيم.


====السماء مصنوعة من الدخان====
====السماء مصنوعة من الدخان====


:المقال الرئيسي: القرآن والكون من الدخان  لا توجد مرحلة في تكوين الكون تشتمل على دخان (جزيئات الكربون معلقة نتيجة الاحتراق ؛ الكلمة المترجمة دخان هي الاسم دخان دُخَانٍ ، مما يعني دخانًا حرفيًا من النوع الذي ينبعث من النار [6]). وبالمثل ، فإن الأرض والسماوات لم "يأتيا" ككيانين منفصلين في أي وقت. بدلاً من ذلك ، فإن الأرض جزء من هذا الكون وقد تطورت بداخله.
لا توجد مرحلة في تكوين الكون فيها دخان. وبالمثل، لم «تأتي» الأرض والسماء ككيانين منفصلين. بدلاً من ذلك، الأرض جزء من هذا الكون وقد تطورت داخله.
::ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ
:ومع ذلك ، يفسر بعض علماء المسلمين المعاصرين "الدخان" على أنه الحالة البدائية للكون بعد الانفجار الأعظم. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الآية تشير إلى وقت كان فيه الدخان هو السماء وحدها ، وليس الأرض. هذا يمثل تحديًا خاصًا عندما يأخذ المرء في الاعتبار أن الأرض وجبالها موصوفة بالفعل في الآيتين السابقتين (القرآن 41: 9-10 ، تمت مناقشته أعلاه).


====سبعة تراب====
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|41|11|12}}|ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ}}
:ومع ذلك، يفسر بعض علماء المسلمين المعاصرين "الدخان" على أنه الحالة البدائية للكون بعد الانفجار الأعظم. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الآية تشير إلى وقت كان فيه الدخان هو السماء وحدها، وليس الأرض. هذا يمثل تحديًا خاصًا عندما يأخذ المرء في الاعتبار أن الأرض وجبالها موصوفة بالفعل في الآيتين السابقتين ({{الآيات القرآنية|41|9|10}} ، تمت مناقشتها أعلاه).


:المقال الرئيسي: علم الكون في القرآن  ينص القرآن الكريم 65:12 بوضوح على وجود سبعة كواكب.
===سبعة "أرض"===
::ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًۢا
 
:يكشف حديث في البخاري أن هذه الأرض السبعة مكدسة فوق بعضها البعض.
ينص {{القرآن|65|12}} بوضوح على وجود سبعة من كوكب الأرض.
:حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنِه قَـَّـبَـه ـ عََنُْثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنَا قَـَّـبَه ـ "مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ" . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِخُرَاسَانَ فِي كِتَابِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، أَمْلاَهُ عَلَيْهِمْ بِالْبَصْرَةِ.
 
:قد يكون الرقم ، مثل سبع سماوات ، قد أتى من سوء فهم أو تفسير أصلي للأساطير من العصور القديمة الكلاسيكية حيث كان هناك سبعة كواكب متحركة (عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل والشمس والقمر). الرقم سبعة ، مع ذلك ، لا يتوافق مع النتائج التي توصل إليها علماء الفلك المعاصرون ، الذين يعرفون أن هناك ثمانية كواكب عادية وخمسة كواكب قزمة ، مما يجعل المجموع الكلي ثلاثة عشر في نظامنا الشمسي. وجد علم الفلك الحديث أيضًا عدة آلاف من الكواكب في أنظمة شمسية أخرى ويقدر علماء الكونيات أن مئات المليارات من النجوم والكواكب موجودة في الكون ككل.
:{{اقتباس|{{القرآن|65|12}}|ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًۢا}}
:يكشف حديث في البخاري أن هذه "الأرضين" السبعة مكدسة فوق بعضها البعض.
:{{اقتباس|{{البخاري|3|43|634}}|حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنِه قَـَّـبَـه ـ عََنُْثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنَا قَـَّـبَه ـ "مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ" . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِخُرَاسَانَ فِي كِتَابِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، أَمْلاَهُ عَلَيْهِمْ بِالْبَصْرَةِ.}}
:قد يكون الرقم، مثل سبع سماوات، قد جاء من سوء فهم أو تفسير أصلي للأساطير من العصور القديمة الكلاسيكية حيث كان هناك سبعة كواكب متحركة (عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل والشمس والقمر). ومع ذلك، فإن الرقم سبعة لا يتوافق مع نتائج علماء الفلك المعاصرين، الذين يعرفون أن هناك ثمانية كواكب عادية وخمسة كواكب قزمة، مما يجعل المجموع الكلي ثلاثة عشر في نظامنا الشمسي. وجد علم الفلك الحديث أيضًا عدة آلاف من الكواكب في أنظمة شمسية أخرى ويقدر علماء الكونيات أن مئات المليارات من النجوم والكواكب موجودة في الكون ككل.


===سبع سموات===
===سبع سموات===


:المقال الرئيسي: علم الكون في القرآن  يتكون الكون من مئات المليارات من المجرات ، ولكل منها مئات المليارات من النجوم. يذكر القرآن أنه فيما وراء السماء التي تحتوي على النجوم ، توجد ست سموات أخرى. كانت أسطورة الجنة السبع فكرة شائعة سائدة في الشرق الأوسط أثناء تلاوة القرآن لأول مرة.
يتكون الكون من مئات المليارات من المجرات، ولكل منها مئات المليارات من النجوم. ويذكر القرآن أنه وراء السماء التي تحتوي على النجوم ، توجد ست سموات أخرى. وكانت أسطورة السماوات السبع فكرة شائعة سائدة في الشرق الأوسط حين تمّت تلاوة القرآن للمرة الأولى.
:
 
:تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا
:{{اقتباس|{{القرآن|71|15}}|تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا}}
:جادل بعض علماء الإسلام المعاصرين بأن هذه الآيات تشير إلى طبقات الغلاف الجوي السبع. ومع ذلك ، يذكر القرآن 37: 6 أن النجوم تحتل أقرب الجنة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك 5 بدلاً من 7 طبقات رئيسية في الغلاف الجوي للأرض ، وبالمثل 5 طبقات فقط بدلاً من 7 طبقات رئيسية على الأرض نفسها.
:جادل بعض علماء الإسلام المعاصرين بأن هذه الآيات تشير إلى طبقات الغلاف الجوي السبع. ومع ذلك، يذكر {{القرآن|37|6}} أن النجوم تحتل أقرب سماء. بالإضافة إلى ذلك، توجد 5 طبقات رئيسية في الغلاف الجوي للأرض، لا 7، وبالمثل 5 طبقات فقط بدلاً من 7 طبقات رئيسية في الأرض نفسها.
::إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ
 
:{{اقتباس|{{القرآن|76|6}}|إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ}}


===نفس الحجم والمسافة بين الشمس والقمر===
===نفس الحجم والمسافة بين الشمس والقمر===


::المقال الرئيسي: مركزية الأرض والقرآن  في مقطع عن أحداث يوم القيامة ، يشير القرآن إلى أن الشمس والقمر لهما نفس الحجم والمسافة. في حين أن مثل هذا المنظور بديهي بالنسبة لواحد من شبه الجزيرة العربية في القرن السابع يشاهد الشمس والقمر بالعين المجردة ويراقب الكسوف ، فقد كشف العلم الحديث أن 64.3 مليون قمر يمكن أن يصلح للشمس.
في مقطع عن أحداث يوم القيامة، يشير القرآن إلى أن الشمس والقمر لهما حجم ومسافة متقاربين. وكما لوحظ سابقًا، يقول القرآن إن القمر «يتلو» الشمس ({{الآيات القرآنية|91|1|2}})، و «لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ» ({{القرآن|36|40}}). ويضيف {{القرآن|75|9}} أنه في اليوم الأخير سيتم الجمع بين الشمس والقمر. وفي حين أن مثل هذا المنظور بديهي بالنسبة لشخص من شبه الجزيرة العربية في القرن السابع يشاهد الشمس والقمر بالعين المجردة ويراقب الكسوف، فقد كشف العلم الحديث أن 64.3 مليون قمر يمكن أن يوضع داخل الشمس.
:::وَخَسَفَ ٱلْقَمَرُ
 
::الكلمة العربية التي تُرجمت على أنها "مرتبطة" هي "جمعة" ، وهو فعل يعني "جمع ، اجتمعوا ، اجتمعوا معًا". [7]
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|75|8|9}}|وَجُمِعَ ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَخَسَفَ ٱلْقَمَرُ}}
 
===انشقاق القمر===
 
ينص القرآن (وفقًا لتفسير شائع) وتقاليد الحديث على أن القمر انشقّ بأعجوبة إلى قطعتين ثم، على الأرجح، تم تجميعه مرة أخرى. ومع ذلك، لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن القمر قد انقسم إلى جزأين. وأشار النقاد إلى أنه نظرًا لأن القمر مرئي لنصف الكوكب في أي وقت، فيجب أن تكون هناك روايات عديدة من أجزاء مختلفة من العالم تشهد على الحدث إذا حدث بالفعل. كان لدى الرومان واليونانيين والمصريين والفرس والصينيين والهنود علماء فلك متعطشون، كما يؤكد النقاد، كانوا ليشاهدوا هذا الحدث ويسجّلوه في تاريخهم. وبالتالي فإن الغياب الكامل لأي سجل تاريخي من هذا القبيل عن الحضارات الأخرى المعاصرة لمحمد يتم تقديمه كمؤشر قوي على أن الحدث الموصوف في القرآن لم يحدث أبدًا.
 
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|54|1|3}}|ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ}}
:{{اقتباس|{{البخاري|6|60|387}}|حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، وَسُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةً فَوْقَ الْجَبَلِ وَفِرْقَةً دُونَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اشْهَدُوا ‏"}}


===انقسم القمر إلى قسمين===
‏


::المقال الرئيسي: مون سبليت معجزة  ينص القرآن والحديث على أن القمر قد انقسم بأعجوبة إلى جزأين ثم ، على الأرجح ، أعيد تجميعه مرة أخرى. ومع ذلك ، لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن القمر قد تم تقسيمه إلى قسمين. أشار النقاد إلى أنه نظرًا لأن القمر مرئي لنصف الكوكب في أي وقت معين ، فلا بد من وجود العديد من الروايات من أجزاء مختلفة من العالم تشهد على الحدث إذا حدث بالفعل. كان لدى الرومان ، والإغريق ، والمصريين ، والفرس ، والصينيين ، والهنود علماء فلك متعطشون ، كما أكد النقاد ، كان ينبغي عليهم رؤية هذا الحدث وتسجيله في تواريخهم. وبالتالي ، فإن الغياب التام لأي سجل تاريخي من هذا القبيل من الحضارات الأخرى المعاصرة لمحمد يُقدم على أنه مؤشر قوي على أن الحدث الموصوف في الكتاب المقدس لم يحدث أبدًا.
===طبيعة ضوء القمر===
::ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ  حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،‏.‏ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً، فَأَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ‏.‏
يجادل العلماء المسلمون المعاصرون أحيانًا بأن القرآن تنبأ بإدراك أن القمر لا يبعث من نوره، ولكنه يعكس ببساطة الضوء القادم من الشمس. ولا تظهر كلمة "انعكاس" في الآيتين القرآنيتين اللتين تقولان أن القمر «نور». بدلاً من ذلك، تُستخدم كلمة نور (نُورًا)، والتي تعني ببساطة «ضوء»، وفي آية أخرى، تُستخدم كلمة منير(مُّنِيرًا)، والتي تعني «إعطاء الضوء» وهي من نفس جذر نور. ومع ذلك، فإن استخدام هذه الكلمات غامض ويبدو أنه يسمح بتفسيرات بديلة.
:طبيعة ضوء القمر جادل علماء المسلمين المعاصرون في بعض الأحيان بأن القرآن قد تنبأ بإدراك أن القمر لا يبعث نوره الخاص ، بل يعكس ببساطة الضوء القادم من الشمس. لا تظهر كلمة المنعكس باللغة العربية في الآيتين القرآنيين اللتين تقولان أن القمر هو "نور". بدلاً من ذلك ، يتم استخدام كلمة نور" ، وفي آية أخرى ، تُستخدم كلمة منير (muneeran مُّنِيرًا) ، والتي تعني "إعطاء نور" وهي من نفس جذر نور. . ومع ذلك ، فإن استخدام هذه الكلمات غامض ويبدو أنه يسمح بتفسيرات بديلة.
:


:هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
:{{اقتباس|{{القرآن|10|5}}|هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}}


:وَجَعَلَ ٱلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ ٱلشَّمْسَ سِرَاجًا
:{{اقتباس|{{القرآن|71|16}}|وَجَعَلَ ٱلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ ٱلشَّمْسَ سِرَاجًا}}


:تَبَارَكَ ٱلَّذِى جَعَلَ فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا
تظهر كلمة "نور" مرة أخرى (هذه المرة مُّنِيرًا) في آية مماثلة عن القمر:


يوضح القرآن 33: 45-46 بشكل أوضح معنى أن النور هو "النور" بدلاً من "الضوء المنعكس". يوصف المصباح بأنه "نور ساطع" بنفس الكلمة العربية المستخدمة في القرآن الكريم 25:61 (muneeran مُّنِيرًا):
:{{اقتباس|{{القرآن|25|61}}|تَبَارَكَ ٱلَّذِى جَعَلَ فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا}}


:يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
يوضح {{الآيات القرآنية|33|45|46}} بشكل أوضح معنى أن النور هو "النور" بدلاً من "الضوء المنعكس". يوصف المصباح بأنه "منير" بنفس الكلمة المستخدمة في {{القرآن|25|61}} (مُّنِيرًا):


في معجم لين للغة العربية الكلاسيكية ، تُعرَّف كلمة منير (مُّنِيرً) على أنها "إعطاء الضوء ، أو السطوع ، أو السطوع ، أو السطوع الساطع". [8] نور مُعرَّفة في الصفحة السابقة على أنها نور ؛ مهما كان. وأشعتها '. [9] في إشارة إلى القرآن 10: 5 (المقتبس أعلاه) الذي يصف القمر بهذه الكلمة ، يكتب لين ، "في كور. x. 5 ، تسمى الشمس ضياء والقمر نور ويقال أن ضياء ضرورية ، لكن نور عرضي [نور] '. لم ينشأ مفهوم الضوء الأساسي والعرضي وتطبيقه على الشمس والقمر من العرب في زمن القرآن ، بل من كتاب المناظير ، المعروف باسم "البصريات" ، الذي نُشر عام 1572 بواسطة رائد الموسوعي والبصريات الكبير الحسن. يمضي لين في القول ، مستشهداً بقاموس تاج العروس الكلاسيكي الذي يحظى باحترام كبير ، "إنه [الضوء] نوعان ، نور عالم الحاضر وضوء العالم الآتي ؛ والأولى إما أن تدركها العين بشكل معقول ، وهذا ما ينشر نفسه عن الأجسام المضيئة كالشمس والقمر والنجوم ، كما ورد في كور. x. 5 المشار إليها أعلاه.
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|33|45|46}}|يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى ٱللَّهِ بِإِذْنِهِۦ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا}}


كما استخدمت كلمة نور في القرآن الكريم 24:35 لإظهار أن الله هو "نور" الكون. لا يشير المؤلف إلى أن الله يعكس نورًا من مصدر آخر ، بل يقصد أنه المصدر النهائي لكل نور.
كما استخدمت كلمة نور في {{القرآن|24|35}} لإظهار أن الله هو "نور" الكون. لا يشير المؤلف إلى أن الله يعكس نورًا من مصدر آخر، بل يقصد أنه المصدر النهائي لكل نور.


:وَأَنكِحُوا۟ ٱلْأَيَٰمَىٰ مِنكُمْ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا۟ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ\
:{{اقتباس|{{القرآن|24|35}}|ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشْكَوٰةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ ٱلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ ۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَٰرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىٓءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ ۚ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَٰلَ لِلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ}}


===النيازك كنجوم تطلق على الشياطين===
===النيازك كنجوم تطلق على الشياطين===
المقال الرئيسي: الترجمات الخاطئة للقرآن 67: 5
يذكر القرآن أن ٱلْكَوَاكِبِ و/أو مَصَٰبِيحَ تزين السماء وتحمي من الشياطين. وفي حين أن النجوم عبارة عن كرات ضخمة من الغاز أكبر بآلاف المرات من الأرض، فإن النيازك عبارة عن كتل صخرية صغيرة أو حبيبات من الحطام تحترق بعد دخولها الغلاف الجوي للأرض. فلقد خلط العديد من القدامى بين الاثنين، حيث تبدو الشهب مثل النجوم التي تنتشر عبر السماء؛ وهذا هو سبب تسميتها بالنجوم المتساقطة. ويؤكد القرآن في الآية التالية أن الله يستخدم النجوم كقذائف لردع الشياطين. ويعتمد هذا المفهوم على أسطورة عربية كانت شائعة في وقت تلاوة القرآن للمرة الأولى.


يذكر القرآن أن النجوم (كواكب ٱلْكَوَاكِبِ) و / أو مصابيح (مسابح مَصَٰبِيحَ) تزين السماء وتحمي من الشياطين. في حين أن النجوم عبارة عن كرات ضخمة من الغاز أكبر بآلاف المرات من الأرض ، فإن النيازك عبارة عن كتل صخرية صغيرة أو حبيبات من الحطام تحترق بعد دخولها الغلاف الجوي للأرض. لقد خلط العديد من القدامى بين الاثنين ، حيث تبدو الشهب مثل النجوم التي تنتشر عبر السماء ؛ وهذا هو سبب تسميتها بالنجوم المتساقطة أو النجوم الساقطة. يؤكد القرآن في الآية التالية أن الله يستخدم النجوم كقذائف لردع الشياطين. هذا يعتمد على أسطورة عربية كانت شائعة في وقت تلاوة القرآن لأول مرة.
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|37|6|10}}|إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَٰنٍ مَّارِدٍ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلْمَلَإِ ٱلْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ إِلَّا مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌ ثَاقِبٌ}}


استخدمت الكلمات نفسها في بداية {{القرآن|67|5}} كما في {{القرآن|37|6}} (زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا)، باستثناء أنه في {{القرآن|67|5}} استخدمت كلمة المصابيح بدلاً من النجوم. وتشير المصابيح التي تزيّن السماء إلى النجوم (وربما أيضًا الكواكب الخمسة المرئية)، الموجودة دائمًا في السماء. من ناحية أخرى، من المعروف الآن أن الشهب تختلف عن النجوم البعيدة. غالبًا ما لا تكون أكبر بكثير من حبيبات الرمل وتصبح مرئية فقط لثانية واحدة عندما تحترق، مما يولد الضوء في الغلاف الجوي للأرض.


إِنَّا زَيَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ
:{{اقتباس|{{القرآن|67|5}}|وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ}}


استخدمت نفس الكلمات العربية في بداية القرآن 67: 5 كما في القرآن 37: 6 (زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا) ، باستثناء أنه في القرآن 67: 5 استخدمت كلمة المصابيح بدلاً من النجوم. تشير المصابيح التي تُجمل السماء إلى النجوم (وربما أيضًا الكواكب الخمسة المرئية) ، الموجودة دائمًا هناك. من ناحية أخرى ، من المعروف الآن أن الشهب تختلف عن النجوم البعيدة. غالبًا ما لا تكون أكبر بكثير من حبيبات الرمل وتصبح مرئية فقط لثانية واحدة عندما تحترق ، مما يولد الضوء في الغلاف الجوي للأرض.
:يؤكد حديث في صحيح مسلم أن "النجم المرمي" في الآيتين يشير إلى الشهب التي رأوها تنطلق في السماء.


:وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ
{{اقتباس|{{مسلم|26|5538}}|حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ حَسَنٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، وَقَالَ، عَبْدٌ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّهُمْ بَيْنَمَا هُمْ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رُمِيَ بِنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ كُنَّا نَقُولُ وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَإِنَّهَا لاَ يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنْ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى اسْمُهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ - قَالَ - فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَتَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ وَيُرْمَوْنَ بِهِ فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فِيهِ وَيَزِيدُونَ ‏"‏ ‏.‏}}<br />
:يؤكد حديث في صحيح مسلم أن "ألسنة اللهب / الصواريخ" في الآيتين تشير إلى الشهب التي رأوها تنطلق في السماء.
:حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ حَسَنٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، وَقَالَ، عَبْدٌ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّهُمْ بَيْنَمَا هُمْ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رُمِيَ بِنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ كُنَّا نَقُولُ وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَإِنَّهَا لاَ يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنْ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى اسْمُهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ - قَالَ - فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَتَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ وَيُرْمَوْنَ بِهِ فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فِيهِ وَيَزِيدُونَ ‏"‏ ‏.‏


===السماء كخيمة / قبة===
===للسماء كلّها ليلٌ ونهار===
كانت الأسطورة الشائعة في وقت تأليف القرآن هي أن السماء أو السماوات كانت مرفوعة بأعمدة. تخيل العديد من البدو الذين يعيشون في شبه الجزيرة العربية السماء كغطاء خيمة كبير ، على غرار الخيام التي استخدموها. في الواقع ، يضع القرآن 2:22 جنبًا إلى جنب "المظلة" التي هي السماء مع "الأريكة" التي هي الأرض ، مستحضرًا بدقة صورة خيمة عربية يسكنها وسائد أرضية مخصصة للجلوس. يؤكد القرآن ١٣: ٢ على هذه الصورة من خلال الإشارة إلى أنه ، على عكس ما يتوقعه المرء من الخيمة العربية ، فإن المظلة التي هي السماء لا تحتاج إلى "أعمدة" لتثبيتها. ويضيف القرآن 81:11 أن السماء مثل غطاء يمكن "تجريده".
يتوافق المفهوم القرآني للكون مع الإدراك البصري لدى مؤلفه للسماء، حتى لدرجة أنه في {{الآيات القرآنية|79|28|29}} يخطئ قائلاً إنّ الليل والنهار سمة من سمات السماء بأكملها (يقال إن أدنى السماء آخر مزينة بالنجوم في مكان، كما نوقش أعلاه). وفي هذه الآيات يقال أن سطوع الليل والصباح هو سمة من سمات السماء التي بناها الله ورفعها (rafaʿa) كسقف (سمكها) وأمرها (فسواها) عندما خلق السماء والأرض.
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|79|27|30}}|ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُ ۚ بَنَىٰهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّىٰهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَىٰهَا وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ}}
يتصل الضمير "ها" في الليل (ليلها) والضحى (ضحاها) للإشارة إلى الليل والنهار في السماء بأكملها. في الواقع، الليل والنهار الذي نختبره هو سمة من سمات دوران الأرض على محورها. ليس هناك أي معنى ينطبق فيه ليل الأرض ونهارها (الذي يحدث في نفس الوقت) عبر الكون الأوسع.


:ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
من أجل تأكيد تفسير هذه الآيات، من المهم النظر في كيفية استخدام الكلمات المهمة في أماكن أخرى من القرآن. فـ«الليل» كلمة شائعة جدًا في القرآن، ويستخدم الضحى في السياق نفسه في {{الآيات القرآنية|93|1|2}} و{{القرآن|91|1}}(راجع أيضًا {{القرآن|79|46}}).
::ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
<br />
::وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتْ


====السماء كخيمة / قبة====
الآيات الأخرى مفيدة لتأكيد ما تعنيه السماء في هذا السياق. فيذكر {{القرآن|2|29}} أن الله استوى إلى السماء وسوّاها سبع سموات.


:كانت الأسطورة الشائعة في وقت تأليف القرآن هي أن السماء أو السماوات كانت مرفوعة بأعمدة. تخيل العديد من البدو الذين يعيشون في شبه الجزيرة العربية السماء كغطاء خيمة كبير ، على غرار الخيام التي استخدموها. في الواقع ، يضع القرآن 2:22 جنبًا إلى جنب "المظلة" التي هي السماء مع "الأريكة" التي هي الأرض ، مستحضرًا بدقة صورة خيمة عربية يسكنها وسائد أرضية مخصصة للجلوس. يؤكد القرآن ١٣: ٢ على هذه الصورة من خلال الإشارة إلى أنه ، على عكس ما يتوقعه المرء من الخيمة العربية ، فإن المظلة التي هي السماء لا تحتاج إلى "أعمدة" لتثبيتها. ويضيف القرآن 81:11 أن السماء مثل غطاء يمكن "تجريده".
{{اقتباس|{{القرآن|2|29}}|هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ}}<br />
===السماء كسقف===
كانت الأسطورة الشائعة في وقت تكوين القرآن هي أن السماء مثبتة بأعمدة، وهي أيضًا فكرة توراتية. وفي حين أن العلماء المسلمين الكلاسيكيين غالبًا ما آمنوا بالجنة على شكل قبة، جادل بعض العلماء الأكاديميين بأن السماء القرآنية مسطحة ومكدسة (راجع المقال الرئيسي). وهذه السماء مثل الأسطح ({{القرآن|2|22}}، {{القرآن|21|32}}، {{القرآن|40|64}})، في طبقات ({{القرآن|71|15}}و{{القرآن|67|3}})، بينما يؤكد {{القرآن|13|2}} على هذه الصورة من خلال الإشارة إلى أنه، على عكس ما يتوقعه المرء في خيمة عربية، فإن السقف الذي هو السماء لا يمكن رؤية الأعمدة فيه. ويضيف {{القرآن|81|11}} أن السماء تشبه الغطاء الذي يمكن «كشطه»، بينما يذكر {{القرآن|21|104}} أنه سيتم طيه في النهاية.


:وَجَعَلْنَا ٱلسَّمَآءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ ءَايَٰتِهَا مُعْرِضُونَ
:{{اقتباس|{{القرآن|2|22}}|ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|71|15}}|أَلَمْ تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا}}{{اقتباس|{{القرآن|78|12}}|وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا}}
:{{اقتباس|{{القرآن|13|2}}|ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|81|11}}|وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتْ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|21|104}}|يَوْمَ نَطْوِى ٱلسَّمَآءَ كَطَىِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُۥ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ}}


====السماء كشيء يمكن أن يسقط====
===السماء كسقف محفوظ===
يصف القرآن السماء / الجنة بأنها مظلة رفعها الله يمكن أن تسقط أو تتكسر شظاياها وتسقط على الأشخاص التعساء. هذا يمثل تحديًا في ضوء الإدراك الحديث أن السماء هي مجرد تكتل من الغازات المختلفة.
يقول {{القرآن|21|32}} إن الله جعل السماء سقفًا محفوظاً، وهو على الأرجح مرتبط بآيات عن الشياطين التي يطاردها شهاب النجوم (النيازك) التي تحرس أدنى السماوات. ومن المثير للاهتمام أن العلم الحديث كشف أن الأشياء التي يقال إنها تحرس السماء يمكن أن تشكل أيضًا تهديدًا للكائنات الحية على الأرض - فقد اخترقت الكويكبات والنيازك الغلاف الجوي وضربت الأرض على مدار التاريخ. وهذا يشمل النيزك الضخم الذي ضرب بالقرب من شبه جزيرة يوكاتان 65 مليون سنة والذي قتل العديد من أنواع الحيوانات، بما في ذلك معظم الديناصورات.
{{اقتباس|{{القرآن|21|32}}|وَجَعَلْنَا ٱلسَّمَآءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ ءَايَٰتِهَا مُعْرِضُونَ}}<br />
===السماء كشيء يمكن أن يسقط===
يصف القرآن السماء بأنها سقف رفعه الله يمكن أن يسقط أو تتكسر شظاياه ويسقط على الأشخاص قليلي الحظّ. وهذا يمثل تحديًا في ضوء الإدراك الحديث أن السماء هي مجرد تكتل من الغازات المختلفة.


:وَإِن يَرَوْا۟ كِسْفًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ سَاقِطًا يَقُولُوا۟ سَحَابٌ مَّرْكُومٌ
:{{اقتباس|{{القرآن|52|44}}|وَإِن يَرَوْا۟ كِسْفًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ سَاقِطًا يَقُولُوا۟ سَحَابٌ مَّرْكُومٌ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|34|9}}|أَفَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَىٰ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ ٱلْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|22|65}}|أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِۦ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ}}


:أَفَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَىٰ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ ٱلْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ
===طوي السماوات===
يذكر {{القرآن|21|104}} و{{القرآن|39|67}} أن السماوات "ستطوى" حين يأتي يوم القيامة، مما يشير إلى جسدية و "تسطيح" السماوات.


===نشمر السماوات===
:{{اقتباس|{{القرآن|21|104}}|يَوْمَ نَطْوِى ٱلسَّمَآءَ كَطَىِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُۥ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ}}
يذكر القرآن 21: 104 والقرآن 39:67 أن السماوات "ستُشمر" يأتي يوم القيامة ، مما يشير إلى جسدية و "تسطيح" السماوات.
:{{اقتباس|{{القرآن|39|67}}|وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ}}


:يَوْمَ نَطْوِى ٱلسَّمَآءَ كَطَىِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُۥ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ
===النجوم كشيء يقع===
::وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ  النجوم كشيء يقع يقول القرآن أن النجوم سوف تسقط (inkadarat ٱنكَدَرَتْ) كواحدة من العديد من الأحداث الدرامية التي أحاطت باليوم الأخير. وكلمة كدر بالصيغة المستخدمة في هذه الآية (الصيغة السابعة) تعني "الانقضاض" كما يقال عن الطير أو الصقر أو السقوط والتشتت.
يقول القرآن إن النجوم سوف تسقط كواحدة من العديد من الأحداث الدرامية التي تحيط باليوم الأخير. وكلمة كدر بالصيغة المستخدمة في هذه الآية تعني "الانقضاض" كما يقال عن الطير أو الصقر، أو "السقوط والتشتت".
::وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ
 
:إن بنية الزمكان هي أنه لا يوجد شيء ، ولا حتى النجوم ، يمكن أن يتحرك أسرع من سرعة الضوء. وهذا يعني أنه حتى لو تحركت النجوم بالقرب من سرعة الضوء عبر السماء ، فإن حركتها الظاهرة ستكون طفيفة جدًا بالنسبة لبعدها بحيث تكون مع ذلك غير محسوسة بالعين المجردة. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن العديد من النجوم المرئية تبعد مئات السنين الضوئية (أقرب نجم يبعد أكثر من أربع سنوات ضوئية) ، فإن الضوء من مثل هذه الأحداث قد يستغرق سنوات حتى يصل إلى أعيننا. في الواقع ، العديد من النجوم التي لا تزال مرئية في السماء لم تعد موجودة منذ قرون ، وما زال ضوءها فقط هو الذي يصل الآن إلى الأرض.
:{{اقتباس|{{القرآن|81|2}}|وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ}}
 
:بسبب بنية الزمكان لا يمكن لأي شيء، ولا حتى النجوم، أن يتحرك بشكل أسرع من سرعة الضوء. أي أنه حتى لو تحركت النجوم بالقرب من سرعة الضوء عبر السماء، فإن حركتها الظاهرية ستكون طفيفة جدًا بالنسبة لمسافتها لدرجة أنها ستكون مع ذلك غير محسوسة للعين المجردة. علاوة على ذلك، ونظرًا لأن الكثير من النجوم المرئية تبعد مئات السنين الضوئية (أقرب نجم يبعد أكثر من أربع سنوات ضوئية)، فإن الضوء الناجم عن مثل هذه الأحداث سيستغرق سنوات للوصول إلى أعيننا. في الواقع، لا تزال الكثير من النجوم مرئية في السماء وهي لم تعد موجودة منذ قرون، ونورها فقط هو الذي يصل الآن إلى الأرض.


===سبب تغير طول الظلال===
===سبب تغير طول الظلال===


:يتم إنتاج الظلال عندما يتم إعاقة ضوء الشمس. يتسبب دوران الأرض في تغيير حجم هذه الظلال وإطالة حجمها. يذكر القرآن 25: 45-46 أن سبب تذبذب الظلال في الحجم بدلاً من ثباتها هو أن الله جعل الشمس مرشدها. يبدو أن هذا يؤكد نظرة مركزية الأرض التي تم إثباتها على نطاق واسع في أماكن أخرى من القرآن ، لأنه فقط من وجهة نظر مركزية الأرض ستكون الظلال ذات طول ثابت إذا لم يتم صنع الشمس (بدلاً من الأرض) للقيام بشيء ما.
:تنتج الظلال عن إعاقة ضوء الشمس. ويتسبب دوران الأرض في تغيير حجم هذه الظلال وإطالتها. وتذكر {{الآيات القرآنية|25|45|46}} أن سبب تغيّر الظلال في الحجم بدلاً من ثباتها هو أن الله جعل الشمس دليلها. ويبدو أن هذا الأمر يؤكد نظرة مركزية الأرض التي تم إثباتها على نطاق واسع في أماكن أخرى من القرآن، لأن عدم تحرّك الشمس (بدلاً من الأرض) والاعتقاد بمركزية الأرض هو ما كان ليتسبب بثبات طول الظلال.
::أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُۥ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا  ومن المثير للاهتمام أن القرآن 25:46 يتابع ذلك بالقول أن الله "يرسم الظل على نفسه". المعنى الدقيق لهذه الآية غير واضح ، ولكن إذا كان الأمر يتعلق بتراجع ظل كائن ما "يعود إلى نفسه" - أي إلى حالة لا يوجد فيها ظل أو يكون الظل في أقصر وقت ممكن - فربما يمكن تفسيره لوصف "توجيه الظل تدريجياً نحو السماء" أو "صعوداً نحو الله". ومع ذلك ، يصعب تبرير هذه القراءة ، وربما يُنظر إلى الآية على أنها فقدت وضوحها بما يتجاوز المعنى الروحي الغامض الذي قد تُقرأ به.
 
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|25|45|46}}|أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُۥ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًاثُمَّ قَبَضْنَٰهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا}}
 
ومن المثير للاهتمام أن {{القرآن|25|46}} يتابع ذلك بالقول أن الله "يقبض الظل إلى نفسه". والمعنى الدقيق لهذه الآية غير واضح، ولكن إذا كان الأمر يتعلق بتراجع ظل شيء ما إلى نفسه - أي إلى حالة لا يوجد فيها ظل أو يكون الظل في أقصر حالة ممكنة - فربما يمكن تفسيره لوصف "توجيه الظل تدريجياً نحو السماء" أو "صعوداً نحو الله". ومع ذلك، يصعب تبرير هذه القراءة، وربما يُنظر إلى الآية على أنها فقدت وضوحها خارج المعنى الروحي الغامض الذي قد تُقرأ به.


===تجاهل القطبين الشمالي والجنوبي===
===تجاهل القطبين الشمالي والجنوبي===


:المقال الرئيسي: مفارقة رمضانية القطب  في المناطق القطبية ، يختلف طول عمر النهار والليل خلال الصيف والشتاء. يصبح النهار أقصر وأقصر في الشتاء حتى تكون هناك أيام أو أسابيع من الليل غير المنقطع. في القطبين أنفسهم ، يستمر النهار والليل بالتناوب لمدة ستة أشهر ، وتحدث جميع مراحل القمر عدة مرات بين شروق الشمس وغروبها. تجعل هذه الظروف العديد من أهم الشعائر الإسلامية غير عملية ، وتشير إلى أن مؤلف (مؤلفي) القرآن والأحاديث النبوية ، بقدر ما كانوا يتطلعون إلى إنتاج دين يمكن تطبيقه عالميًا ، لم يكونوا على دراية بالتشوهات الشديدة للقرآن الكريم. طول اليوم الذي يحدث بالقرب من القطبين.
في المناطق القطبية، يختلف طول الليل والنهار في خلال الصيف والشتاء. فيصبح اليوم أقصر وأقصر في الشتاء حتى يصبح هناك أيام أو أسابيع من الليل المتواصل. وفي القطبين نفسيهما، يستمر النهار والليل بالتناوب لمدة ستة أشهر وتحدث جميع مراحل القمر عدة مرات ما بين شروق الشمس وغروبها. وهذه الظروف تجعل الكثير من أهم الطقوس الإسلامية غير عملية وتوحي بأن مؤلف (أو مؤلفي) القرآن والحديث، بقدر ما كانوا يطمحون إلى إنتاج دين عَمَلي عالمي، لم يكونوا على دراية بالاختلالات الشديدة في طول اليوم التي تحدث بالقرب من القطبين.
:لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
:عند قراءة هذه الآية ، قد يتساءل المرء أيضًا عن أي معنى ليلا ونهارا لكل منهما مدار (انظر مركزية الأرض والقرآن).  انظر أيضًا متطلبات الصوم والصلاة بالقرب من قسم البولنديين أدناه.


==مادة الاحياء==
:{{اقتباس|{{القرآن|36|40}}|لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}}


===تطور===
:عند قراءة هذه الآية، قد يتساءل المرء أيضًا عن المعنى وراء دوران كل من النهار والليل في فلك (راجع مركزية الأرض والقرآن).


:يأخذ القرآن أفضل ما يمكن وصفه بأنه النظرة الخلقية لأصول وتاريخ الحياة على الأرض. هذا يختلف بشكل حاد عن الأدلة العلمية الدامغة على أن البشر قد تطوروا من أشكال الحياة السابقة ، على مدى ملايين السنين ومن خلال الانتقاء الطبيعي. وبالتالي ، في حين أن بعض العلماء المسلمين يعيدون تفسير القرآن من أجل قبول نظرية التطور ، فإن معظمهم يرفضها لصالح وجهة نظر العالم الخلقية. تظهر استطلاعات الرأي أن غالبية المسلمين يتفقون على أن الإسلام والتطور غير متوافقين.
<br />
==علم الأحياء==
 
===التطور===
 
:يأخذ القرآن ما قد يكون أفضل وصف له هو النظرة الخلقية لأصول وتاريخ الحياة على الأرض. ويختلف هذا الأمر بشكل حاد عن الأدلة العلمية الدامغة على أن البشر قد تطوروا من أشكال الحياة السابقة على مدار ملايين السنين ومن خلال الانتقاء (أو الاصطفاء) الطبيعي<ref><nowiki>https://humanorigins.si.edu/evidence</nowiki></ref>. وبالتالي، وفي حين أن بعض العلماء المسلمين أعادوا تفسير القرآن حتى يقبلوا نظرية التطور، فإن معظمهم يرفضونها ليفضّلوا نظرة العالم "الخلقية". وتظهر استطلاعات الرأي أن غالبية المسلمين يوافقون على أنّ الإسلام والتطور غير متوافقين.


====خلق البشر من الطين====
====خلق البشر من الطين====


:المقال الرئيسي: خلق البشر من الطين  يذكر القرآن أن الإنسان خُلق على الفور من الطين (صلصال صَلْصَٰلٍ) / الطين (هامين حَمَإٍ). لا يوجد ما يشير إلى أن المؤلف على دراية بتطور الحياة البشرية على مدى ملايين السنين أو أسلافنا المشترك مع القردة والرئيسيات.
يذكر القرآن أن الإنسان الأول خُلق بلحظةٍ من الصلصال(صَلْصَٰلٍ) / الطين (حَمَإٍ). ولا يوجد ما يشير إلى أن المؤلف على دراية بتطور الحياة البشرية على مدى ملايين السنين أو بأسلافنا المشتركين مع القردة والرئيسيات. وبينما يتجادل بعض العلماء حول الآليات التفصيلية التي تقود التطور، فإنهم يتفقون على أن الهبوط المشترك هو حقيقة مثبتة بأغلبية ساحقة.
::وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ  كما يذكر القرآن ، على نفس المنوال ، أن الإنسان الأول خلق من تراب (ترابين تُرَابٍ).


:إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
:{{اقتباس|{{القرآن|15|26}}|وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|14|55}}|خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍ كَٱلْفَخَّارِ}}


===آدم وحواء===
::كما يذكر القرآن، على المنوال نفسه، أن الإنسان الأول خلق من تراب (تُرَابٍ).
المقال الرئيسي: القرآن والحديث والعلماء: خلق
:{{اقتباس|{{القرآن|3|59}}|إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ}}


يحتوي القرآن على قصص عن "البشر الأوائل" والتي توضح بالتفصيل ، من بين أمور أخرى ، كيف ينحدر كل الناس من أسلاف آدم وحواء (تسمى حواء باللغة العربية). لقد خلق هؤلاء البشر في حديقة (كلمة الجنة في العربية هي الجنة ، والتي تعني حرفياً "الجنة") ثم تم إحضارهم إلى الأرض مكتمل التكوين (صحيح أن الحديث يقول أن آدم كان طوله 60 ذراعًا - أو 90 قدمًا). هذه النظرة إلى أصول الحياة البشرية تواجه تحديًا مباشرًا من خلال أدلة دامغة من الحمض النووي والعديد من الحفريات لأنواع ما قبل الإنسان العاقل التي عاشت على الأرض لملايين السنين قبل تطور الإنسان الحديث.
====آدم وحواء====
يحتوي القرآن على قصص عن "البشر الأوائل" والتي توضح بالتفصيل، من بين أمور أخرى، كيف ينحدر كل الناس من سلفيهم الأوّلين، آدم وحواء. ولقد خلقا في حديقة (أي جنّة) ثم تم إحضارهم إلى الأرض مكتملا التكوين (تقول الأحاديث الصحيحة إن آدم كان طوله 60 ذراعًا - أو 90 قدمًا). وهذه النظرة إلى أصول الحياة البشرية تواجه تحديًا مباشرًا من خلال أدلة دامغة من الحمض النووي والعديد من الحفريات لأنواع ما قبل الإنسان العاقل التي عاشت على الأرض لملايين السنين قبل تطور الإنسان الحديث<ref><nowiki>http://humanorigins.si.edu/evidence</nowiki></ref>. وتشمل أدلة الحمض النووي القوية على أن البشر لديهم أصول مشتركة مع الرئيسيات الأخرى بما فيها الفيروسات القهقرية الداخلية<ref>DNA Evidence That Humans & Chimps Share A Common Ancestor: Endogenous Retroviruses - Youtube.com</ref> واندماج الكروموسومات في نفس المواقع الجينية <ref>Professor Ken Miller on DNA fusion events- Youtube.com</ref>بالضبط.


:هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِۦ ۖ فَلَمَّآ أَثْقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ ءَاتَيْتَنَا صَٰلِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
:{{اقتباس|{{القرآن|7|189}}|هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِۦ ۖ فَلَمَّآ أَثْقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ ءَاتَيْتَنَا صَٰلِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ}}
:تصف آية أخرى النسب الحرفي للإنسانية من رجل واحد بالإشارة إلى الوسائل الجنسية التي تحققت بها (أي "نسله") بعد أن خلقه الله من الطين.


:ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلْإِنسَٰنِ مِن طِينٍ
:في الآية أعلاه، لا يترك التلميح الشاعري إلى الجنس والحمل وتذرّع الزوجين إلى الله أي شك في أن الجملة الأولى هي إشارة إلى النسب المشترك من آدم (في آيات مماثلة هذا أقل وضوحًا). وتنص جميع المفسرات الكلاسيكية على أن عبارة «نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ» تشير إلى آدم. ويؤكد كل من التفسير السني والشيعي الكلاسيكي ذلك، وهناك روايات حديثية متواترة (تقارير منقولة جماعيًا) تشير إلى أن جميع البشر ينحدرون من آدم (للاطلاع على التفاصيل، راجع التطوّر والإسلام). تصف آية أخرى النسب الحرفي للبشرية من رجل واحد مع الإشارة إلى الوسائل الجنسية التي تحققت من خلالها (« مَّآءٍ مَّهِينٍ» أي السائل المنوي) بعد أن خلق الله الرجل الأول هذا من الطين.


الكلمة المترجمة "بذرة" في ترجمة Pickthall هي ناسل نسل ، والتي تعني ذرية (أي أحفاد). [14]
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|32|7|8}}|ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلْإِنسَٰنِ مِن طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُۥ مِن سُلَٰلَةٍ مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ}}


يجادل بعض علماء المسلمين المعاصرين بأن فكرة وجود "أبوين" متوارثين تتفق مع الاكتشافات العلمية الحديثة التي تظهر سلفًا مشتركًا للإناث والذكور لجميع البشر المعاصرين. ومع ذلك ، ينتج هذا عن الخلط بين الألقاب (حواء الميتوكوندريا وآدم الصبغي Y) والتي أشار العلماء من خلالها إلى أسلاف الإنسان الجينية الأولى. ومع ذلك ، فإن هذين الشخصين يختلفان عن الشخصيات القرآنية لأنهما ببساطة آخر أسلاف مشتركين من الذكور والإناث لكل شخص على قيد الحياة اليوم وليس لجميع البشر في التاريخ. والأهم من ذلك ، في حين يصف القرآن حواء بأنها زوجة آدم (التي خلقت من بعده على وجه الخصوص) ، عاشت حواء الميتوكوندريا قبل آدم الصبغي Y بحوالي 50،000 إلى 80،000 سنة. [15] تشير الدلائل الجينية أيضًا بشكل ساحق إلى أن البشر تباعدوا عن الأنواع السابقة كمجموعة وليس كزوجين واحد.


===علم الأجنة===
المقال الرئيسي: علم الأجنة في القرآن


يحتوي القرآن على أوصاف تتعلق بسوائل الجسم ومراحل تطور الجنين البشري. العديد من هذه الأوصاف غامضة للغاية ومعظمها يشبه معبرًا الأوصاف المماثلة الموجودة في التلمود اليهودي بالإضافة إلى أفكار الإغريق القدماء ، مثل جالينوس. لا تتوافق هذه الأوصاف مع نتائج العلم الحديث وتعتبر بشكل عام غير ملحوظة في السياق العربي للقرن السابع حيث تمت تلاوة القرآن لأول مرة.
ويجادل بعض العلماء المسلمين المعاصرين بأن فكرة وجود "أبوين" متوارثين تتفق مع الاكتشافات العلمية الحديثة التي تظهر سلفًا مشتركًا للإناث والذكور لجميع البشر المعاصرين. ومع ذلك، فقد نتج ذلك عن الخلط بين اللقبين(حواء الميتوكوندرية وآدم الصبغي واي Y) واللذان أشار العلماء من خلالهما إلى أسلاف الإنسان الجينية الأولى. ومع ذلك، فإن هذين الشخصين يختلفان عن الشخصيات القرآنية لأنهما ببساطة آخر أسلاف مشتركين من الذكور والإناث لكل شخص على قيد الحياة اليوم وليس لجميع البشر في التاريخ. والأهم من ذلك، في حين يصف القرآن حواء بأنها زوجة آدم (التي خلقت من بعده على وجه الخصوص)، عاشت حواء الميتوكوندريا قبل آدم الصبغي Y بحوالي 50،000 إلى 80،000 سنة<ref>http://biologos.org/blog/does-genetics-point-to-a-single-primal-couple</ref>. وتشير الدلائل الجينية أيضًا بشكل ساحق إلى أن البشر تباعدوا عن الأنواع السابقة كمجموعة وليس كزوجين فحسب.<ref><nowiki>http://whyevolutionistrue.wordpress.com/2011/09/18/how-big-was-the-human-population-bottleneck-not-anything-close-to-2/</nowiki></ref>


ينشأ الحيوانات المنوية بين العمود الفقري والضلوع
===علم الأجنة===
يحتوي القرآن على أوصاف تتعلق بسوائل الجسم ومراحل تطور الجنين البشري. وتعتبر الكثير من هذه الأوصاف غامضة للغاية ومعظمها يشبه الأوصاف المماثلة الموجودة في التلمود اليهودي بالإضافة إلى أفكار الإغريق القدماء، مثل جالينوس. ولا تتوافق تلك الأوصاف مع نتائج العلم الحديث وتعتبر بشكل عام غير ملحوظة في السياق العربي للقرن السابع حيث تمت تلاوة القرآن لأول مرة.


المقال الرئيسي: القرآن وإنتاج السائل المنوي
====الحيوانات المنوية تنشأ ما بين العمود الفقري والضلوع====


يذكر القرآن أن السائل المنوي يأتي من مكان ما بين العمود الفقري والضلوع. بينما يتوافق هذا مع آراء أطباء العصور القديمة ، فقد أظهر العلم الحديث أن الحيوانات المنوية تأتي من الخصيتين والسائل المنوي من غدد مختلفة خلف المثانة وأسفلها ، وهي ليست بين العمود الفقري والأضلاع.
يذكر القرآن أن السائل المنوي يأتي من مكان ما بين العمود الفقري والضلوع. تشير الآيات والأحاديث الأخرى أيضاً إلى وظيفة تناسليّة للعمود الفقري. وبينما يتوافق ذلك مع آراء أطباء العصور القديمة، فقد أظهر العلم الحديث أن الحيوانات المنوية تأتي من الخصيتين والسائل المنوي من غدد مختلفة خلف المثانة وأسفلها، وهي ليست بين العمود الفقري والأضلاع.


:خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|86|6|7}}|خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ}}


====تكوين الجنين من السائل المنوي====
====تكوين الجنين من السائل المنوي====
المقال الرئيسي: أفكار يونانية ويهودية حول التكاثر في القرآن والحديث
يصف القرآن التكوين الأولي للجنين البشري من السائل المنبعث من الرجل (وربما من المرأة أيضًا)، والذي يتم وضعه بعد ذلك في الرحم. وهذا يعكس الرأي السائد في ذاك العصر بأن السائل المنوي هو المادة التي يتكون منها الجنين في البداية، كما يدرسه أبقراط وجالينوس والتلمود اليهودي. لكن أظهر العلم الحديث أن السائل المنوي هو وسيلة نقل خلايا الحيوانات المنوية، حيث تندمج إحداها مع بويضة المرأة في قناة الرحم، وأن الخلية الناتجة تنقسم (بدلاً من السائل المنوي) وتنتقل مرة أخرى إلى الرحم من أجل زرع.


يصف القرآن التكوين الأولي للجنين البشري من السائل المنبعث من الرجل (وربما من المرأة أيضًا) ، والذي يتم وضعه بعد ذلك في الرحم. وهذا يعكس الرأي المعاصر السائد بأن السائل المنوي هو المادة التي يتكون منها الجنين في البداية ، كما يدرسه أبقراط وجالينوس والتلمود اليهودي. على النقيض من ذلك ، أظهر العلم الحديث أن السائل المنوي هو وسيلة نقل خلايا الحيوانات المنوية ، حيث تندمج إحداها مع بويضة المرأة في قناة فالوب ، وأن الخلية الناتجة تنقسم (بدلاً من الوسط المنوي) وتنتقل مرة أخرى إلى الرحم من أجل زرع.
وإن الكلمة المستخدمة في القرآن هي "النطفة"، وهي تعني حرفياً كمية صغيرة من السائل، وتشكّل تعبيراً ملطفاً عن السائل المنوي.  


في حين أن العديد من الترجمات الإنجليزية تذكر "قطرة بذرة" ، أو "قطرة نطفة" ، فإن الكلمة العربية المستخدمة في القرآن هي "النطفة" ، والتي تعني حرفياً كمية صغيرة من السائل ، وهي تعبير ملطف عن السائل المنوي
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|77|20|22}}|أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ فَجَعَلْنَٰهُ فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|23|13}}|ثُمَّ جَعَلْنَٰهُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|76|2}}|إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا}}
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|80|18|19}}|مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥۥ}}


:أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ
====تجاهل البويضة الأنثوية====
::أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْوَٰرِثُونَ
::مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ


===تجاهل البويضة الأنثوية===
:لم يذكر القرآن دور البويضة في كلّ مناقشاته حول التكاثر البشري، مما يعني بدلاً من ذلك أن التكاثر ناتج ببساطة عن تخزين واختلاط السائل المنوي من الذكر في رحم الأنثى. وعلى الرغم من أن البويضة الأنثوية مرئية للعين البشرية، إلا أنها صغيرة جدًا ولم تكن معروفة في القرن السابع - ويبدو أن ذلك الأمر يفسر الإغفال عنها في القرآن.


:لا يذكر القرآن ، في كل نقاشه حول التناسل البشري ، دور البويضة ، بل يشير إلى أن التكاثر ناتج ببساطة عن تخزين السائل المنوي للذكر في رحم الأنثى. على الرغم من أن البويضة الأنثوية مرئية للعين البشرية ، إلا أنها صغيرة جدًا ولم يتم فهم الغرض منها في القرن السابع - ويبدو أن هذا يفسر حذفها في القرآن.
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|86|6|7}}|خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ}}
::خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ


===خلق البشر من جلطة دموية===
====خلق البشر من علقة====


::المقال الرئيسي: علم الأجنة في القرآن  يصف القرآن الإنسان بأنه يتكون من جلطة دموية بعد مرحلة أولية من السائل المنوي. على النقيض من ذلك ، كشف العلم الحديث أنه لا توجد مرحلة في التطور الجنيني حيث تكون المادة ذات الصلة عبارة عن جلطة دموية. من المحتمل أن يتأثر الوصف القرآني بمحاولة تبسيطية لشرح التكاثر البشري بناءً على ملاحظات بالعين المجردة لإجهاض مبكر ودورة الحيض عند المرأة. في حين أن بعض علماء المسلمين في العصر الحديث قد قدموا معاني بديلة للكلمة ذات الصلة ، فإن اليقين التاريخي أن الكلمة يمكن أن تعني دمًا متخثرًا (أيضًا الفهم بالإجماع في التفسير الكلاسيكي) ، والذي له معنى بيولوجي واضح ، بينما يتم استخدامه في القرآن في سياق الوصف البيولوجي (تكوين الطفل) ، يجعل إعادة التفسير الحديثة صعبة للغاية.
يصف القرآن البشر بأنهم يتكونون من علقة بعد مرحلة السائل المنوي الأولية. على النقيض من ذلك، كشف العلم الحديث أنه لا توجد مرحلة في التطور الجنيني حيث تكون المادة الموجودة علقة من الدم. ومن المحتمل أن يتأثر الوصف القرآني بمحاولة مبسطة لشرح التكاثر البشري بناءً على ملاحظات العين المجردة لحالات الإجهاض المبكر والدورة الشهرية للمرأة. وفي حين أن بعض علماء المسلمين في العصر الحديث لديهم معاني بديلة متقدمة للكلمة ذات الصلة في تلك الآيات، فإن اليقين التاريخي بأن الكلمة يمكن أن تعني الدم المتخثر (أيضا الفهم الإجماعي في التفسيرات الكلاسيكية)، والذي له معنى بيولوجي واضح، بينما يستخدم في القرآن في سياق الوصف البيولوجي (تكوين الطفل)، مما يجعل إعادات التفسير الحديثة صعبة للغاية.
::ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ
::خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ  حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ ‏  "‏ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا، فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ‏.‏ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏


===تم تحديد الجنس في مرحلة الجلطة===
:{{اقتباس|{{القرآن|23|14}}|ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً...}}
:{{اقتباس|{{القرآن|96|2}}|خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ}}
:{{اقتباس|{{البخاري|4|54|430}}|إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ...}}


:ينص القرآن على أن الجنين يتحول من السائل المنوي إلى جلطة ، على شكل (يفترض أن يكون قالب بشري) ، ثم يتم تحديده حسب جنس الذكر أو الأنثى. من ناحية أخرى ، أظهرت علم الوراثة الحديثة أن جنس الإنسان يتم تحديده في لحظة الحمل.
====تحديد الجنس في مرحلة العلقة====


:أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىٍّ يُمْنَىٰ
:ينص القرآن على أن الجنين يتحول من السائل المنوي إلى علقة، يُعطى شكلاً (على الأرجح إلى قالب بشري)، ثم يتم تحديد جنس الجنين إن كان ذكراً أو أنثى. لكن أظهرت الجينات الحديثة أن جنس الإنسان يتم تحديده في لحظة الحمل.<ref>''Harrison's principles of internal medicine.'' (17th ed. ed.). New York [etc.]: McGraw-Hill Medical. pp. 2339–2346. <nowiki>ISBN 978-0-07-147693-5</nowiki>, 2008.</ref>


بينما يستخدم المترجمون كلمة "And" في الآية 39 ، فإن الجزء العربي هو fa ، كما هو الحال أيضًا في أداة الاقتران السابقة ، مما يشير إلى التسلسل (بمعنى "ثم"). يشترك التفسير الكلاسيكي في هذه القراءة ، وتنعكس نفس القراءة في حديث صحيح موجود في كل من البخاري ومسلم:
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|75|37|39}}|أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىٍّ يُمْنَىٰ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ فَجَعَلَ مِنْهُ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰٓ}}


حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
يشير حرف العطف "ف" إلى التسلسل (بمعنى "ثم"). يشترك التفسير الكلاسيكي في هذه القراءة، وتنعكس نفس القراءة في حديث صحيح موجود في كل من البخاري ومسلم:


"‏ إِنَّ اللَّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ، يَا رَبِّ عَلَقَةٌ، يَا رَبِّ مُضْغَةٌ‏.‏ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ قَالَ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ وَالأَجَلُ فَيُكْتَبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ‏"
{{اقتباس|{{البخاري|1|6|315}}|حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
<br />
"‏ إِنَّ اللَّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ، يَا رَبِّ عَلَقَةٌ، يَا رَبِّ مُضْغَةٌ‏.‏ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ قَالَ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ وَالأَجَلُ فَيُكْتَبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ‏"}}<br />
====العظام تتشكل قبل اللحم====
ينص القرآن على أن عظام الجنين البشري تتشكل أولاً ثم يتم تغطيتها باللحم. على النقيض من ذلك، أظهر العلم الحديث أن العضلات و «النماذج» الغضروفية للعظام المستقبلية تبدأ بالتكون في الوقت نفسه وبالتوازي. وتبدأ العضلات بالتشكل قبل أن تبدأ نماذج الغضروف بأن تُستبدل بالعظام الفعلية.


===تشكلت العظام قبل اللحم===
:{{اقتباس|{{القرآن|23|14}}|ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ}}
المقال الرئيسي: علم الأجنة في القرآن
 
يذكر القرآن أن عظام الجنين البشري تتشكل أولاً ثم يتم تغطيتها باللحم. على النقيض من ذلك ، أظهر العلم الحديث أن العضلات و "نماذج" الغضاريف لعظام المستقبل تبدأ بالتشكل في نفس الوقت وبالتوازي. بدأت العضلات تتشكل قبل أن تبدأ النماذج الغضروفية في الاستعاضة عن العظام الفعلية.
 
:ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ


يوازي القرآن مرة أخرى الطبيب اليوناني المؤثر جالينوس الذي يقول:
يوازي القرآن مرة أخرى الطبيب اليوناني المؤثر جالينوس الذي يقول:


والآن حانت الفترة الثالثة من الحمل. بعد أن حددت الطبيعة الخطوط العريضة لجميع الأعضاء واستنفدت مادة السائل المنوي ، حان الوقت لكي تعبر الطبيعة عن الأعضاء بدقة وتكمل جميع الأجزاء. وهكذا ينمو اللحم في جميع العظام وحولها ...
:{{اقتباس|جالينوس ,المني|والآن حانت الفترة الثالثة من الحمل. بعد أن حددت الطبيعة الخطوط العريضة لجميع الأعضاء واستنفدت مادة السائل المنوي ، حان الوقت لكي تعبر الطبيعة عن الأعضاء بدقة وتكمل جميع الأجزاء. وهكذا ينمو اللحم في جميع العظام وحولها ...}}
 
Galen, ''On semen'', p.101


===خلقت جميع الكائنات الحية في أزواج===
===خلقت جميع الكائنات الحية في أزواج===
ينص القرآن على أن جميع الكائنات مخلوقة في أزواج. ومع ذلك ، فقد كشف العلم الحديث أنه ليس كل مخلوق يتكاثر أو يتكاثر من خلال العلاقة الجنسية بين الذكور والإناث. سحلية whiptail في جنوب غرب الولايات المتحدة والمكسيك وأمريكا الجنوبية ، على سبيل المثال ، هي نوع من الإناث تتكاثر عن طريق التوالد العذري. تتكاثر الفيروسات (إذا تم اعتبارها شكلاً من أشكال الحياة) باستخدام الحمض النووي للمضيف وهي ليست أنثى ولا ذكر. تتكاثر البكتيريا عن طريق انقسام الخلايا. يمكن أن تتكاثر الفطريات إما لاجنسيًا أو جنسيًا مع الآلاف من الجنسين. تتكاثر العديد من أنواع النباتات أيضًا إما لاجنسيًا أو من خلال التلقيح. كما لا يبدو أن الخنثى من جميع الأنواع يتناسبون مع هذا الانقسام.
يذكر القرآن أن جميع الكائنات تخلق في أزواج. ومع ذلك، فقد كشف العلم الحديث أنه ليس كل مخلوق ينجب أو يتكاثر من خلال علاقة جنسية بين الذكور والإناث. فالسحلية سوطية الذيل في جنوب غرب الولايات المتحدة والمكسيك وأمريكا الجنوبية، على سبيل المثال، هي نوع من الإناث يتكاثر عن طريق التكوين العذري. وتتكاثر الفيروسات (إذا اعتبرت شكلاً من أشكال الحياة) باستخدام الحمض النووي للمضيف وليست لا أنثى ولا ذكر. وتتكاثر البكتيريا عن طريق انقسام الخلايا. ويمكن للفطريات أن تتكاثر إما لاجنسيًا أو جنسيًا مع آلاف الأجناس. وتتكاثر الكثير من أنواع النباتات أيضًا إما لاجنسيًا أو من خلال التلقيح. كما يبدو أن الخنثى من جميع الأنواع لا تتناسب مع هذا الانقسام.  


:
:{{اقتباس|{{القرآن|51|49}}|وَمِن كُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}}
 
:{{اقتباس|{{القرآن|36|36}}|سُبْحَٰنَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَزْوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ}}
:وَمِن كُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
 
:سُبْحَٰنَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَزْوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ


===جنين في ثلاث طبقات من الظلام===
===جنين في ثلاث طبقات من الظلام===


:تعني كلمة "بطن" البطن / البطن / الحجاب الحاجز ، على الرغم من أن بعض المترجمين اختاروا استخدام كلمة "رحم" الأكثر تحديدًا (والمثيرة للذكريات). [19] فسر التفسير الكلاسيكي "الظلمات الثلاثة" على أنها المشيمة والرحم والبطن. لقد كشف العلم الحديث عن وجود العديد من هذه الطبقات في جسم الإنسان ، مثل بطانة الرحم ، وعضل الرحم ، والمحيط ، والصفاق ، إلى جانب عنق الرحم ، والجسم الرحمي ، والبطن (مع الجدران) ، والمشيمة (ذات الطبقات). فيما يتعلق بالأغشية الجنينية الإضافية ، هناك أيضًا السقاء ، وهو هيكل يشبه الكيس ولا يحيط بالجنين ، ولكنه يصبح جزءًا من الحبل السري وليس بأي معنى حقيقي `` ظلمة <nowiki>''</nowiki> بمعنى أ- بمعنى الجنين. الغشاءان الآخران ، المشيماء والسلى ، يشكلان معًا الكيس الأمنيوسي ، وهو رقيق جدًا وشفاف. تم تدريس فكرة وجود ثلاثة أغشية حول الجنين (المشيم ، والسقاء ، والسلى) من قبل الطبيب اليوناني المؤثر للغاية ، جالينوس ، ويعتمد الوصف الموجود في القرآن في جميع الاحتمالات على تأثير جالينوس الواسع في أواخر العالم القديم.
:فسرت التفسيرات الكلاسيكية «الظلامات الثلث» على أنها المشيمة والرحم والبطن. وقد كشفت العلوم الحديثة أن هناك العديد من هذه الطبقات في جسم الإنسان، مثل بطانة الرحم، وعضل الرحم، والغلالة المصلية للرحم، والصفاق، إلى جانب عنق الرحم الرحم، جسم الرحم، البطن (مع جدرانه)، والمشيمة (مع طبقاتها). وفي ما يتعلق بالأغشية الخارجة عن الجنين، هناك أيضًا السقاء، وهو هيكل يشبه الكيس ولا يحيط بالجنين، ولكنه يصبح جزءًا من الحبل السري وليس بأي معنى حقيقي «ظلامًا» بالنسبة إلى الجنين. أمّا الغشاءان الآخران، المشيماء والسلى، يشكلان معًا الكيس الأمنيوسي، وهو رقيق جدًا وشفاف. وتم تدريس فكرة وجود ثلاثة أغشية حول الجنين من قبل الطبيب اليوناني ذي النفوذ الكبير، جالينوس، والوصف الموجود في القرآن في جميع الاحتمالات يعتمد على تأثير جالينوس الواسع النطاق في أواخر العالم العتيق.


خلقكم من نفس وحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من ٱلأنعم ثمنية أزوج يخلقكم فى بطون أمهتكم خلقا من بعد خلق فى ظلمت ثلث ذلكم ٱلله ربكم له ٱلملك لآ إله إلا هو فأنى تصرفون
:{{اقتباس|{{القرآن|39|6}}|خلقكم من نفس وحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من ٱلأنعم ثمنية أزوج يخلقكم فى بطون أمهتكم خلقا من بعد خلق فى ظلمت ثلث ذلكم ٱلله ربكم له ٱلملك لآ إله إلا هو فأنى تصرفون}}


===وظائف القلب===
===وظائف القلب===
يصف القرآن القلب بأنه موضع تأمل وفكر وحتى قرار خارج الدماغ.
يصف القرآن القلب بأنه موضع تأمل وفكر وحتى قرار خارج الدماغ. وكانت هذه نظرية قديمة تعرف [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%B6%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A8 فرضية مركزية القلب]


:وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِىٓ ءَاذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِى ٱلْقُرْءَانِ وَحْدَهُۥ وَلَّوْا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَٰرِهِمْ نُفُورًا
:{{اقتباس|{{القرآن|22|46}}|أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ}}
::أَلَآ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا۟ مِنْهُ ۚ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
:{{اقتباس|{{القرآن|17|46}}|وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِىٓ ءَاذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِى ٱلْقُرْءَانِ وَحْدَهُۥ وَلَّوْا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَٰرِهِمْ نُفُورًا}}
:{{اقتباس|{{القرآن|11|5}}|أَلَآ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا۟ مِنْهُ ۚ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ}}
:


===مصدر الحليب ونقاوته===
===مصدر الحليب ونقاوته===


::يذكر القرآن أن الحليب ينتج في الجسم في مكان ما بين إفرازات ودم. ومع ذلك ، فإن الغدد الثديية ، حيث يتم إنتاج الحليب وتخزينه ، لا توجد بالقرب من الأمعاء ، حيث يتم تخزين البراز. تحتاج أنواع كثيرة من حليب الماشية والماعز إلى المعالجة أو البسترة قبل أن يمكن استهلاكها بأمان ؛ غالبًا ما يصاب الحليب بالبكتيريا والكائنات الدقيقة الأخرى. يعاني عدد كبير من البشر من عدم تحمل اللاكتوز وغير قادرين على هضم الحليب دون التعرض لانتفاخ وتشنجات في البطن ، وانتفاخ البطن ، والإسهال ، والغثيان ، والقيء. يبدو أن هذه الحقائق تتحدى المفهوم القرآني بأن اللبن "نقي" و "مقبول".
::ينص القرآن على أن الحليب ينتج في الجسم في مكان ما بين الإفرازات والدم. ومع ذلك، ليست الغدد الثديية التي يتم إنتاج الحليب وتخزينه فيها قريبة من الأمعاء، حيث يتم تخزين البراز. وتحتاج أنواع كثيرة من ألبان الماشية والماعز إلى المعالجة أو البسترة قبل استهلاكها بشكلٍ آمن؛ فغالبًا ما يتضمّن الحليب بكتيريا وكائنات دقيقة أخرى. ويعاني عدد كبير من البشر من عدم تحمل اللاكتوز وعدم القدرة على هضم الحليب دون التعرض لانتفاخ البطن والتشنجات والإسهال والغثيان أو القيء. فيبدو أن هذه الحقائق تتحدى الفكرة القرآنية القائلة بأن الحليب «خالص» و «سائغ».
::وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَٰمِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهِۦ مِنۢ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِّلشَّٰرِبِينَ
 
:{{اقتباس|{{القرآن|16|66}}|وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَٰمِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهِۦ مِنۢ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِّلشَّٰرِبِينَرِ}}


==الجيولوجيا والأرصاد الجوية==
==الجيولوجيا والأرصاد الجوية==


===الأرض المسطحة===
===الأرض المسطحة===
المقال الرئيسي: الأرض المسطحة والقرآن
====مواجهة الكعبة====
يأمر القرآن المسلمين بمواجهة اتجاه الكعبة في مكة عند الصلاة. نظراً إلى أنّ شكل الأرض كروي، طور العلماء طريقة الدائرة العظمى لتنفيذ هذا التعليم. ومع ذلك، فقد تم اقتراح عدد من المشاكل: أن يواجه المرء مكة يعني بذلك أن يدير ظهره لها (وهذا إظهار عدم الاحترام الذي يحظره الإسلام تمامًا)، وأن يكون المرء في الاتجاه المعاكس تماماً لمكّة يعني أنه يستطيع الصلاة في أي اتجاه كان. وهناك اعتبار مماثل يدفع مسلمي أمريكا الشمالية، الذين يعيشون في نصف الكرة الأرضية المعاكس من مكة المكرمة، إلى تفضيل تقنية خط الاتجاه الثابت بدلاً من ذلك لأن طريقة الدائرة العظمى ستجعل الناس في الشمال والجنوب في الأمريكتين يواجهون عكس بعضهم وهم يصلون (تتباعد خطوط الدائرة الكبيرة من هذا العنصر المضاد عبر القارة قبل أن تبدأ في الالتقاء مرة أخرى عندما تدخل نصف الكرة الأرضية في مكة). أخيرًا، لن يتمكن رواد الفضاء في مدار الأرض أو على القمر والمريخ من اتباع هذه التعليمات (مما يشير إلى أن مؤلف القرآن لم يأخذ مثل هذه الحقائق المستقبلية في الاعتبار).<br />
 
:{{اقتباس|{{القرآن|2|149}}|وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُۥ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}}
 
====متطلبات الصوم والصلاة بالقرب من القطبين====
 
يأمر القرآن المسلمين بالصيام عبر الامتناع عن الطعام والشراب من شروق الشمس حتى غروبها خلال شهر رمضان. وفي المناطق القطبية هناك ستة أشهر من ضوء الشمس وستة أشهر من الليل الدائم خلال الصيف والشتاء. فهذا الصيام غير ممكن عمليًا لأي شخص يعيش في المناطق القطبية، وهو سهل جدًا أو شديد الصعوبة في أماكن تقع ضمن خط عرض 40 درجة تقريبًا من القطبين. تم وضع قواعد مختلفة من قبل علماء المسلمين لأولئك الذين يعيشون على خطوط العرض هذه لمحاولة استيعاب الحقيقة (المزعجة هنا) المتمثلة في أننا نعيش على أرض مستديرة.
 
:{{اقتباس|{{القرآن|2|187}}|...وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ...}}
 


===مواجهة باتجاه مكة===
:تظهر قضية مماثلة بالنسبة للصلوات الخمس. فلن يتمكن الأشخاص الذين يعيشون في المنطقة القطبية من أداء صلاة الغروب أو شروق الشمس لمعظم أوقات العام. حتى في السياقات الأقل تطرفًا، فبالنسبة للمدن الواقعة جنوبًا مثل أبردين في اسكتلندا، فإن الفجوة بين صلاة العشاء وصلاة الفجر لا تزال حوالي 4 ساعات ونصف في يونيو، لذلك كي يصلّي الشخص خمس مرات في اليوم عليه أن يقاطع نومه حوالى الساعة 3.20 صباحًا، ثم العودة للنوم قبل الاستيقاظ في اليوم. ومن المحتمل ألا تكون هذه التحديات كانت موجودة في ذهن مؤلف القرآن خلال القرن السابع في شبه الجزيرة العربية.


====مواجهة باتجاه مكة====
:{{اقتباس|{{القرآن|17|78}}|أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}}
يوجه القرآن المسلمين لمواجهة اتجاه الكعبة المشرفة في مكة عندما يصلون. بالنظر إلى استدارة الأرض ، طور العلماء طريقة الدائرة العظمى لتنفيذ هذه التعليمات. ومع ذلك ، فقد تم اقتراح عدد من المشاكل: فالمشكلة التي تواجه مكة قد استدارت ظهرها بالضرورة (عرض عدم الاحترام المحظور تمامًا في الإسلام) ، وواحد مقابل مكة مباشرة يمكن أن يصلي في أي اتجاه. هناك اعتبار مشابه يقود مسلمي أمريكا الشمالية ، الذين يعيشون في نصف الكرة الأرضية في مكة المكرمة ، إلى تفضيل تقنية خط الراسم لأن طريقة الدائرة العظمى ستجعل الناس شمال وجنوب الأمريكتين يبتعدون عن كل منهم أثناء الصلاة ( تتباعد خطوط الدائرة الكبيرة من هذا التباعد عبر القارة قبل أن تبدأ في التقارب مرة أخرى عندما تدخل نصف الكرة الأرضية في مكة المكرمة). أخيرًا ، لن يتمكن رواد الفضاء في مدار الأرض أو على القمر والمريخ أساسًا من اتباع هذه التعليمات (مما يشير إلى أن مؤلف القرآن لم يكن لديه مثل هذه الحقائق المستقبلية في الاعتبار).
 
<br />
====الأرض مسطحة====
 
:يذكر مؤلف القرآن أن الأرض مسطحة.
:{{اقتباس|{{القرآن|88|20}}|وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ}}
 
ويتفق التعليق القرآني للجلالين مع هذا الفهم للآية التي تقول إن علماء القانون في وقته يتفقون على أن الأرض مسطحة وليست كروية.


:وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُۥ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
:{{اقتباس|1=[https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=8&tSoraNo=88&tAyahNo=20&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1 تفسير الجلالين]|2=
أي بسطت، فيستدلون بها على قدرة الله تعالى ووحدانيته، وصدرت بالإِبل لأنهم أشدّ ملابسة لها من غيرها. وقوله «سطحت» ظاهر في أن الأرض سطح، وعليه علماء الشرع، لا كرة كما قاله أهل الهيئة وإن لم ينقض ركناً من أركان الشرع.
}}


====متطلبات الصوم والصلاة بالقرب من البولنديين====
====الأرض مثل البساط====


:المقال الرئيسي: مفارقة رمضانية القطب  يأمر القرآن المسلمين بالصيام بالامتناع عن الطعام والشراب من شروق الشمس حتى غروبها خلال شهر رمضان. في المناطق القطبية هناك ستة أشهر من ضوء الشمس وستة أشهر من الليل الدائم خلال الصيف والشتاء. هذا الصيام غير ممكن عمليًا لأي شخص يعيش في المناطق القطبية ، وهو سهل جدًا (عمق الشتاء) أو شديد الصعوبة (ارتفاع الصيف) في أماكن تقع ضمن خط عرض 40 درجة تقريبًا من القطبين. تم وضع قواعد مختلفة من قبل علماء المسلمين لأولئك الذين يعيشون على خطوط العرض هذه لمحاولة استيعاب الحقيقة (المزعجة هنا) المتمثلة في أننا نعيش على أرض مستديرة.
:{{اقتباس|{{القرآن|71|19}}|وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ بِسَاطًا}}
::أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَٰكِفُونَ فِى ٱلْمَسَٰجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ  تظهر قضية مماثلة بالنسبة للصلوات الخمس. لن يتمكن الأشخاص الذين يعيشون في المنطقة القطبية من أداء صلاة الغروب أو شروق الشمس لمعظم أوقات العام. حتى في السياقات الأقل تطرفًا ، بالنسبة للمدن الواقعة جنوبًا مثل أبردين في اسكتلندا ، فإن الفجوة بين صلاة الليل (العشاء) وصلاة الفجر (الفجر) لا تزال حوالي 4 ساعات ونصف في يونيو ، لذلك يصلي الشخص خمس مرات في اليوم مطلوب مقاطعة نومهم حوالي الساعة 3.20 صباحًا ، ثم العودة للنوم قبل الاستيقاظ في اليوم. من المحتمل ألا تكون هذه التحديات في ذهن مؤلف القرآن خلال القرن السابع في شبه الجزيرة العربية.
::أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا


===الأرض منتشرة ومسطحة===
====الأرض كفراشٍ====


:يذكر مؤلف القرآن أن الأرض "منتشرة" ومسطحة. تم استخدام الكلمة العربية هنا (ساتا) لوصف جعل السطح العلوي أو سقف منزل أو غرفة مسطحة وجعل السطح العلوي مسطحًا. [20] الكلمات من نفس الجذر تعني السطح العلوي المسطح أو سقف منزل أو غرفة ، مستوى مسطح محدود في الهندسة ، مكان مستوي يمكن نشر التمور عليه ، دبوس دحرجة (يوسع العجين) ، مستوي أو مسطح.
:{{اقتباس|{{القرآن|2|22}}|ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ}}
::وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
:http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=88&tAyahNo=20&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2
:


===الأرض مثل السجاد===
ويستخدم جذر الكلمة المستخدمة في {{القرآن|2|22}} نفسه كفعلٍ في {{القرآن|51|48}}.


:الكلمة العربية (bisaatan) المستخدمة هنا تعني الشيء الذي ينتشر أو ينتشر أو ينتشر ، وخاصة السجادة
:{{اقتباس|{{القرآن|51|48}}|وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَٰهِدُونَ}}
:::وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ بِسَاطًا


===الأرض مثل الأريكة===
====الأرض كمهدٍ====


::توصف الأرض بكلمة عربية (فِرشان) أي شيء منتشر على الأرض ليجلس أو يستلقي عليه.
:{{اقتباس|{{القرآن|20|53}}|ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ}}
::ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|78|6|7}}|أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا}}
::وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَٰهِدُونَ
:{{اقتباس|{{القرآن|51|48}}|وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَٰهِدُونَ}}


===الأرض كسرير===
====امتدت الأرض====


:توصف الأرض بأنها "سرير" (أو "بساط" في ترجمة يوسف علي) في الآية 20:53 ، وبالمثل القرآن 43:10. تقترح الكلمة العربية (مهدان) شيئًا مسطحًا تمامًا ومنتشر على الأرض (وليس ، على سبيل المثال ، "ملفوف" للتخزين)
في الآية أدناه ، كما في {{القرآن|13|3}} و {{القرآن|50|7}} ، يستخدم القرآن فعلًا (مددنا) أي التمديد عن طريق الرسم أو السحب، والتمدد، والتوسيع.
::ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ
:::أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا
:::وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَٰهِدُونَ


===امتدت الأرض===
:{{اقتباس|{{القرآن|15|19}}|وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْزُونٍ}}


:::في الآية أدناه ، كما في القرآن ١٣: ٣ والقرآن ٥٠: ٧ ، يستخدم القرآن فعلًا (مددنا) يعني التمديد عن طريق الرسم أو السحب ، والتمدد ، والتوسيع.
====الأرض كسهل مستوي====
::::وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْزُونٍ


===الأرض كسهل مستوي===
يصف القرآن وقتًا في المستقبل ستزال فيه الجبال. ويستخدم {{القرآن|18|47}} كلمة (بارزةً) والتي تعني "واضح تماما" لوصف الأرض في هذا الوقت. ويستخدم {{القرآن|20|106}} كلمات  "قَاعًا صَفْصَفًا" التي تعني سهلاً مستوياً. ويشير هذا الوصف إلى أن الأرض مسطحة ومستوية وأن الجبال هي التي تعطيها الشكل.


:::يصف القرآن وقتًا في المستقبل ستزال فيه الجبال. القرآن 18:47 يستخدم كلمة عربية (باريزاتان) والتي تعني "واضح تماما" لوصف الأرض في هذا الوقت. [25] القرآن 20: 106 يستخدم كلمات (qa'an و Safsafan) التي تعني مستوى سهل. [26] يشير هذا الوصف إلى أن الأرض مسطحة ومستوية وأن الجبال هي التي تعطيها الشكل.
:{{اقتباس|{{القرآن|18|47}}|وَيَوْمَ نُسَيِّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا}}
::::وَيَوْمَ نُسَيِّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|20|105|107}}|يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَآ أَمْتًا}}
::::يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفًا


===حاجز دائم بين المياه العذبة والمالحة===
===حاجز دائم بين المياه العذبة والمالحة===


::::عندما يتدفق نهر من المياه العذبة إلى البحر أو المحيط ، هناك منطقة انتقالية بينهما. تسمى هذه المنطقة الانتقالية مصب النهر حيث تبقى المياه العذبة منفصلة مؤقتًا عن المياه المالحة. ومع ذلك ، فإن هذا الفصل ليس مطلقًا ، وليس دائمًا ، وتتجانس مستويات الملوحة المختلفة بين جسدي المياه في النهاية. على النقيض من ذلك ، يشير القرآن إلى أن الفصل بين نوعي الماء مطلق ودائم ويحافظ عليه نوع من الحاجز الإلهي الموضوعة بينهما.\
عندما يتدفق نهر المياه العذبة إلى البحر أو المحيط، هناك منطقة انتقالية بينهما. وتسمى هذه المنطقة الانتقالية مصبًا حيث تظل المياه العذبة منفصلة مؤقتًا عن المياه المالحة. ومع ذلك، فإن هذا الفصل ليس مطلقًا، وليس دائمًا، وتتجانس مستويات الملوحة المختلفة بين المسطحين المائيين في النهاية. على النقيض من ذلك، يشير القرآن إلى أن الفصل بين نوعي الماء مطلق ودائم ويحافظ عليه نوع من الحواجز الإلهية الموضوعة بينهما.
::::وَهُوَ ٱلَّذِى مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحُورًا


===الجبال تمنع الزلازل===
:{{اقتباس|{{القرآن|25|53}}|وَهُوَ ٱلَّذِى مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحُورًا}}
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|55|19|22}}|مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ يَخْرُجُ مِنْهُمَا ٱللُّؤْلُؤُ وَٱلْمَرْجَانُ}}
:وتوجد إشارة أخرى إلى "البحرين" في قصة موسى وفتاه.
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|18|60|61}}|وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبْرَحُ حَتَّىٰٓ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِىَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥ فِى ٱلْبَحْرِ سَرَبًا}} قصة موسى وخادمه هي واحدة من بين أربع قصص في سورة الكهف. وحددت العلوم الأكاديمية الحديثة سوابق كل قصة في تقاليد العصور القديمة المتأخرة. وتُعتبر هذه القصة بالذات بالإجماع تقريبًا مستمدة من أسطورة عن الإسكندر الأكبر وبحثه عن ماء الحياة.
:ويمكن مقارنته أيضًا بالأسطورة الأكادية القديمة لأبزو، وهو اسم لمياه عذبة تحت الأرض تم إعطاؤها صفة دينية في الأساطير السومرية والأكادية. وكان يُعتقد أن البحيرات والينابيع والأنهار والآبار وغيرها من مصادر المياه العذبة تستمد مياهها من بحر أبزو تحت الأرض، في حين أن المحيط الذي يحيط بالعالم كان بحرًا من مياه مالحة. ويُدعى هذا البحر الجوفي تيهوم في الكتاب المقدس العبري. فعلى سبيل المثال، يقول سفر التكوين ٤٩:٢٥: «تَأْتِي بَرَكَاتُ السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَبَرَكَاتُ الْغَمْرِ الرَّابِضِ تَحْتُ». يوضح وينسينك، «وهكذا يبدو أن فكرة وجود بحر من المياه الحلوة تحت أرضنا، الغمر القديم، وهو مصدر الينابيع والأنهار، شائعة لدى الساميين الغربيين»<ref>Wensinck, Arent Jan (1918). "The Ocean in the Literature of the Western Semites". Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afdeeling Letterkunde. Nieuwe reeks. dl. 19. no. 2. page 14</ref>. وبالمثل في الأساطير اليونانية، كان العالم محاطًا بأوقيانوس، وهو المحيط العالمي من العصور القديمة الكلاسيكية. تم تجسيد أوقيانوس على أنه الإله تيتان، الذي كانت قرينته إلهة البحر المائي تيثيس<ref>ibid. page 17</ref>. وكان يُعتقد أيضًا أن هطول الأمطار كان بسبب محيط ثالث فوق «رقيع السماء» (تم وصف خزان شاسع فوق رقيع السماء أيضًا في سرد خلق التكوين).  وسواء أشار البحران المذكوران في القرآن إلى هذه البحار الأسطورية أو إلى حاجز أكثر عمومية لا يمكن انتهاكه بين أجسام المياه المالحة والعذبة، فإن النقاد يجادلون بأن الآية المعنية خاطئة علميًا.


::::اكتشفت الجيولوجيا الحديثة أن الصفائح الكبيرة في قشرة الأرض مسؤولة عن تكوين الجبال. تسمى الحركة التكتونية للصفائح ، وهي الحركة البطيئة لهذه الصفائح الضخمة تلتقي ويدفع الضغط بينها القشرة لأعلى ، ويشكل الجبال بينما يتسبب أيضًا في حدوث زلازل وصدوع في سطح الأرض. وبالتالي ، فإن تكوين الجبال وحدوث الزلازل هما نتيجة إلى حد كبير للنشاط التكتوني المزعزع للاستقرار. إنهما جزء من نفس العملية المستمرة ولا يمكن لأحدهما أن يتواجد بدون الآخر. وعلى النقيض من ذلك ، يرى القرآن أن الجبال مثل أوتاد في الأرض ، تثبت الأرض التي من شأنها أن تهتز بدونها.
===الجبال كأوتاد تمنع الزلازل===
::::أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا
 
اكتشفت الجيولوجيا الحديثة أن الصفائح الكبيرة في قشرة الأرض مسؤولة عن تكوين الجبال. وتسمى الصفائح التكتونية، وتلتقي الحركة البطيئة لهذه الصفائح الضخمة والضغط بينها يدفع القشرة إلى أعلى، ما يشكل الجبال بينما يتسبب أيضًا في حدوث زلازل وصدوع على سطح الأرض. وبالتالي، فإن تكوين الجبال وحدوث الزلازل هما إلى حد كبير نتيجة النشاط التكتوني المزعزع لاستقرار الأرض. وإنهم جزء من نفس العملية المستمرة ولا يمكن أن يوجد أحدهما بدون الآخر. على النقيض من ذلك، يرى القرآن أن الجبال مثل الأوتاد في الأرض، مما يؤدي إلى استقرار الأرض التي من شأنها أن تهتز لولاها.
 
:{{اقتباس|{{القرآن|16|15}}|وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَٰرًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}}
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|78|6|7}}|أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا}}


===جبال ملقاة على الأرض===
===جبال ملقاة على الأرض===


:::تتشكل الجبال عادة من خلال حركة واصطدام صفائح الغلاف الصخري (التكتونية). على النقيض من ذلك ، يذكر القرآن أن الجبال على سطح الأرض ألقاها الله عليها. تكون الصور واضحة عندما ينظر المرء إلى الآيات المذكورة أعلاه التي تصف الجبال بأنها "أوتاد" تثبت الأرض (وهي نفسها مقارنة بالسجاد ولفافة السرير).
:تتشكل الجبال عادة من خلال حركة واصطدام الصفائح الحجرية (التكتونية). وهذه عملية مستمرة حتى يومنا هذا حيث تتحرك الصفائح ببطء. على النقيض من ذلك، ينص القرآن على أن الجبال على سطح الأرض ألقاها الله عليها. وتشير آيات أخرى إلى أن إنشاء الجبال حدث خلال الأيام الأربعة الأولى، كما نوقش في القسم أعلاه حول خلق الأرض والسماء في ستة أيام. فتكون الصور واضحة عندما يعتبر المرء الآيات أعلاه التي تصف الجبال على أنها «أوتاد» تعمل على استقرار الأرض (والتي هي نفسها مقارنة بالسجادة وفراش السرير في آيات أخرى).
::::وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَٰرًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
:{{اقتباس|{{القرآن|16|15}}|وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَٰرًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}}
:::كلمة "الذي ألقى" هي alqa (lam-qaf-ya) ، والتي في هذا الشكل (الفعل العربي الشكل الرابع) كثيرًا ما تستخدم في أماكن أخرى من القرآن لتعني الرمي أو الإلقاء. إنها نفس الكلمة المستخدمة في القرآن 3:44 عندما يتم إلقاء القرعة باستخدام الأقلام (سيكون من السهل تخيل أن الجبال كانت متناثرة بالمثل) ، والقرآن 12:10 عندما يتم إلقاء النبي يوسف في البئر ، و في القرآن 20:20 عندما ألقى موسى عصاه فيصبح ثعبانًا.
:كلمة ألقى هي الكلمة نفسها المستخدمة في {{القرآن|3|44}} عندما يتم إلقاء القرعة باستخدام الأقلام (سيكون من السهل تخيل أن الجبال كانت متناثرة بالمثل)، و {{القرآن|12|10}} عندما يتم إلقاء النبي يوسف في البئر، و في {{القرآن|20|20}} عندما ألقى موسى عصاه فأصبح ثعبانًا.


===الصناديق تتعاقد مع الارتفاع===
===الصدور تضيق مع الارتفاع===


:::يذكر القرآن الكريم 6: 125 أن تجويف صدر الشخص يصبح أصغر في الارتفاع الأعلى. على النقيض من ذلك ، كشف العلم الحديث أن العكس هو الصحيح.
:يذكر {{القرآن|6|125}} أن تجويف صدر الشخص يصبح أصغر مع ارتفاعه إلى الأعلى. على النقيض من ذلك، كشف العلم الحديث أن العكس هو الصحيح.
::::فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَٰمِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُۥ يَجْعَلْ صَدْرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
:{{اقتباس|{{القرآن|6|125}}|فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَٰمِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُۥ يَجْعَلْ صَدْرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ}}


===الزلازل كعقاب===
===الزلازل كعقاب===


:::يصف القرآن الزلازل والعواصف الثلجية والأعاصير وغيرها من الأنشطة الطبيعية المدمرة بأنها نوع من العقاب للأشخاص الذين تسببوا فيها. ومع ذلك ، لم تجد الأبحاث أي علاقة بين عدم أهلية الحضارات وقابليتها لهذه الكوارث الطبيعية أو أي نوع آخر من الكوارث الطبيعية.
يصف القرآن الزلازل والعواصف الثلجية والأعاصير وغيرها من الظواهر الطبيعية المدمرة على أنها نوع من العقاب للأشخاص الذين يُلحق بهم الضرر. ومع ذلك، لم تجد الأبحاث أي علاقة بين عدم أهلية الحضارات وقابليتها لهذه الكوارث الطبيعية أو أي نوع آخر من الكوارث الطبيعية.
::::أَفَأَمِنَ ٱلَّذِينَ مَكَرُوا۟ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَخْسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
 
:::::فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دَارِهِمْ جَٰثِمِينَ
:{{اقتباس|{{القرآن|16|45}}|أَفَأَمِنَ ٱلَّذِينَ مَكَرُوا۟ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَخْسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ}}
:::::أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا۟ لَكُمْ وَكِيلً
:{{اقتباس|{{القرآن|29|37}}|فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دَارِهِمْ جَٰثِمِينَ}}
:::::
:{{اقتباس|{{القرآن|17|68}}|أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا۟ لَكُمْ وَكِيلً}}


===تجاهل التبخر في دورة المياه===
===تجاهل التبخر في دورة المياه===


:::::يجادل بعض علماء المسلمين المعاصرين بأن دورة الماء موصوفة في القرآن. كل آية عن المطر في القرآن تدل على أن المطر يأتي إما مباشرة من السماء أو من الله. لم يتم ذكر الخطوة الحاسمة لتبخر الماء في الهواء أبدًا. يصف هذا القرآن عملية خطية نظمها الله بدلاً من عملية دورية (كما هو الحال مع دورة المياه) مما يجعل إعادة التفسير الحديثة هذه صعبة.
يجادل بعض العلماء المسلمين المعاصرين بأن دورة المياه موصوفة في القرآن. فكل آية عن المطر في القرآن تعني أن المطر يأتي إما مباشرة من السماء أو من الله. ولم يتم ذكر الخطوة الحاسمة المتمثلة في تبخر الماء في الهواء. ومجرّد أن يصف القرآن عملية خطية نظمها الله بدلاً من عملية دورية (كما هو الحال مع دورة الماء) يجعل إعادة التفسير الحديثة هذه صعبة.
::::::وَٱلَّذِى نَزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۢ بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِۦ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ
 
:{{اقتباس|{{القرآن|43|11}}|وَٱلَّذِى نَزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۢ بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِۦ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ}}
 
===جبال البَرَد في السماء===


===جبال البرد في السماء===
يتشكل البَرَد في السحب الركامية عندما ترفع الرياح الصاعدة قطرات الماء إلى ارتفاع حيث تتجمد. وعلى النقيض من ذلك، يصف القرآن كتلًا شبيهة بالجبال من البَرَد في السماء / الجنة.
:{{اقتباس|{{القرآن|24|43}}|أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُزْجِى سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُۥ ثُمَّ يَجْعَلُهُۥ رُكَامًا فَتَرَى ٱلْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَٰلِهِۦ وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِنۢ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَصْرِفُهُۥ عَن مَّن يَشَآءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِۦ يَذْهَبُ بِٱلْأَبْصَٰرِ}}


:::::يتشكل البَرَد في السحب الركامية عندما ترفع الرياح الصاعدة قطرات الماء إلى ارتفاع حيث تتجمد. على النقيض من ذلك ، يصف القرآن كتلًا شبيهة بالجبال من البرد في السماء / الجنة
وتقول تفسيرات مثل الجلالين وتلك المنسوبة إلى ابن عباس أن هذا يعني الجبال في السماء<ref>https://tafsir.app/jalalayn/24/43 </ref>. ويلاحظ ابن كثير وجهتي نظر، إمّا أنها حرفياً جبال برد في السماء، أو أنها استعارة للسحب<ref>https://tafsir.app/ibn-katheer/24/43</ref>. فيمكن وصف السحب شاعريًا بأنها جبال في السماء، لكن الآية تقول «جبال البرد في السماء»، والتي قد يقول النقاد إنها تشير بقوة إلى وجود كتل كبيرة من الجليد (في السحب أو غير ذلك)، وكان يُفهم أحيانًا بهذه الطريقة الحرفية كما يتضح من التفسيرات.
::::::أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُزْجِى سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُۥ ثُمَّ يَجْعَلُهُۥ رُكَامًا فَتَرَى ٱلْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَٰلِهِۦ وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِنۢ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَصْرِفُهُۥ عَن مَّن يَشَآءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِۦ يَذْهَبُ بِٱلْأَبْصَٰرِ  والتفسير مثل الجلالين والمنسوب لابن عباس يقولون: هذا معناه الجبال في السماء. [28] يلاحظ ابن كثير رأيين ، أن هذه حرفياً جبال من البرد في السماء ، أو أنها استعارة للسحب. يمكن وصف الغيوم بشكل شعري على أنها جبال في السماء ، لكن الآية تقول "جبال البرد في السماء" ، والتي قد يقول النقاد إنها تشير بقوة إلى وجود كتل كبيرة من الجليد (في السحب أو غير ذلك) ، وقد فهمت أحيانًا في هذه المعنى الحرفي بالطريقة التي ثبتت في التفسيرات.


===الله يضرب بالصواعق===
===الله يضرب بالصواعق===


:::::يصف القرآن الرعد والبرق بطريقة نموذجية من الأساطير القديمة. الله ، بطريقة تستحضر الأساطير الأكثر شهرة فيما يتعلق بزيوس ، يضرب الأشخاص الذين يود أن يعاقبهم بالصواعق. يقول حديث حسن (حسن) لدار السلام أن محمدًا يعتقد أن صوت الرعد كان ملاكًا يضرب الغيوم التي يقودها الملاك مع قطعة من النار (مستحضرًا صورة سوط من النار )..
يصف القرآن الرعد والبرق بطريقة نموذجية للأساطير القديمة. فالله، بطريقة تستحضر الأساطير الأكثر شهرة المتعلقة بزيوس، يضرب الأشخاص الذين يرغب في معاقبتهم بالصواعق. وينص حديث حسن لدار السلام كذلك على أن محمد يعتقد أن صوت الرعد كان ملاكًا يضرب السحب، والتي يقودها الملاك مع قطعة من النار (يستحضر صورة سوط من النار).
::::::وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِۦ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِۦ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَٰدِلُونَ فِى ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ
:::::
:{{اقتباس|{{القرآن|13|13}}|وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِۦ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِۦ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَٰدِلُونَ فِى ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ}}
:::::حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَكَانَ، يَكُونُ فِي بَنِي عِجْلٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَخْبِرْنَا عَنِ الرَّعْدِ مَا هُوَ قَالَ ‏"‏ مَلَكٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ قَالَ ‏"‏ زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى حَيْثُ أُمِرَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا صَدَقْتَ فَأَخْبِرْنَا عَمَّا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ ‏"‏ اشْتَكَى عِرْقَ النَّسَا فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلاَئِمُهُ إِلاَّ لُحُومَ الإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا صَدَقْتَ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏
:{{اقتباس|{{الترمذي||5|44|3117}}|حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَكَانَ، يَكُونُ فِي بَنِي عِجْلٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَخْبِرْنَا عَنِ الرَّعْدِ مَا هُوَ قَالَ ‏"‏ مَلَكٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ قَالَ ‏"‏ زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى حَيْثُ أُمِرَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا صَدَقْتَ فَأَخْبِرْنَا عَمَّا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ ‏"‏ اشْتَكَى عِرْقَ النَّسَا فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلاَئِمُهُ إِلاَّ لُحُومَ الإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا صَدَقْتَ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.}}
:::::


==علم الحيوان==
==علم الحيوان==


===النمل يتحدث ويتعرف على البشر===
===النمل يتحدث مع البشر ويتعرف عليهم===


:::::يتواصل النمل بشكل أساسي مع بعضهم البعض باستخدام الفيرومونات (إشارات كيميائية). بينما اكتشف العلماء أن النمل يصدر بعض الأصوات ، لم يشر أي شيء على الإطلاق إلى أن أدمغة النمل يمكن أن تنتج أي شيء يقترب من الكلام المعقد. على النقيض من ذلك ، يروي القرآن قصة نملة تحذر زملائها من النمل من اقتراب جيش سليمان البشري الضخم. سليمان قادر على فهم حديثها والمضي قدما ، على الأرجح ، في ترك النمل.
يتواصل النمل بشكل أساسي مع بعضه البعض باستخدام الفيرومونات (الإشارات الكيميائية). وبينما اكتشف العلماء أن النمل يصدر بعض الأصوات، لم يشر أي شيء على الإطلاق إلى أن أدمغة النمل يمكن أن تنتج أي شيء يقارب الكلام المعقد. على النقيض من ذلك، يروي القرآن قصة نملة تحذر زملائها النمل من نهج جيش سليمان الكبير من البشر. فاستطاع سليمان أن يفهم كلامها وتركها وشأنها.
::::::حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوْا۟ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمْلُ ٱدْخُلُوا۟ مَسَٰكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
 
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|27|18|19}}|حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوْا۟ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمْلُ ٱدْخُلُوا۟ مَسَٰكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِىٓ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتَ عَلَىَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَىَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَٰلِحًا تَرْضَىٰهُ وَأَدْخِلْنِى بِرَحْمَتِكَ فِى عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِين}}


===أربعة أنواع من الماشية===
===أربعة أنواع من الماشية===


:::::يذكر القرآن أن الله قد رزق أربعة أنواع من الماشية (ثمانية منها ذكور وإناث). ومع ذلك ، يوجد أكثر من أربعة أنواع من الماشية. ولفظ "الماشية" في القرآن 39: 6 هو الأنعامي ، ومن أصل جذر معناه وفير الكفاف ، وهذا الشكل يعني رعي الحيوانات.  كلمة أزواجين ("أنواع" في ترجمة 39: 6 أدناه) تعني عمومًا "رفيقة" أو "عضو زوج". يوضح القرآن 6: 143-144 أن هذا يشير إلى أزواج من الذكور والإناث من الأغنام والماعز والثيران والإبل ، مما يوحي بأن مؤلف القرآن كان على علم بأربعة أنواع من الحيوانات التي ترعى البشر (الخيول ، البغال ، والنعال). تعتبر الحمير فئة منفصلة عن الأنعامي راجع القرآن 16: 5-8). هذا لا يشمل العديد من أنواع الماشية الأخرى من مناطق خارج شبه الجزيرة العربية ، مثل الرنة ، والتي كانت ولا تزال مهمة للأشخاص في خطوط العرض الشمالية.
يذكر القرآن أن الله قد زوّد لابشر بأربعة أنواع من الماشية (ثمانية منها من ضمنها ذكور وإناث). ومع ذلك، يوجد أكثر من أربعة أنواع من الماشية. ولفظ "الماشية" في {{القرآن|6|39}} هو "الأنعام". وتوضح {{الآيات القرآنية|6|142|144}} أن كلمة "أزواج" تشير إلى أزواج من الذكور والإناث من الأغنام والماعز والثيران والإبل، مما يوحي بأن مؤلف القرآن كان على علم بأربعة أنواع من الحيوانات التي ترعى البشر (تعتبر الخيول والبغال والنعال والحمير فئة منفصلة عن الأنعام، راجع {{الآيات القرآنية|16|5|8}}). وهذا لا يشمل الكثير من أنواع الماشية الأخرى من مناطق خارج شبه الجزيرة العربية، مثل الرنة، والتي كانت ولا تزال مهمة للأشخاص في خطوط العرض الشمالية.
::::::وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ كُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
 
:::::
:{{اقتباس|{{القرآن|39|6}}|خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ '''ٱلْأَنْعَٰمِ ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍ ۚ''' يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِى ظُلُمَٰتٍ ثَلَٰثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ}}
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|6|142|144}}|'''وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ''' كُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ '''ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍ ۖ مِّنَ ٱلضَّأْنِ ٱثْنَيْنِ وَمِنَ ٱلْمَعْزِ ٱثْنَيْنِ''' ۗ قُلْ ءَآلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلْأُنثَيَيْنِ أَمَّا ٱشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۖ نَبِّـُٔونِى بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ وَمِنَ '''ٱلْإِبِلِ ٱثْنَيْنِ وَمِنَ ٱلْبَقَرِ ٱثْنَيْنِ''' ۗ قُلْ ءَآلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلْأُنثَيَيْنِ أَمَّا ٱشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ وَصَّىٰكُمُ ٱللَّهُ بِهَٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ}}
 
===خلق الخيول كوسيلة للنقل===
بعد آلاف السنين من التدجين والتهجين، تم تدجين الخيول منذ ما يقرب من 4000 عام في شرق أوروبا وآسيا الوسطى. وقبل ذلك، كانت الخيول حيوانات برية لم يتم تربيتها بشكل مناسب لهذا الغرض. واليوم الخيول الوحشية هي من نسل الخيول المدجنة التي لم يتم ترويضها أو استخدامها للنقل البشري. على النقيض من ذلك، يبدو أن القرآن يشير إلى أن الخيول قد خلقها الله بالفعل على استعداد لخدمة الأغراض البشرية.
 
:{{اقتباس|{{القرآن|16|8}}|وَٱلْخَيْلَ وَٱلْبِغَالَ وَٱلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}}
 
===جميع الحيوانات تعيش في مجموعات===
 
ينص القرآن بشكل قاطع على أن جميع الحيوانات تعيش في «مجتمعات». ومع ذلك، تشتهر الكثير من الحيوانات، مثل اليغور أو النمر، بكونها مخلوقات انفرادية، ونادرًا ما تلتقي في أزواج إلّا لتتزاوج فحسب. والحيوانات من هذا النوع لا تعيش في مجتمعات بل تميل إلى اللجوء إلى العنف عندما تنزعج عزلتها (على العكس ما يعنيه العيش في مجتمع، كما يجادل البعض). وهناك أيضًا أنواع لا يتم تربية صغارها في عائلة والتي تضع البيض وتتخلى عنه قبل موعد الفقس. فالسلاحف البحرية، على سبيل المثال، تدفن بيضها على الشاطئ وتتركه. وعندما تفقس البيضة، يجب على السلحفاة الصغيرة الحفر حتى تصل إلى السطح والركض بسرعة إلى البحر وإلّا لاقت هلاكها. وتتصررّف بعض الزواحف بالمثل. أنول كارولينا، وهو نوع من السحالي الخضراء، هو مثال آخر من هذا القبيل. تضع هذه السحالي بيضة واحدة كل أسبوعين، أي حوالي 10 في المجموع، كل منها يستغرق 5 إلى 7 أسابيع لتفقس. فيجب أن تدافع صغار الأنول عن أنفسها وهي بطبيعتها مخلوقات انفرادية منذ الولادة.


===تم إنشاء الخيول كوسيلة للنقل===
<br />
<br />


:وَٱلْخَيْلَ وَٱلْبِغَالَ وَٱلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
:{{اقتباس|{{القرآن|6|38}}|َو مَا مِن دَآبَّةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَٰٓئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَٰبِ مِن شَىْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ}}


:::::بعد آلاف السنين من التدجين والتهجين ، تم تدجين الخيول منذ حوالي 4000 عام في شرق أوروبا وآسيا الوسطى. قبل ذلك ، كانت الخيول حيوانات برية لم يتم تربيتها بشكل مناسب لهذا الغرض. أصبحت الخيول الضالة اليوم من نسل خيول مستأنسة لم يتم ترويضها أو استخدامها للنقل البشري. على النقيض من ذلك ، يبدو أن القرآن يشير إلى أن الخيول قد خلقها الله معدة بالفعل لخدمة الأغراض البشرية.
:::::
:::::


===تعيش جميع الحيوانات في مجتمعات===
===طيران الطيور معجزة===


:::::ينص القرآن بشكل قاطع على أن جميع الحيوانات تعيش في "مجتمعات". ومع ذلك ، فإن العديد من الحيوانات ، مثل النمر أو النمر ، معروفة جيدًا بكونها مخلوقات منفردة ، ونادرًا ما تلتقي في أزواج ثم تتزاوج فقط. لا تعيش هذه الأنواع من الحيوانات في مجتمعات ، بل تميل إلى اللجوء إلى العنف عندما تكون وحدتها مضطربة (على العكس من ذلك ، كما يجادل البعض ، لما يعنيه العيش في مجتمع). كما توجد أنواع لا يربى صغارها كأسرة وتضع البيض وتتخلى عنهم قبل الفقس. السلاحف البحرية ، على سبيل المثال ، تدفن بيضها على الشاطئ وتتركها. عندما تفقس بيضة ، يجب أن تحفر السلحفاة الصغيرة على السطح وتجري العدو بسرعة إلى البحر أو أن تموت. تتصرف بعض الزواحف بشكل مشابه. أنول كارولينا ، وهو نوع آخر من السحالي ، هو مثال آخر. تضع هذه الأنولات بيضة واحدة كل أسبوعين ، أي حوالي 10 في المجموع ، كل منها يستغرق من 5 إلى 7 أسابيع حتى تفقس. يجب أن تدافع صغار أنول عن نفسها وهي بطبيعتها مخلوقات انفرادية منذ الولادة.  إحدى الترجمات الحديثة للقرآن تفسر أومامون (المجتمع / الأمة) على أنه يعني "الجنس" (مجموعة الأنواع ، الجمع: الأجناس). يبدو هذا التفسير صعبًا ، لأنه بينما نقوم اليوم بتصنيف الأنواع إلى أجناس وعائلات ورتب تصنيفية أخرى ضمن نماذج الأشجار التطورية (النشوء والتطور) ، تُفهم هذه الفئات على أنها عملية تطورية يتم فيها ، حتى الآن ، مجموعات فرعية من العديد من الأنواع تتباعد وتتطور تدريجياً إلى أنواع جديدة.
كشف العلم الحديث عن الخصائص الديناميكية الهوائية لتشريح الطيور التي تمكنهم من الطيران. وتتمكّن الطيور من الطيران بشكل أساسي من خلال إحداث فرق في ضغط الهواء بين الجزء السفلي والجزء العلوي من الجناح وهذا يخلق قوة رفع تدفع الطائر إلى الأعلى. وتطورت أجنحة الطيور على مدى ملايين السنين، مما أدى إلى تحسين قدرات الطيور على الطيران. على النقيض من ذل ، ينص القرآن على أن "لا شيء" يحمل الطيور في الهواء، باستثناء قوة الله الخارقة.
:::::
::::::وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَٰٓئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَٰبِ مِن شَىْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
:::::


===رحلة الطيور معجزة===
:{{اقتباس|{{القرآن|16|79}}|أَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَى ٱلطَّيْرِ مُسَخَّرَٰتٍ فِى جَوِّ ٱلسَّمَآءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}}


:::::كشف العلم الحديث عن الخصائص الديناميكية الهوائية لتشريح الطيور التي تمكنهم من الطيران. تعمل رحلة الطيور بشكل أساسي من خلال إحداث فرق في ضغط الهواء بين الجزء السفلي والجزء العلوي من الجناح وهذا يخلق قوة رفع تدفع الطائر إلى الأعلى. تطورت أجنحة الطيور على مدى ملايين السنين ، مما أدى إلى تحسين قدرات الطيور على الطيران. على النقيض من ذلك ، ينص القرآن على أن "لا شيء" يحمل الطيور في الهواء ، باستثناء قوة الله الخارقة.
==التاريخ==
::::::أَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَى ٱلطَّيْرِ مُسَخَّرَٰتٍ فِى جَوِّ ٱلسَّمَآءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
:::::
 
==تاريخ==


===جدار ضخم من الحديد===
===جدار ضخم من الحديد===


:::::الصفحة الرئيسية:  يقدم القرآن نسخة من الأسطورة السورية للإسكندر الأكبر كملك عظيم يساعد قبيلة من الناس على بناء جدار ضخم من الحديد بين جبلين. ثم يذكر القرآن ، مع الحديث ، أن هذا الجدار والقبائل التي يحبسها سيبقون في مكانهم حتى يوم الدين. ومع ذلك ، لم تكشف الأقمار الصناعية الحديثة والاستكشاف شبه الشامل لسطح الأرض عن أي أثر لمثل هذا الهيكل الهائل.
:يقدم القرآن نسخة من الأسطورة السورية للإسكندر الأكبر كملك عظيم يساعد قبيلة من الناس على بناء جدار ضخم من الحديد بين جبلين. ثم يذكر القرآن، إلى جانب الحديث، أن هذا الجدار والقبائل التي يحبسها ستبقى في مكانها حتى يوم الدين. ومع ذلك، لم تكشف الأقمار الصناعية الحديثة والاستكشاف شبه الشامل لسطح الأرض عن أي أثر لمثل هذا الهيكل الضخم.
::::::ءَاتُونِى زُبَرَ ٱلْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ ٱلصَّدَفَيْنِ قَالَ ٱنفُخُوا۟ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارًا قَالَ ءَاتُونِىٓ أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|18|96|97}}|ءَاتُونِى زُبَرَ ٱلْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ ٱلصَّدَفَيْنِ قَالَ ٱنفُخُوا۟ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارًا قَالَ ءَاتُونِىٓ أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا ٱسْطَٰعُوٓا۟ أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا ٱسْتَطَٰعُوا۟ لَهُۥ نَقْبًا}}{{اقتباس|{{القرآن|21|96}}|حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ}}
::::::حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ


===مريم كجزء من الثالوث===
===مريم كجزء من الثالوث===


:::::لم تعتبر العقيدة المسيحية السائدة أن مريم جزء من الثالوث. ومع ذلك ، فإن القرآن يذكر ذلك بوضوح ، مما دفع البعض إلى استنتاج أن محمدًا أساء فهم العقيدة المسيحية.
لم تعتبر العقيدة المسيحية السائدة أن مريم جزء من الثالوث. ومع ذلك، فإن القرآن يذكر ذلك بوضوح، مما دفع البعض إلى استنتاج أن محمدًا أساء فهم العقيدة المسيحية.
:::::
::::::وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
::::::هذه الصيغة البديلة للثالوث موجودة بشكل أكثر وضوحًا في القرآن 5: 72-75 ، والتي لا تذكر الروح القدس وتتخذ إجراءات لدحض لاهوت السيد المسيح ووالدته بالإشارة إلى أنهما ، مثل البشر العاديين ، أكلوا الطعام أيضا.
:::::::لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ


===مريم مثل مريم===
:{{اقتباس|{{القرآن|5|116}}|وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ '''ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ''' مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ}}


::::::المقال الرئيسي: مريم أخت هارون في القرآن  ولدت مريم والدة يسوع في القرن الأول قبل الميلاد ولم تكن مرتبطة بموسى وعائلته الذين حُددت قصتهم قبل 1500 عام. كانت مريم أخت موسى وهارون وابنة عمران. يبدو أن القرآن يخلط بين هاتين الشخصيتين ، حيث يصف مريم ، والدة المسيح ، بأنها "أخت هارون" ووالدتها "زوجة عمران" في سياق الحديث عن "عمران" بشكل واضح هو والد مريم. أحد المصادر المحتملة لهذا الالتباس هو حقيقة أن كل من مريم ومريم كان لهما نفس الاسم باللغة العربية ، أو أنهما على الأقل متشابهان بدرجة كافية مما يجعل التمييز الأصلي مفقودًا أو مهملاً (الكلمة المستخدمة في كلتا الحالتين في القرآن هي نفسه وينطق مريم).
هذه الصيغة البديلة للثالوث موجودة بشكل أكثر وضوحًا في {{الآيات القرآنية|5|72|75}} ، والتي لا تذكر الروح القدس وتتخذ إجراءات لدحض ألوهية السيد المسيح ووالدته بالإشارة إلى أنهما، مثل البشر العاديين، كانوا يأكلون الطعام أيضاً.
:::::::فَأَتَتْ بِهِۦ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُۥ ۖ قَالُوا۟ يَٰمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْـًٔا فَرِيًّا
::::::::وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ٱبْنِ لِى عِندَكَ بَيْتًا فِى ٱلْجَنَّةِ وَنَجِّنِى مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِۦ وَنَجِّنِى مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ
::::::::إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحًا وَءَالَ إِبْرَٰهِيمَ وَءَالَ عِمْرَٰنَ عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ


===عزرا ابن الله في العقيدة اليهودية===
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|5|72|75}}|لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ '''لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍ''' ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا۟ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى ٱللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ '''مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ''' قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌ ۖ '''كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ''' ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْءَايَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ}}ومن التفسيرات الشائعة التي دعا إليها العلماء المسلمون اليوم أن هذا يشير إلى طائفة مسيحية عربية هامشية تُعرف باسم الكوليريديين. ومع ذلك، تم ذكر هذه الطائفة فقط في كتاب القرن الرابع الميلادي عن البدع. فيربط التفسير البديل الأكثر منطقية المقترح حتى الآن هذه الآيات بالنزاع اللاهوتي البيزنطي والدعاية الحربية المعاصرة.


:وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَٰهِهِمْ ۖ يُضَٰهِـُٔونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ ۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
:


::::::تاريخيا ، كانت اليهودية شكلا صارما من أشكال التوحيد. في المقابل ، يصف القرآن اليهود بأنهم ممارسون للشرك بالقول إنهم يعتبرون عزرا ابن الله. يقارن هذا مباشرة بالعقيدة المسيحية التي ترى أن يسوع هو ابن الله. يبدو أن هذا ارتباك ناتج عن الخلط بين الحواس البديلة التي استخدم فيها اللاهوتيون اليهود والمسيحيون كلمة "ابن" وفهموها.
===عزير ابن الله في العقيدة اليهودية===
::::::وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَٰهِهِمْ ۖ يُضَٰهِـُٔونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ ۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
::::::وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُۥ وَٱلطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ
::::::فَفَهَّمْنَٰهَا سُلَيْمَٰنَ ۚ وَكُلًّا ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَٱلطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَٰعِلِينَ


===الصلبان في مصر القديمة===
:تاريخيا ، كانت اليهودية شكلا صارما من أشكال التوحيد. في المقابل، يصف القرآن اليهود بأنهم ممارسون للشرك بالقول إنهم يعتبرون عزير ابن الله. ويقارن ذلك مباشرة بالعقيدة المسيحية التي ترى أن يسوع هو ابن الله. فيبدو أن هذا الارتباك ناتج عن الخلط بين الحواس البديلة التي استخدم فيها اللاهوتيون اليهود والمسيحيون كلمة "ابن" وفهموها.


:::::أول مرجع تاريخي للصلب كوسيلة للتنفيذ يعود إلى عام 500 قبل الميلاد ، عندما بدأ استخدام هذه التقنية في العديد من ثقافات الشرق الأوسط. على النقيض من ذلك ، يخبرنا القرآن عن الصلبان في زمن موسى (حوالي 1500 قبل الميلاد) وكذلك يوسف (حوالي 2000 قبل الميلاد).  خضعت مصر القديمة لدراسة مكثفة من قبل علماء الآثار. في حين أن هناك أدلة هيروغليفية على الناس الذين تم خوزقهم من خلال حصص منتصبة في مصر القديمة ، إلا أن هذا لا يزال مختلفًا عن صلب شجرة النخيل الموصوفة في القرآن ، حيث أن أشجار النخيل ذات محيط كبير جدًا بحيث لا يمكن استخدامها لتطويق الفرد رأسياً.
:{{اقتباس|{{القرآن|9|30}}|وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَٰهِهِمْ ۖ يُضَٰهِـُٔونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ ۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ}}
::::::يَٰصَىٰحِبَىِ ٱلسِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِى رَبَّهُۥ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا ٱلْءَاخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِۦ ۚ قُضِىَ ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِى فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
:::::::وَنَجَّيْنَٰهُ وَلُوطًا إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِى بَٰرَكْنَا فِيهَا لِلْعَٰلَمِينَ


===السامريون في مصر القديمة===
===داوود اخترع الدروع من الزرد===
عادةً ما نسب المؤرخون الفضل في اختراع الدرع من الزرد (لا ينبغي الخلط بينه وبين الدروع المصفّحة) إلى الكلت في القرن الثالث قبل الميلاد<ref>Richard A. Gabriel, ''The ancient world'', Greenwood Publishing Group, 2007 P.79</ref>. وتم العثور على دروع من الزرد أيضًا في قبرٍ سكيثي من القرن الخامس قبل الميلاد، وهناك قطعة أثرية من طراز إتروسكان من القرن الرابع قبل الميلاد<ref>Robinson, H. R., ''Oriental Armour'', New York:Dover Publications, 1995, pp.10-12</ref>. وطبيعة الدرع من الزرد تسمح له بأن يبقى لعدة آلاف من السنين، وانتشرت مثل هذه التقنيات العسكرية المفيدة بسرعة، لذلك من غير المرجح أن يكون الدرع من الزرد قد نشأ قبل ذلك بكثير، ولم يكتشفه علماء الآثار. وفي حين أن ترجمات الكتاب المقدس القديمة تذكر أن جليات وداوود يرتديان «درع من زرد» في 1 صموئيل 17:5 و 17:38 على التوالي، فهذه ترجمة خاطئة معروفة لكلمة تعني "دروع" بشكل عام.


::::::يذكر القرآن أن موسى تعامل مع سامري خلال عصره ، إلا أن السامريين لم يكونوا موجودين إلا بعد أكثر من نصف ألف عام من وجود موسى. مصطلح السماري نفسه يأتي من مدينة السامرة ، وهي مدينة أثرية شيدها الملك عمري حوالي عام 870 قبل الميلاد ، أي بعد ما يقرب من 700 عام من وجود موسى. المصدر المحتمل لهذا الالتباس هو القصة الواردة في الكتاب المقدس في هوشع 8: 5-6 حيث يوجد ذكر عجل ذهبي يعبد من قبل السامريين بعد زمن سليمان.
في القرآن، على النقيض من ذلك، علّم الله داوود في القرن العاشر قبل الميلاد كيف يجعل دروعاً طويلة من الزرد (سَٰبِغَٰتٍ) بعد أن جعل الله الحديد (ٱلْحَدِيدَ) مرنًا له وطلب منه قياس روابط السلسلة (ٱلسَّرْدِ) منها. ويضيف مقطع ثانٍ أن الناس يجب أن يكونوا شاكرين على هذه المعرفة التي تم تناقلها منذ داود و هي تحميهم اليوم.
::::::قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنۢ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِىُّ
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|34|10|11}}|وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُۥ وَٱلطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ أَنِ ٱعْمَلْ سَٰبِغَٰتٍ وَقَدِّرْ فِى ٱلسَّرْدِ ۖ وَٱعْمَلُوا۟ صَٰلِحًا ۖ إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}}{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|21|79|80}}|فَفَهَّمْنَٰهَا سُلَيْمَٰنَ ۚ وَكُلًّا ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَٱلطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَٰعِلِينَ وَعَلَّمْنَٰهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّنۢ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَٰكِرُونَ}}
::::::قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَٰسَٰمِرِىُّ
يبدو أن الدرع من الزرد كان مألوفًا لدى المسلمين الأوائل. فيُروى محمد على أنه يستخدم استعارة من درعين من الحديد (جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ)، أحدهما يملكه شخص كريم والآخر يملكه بخيل يصبح في معطفه كل حلقة (حَلْقَةٍ) قريبة من بعضها البعض ({{مسلم|5|2229|}}). وابن كثير، في تفسيره لـ 34:11، له روايات يستخدم فيها مجاهد وابن عباس نفس الكلمة (الحلقة) لشرح الآية القرآنية.<ref>https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=7&tSoraNo=34&tAyahNo=11&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1</ref>
:::::


=== المفرد فرعون ===
===الصلب في مصر القديمة===


:::::جغرافيا ، تقع أرض مصر القبطية بجوار شبه الجزيرة العربية. وهكذا ، كان معظم العرب على دراية بطريقة الحفظ التي طبقها المصريون القدماء على فراعنةهم. تم الحفاظ على الفراعنة سليمة باستخدام طرق مثل الملح لتجفيف الجسم (وبالتالي ، الملح في جسد رمسيس الثاني لا يشير إلى أنه غرق في البحر الميت). كان هناك العديد من الفراعنة من العديد من السلالات الذين تم الحفاظ عليهم بهذه الطريقة. وعلى النقيض من ذلك ، فإن القرآن يتحدث فقط عن "فرعون" (فرعون) بشكل منفرد ، كاسم علم بدون أداة التعريف ، مما يوحي بأن مؤلفه لم يكن على دراية بتعدد الفراعنة.
أول إشارة تاريخية إلى الصلب كوسيلة للإعدام هي من 500 قبل الميلاد، عندما بدأ استخدام هذه التقنية في الكثير من ثقافات الشرق الأوسط. على النقيض من ذلك، يتحدّث القرآن عن الصلب في زمن موسى (حوالي 1500 قبل الميلاد) وكذلك يوسف (حوالي 2000 قبل الميلاد).
:::::: فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ
:::::


=== فيضان نوح العالمي ===
:{{اقتباس|{{القرآن|12|41}}|يَٰصَىٰحِبَىِ ٱلسِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِى رَبَّهُۥ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا ٱلْءَاخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِۦ ۚ قُضِىَ ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِى فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|20|71}}|قَالَ ءَامَنتُمْ لَهُۥ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِى عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَٰفٍ '''وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِى جُذُوعِ ٱلنَّخْلِ''' وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَآ أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ}}خضعت مصر القديمة لدراسة مكثفة من قبل علماء الآثار. في حين أن هناك أدلة هيروغليفية على وجود أشخاص مخوزقين من خلال الخواريق المستقيمة في مصر القديمة، إلا أن هذا يظل مختلفًا عن صلبان أشجار النخيل الموصوفة في القرآن، حيث أن أشجار النخيل ذات مقياس كبير جدًا بحيث لا يمكن استخدامها لخوزقة الفرد عموديًا.
:يستخدم نفس الفعل للصلب في {{القرآن|4|157}} في ما يتعلق بيسوع. وهناك آيتان آخرتان، {{القرآن|38|12}} و{{القرآن|89|7}}، تستخدمان كلمة اخرى لتسمية فرعون «ذو الاوتاد» او «العماد». وفي بعض الأحيان يُزعم أن هذا يشير إلى عدم المصداقية وحتى يتم ترجمته بشكل خاطئ. ومع ذلك، فإن السياق في {{الآيات القرآنية|89|6|11}} يظهر أنه يشير إلى آثار محفورة بالصخور غير محددة (على الأرجح المعابد ذات الأعمدة أو المسلات أو ربما حتى الأهرامات).
:علاوة على ذلك، لا يوجد دليل مصري قديم على بتر الأطراف (بتر عقابيّ ليد واحدة وقدم واحدة على جوانب بديلة). ويبدو هنا مرة أخرى أنه تم نقل ممارسة عقابية معاصرة في القرآن إلى مصر القديمة. ويحدث توازٍ باستخدام الكلمات نفسها في {{القرآن|5|33}}، الّذي يأمر بالصلب أو البتر بين مجموعة من خيارات العقاب (وكلاهما أصبح جزءًا من الفقه الإسلامي). في الجمع القاسي للغاية بين كلا العقوبتين الموضوعتين في فم فرعون (راجع أيضًا {{القرآن|7|124}} و{{القرآن|26|49}})، يجب تثبيت الضحية في شجرة النخيل و/أو تثبيتها عبر الطرفين المتبقيين.


:::::يحتوي القرآن على نسخة من قصة الفيضان العالمي المنتشرة في أساطير الشرق الأدنى القديمة والأكثر شهرة في الكتاب المقدس. نظرًا لأن الأدلة الجيولوجية تشير إلى أن مثل هذا الطوفان لم يحدث أبدًا ، فقد أعاد بعض العلماء المسلمين الحديثين تفسير الرواية في القرآن على أنها تشير إلى فيضان محلي أكثر محدودية. ومع ذلك ، فإن العديد من العناصر في الحكاية تكافح ضد إعادة القراءة هذه. أحد هذه التفاصيل هو تخزين "اثنين من كل نوع" من الحيوانات على متن السفينة ، حيث أنه ليس من الواضح ما الغرض الذي سيفيده هذا إذا كان الفيضان محليًا. وبالمثل ، يبدو الغرض من القارب نفسه غير واضح في هذه القراءة - كما هو الحال مع وقت التحذير الطويل الذي مُنح لنوح ، كان بإمكانه وعائلته ببساطة إخلاء المنطقة التي كان من المقرر أن تغمرها المياه. تنص الفقرة ذات الصلة أيضًا بوضوح على أنه لا يوجد شيء ، ولا حتى جبل شاهق ، يمكن أن ينقذ شخصًا من الغرق في ذلك اليوم إلا الله - يبدو أن هذا يتعارض مع فكرة أن الأفراد والحيوانات كان بإمكانهم النجاة من الفيضان ببساطة عن طريق إخلاء المنطقة التي غمرتها المياه. . سُجِّل نوح وهو يصلي إلى الله ، "يا ربي لا تدع الكفار واحدًا على الأرض!" - الطوفان استجابة لهذه الصلاة التي توحي كذلك بأن الطوفان الموصوف هو فيضان عالمي يغرق كل من لم يختاره الله ليثابر على الفلك.
<br />
:::::
:::::
:::::: حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ
::::::: قَالَ سَـَٔاوِىٓ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ
::::::: وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى ٱلْأَرْضِ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ دَيَّارًا


=== غليان مياه الفيضانات من الفرن ===
===الفرعون الوحيد===
جغرافيا ، تقع أرض مصر القبطية بجوار شبه الجزيرة العربية. وهكذا، كان معظم العرب على دراية بطريقة الحفظ التي طبقها المصريون القدماء على فراعنتهم. فتم الحفاظ على الفراعنة بحالة سليمة باستخدام طرق مثل الملح لتجفيف الجسم (وبالتالي ، الملح في جسد رمسيس الثاني لا يشير إلى أنه غرق في البحر الميت). كان هناك الكثير من الفراعنة من الكثير من السلالات الذين تم الحفاظ عليهم بهذه الطريقة. وعلى النقيض من ذلك، فإن القرآن يتحدث فقط عن "فرعون" بشكل منفرد، كاسم علم بدون أداة التعريف، مما يوحي بأن مؤلفه لم يكن على دراية بتعدد الفراعنة.


:::::: يصف القرآن كذلك مياه الفيضان بأنها تغلي من الفرن. لا يوجد دليل علمي أو تاريخي لفيضان كبير من هذا النوع. لم يتم العثور على هذا العنصر حتى في الإصدارات القديمة من القصة (ملحمة جلجامش ، أترا حسيس ، وزيوسودرا). يبدو أن أصله النهائي هو جهد حاخامي ضعيف للغاية في التلمود البابلي ، بناءً على كلمة في آية غير ذات صلة تعني الحرارة أو الغضب.
:{{اقتباس|{{القرآن|10|92}}|فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ}}
:::::https://www.sefaria.org/Rosh_Hashanah.12a.4?lang=bi
:::::
:::::لاحظ أنه في ترجمته ، أخطأ يوسف علي في ترجمة الكلمة الآرامية المستعارة للفرن (التنورو ٱلتَّنُّورُ) [36] على أنها "نوافير". الفعل العربي المترجم "فَارَارَ" يعني "مسلوق" في سياق الماء في إناء الطهي [37] ، وكذلك في الآية الأخرى التي استخدم فيها القرآن الكريم 67: 5.
:::::
:::::: حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ
:::::
:::::: فَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ أَنِ ٱصْنَعِ ٱلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ ۙ فَٱسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَٰطِبْنِى فِى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ ۖ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ
:::::


=== الاسم الأصلي ليوحنا المعمدان ===
===مقابر صخرية نبطية في الحجر كمنازل وقصور من قبل عهد فرعون===
كثيرًا ما يسرد القرآن شعوب الماضي المدمرة، ولا سيما شعوب نوح ولوط وجيش فرعون وميديان وعاد وخليفته ثمود. وذُكر تدمير ثمود بعد أن كفروا نبيهم صالح مرات كثيرة، إما بزلزال {{القرآن|7|78}} أو بانفجار مدوي (على سبيل المثال في {{القرآن|54|31}}).


:::::يأتي اسم "جون" من الاسم العبري يوحنان. حملت العديد من الشخصيات في العهد القديم هذا الاسم. ظهر الاسم أيضًا عبر التاريخ. كان هناك رئيس كهنة يُدعى جوهانان في القرن الثالث قبل الميلاد وحاكم يُدعى جون هيركانوس توفي عام 104 قبل الميلاد. هؤلاء الناس كانوا موجودين قبل يوحنا المعمدان ، الذي كان معاصراً ليسوع. على النقيض من ذلك ، يؤكد القرآن أن لا أحد يحمل اسمه قبل يوحنا المعمدان.
كما يلمح إلى تدميره مؤمن من عائلة فرعون:
:::::: يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسْمُهُۥ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُۥ مِن قَبْلُ سَمِيًّا
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|40|28|37}}|وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَٰنَهُۥٓ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّىَ ٱللَّهُ وَقَدْ جَآءَكُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَٰذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُۥ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ ٱلَّذِى يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ يَٰقَوْمِ لَكُمُ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَ ظَٰهِرِينَ فِى ٱلْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِنۢ بَأْسِ ٱللَّهِ إِن جَآءَنَا ۚ قَالَ فِرْعَوْنُ مَآ أُرِيكُمْ إِلَّا مَآ أَرَىٰ وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ وَقَالَ ٱلَّذِىٓ ءَامَنَ يَٰقَوْمِ إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ ٱلْأَحْزَابِ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِنۢ بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ وَيَٰقَوْمِ إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ ٱلتَّنَادِ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنْ هَادٍ وَلَقَدْ جَآءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِٱلْبَيِّنَٰتِ فَمَا زِلْتُمْ فِى شَكٍّ مِّمَّا جَآءَكُم بِهِۦ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ ٱللَّهُ مِنۢ بَعْدِهِۦ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِىٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَٰنٍ أَتَىٰهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَٰهَٰمَٰنُ ٱبْنِ لِى صَرْحًا لَّعَلِّىٓ أَبْلُغُ ٱلْأَسْبَٰبَ أَسْبَٰبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ كَٰذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَصُدَّ عَنِ ٱلسَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِى تَبَابٍ}}
:::::
ويُستخدم مصطلح "الأحزاب" لوصف قائمة المدن المدمّرة في {{الآيات القرآنية|38|12|14}}.


=== تدمير خارق للمدن ===
ثمود هو مصطلح يستخدمه الخبراء لشعب أو شعوب منطقة معينة على مدى عدد من القرون (القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي)، لكن القرآن لا يتحدث إلا عن تدمير معين لثمود بعد أن فشلوا في سماع تحذيرات نبيهم صالح. ويصفهم القرآن بأنهم بناة القصور والمنازل المعروفة، المنحوتة بمهارة من الجبال، الموضحة في القرآن والحديث كمكان في الجزيرة العربية يعرف باسم الحجر ، أو مدائن صالح اليوم.


:::::يذكر القرآن أنه توجد خارج جوار شبه الجزيرة العربية مدن وقبائل دمرها الله لرفضه رسله والإسلام. في كل مثال محدد ورد في القرآن (أهل عاد ، ثمود ، مديان ، لوط ، وجيش فرعون) ، يكون هلاك الكافرين مفاجئًا وشاملًا. على النقيض من ذلك ، كشفت الأبحاث الأثرية أن المدن والقبائل التاريخية قد دمرت تدريجيًا فقط بسبب الكوارث الطبيعية أو المجاعة أو الحروب أو الهجرة أو الإهمال ، وغالبًا ما يستغرق ظهورها سنوات أو عقودًا. في هذا الصدد ، يبدو أن القرآن قد تبنى وعدل الأساطير العربية المعاصرة فيما يتعلق بتدمير المدن المجاورة ، والتي ربما لم يكن بعضها موجودًا. في القرآن ، قُتل أهل ثمود على الفور بزلزال القرآن 7:78 أو انفجار مدوٍ القرآن 11:67 ، القرآن 41: 13-17 ، القرآن 51:44 ، القرآن 69: 5. قُتل أهل عاد بفعل الرياح العاتية التي هبت لمدة 7 أيام القرآن 41: 13-16 ، القرآن 46: 24-35 ، القرآن 51:41 ، القرآن 69: 6-7. قتل أهل مديان بين عشية وضحاها في زلزال القرآن 7:91 ، القرآن 29:36. دمرت بلدات لوط بعاصفة من الحجارة من السماء القرآن 54:32 ، القرآن 29:34. المواقع الفعلية لهذه المدن أو القبائل غير معروفة. كانت مديان على وجه الخصوص منطقة صحراوية جغرافية واسعة بدلاً من موقع أو مدينة معينة ، مما يجعل التحقيق الأثري صعبًا. وقد تساءل النقاد أيضًا عن سبب عدم مواجهة العديد من الثقافات المتعددة الآلهة في جميع أنحاء العالم لمصير مماثل لتلك التي حددها القرآن.
الأخطاء في القرآن هنا ذات شقين: من المعروف الآن أنها كانت في الواقع مقابر منحوتة بشكل متقن، وليست منازل أو قصور، وأنها صنعت من قبل الأنباط من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي، وليس قبل زمن الفراعنة<ref>Hegra Archaeological Site (al-Hijr / Madā ͐ in Ṣāliḥ) - unesco.org (includes many photographs of the tombs)</ref>. وكانت البتراء في الأردن أكثر مدن الأنباط شهرة قبل الحجر. وهناك أكثر من 100 مقبرة في الحجر، بعضها كبير جدًا، والكثير منها صغير، واعتقد مسافر عربي من القرن الرابع عشر الميلادي حتى أنهها تحتوي على عظام سكان ثمود في منازلهم<ref>al-Hijr UNESCO nomination document p.36 (includes detailed site description)</ref>. وتمنع النقوش النبطية فتح المقابر أو إعادة استخدامها أو تحريك الجثث. فبنيت بلدة الهجر، حيث عاش الناس على بعد مسافة من المقابر الصخريةالمحيطة، من الطوب الطيني والحجر.<ref>History and mystery of Al-Hijr, ancient capital of the Nabateans in Arabia - Arabnews.com</ref>
:::::: فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَٰهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌ فَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ  وشددت سورة الأعراف على مفاجأة عذاب الله:
:::::
:::::: وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَٰهَا فَجَآءَهَا بَأْسُنَا بَيَٰتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ
:::::
:::::: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
:::::


=== عاش البشر لمئات السنين ===
يقول القرآن إن ثمود نحتت قصورًا من سهولها ومنازل من جبالها:
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|7|73|74}}|وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًا ۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِىٓ أَرْضِ ٱللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَٱذْكُرُوٓا۟ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَٱذْكُرُوٓا۟ ءَالَآءَ ٱللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ}}{{اقتباس|{{القرآن|26|149}}|وَتَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًا فَٰرِهِينَ}}
وكانت هذه الأطلال معروفة جيدًا لمستمعي محمد:
{{اقتباس|{{القرآن|29|38}}|وَعَادًا وَثَمُودَا۟ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَٰكِنِهِمْ ۖ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ أَعْمَٰلَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَكَانُوا۟ مُسْتَبْصِرِينَ}}{{اقتباس|{{القرآن|89|9}}|وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ}}
يقبل الحجر على نطاق واسع على أنه هذا الموقع نفسه. كما ورد ذكره مرة بالاسم في {{الآيات القرآنية|15|80|83}} («أصحاب الحجر») ويتطابق وصفه وتدميره مع وصف ثمود.
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|15|80|83}}|وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَٰبُ ٱلْحِجْرِ ٱلْمُرْسَلِينَ وَءَاتَيْنَٰهُمْ ءَايَٰتِنَا فَكَانُوا۟ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَكَانُوا۟ يَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًا ءَامِنِينَ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ}}
يُعرف الحجر أيضًا في الأحاديث باسم "الْحِجْرِ أَرْضِ ثَمُودَ":
{{اقتباس|{{البخاري|4|55|562}}|حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْضَ ثَمُودَ الْحِجْرَ، فَاسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَاعْتَجَنُوا بِهِ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَأَنْ يَعْلِفُوا الإِبِلَ الْعَجِينَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنَ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَ تَرِدُهَا النَّاقَةُ‏.‏ تَابَعَهُ أُسَامَةُ عَنْ نَافِعٍ‏.‏}}


:::::كانت أقدم حياة بشرية تم التحقق منها تزيد قليلاً عن 120 عامًا. استنادًا إلى سجلات الحفريات والاختبارات على الرفات البشرية ، خلص علماء الأنثروبولوجيا إلى أن فترات حياة الإنسان تتزايد بدلاً من أن تتناقص على المدى الطويل والقصير. على النقيض من ذلك ، يذكر القرآن أن نوح عاش ما يقرب من 1000 عام. إن فكرة عيش البشر لمئات السنين في الماضي مصحوبة بالعديد من الأحاديث ، بما في ذلك الروايات في صحيح البخاري ، التي تصف آدم بأنه يبلغ ارتفاعه 90 قدمًا. يبدو أن العقيدة العامة هي أن البشر القدامى كانوا عملاقين وأطول عمرًا.
===السامريون في مصر القديمة===
:::::
:::::: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمْ ظَٰلِمُونَ


=== المسجد القديم في القدس ===
يذكر القرآن أن موسى تعامل مع سامري خلال حياته. ومع ذلك، لم يكن السامريون موجودين حتى بعد أكثر من نصف ألفيّة من الفترة المفترضة لحياة موسى.


:::::: يؤكد علماء المسلمين أن مسجدًا قديمًا قديمًا كان موجودًا في القدس خلال فترة حياة محمد. ومع ذلك ، وجدت الأبحاث التاريخية أن هذا ليس هو الحال.
يقول موقع أوكسفورد بيبليوغرافيز Oxford Bibliographies (موقع أكاديمي) ما يلي:
::::::: سُبْحَٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ


== علم الاجتماع ==
{{اقتباس|[https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780195393361/obo-9780195393361-0176.xml Oxford Bibliographies - Samaria/Samaritans]|السامرة (بالعبرية: Shomron) مذكورة في الكتاب المقدس في 1 ملوك 16:24 كاسم للجبل الذي بنى عليه عمري، حاكم المملكة الإسرائيلية الشمالية في القرن التاسع قبل الميلاد، عاصمته، وأطلق عليها أيضًا اسم السامرة. بعد غزو الآشوريين للمملكة الشمالية في عام 722/721 قبل الميلاد، كانت المنطقة المحيطة بالمدينة تسمى أيضًا السامرة (بالآشورية: Samerina). يقدم الكتاب المقدس سببًا أو أصل شعبي عندما يدعي أن المدينة سميت على اسم شيمر، المالك الأصلي الذي اشترى منه عمري التل. من المرجح أن الاسم مشتق من الجذر shmr، أي «المراقبة، للحراسة» ؛ أي أن التل كان نقطة يمكن من خلالها على وجه الخصوص مراقبة الطريق بين الشمال والجنوب وحراسته.}}


=== اللغويات ===
والأصل المحتمل للارتباك في القرآن هو قصة في الكتاب المقدس، هوشع  8: 5-8 أو 1 ملوك 12: 25-29 حيث تمّ ذكر عجل ذهبي (أو اثنان منهم) تم صنعه في السامرة بعد زمن سليمان. وترى إحدى وجهات النظر الحديثة أن القرآن قد يشير إلى زمري، ابن سالو (العدد 25:14). ومع ذلك، يُشار إلى الشخصية القرآنية ثلاث مرات في {{الآيات القرآنية|20|85|88}} باسم «السامري»، لذلك هذا عنوان وصفي وليس اسم علمٍ.


: وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
:{{اقتباس|{{القرآن|20|85}}|قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنۢ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِىُّ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|20|95}}|قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَٰسَٰمِرِىُّ}}


يذكر القرآن ، في حالات متعددة ، أن البشر الأوائل "آدم وحواء" تحدثوا مع بعضهم البعض بلغة ما ، وأن الله أخبرهم بأسماء "كل شيء". كشفت علم اللغة الحديث ، مع ذلك ، أن نوع الجمل التي تم إنشاؤها في القرآن لم ينطق بها البشر إلا بعد مرور أكثر من 100000 عام على تطور البشر الأوائل. ستكون لغة البشر الأوائل غير مفهومة لنا ولن يكونوا قادرين على التعبير عن أنواع الجمل التي استخدمها آدم وحواء في القرآن. كانت الأشكال الأولى للتواصل البشري مختلفة تمامًا في طبيعتها عن أنواع اللغات التي استخدمها البشر في عدة آلاف من السنين الماضية.
===فيضان نوح العالمي===


تم تحديد وتسمية حوالي 1.9 مليون نوع من النباتات والحيوانات ، من بين حوالي 8.7 مليون قد تكون موجودة بالفعل [38]. انقرضت ملايين أخرى. عدد الكائنات الحية والمجرات والنجوم والكواكب التي لا تعد ولا تحصى في الكون أكثر بكثير. في ضوء ذلك ، لا يتضح ما هو المقصود بفكرة أن الله علم آدم "جميع الأسماء" ، خاصة وأن البشر الأوائل لا يبدو أنهم كانوا على دراية كبيرة.
يحتوي القرآن على نسخة من قصة الفيضان العالمي المنتشرة على نطاق واسع في الأساطير القديمة في الشرق الأدنى والأكثر شهرة في الكتاب المقدس. ونظرًا لأن الأدلة الجيولوجية تشير إلى أن مثل هذا الفيضان لم يحدث أبدًا، فقد أعاد بعض العلماء المسلمين المعاصرين تفسير الرواية في القرآن على أنها تشير إلى فيضان محلي محدود أكثر. ومع ذلك، فإن الكثير من العناصر في الحكاية تعارض إعادة القراءة هذه. وفي مكان آخر من القرآن كلما يتم ذكر السموات والأرض معًا، فهذا يعني في مجملها. وفي هذه القصة يتم إطلاق المياه من كليهما. ومن هذه التفاصيل الأخرى الإبقاء على «اثنين من كل نوع» من الحيوانات على متن السفينة، لأنه ليس من الواضح ما هو الغرض من ذلك إذا كان الفيضان محليًا. وبالمثل، يبدو أن الغرض من القارب نفسه غير واضح في هذه القراءة - كما هو الحال مع وقت التحذير الطويل الذي أُعطي لنوح، فكان بإمكانه هو وعائلته ببساطة إخلاء المنطقة التي كانت ستغرق. وينص المقطع ذي الصلة أيضًا بوضوح على أنه لا يوجد شيء، ولا حتى جبل شاهق، يمكن أن ينقذ الفرد من الغرق في ذاك اليوم باستثناء الله - ويبدو أن هذا يتعارض مع فكرة أن الأفراد والحيوانات كان بإمكانهم النجاة من الفيضان بمجرد إخلاء المنطقة التي غمرتها الفيضانات. وتم تسجيل نوح وهو يصلي إلى الله، "يا ربي! لا تتركوا الكفار، واحدا على الارض! ". - والفيضان هو استجابة لهذه الصلاة، التي تشير بالمثل إلى أن الفيضان الموصوف هو فيضان عالمي يغرق كل من لم يخترهم الله للاستمرار على متن السفينة.
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|54|11|12}}|فَفَتَحْنَآ أَبْوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءٍ مُّنْهَمِرٍ وَفَجَّرْنَا ٱلْأَرْضَ عُيُونًا فَٱلْتَقَى ٱلْمَآءُ عَلَىٰٓ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|11|40}}|حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|11|43}}|قَالَ سَـَٔاوِىٓ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|71|26}}|وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى ٱلْأَرْضِ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ دَيَّارًا}}


حماية مكة
===غليان مياه الفيضانات من الفرن===


المقال الرئيسي: الحج
بصرف النظر عن المياه المتدفقة من أبواب السماء، يصف القرآن مياه الفيضان بأنها تغلي من الفرن. ولا يوجد دليل علمي ولا تاريخي على فيضان كبير من هذا النوع. ولم يتم العثور على هذا العنصر حتى في الإصدارات القديمة من القصة (ملحمة جلجامش، أترا هاسيس، وزيوسودرا). فيبدو أن أصله النهائي هو exergisis حاخامي ضعيف للغاية في التلمود البابلي، بناءً على كلمة في آية غير لا صلة لها بذلك تعني الحرارة أو الغضب.


يذكر القرآن أن الله عز وجل جعل مكة والكعبة مكاناً آمناً. إلا أن الكعبة تعرضت تاريخياً للهجوم مراراً وتكراراً وشهدت العديد من المعارك. ذُكر أن جهيمان العتيبي وعبد الله بن الزبير وأبو طاهر الجنابي ، على سبيل المثال ، قتلوا آلاف الحجاج المسلمين في مكة. أرسل يزيد بن معاوية كتيبة عسكرية لمهاجمة مكة ودنست الكعبة. تكشف الروايات التاريخية مثل هذه أن مكة ، كنتيجة لمركزية الإسلام ، اجتذبت ، في الواقع ، عددًا غير متناسب من النزاعات.
{{اقتباس|1=[https://www.sefaria.org/Rosh_Hashanah.12a.4?lang=bi Tracate Rosh Hashanah]|2=The Gemara answers: Even according to Rabbi Eliezer a change was made, in accordance with the statement of Rav Ḥisda, as Rav Ḥisda said: They sinned with boiling heat, and they were punished with boiling heat; they sinned with the boiling heat of the sin of forbidden sexual relations, and they were punished with the boiling heat of scalding waters. This is derived from a verbal analogy. It is written here, with regard to the flood: “And the waters abated” (Genesis 8:1), and it is written elsewhere, with regard to King Ahasuerus: “And the heated anger of the king abated” (Esther 7:10), which implies that the word “abated” means cooled. This indicates that at first the waters of the flood had been scalding hot.}}


: وَإِذْ جَعَلْنَا ٱلْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبْرَٰهِۦمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِۦمَ وَإِسْمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ
:
:: جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلْكَعْبَةَ ٱلْبَيْتَ ٱلْحَرَامَ قِيَٰمًا لِّلنَّاسِ وَٱلشَّهْرَ ٱلْحَرَامَ وَٱلْهَدْىَ وَٱلْقَلَٰٓئِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَأَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
:{{اقتباس|{{القرآن|11|40}}|حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ}}
:{{اقتباس|{{القرآن|23|27}}|فَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ أَنِ ٱصْنَعِ ٱلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ ۙ فَٱسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَٰطِبْنِى فِى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ ۖ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ}}


==== اللغة العربية يمكن الوصول إليها بشكل بارز ====
===سفينة نوح تحمل كل الأنواع===
جزء من أسطورة سفينة نوح هو أنه تم حمل زوج من كل الأنواع الحية على متن السفينة. ومع ذلك، كشف العلم الحديث أن هناك أكثر من مائة ألف نوع من الحيوانات بما في ذلك طيور البطريق والدببة القطبية ودببة الكوالا والكنغر التي تعيش منتشرة في جميع أنحاء الكوكب وكل منها يتطلب مناخات وموائل وأنظمة غذائية مختلفة. يبدو أن هذه الاكتشافات تجعل فكرة أنه كان من الممكن حمل جميع الحيوانات على متن سفينة واحدة أمرًا مستحيلًا.
{{اقتباس|{{القرآن|11|40}}|حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ}}<br />


:: أقل من 4٪ من سكان العالم يكبرون وهم يتحدثون العربية. ومع ذلك ، فإن اللغة العربية لهذه الـ 4٪ ليست هي اللغة العربية للقرآن ، وتتألف بدلاً من ذلك من لهجات إقليمية مختلفة من العامية العربية الحديثة. وبالتالي لا يمكن الوصول إلى نص القرآن بشكل مباشر إلا لجزء صغير من سكان العالم. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الكلمات والعبارات والمراجع الموجودة في القرآن والتي فقدت معناها العربي الأصلي للقرن السابع ، كونها غير مسجلة ، تمامًا في التاريخ أو ، في بعض الحالات ، ظل خاضعًا لمناقشات غير حاسمة. وبالتالي ، في حين أن المسلمين ملزمون بالصلاة وتلاوة القرآن باللغة العربية ، فإن نسبة صغيرة فقط من السكان المسلمين يمكنها أن تدعي أن لديها بعض الإحساس بما يقرؤونه على أساس يومي. يصعب التوفيق بين هذه الظروف وبين تأكيد القرآن أن القرآن "نزل باللغة العربية حتى يفهمه الناس".
===عملة قابلة للعد في مصر القديمة===
:: إِنَّا جَعَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
تذكر سورة يوسف أن القافلة التي أنقذت النبي يوسف من الحفرة باعته إلى مصري «بِثَمَنٍۭ بَخْسٍ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ». وبغض النظر عن حقيقة أن عملات الدرهم لم تكن موجودة في مصر القديمة، فإن المشكلة الأكثر جوهرية هي أن السعر يشار إليه على أنه كان نوعًا من العملة التي يمكن احتسابها بشكل حذر: دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ. وتتردّد كلمة "معدودة" في جميع أنحاء القرآن لتدل على شيء مرقم بحذر، على سبيل المثال «[الصوم] لعدد محدود من الأيام» في {{القرآن|2|184}}. وبالتالي، فهو لا يصف وزنًا من المواد القيمة، بل عملة قابلة للعد. ولم يكن هناك شيء من هذا القبيل في مصر القديمة، بل كانت هناك أوزان حجرية، ولا سيما الدنبن، لقياس كميات المعادن الثمينة وتسعير سلع أخرى يمكن مقايضتها، ولكن ليس في حد ذاته ولا وحدات معدنية تستخدم كوسيلة للتبادل.<ref>Trade in ancient Egypt - World History Encyclopedia</ref>


== المعجزات والأساطير ==
{{اقتباس|{{القرآن|12|20}}|وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍۭ بَخْسٍ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا۟ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ}}


=== تحول البشر إلى قرود ===
<br />
==علم الاجتماع==
===اللغويات===


: يسجل القرآن حدثًا معجزة حيث يتحول قاطنو السبت إلى قرود. ومع ذلك ، لا يوجد دليل علمي على أن البشر قد تحولوا إلى قرود.
:{{اقتباس|{{القرآن|2|31}}|وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ}}


: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ
يذكر القرآن، في حالات متعددة، أن البشريين الأولين «آدم وحواء» تحدثا مع بعضهما البعض بنوع من اللغة، وأن الله قال لهما الأسماء «كلّها». ومع ذلك، كشفت اللغويات الحديثة أن نوع الجمل المشيدة في القرآن لم يتحدث بها البشر إلا بعد أكثر من 100.000 عام من تطور البشر الأوائل. وكانت لتكون لغة البشر الأوائل غير مفهومة بالنسبة لنا ولم يكونوا ليتمكنوا من التعبير عن أنواع الجمل التي يستخدمها آدم وحواء في القرآن. كانت الأشكال الأولى للتواصل البشري مختلفة تمامًا في طبيعتها عن أنواع اللغات التي استخدمها البشر في آلاف السنين الماضية.


تم تحديد وتسمية حوالى 1.9 مليون نوع من النباتات والحيوانات، من بين حوالى 8.7 مليون نوع قد يكون موجود بالفعل<ref>Mora, C. (August 23, 2011). "How Many Species Are There on Earth and in the Ocean?". ''PLoS Biology'' '''9''': e1001127. doi:10.1371/journal.pbio.1001127. <nowiki>PMID 21886479</nowiki>. PMC:3160336.</ref>. فقد انقرض ملايين من الأنواع الأخرى. والأكثر من ذلك بكثير هي الأجسام الحية والمجرات وعدد لا يحصى من النجوم وكواكب الكون. في ضوء ذلك، ليس من الواضح ما المقصود بفكرة أن الله علم آدم «الأسماء كلّها»، خاصة وأن البشر الأوائل لا يبدو أنهم كانوا على دراية كبيرة بما حولهم.


<br />


===اللغة العربية متاحة بشكل بارز===


أقل من 4٪ من سكان العالم يكبرون وهم يتحدثون العربية. ومع ذلك، فإن اللغة العربية لأولئك الـ4٪ ليست عربية القرآن وتتألف بدلاً من ذلك من لهجات إقليمية مختلفة من اللغة العربية العامية الحديثة. وبالتالي فإن نص القرآن متاح مباشرة فقط لجزء صغير من سكان العالم. بالإضافة إلى ذلك، يوجد في القرآن العديد من الكلمات والعبارات والمراجع التي فقدت معناها العربي الأصلي في القرن السابع، كونها غير مسجلة بالكامل في التاريخ أو، في بعض الحالات، ظلت عرضة لمناقشات غير حاسمة. وبالتالي، ففي حين أن المسلمين ملزمون بالصلاة وتلاوة القرآن باللغة العربية، فإن نسبة صغيرة فقط من السكان المسلمين هي التي يمكن أن تدعي أن لديها بعض الإحساس بما يقرأونه على أساس يومي. من الصعب التوفيق بين هذه الظروف وتأكيد القرآن على أن القرآن «تم الكشف عنه باللغة العربية حتى يفهمه الناس».


<br />
:{{اقتباس|{{القرآن|43|3}}|ِإنَّا جَعَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}}


: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ فَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ
==المعجزات والأساطير==


Mooing تمثال
===تحول البشر إلى قرود===


يصف القرآن تمثالًا لعجل كان قادرًا على الصراخ.
:يسجل القرآن حدثًا إعجازياً حيث يتحول من اعتدوا في السبت إلى قردة. ومع ذلك، لا يوجد دليل علمي على أن البشر قد تحولوا إلى قردة.


: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ فَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ
:{{اقتباس|{{القرآن|2|65}}|وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَِ}}




==== طعام خارق للطبيعة ====
===عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ===
المقال الرئيسي: التوازي بين القرآن والكتابات اليهودية المسيحية
يصف القرآن تمثالًا لعجل كان قادرًا على الخوار.


يذكر القرآن أن مريم قد نزلت طعاماً من السماء. ومع ذلك ، لم تكن هناك أي روايات تم التحقق منها علميًا عن نزول الطعام من السماء.
:{{اقتباس|{{القرآن|02|88}}|فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ فَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ}}


: قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ
===طعام خارق للطبيعة===
يذكر القرآن أن عيسى قد نزلت طعاماً من السماء. ومع ذلك ، لم تكن هناك أي روايات تم التحقق منها علميًا عن نزول الطعام من السماء.


==== تحولت العصا الحية ====
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|5|114|115}}|قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ قَالَ ٱللَّهُ إِنِّى مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّىٓ أُعَذِّبُهُۥ عَذَابًا لَّآ أُعَذِّبُهُۥٓ أَحَدًا مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ}}
المقال الرئيسي: التوازي بين القرآن والكتابات اليهودية المسيحية


يذكر القرآن أن عصا موسى تحولت إلى أفعى. لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن مثل هذا التحول سيكون ممكنًا.
===جحافل محاصرة بجدار حديدي===
يذكر القرآن أن قبيلتين ضخمتين من الوحوش (يأجوج ومأجوج) كانتا وستستمران حتى يوم القيامة محاصرتين خلف جدار ضخم من الحديد أقامه ذو القرنين. وبحسب القرآن، فقد حوصرت هاتان القبيلتان من قبل ذي القرنين خلف هذا الجدار المعدني ولن يُطلق سراحهما إلا يوم القيامة. ومع ذلك، لم يتم العثور على مثل هذه الجدران أو القبائل على الرغم من ظهور صور الأقمار الصناعية العالمية.
{{اقتباس|{{القرآن|21|96}}|حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ}}<br />


: فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ
===طعام من الجنّة===
يذكر القرآن أن يسوع تلقى وليمة أرسلت من السماء. ومع ذلك، لم يكن هناك أي روايات تم التحقق منها علميًا عن الطعام النازل من السماء.
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|5|114|115}}|قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ قَالَ ٱللَّهُ إِنِّى مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّىٓ أُعَذِّبُهُۥ عَذَابًا لَّآ أُعَذِّبُهُۥٓ أَحَدًا مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ}}


<br />
===عصا تحوّلت إلى ثعبان===
يذكر القرآن أن عصا موسى تحولت إلى أفعى. لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن مثل هذا التحول ممكن.


==== جيش الجن والطيور ====
:{{اقتباس|{{القرآن|7|107}}|فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ}}
تقول قصة في القرآن ، مستوحاة من الفولكلور اليهودي ، أن سليمان قاد جيشاً هائلاً يتألف من "جن ورجال وطيور". يوصف سليمان بأنه يتحدث مع طائر الهدهد وبعد ذلك يرغب في إعدام الطائر عندما يكون متأخراً عن مجموعته. تم الكشف عن أن طائر الهدهد تأخر فقط لأنه كان يتجسس على حاكمة جميلة ، الملكة سبأ ، التي أصر سليمان لاحقًا على أنها مضللة ويجب التغلب عليها. في هذه المرحلة ، كلف سليمان الجن من مجموعته بسرقة عرش الملكة سبأ الرائع. ومع ذلك ، لا يوجد دليل علمي على وجود الجن ، أو أنه يمكن قيادة الطيور كجنود ، أو أن الطيور يمكن أن تشارك في محادثات مفصلة مع البشر.
<br />


: وَوَرِثَ سُلَيْمَٰنُ دَاوُۥدَ ۖ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ
===جيش الجن والطيور===
تذكر قصة في القرآن، تستند إلى الفولكلور اليهودي، أن سليمان قاد جيشًا ضخمًا يتألف من «الجن والإنس والطير». ويوصف سليمان بأنه يتحدث مع طائر الهدهد وبعد ذلك يرغب في إعدام الطائر عندما يتأخر عن مجمعه. ثم تم الكشف عن أن طائر الهدهد قد تأخر فقط لأنه كان يتجسس على حاكمة جميلة، الملكة شيبا، التي يصر سليمان لاحقًا على أنها مضللة ويجب غزوها. في هذه المرحلة، يكلف سليمان جن من محفله بمهمة سرقة عرش الملكة شيبا الرائع. ومع ذلك، لا يوجد دليل علمي على وجود الجن، أو أنه يمكن قيادة الطيور كجنود، أو أن الطيور يمكن أن تشارك في محادثات متقنة مع البشر.


<br />
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|27|16|17}}|وَوَرِثَ سُلَيْمَٰنُ دَاوُۥدَ ۖ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ وَحُشِرَ لِسُلَيْمَٰنَ جُنُودُهُۥ مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ وَٱلطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ}}


: وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|27|20|23}}|وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ لَأُعَذِّبَنَّهُۥ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَا۟ذْبَحَنَّهُۥٓ أَوْ لَيَأْتِيَنِّى بِسُلْطَٰنٍ مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِۦ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍۭ بِنَبَإٍ يَقِينٍ نِّى وَجَدتُّ ٱمْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ}}
: نِّى وَجَدتُّ ٱمْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ


=== التحدث بأجزاء الجسم ===
===العيش في بطن حوت===
يقدم القرآن نسخة من الحكاية التوراتية حيث يبتلع حوت («السمكة الكبيرة») يونس ثم يعيش في بطن الحوت لبعض الوقت وهو يصلّي. ومع ذلك، تشير الأبحاث العلمية إلى أن الشخص لا يمكن أن يستمر طويلاً داخل الجهاز الهضمي للحوت، وإذا لم يسحقه الحوت أو ضغط الماء، فسوف يختنق على الفور تقريبًا.
{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|37|139|145}}|فَٱلْتَقَمَهُ ٱلْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ فَلَوْلَآ أَنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِۦٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ فَنَبَذْنَٰهُ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٌ}}<br />


: ينص القرآن على أن الأعضاء البشرية ستشهد يوم القيامة ضد أشخاصها. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.\
===براق، الحصان المجنّح===
:: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
بينما استغرق الأمر أسبوعًا للسفر من مكة إلى القدس (أي ما يُزعم أنه موقع «أبعد مسجد» ) بواسطة الجمل، يذكر القرآن أن حصانًا مجنحًا سحريًا، يُدعى البراق، نقل محمد من مكة إلى القدس في غضون دقائق. في حين أن مخلوقات مثل البراق كانت شائعة في الأساطير القديمة، لم يجد البحث العلمي أي دليل على وجود الخيول الطائرة.
{{اقتباس|{{القرآن|17|1}}|سُبْحَٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ}}


=== انقسم البحر إلى نصفين ===
===التحدث بأجزاء الجسم===


: يقدم القرآن نسخة من القصة حيث شق موسى البحر وعبره مع بني إسرائيل. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.
:ينص القرآن على أن الأعضاء البشرية ستشهد يوم القيامة ضد أصحابها. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا الأمر ممكن.
:{{اقتباس|{{القرآن|24|24}}|يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ}}


: وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ فَأَنجَيْنَٰكُمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ\
===انقسام البحر إلى نصفين===


:يقدم القرآن نسخة من القصة حيث شق موسى البحر وعبره مع بني إسرائيل. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.


==== التلاعب بالريح ====
:{{اقتباس|{{القرآن|2|50}}|وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ فَأَنجَيْنَٰكُمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ}}
يقول القرآن أن سليمان كان لديه القدرة على التحكم في الرياح وتوضح المصادر التقليدية أن سليمان يمكنه استخدام هذه الرياح للطيران على سجادة خشبية عملاقة إلى أي مكان يشاء. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن. فشل البحث التاريخي أيضًا في العثور على أي سجل حقيقي لملك يسافر على الأرض على بساط طائر م.


: فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ
===التلاعب بالريح===
يقول القرآن أن سليمان كان لديه القدرة على التحكم في الرياح وتوضح المصادر التقليدية أن سليمان يمكنه استخدام هذه الرياح للطيران على سجادة خشبية عملاقة إلى أي مكان يشاء. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن. وفشل البحث التاريخي أيضًا في العثور على أي سجل حقيقي لملك يسافر على الأرض على بساط طائر.


سجادة طائرة مصنوعة من الخشب ، يمكن أن يحمل فوقها كل شيء في مملكته بما في ذلك الكراسي ، إلى أي مكان يريد سليمان الذهاب إليه ، بينما تطير قطعان الطيور لإعطاء الظل.
:{{اقتباس|{{القرآن|38|36}}|فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ}}
:{{اقتباس|[https://tafsir.app/ibn-katheer/21/81 تفسير ابن كثير 21: 81]|وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ بِسَاطٌ مِنْ خَشَبٍ، يُوضَعُ عَلَيْهِ كُلُّ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ أُمُورِ الْمَمْلَكَةِ، وَالْخَيْلِ وَالْجِمَالِ وَالْخِيَامِ وَالْجُنْدِ، ثُمَّ يَأْمُرُ الرِّيحَ أَنْ تَحْمِلَهُ فَتَدْخُلَ تَحْتَهُ، ثُمَّ تَحْمِلَهُ فَتَرْفَعَهُ وَتَسِيرَ بِهِ، وَتُظِلُّهُ الطَّيْرُ مِنَ الْحَرِّ}}


تفسير ابن كثير يوم 21:81
===شهادة رجل ميت===
يذكر القرآن أن الله أمر جماعة من الناس بضرب رجل مقتول بقطعة من بقرة (بقرة شابة لم تلد عجلًا بعد) من أجل إحيائه مؤقتًا واكتشاف هوية القاتل. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.


==== شهادة رجل ميت ====
:{{اقتباس|{{القرآن|2|73}}|فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}}
يذكر القرآن أن الله أمر جماعة من الناس بضرب رجل مقتول بقطعة من بقرة (بقرة شابة لم تلد عجلًا بعد) من أجل إحيائه مؤقتًا واكتشاف هوية القاتل. البحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.
<br />


: فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
===الجبال والطيور تغنّي المزامير===
يذكر القرآن أن الجبال والطيور كانت تغني المزامير مع داود. ولا يشير البحث العلمي إلى أن االجبال يمكن أن تغني، ولا توجد طيور كانت تعيش بالقرب من داود قادرة على تقليد الأصوات البشرية.


<br />
:{{اقتباس|{{القرآن|10|34}}|وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُۥ وَٱلطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ}}


=== تغني الجبال والطيور المزامير ===
==آخر==
يذكر القرآن أن التلال والطيور كانت تغني المزامير مع داود. لا يشير البحث العلمي إلى أن التلال يمكن أن تغني ، ولا توجد طيور تعيش بالقرب من داود كانت أو قادرة على تقليد الأصوات البشرية.
<br />


: وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُۥ وَٱلطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ
===قوانين الوراثة غير الرياضية===


== آخر ==
:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|4|11|12}}|يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَٰجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَٰلَةً أَوِ ٱمْرَأَةٌ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ}}


: قوانين الوراثة غير الرياضية
أنصبة الميراث المبينة في القرآن لا تساوي واحدًا، ولا سبيل إلى التوفيق بين الحصص المعروضة. على النقيض من ذلك، ينص القرآن على أن القواعد التي يحتويها كاملة<ref><nowiki>http://www.answering-islam.org/Quran/Contra/i001.html</nowiki></ref>.
:: يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
 
أنصبة الميراث المبينة في القرآن لا تساوي واحدًا ، ولا سبيل إلى التوفيق بين الحصص المعروضة. [39] على النقيض من ذلك ، ينص القرآن على أن القواعد التي يحتويها كاملة.


الزوجة: 1/8 = 3/24 ،
الزوجة: 1/8 = 3/24 ،
سطر ٦٢٥: سطر ٦٦٩:
الأم: 1/6 = 4/24،
الأم: 1/6 = 4/24،


المجموع = 27/24 = 1.125
'''المجموع''' = 27/24 = 1.125
<br />


== يينغ forelocks ==
===نَاصِيَةٍ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍ===
يصف القرآن الكاذبين بأنهم يمتلكون "ناصية كاذبة آثمة". ومع ذلك ، فإن الناصية ليست جزءًا من الدماغ ولا تستضيف أي نشاط عصبي. بينما جادل بعض علماء المسلمين بأن هذه إشارة نبوية لقشرة الفص الجبهي ، لا يبدو أن الآية تصف دماغ الفرد ، بل يبدو أنها تستخدم مجازيًا مجازيًا لكلمة 'forelock' للإشارة إلى 'الكذب ، الخاطئين "أنفسهم.
يصف القرآن الكاذبين بأنهم يمتلكون "ناصية كاذبة خاطئة". ومع ذلك، فإن الناصية ليست جزءًا من الدماغ ولا تستضيف أي نشاط عصبي. بينما جادل بعض علماء المسلمين بأن هذه إشارة نبوية لقشرة الفص الجبهي، لا يبدو أن الآية تصف دماغ الفرد، بل يبدو أنها تستخدم مجازيًا كلمة 'الناصية' للإشارة إلى الشخص "الكاذب الخاطئ".


:{{اقتباس|{{الآيات القرآنية|96|15|16}}|كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًۢا بِٱلنَّاصِيَةِ نَاصِيَةٍ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}}


== مراجع ==
==مراجع==
^ معجم لين ص. 2443 فَلَكٍ و ص. 2444
^ معجم لين ص. 2443 فَلَكٍ و ص. 2444


سطر ٧١١: سطر ٧٥٥:
↑ <nowiki>http://www.answering-islam.org/Quran/Contra/i001.html</nowiki>
↑ <nowiki>http://www.answering-islam.org/Quran/Contra/i001.html</nowiki>


<br />
:::::
:::::
:::::
:::::
:::::
:::::
:::::
:::::
:::::
:::::
:::;
:


<br />
<br />
[[en:Scientific_Errors_in_the_Quran]]
<references />

المراجعة الحالية بتاريخ ١٥:٣٠، ١٠ مايو ٢٠٢٣

من النقد الشائع للقرآن، كما هو الحال مع الحديث، هو أنه يتضمّن عدداً من الأخطاء العلمية والتاريخية، وذلك من دون محاولاتٍ واضحة للتمييز ما بين الفولكلور الشائع والمفاهيم الخاطئة التي كانت منتشرة لدى الذين عاشوا في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع. وعادة ما تلجأ الاستجابات الحديثة إلى الاستعارة أو المعاني البديلة أو التفسيرات الظاهرية لمثل هذه الآيات. كما أنها جادل بأن الصياغة يجب أن تكون مقبولة للناس في ذاك العصر. ويجادل النقاد عادةً بأن المحاور المثالي الذي يعرف كل شيء كان ليتمكن مع ذلك من تجنب التصريحات التي عززت المفاهيم الخاطئة في القرآن في ذاك الوقت، وتسببت في ما بعد بشكوك الأجيال القادمة حول كماله، وذلك على نطاق يؤكد النقاد أنه ضعف ساحق.

علم الفلك

مركزية الأرض

المقال الرئيسي: مركزية الأرض والقرآن

يذكر القرآن بضع مرات أن الشمس والقمر يسافران في مدار أو كرة/نصف كرة (فِى فَلَكٍ)، لكنه لم يذكر مرة واحدة أن الأرض تفعل ذلك أيضًا. وهذا يتفق مع وجهة نظر مركزية الأرض للكون والتي تضع الأرض الثابتة في مركز الكون وتنتقل جميع "الأجرام السماوية" حولها. فكان هذا هو الفهم السائد للكون قبل القرن السادس عشر عندما ساعد كوبرنيكوس في شرح ونشر وجهة نظر مركزية الشمس للكون. ويُذكر مدار الشمس دائمًا تقريبًا وبشكل واضح في سياق الليل والنهار (القرآن ‏سورة الرَّعۡدِ:2 هو الاستثناء الوحيد) ودائمًا ما يُذكر مع مدار القمر (الذي يدور في الواقع حول الأرض كل شهر، ويظهر كذلك للعين المجردة أنه يقطع السماء كل ليلة عندما يكون مرئياً).

وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
الآيات القرآنية ‏سورة يسٓ 37 إلى 40
وتذكر الآيات القرآنية ‏سورة يسٓ 37 إلى 40 ، التي ترد في مقطع عن الليل والنهار، فوراً بعد وصف التغيير من النهار إلى الليل، أن الشمس تجري إلى "لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا". يوجد كذلك حديث صحيح (صحيح مسلم 1:297) يذكر دورة الشمس اليومية باستخدام نفس الكلمة (مستقرّ)، وهو تحت عرش الله، وهو المكان الذي تسجد فيه الشمس كل ليلة ويطلب أن تذهب وترتفع "مِنْ مَطْلِعِهَا". تتكرر هذه الدورة حتى يطلب الله في يوم من الأيام أن تشرق الشمس "مِنْ مَغْرِبِكِ.
كان الرأي البديل بين المفسرين هو أن هذا يشير إلى مستقرّ الشمس الأخير في اليوم الأخير. تتحدث آيات أخرى عن سباحة الشمس لـ «وقت معين». وربما تدعم نسخة أخرى من الحديث أعلاه وجهة النظر هذه (للاطلاع على التفاصيل راجع الحواشي في المقالة الرئيسية). وأيًا كان التفسير المقصود، يتم ذكر حركة الشمس مباشرة بعد وصف الليل والنهار، تمامًا كما تذكر الآية التالية القصور المختلفة المخصصة للقمر كل ليلة. فيدور المقطع بأكمله حول النهار والليل وحركة الشمس والقمر في هذا السياق.
وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:33

من شأن وجهة نظر حديثة أن تفسر الوصف القرآني الوارد أعلاه عن الشمس التي تتحرك في مدار كإشارة إلى شمسنا التي تدور حول الثقب الأسود في مركز مجرة درب التبانة كل 225 مليون سنة. ويجادل النقاد بأن هذا الشرح لا أهمية له في المقاييس الزمنية البشرية، وأنّ لا شيء من النص يشير إلى أن الشمس تدور حول أي شيء آخر غير الأرض. ولا يميز القرآن بأي شكل من الأشكال مدار الشمس عن مدار القمر وهو يشير باستمرار إلى أنهما ذات طبيعة مشتركة.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
القرآن ‏سورة لُقۡمَانَ:29
هنا يتوقّع المؤلّف أنّ جري الشمس (يَجْرِىٓ) شيء يراه الناس (مما يشكل تحديًا آخر لتفسير مدار الشمس في المجرة)
وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا
القرآن ‏سورة الشَّمۡسِ:1
لا يتبع القمر في الواقع حركة الشمس، ولا يشعّ نوراً مثل الشمس. فالآية توحي أكثر بنظرة حيث يجتاز القمر والشمس المسار نفسه أو مسارين متشابهين. وهذا ما قد يعتقده شخص من القرن السابع جرّاء مراقبته للسماء. ويتوقع النقاد اختيارًا للكلمات ليس بهذا القدر من الغموض لصياغة الفكرة في كتاب مثالي، إذا كان المؤلف يعني بذلك ظهور الشمس والقمر واحدًا تلو الآخر. وفي يوم من الأيام سيُجمع القمر بالشمس بدلاً من أن يتلوها، وفقاً لآية أخرى.
لَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِۦمَ فِى رَبِّهِۦٓ أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحْىِۦ وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:258
يقتبس القرآن في هذه الآية بضعة أسطر من نقاش بين إبراهيم وملك كافر، حيث يرد إبراهيم أن الله "يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ" من الشرق. وبينما تقتبس القصة كلمات مجرّد إنسان، يبدو أن المؤلف يعتقد أنها إجابة جيدة ولا يرى مشكلة في ذلك.

مكان غروب الشمس وشروقها

يقدم المؤلف في هذه الآيات نسخة من أسطورة مشهورة من القرن السابع لرجل يدعى ذو القرنين يزور الأماكن التي تغرب وتشرق فيها الشمس.

حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنً
القرآن ‏سورة الكَهۡفِ:86
حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا
القرآن ‏سورة الكَهۡفِ:90
بعد قرون من حياة محمد، قدم الأشخاص الذين تمتّعوا بمعرفة فلكية أفضل تفسيرات لهذه الآيات بحيث سافر ذو القرنين فقط حتى وصل إلى «الغرب» أو إلى بقعة «في الوقت» الذي غربت فيه الشمس وليس «المكان» حيث غربت الشمس. ومع ذلك، فإن هذه التفسيرات البديلة يقوضها بشدة السياق والكلمات العربية المستخدمة في هذه الآيات، والتي تشير بدلاً من ذلك إلى المواقع المادية التي غربت فيها الشمس وشرقت. ويُظهر عدد كبير من الأدلة أن المسلمين الأوائل فهموا الآية بهذه الطريقة المباشرة.

تشكلت الأرض والسماء في ستة أيام

يقدم القرآن أسطورة الشرق الأوسط السائدة بأن الأرض والسماء تشكلتا في ستة أيام. وذلك في تناقض حاد مع نتائج علم الكونيات الحديث التي تظهر أن الأرض قد تشكلت بعد حوالي 9 مليارات سنة من بداية الكون.

لجأ بعض علماء المسلمين المعاصرين إلى معنى كلمة "أيّام" البديل، أي "الفترة الزمنية". ولا يحاول صاحب البلاغ نقل فترات زمنية طويلة أو التمييز بين وصفه وأساطير الخلق السائدة في الشرق الأوسط في هذا الصدد (أو استخدامه لمصطلح 'يوم' في مكان آخر من النص)، التي تتميز بستة أيام حرفية من الخلق (على سبيل المثال، يقرأ الكتاب المقدس في التكوين 1:5، «جاء المساء وجاء الصباح: اليوم الأول».).

لم يتشكل الكون ولا الأرض في ست فترات زمنية طويلة متميزة. وبالمثل، يبدو أنه لا توجد محاولة للإشارة، ولو بشكل شاعري، إلى المدة الزمنية الشاسعة التي تطور فيها الكون (أي 13.8 مليار سنة).

وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
القرآن ‏سورة قٓ:38

لقد خُلقت الأرض تحديدًا في يومين وفقًا للقرآن، وتم إنشاء الجبال وقوت الأرض في أربعة أيام (في اليوم الثالث والرابع وفقًا للتفسير) .

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ
الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 9 إلى 10

ومع ذلك، تستمر الجبال في الارتفاع والتآكل حتى يومنا هذا. وبالمثل، تستمر الكائنات الحية وقوتها في التطور، ومع ذلك يقول القرآن إن إنشاء الجبال والقوت حدث في فترة محددة انتهت قبل يومين من اكتمال خلق الكون. راجع القسم التالي المتعلق باليومين الأخيرين من الأيام الستة (من الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 11 إلى 12) والتي تتبع مباشرةً الآيات التي تمت مناقشتها أعلاه.

الأرض خُلقت قبل النجوم

تشكلت العناصر الموجودة في قشرة الأرض وباطنها لأول مرة في النجوم عن طريق التركيب النووي. وعندما انفجرت تلك النجوم كمستعرات عظمى، طردت العناصر التي تم استخدامها في الأنظمة الشمسية المستقبلية مثل نظام الأرض. يُظهر التأريخ الإشعاعي الحديث للنيازك والصخور من الأرض والقمر أن هذه الأجسام تشكلت في نفس الوقت الذي تشكلت فيه الشمس وكواكبها الأخرى، قبل 4.5 مليار سنة. من ناحية أخرى، يصف القرآن الأرض بأنها تتشكل بالكامل قبل النجوم.
يذكر أن المصابيح القرآن ‏سورة فُصِّلَتۡ:12 (أو بشكل أكثر تحديدًا النجوم في الآية المماثلة في القرآن ‏سورة الصَّافَّاتِ:6) وُضعت في أقرب السماوات السبع. ولكن قبل أن تكون هناك سبع سماوات وبينما كانت السماء مجرد دخان، وكانت الأرض موجودة بالفعل وفقًا القرآن ‏سورة فُصِّلَتۡ:11 ، وتم وصف خلق الأرض وإكمالها في الأيام السابقة في الآيات السابقة مباشرة الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 9 إلى 10 ، والتي تمت مناقشتها في القسم السابق أعلاه. وبالتالي فإن تسلسل الإنشاء هو كما يلي: السماء والأرض المكتملة ؛ سبع سماوات أقرب جنة مزينة بالنجوم.
ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ
الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 11 إلى 12
يؤكد القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:29 أيضًا أن السماء صُنعت في سبع سماوات بعدما خُلق كل شيء على الأرض وفقًا للقرآن.
هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:29
كلمة المصابيح في القرآن ‏سورة فُصِّلَتۡ:12 والقرآن ‏سورة المُلۡكِ:5 التي يزين بها الله (زَيَّنَّا) السماوات السفلية ستحتاج بالطبع لتشمل أي أجسام مضيئة مثل النجوم. هذه تسمى كواكب (كَوَاكِبِ) في القرآن ‏سورة الأَنۡعَامِ:37، وهي كلمة تظهر أيضًا في حلم يوسف (القرآن 12: 4) ودمار السماوات (الآيات القرآنية ‏سورة الانفِطَارِ 1 إلى 2). يحاول بعض علماء المسلمين المعاصرين التوفيق بين الوصف القرآني والعلم الحديث من خلال القول بأن كلمة "ثم" في الآيات أعلاه لا تشير إلى التسلسل، ولكنها تعني بدلاً من ذلك "علاوة على ذلك". تتعارض هذه الحجة مع حقيقة أن هذه الكلمات (في القرآن ‏سورة فُصِّلَتۡ:11 و القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:29، وفي االقرآن ‏سورة فُصِّلَتۡ:12) تستخدم بشكل عام للإشارة إلى التسلسل. في سياقات أخرى، كانت كلمة "ثمّ" تستخدم أحيانًا لتعني "علاوة على ذلك". هذا الاستخدام البديل، مع ذلك، سيكون دائمًا واضحًا في السياق، على عكس المقاطع المقتبسة أعلاه، والتي تصف بوضوح عملية متدرجة - خلق السماوات بعد خلق الأرض.
في مقطع آخر ، الآيات القرآنية ‏سورة النَّازِعَاتِ 27 إلى 33، تم بالفعل رفع السماء (بالمفرد) وتناسبها كسقف قبل أن تدحل الأرض، وتنتج المراعي وتثبت الجبال. يلاحظ ابن كثير في تفسيره أن ابن عباس قال إن الأرض خُلقت أولاً قبل كل من هذه الأحداث، وأن العلماء فسروا الكلمة العربية (دَحَى) في القرآن ‏سورة النَّازِعَاتِ:30 للإشارة إلى نوع معين من الانتشار حدث بعد أن تم إنشاء كل شيء على الأرض. ومع ذلك، يبدو أن المقطع يتعارض مع تسلسل الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 9 إلى 12 ، حيث لا تزال السماء "دخانًا" بعد وضع الأرض والجبال.

فتق الأرض والسماء

يؤكد العلماء المسلمون المعاصرون عمومًا أن الآية التالية متوافقة مع نظرية الانفجار العظيم بل وتتنبأ به. وفقًا لنظرية الانفجار العظيم، تشكل الكون قبل 13.8 مليار سنة بسبب التوسع السريع من التفرد. ثم تشكلت الأرض، قبل 4.54 مليار سنة، من تراكم الحطام الذي أحاط بسلائف الشمس. لم يكن هناك في أي مرحلة «فتق» بين الأرض والسماوات «المرتوقة».
يمكن إرجاع المفهوم القديم إلى أساطير الخلق في بلاد ما بين النهرين التي انفصلت فيها السماء عن الأرض. يفترض القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:30 والآيات المماثلة أن المستمعين على دراية بالخطوط العريضة الأساسية لهذه الأسطورة التي انتشرت على نطاق واسع للغاية في زمن محمد وصحابته.
أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ
القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:30
يمكن قراءة هذا الفصل في سياق الآيات التي تذكر شيئًا "بين" الأرض والسماء الكاملتين (التي يبدو أنها سحب القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:164 وطيور القرآن ‏سورة النُّورِ:21).
وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
القرآن ‏سورة قٓ:38
لا توجد نظرية علمية تفتق فيها الأرض والسماء عن بعضهما البعض. وتنص الآية على "فَفَتَقْنَٰهُمَا ۖ" (ضمير المثنى "هما")، وليس "نقطعها" ، مما يشير إلى أن الأرض والسماوات متمايزتان بعد الفتق. وإذا اعتقد المرء أن القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:30 يصف الانفجار العظيم، فإن الجسيمات الذرية التي ستشكل الأرض لاحقًا يجب فصلها في البداية عن تلك التي ستواصل لتشكيل كل شيء آخر في الكون. ومع ذلك، فإن هذا لا يشبه علم الكونيات الحديث، حيث مرت المواد التي تشكل الأرض عبر جيل واحد على الأقل من النجوم، وكانت جزءًا من العديد من الكويكبات والمذنبات والكواكب الصغيرة التي تدور حول الشمس منذ وقتٍ أقرب (والتي يمكن وصفها جميعًا على أنها كانت في "السماوات") التي اصطدمت في بعض الأحيان واندمجت مع بعضها البعض، وانقسمت في أحيانٍ أخرى، واتّحدت تدريجيًا تحت أثر الجاذبية لتشكل الأرض والكواكب الأخرى. وتتحدث الآية التالية أي القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:31 عن وضع الجبال على الأرض. هنا، يجب أن تعني "الأرض" عالمًا حقيقيًا، لكن التفسيرات الحديثة للآية السابقة تؤكد أن "الأرض" تشير فقط إلى الجسيمات الذرية في وقت الانفجار العظيم.

السماء مصنوعة من الدخان

لا توجد مرحلة في تكوين الكون فيها دخان. وبالمثل، لم «تأتي» الأرض والسماء ككيانين منفصلين. بدلاً من ذلك، الأرض جزء من هذا الكون وقد تطورت داخله.

ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ
الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 11 إلى 12
ومع ذلك، يفسر بعض علماء المسلمين المعاصرين "الدخان" على أنه الحالة البدائية للكون بعد الانفجار الأعظم. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الآية تشير إلى وقت كان فيه الدخان هو السماء وحدها، وليس الأرض. هذا يمثل تحديًا خاصًا عندما يأخذ المرء في الاعتبار أن الأرض وجبالها موصوفة بالفعل في الآيتين السابقتين (الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 9 إلى 10 ، تمت مناقشتها أعلاه).

سبعة "أرض"

ينص القرآن ‏سورة الطَّلَاقِ:12 بوضوح على وجود سبعة من كوكب الأرض.

ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًۢا
القرآن ‏سورة الطَّلَاقِ:12
يكشف حديث في البخاري أن هذه "الأرضين" السبعة مكدسة فوق بعضها البعض.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنِه قَـَّـبَـه ـ عََنُْثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنَا قَـَّـبَه ـ "مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ" . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِخُرَاسَانَ فِي كِتَابِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، أَمْلاَهُ عَلَيْهِمْ بِالْبَصْرَةِ.
صحيح البخاري 3:43:634
قد يكون الرقم، مثل سبع سماوات، قد جاء من سوء فهم أو تفسير أصلي للأساطير من العصور القديمة الكلاسيكية حيث كان هناك سبعة كواكب متحركة (عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل والشمس والقمر). ومع ذلك، فإن الرقم سبعة لا يتوافق مع نتائج علماء الفلك المعاصرين، الذين يعرفون أن هناك ثمانية كواكب عادية وخمسة كواكب قزمة، مما يجعل المجموع الكلي ثلاثة عشر في نظامنا الشمسي. وجد علم الفلك الحديث أيضًا عدة آلاف من الكواكب في أنظمة شمسية أخرى ويقدر علماء الكونيات أن مئات المليارات من النجوم والكواكب موجودة في الكون ككل.

سبع سموات

يتكون الكون من مئات المليارات من المجرات، ولكل منها مئات المليارات من النجوم. ويذكر القرآن أنه وراء السماء التي تحتوي على النجوم ، توجد ست سموات أخرى. وكانت أسطورة السماوات السبع فكرة شائعة سائدة في الشرق الأوسط حين تمّت تلاوة القرآن للمرة الأولى.

تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا
القرآن ‏سورة نُوحٍ:15
جادل بعض علماء الإسلام المعاصرين بأن هذه الآيات تشير إلى طبقات الغلاف الجوي السبع. ومع ذلك، يذكر القرآن ‏سورة الصَّافَّاتِ:6 أن النجوم تحتل أقرب سماء. بالإضافة إلى ذلك، توجد 5 طبقات رئيسية في الغلاف الجوي للأرض، لا 7، وبالمثل 5 طبقات فقط بدلاً من 7 طبقات رئيسية في الأرض نفسها.
إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ
القرآن ‏سورة الإِنسَانِ:6

نفس الحجم والمسافة بين الشمس والقمر

في مقطع عن أحداث يوم القيامة، يشير القرآن إلى أن الشمس والقمر لهما حجم ومسافة متقاربين. وكما لوحظ سابقًا، يقول القرآن إن القمر «يتلو» الشمس (الآيات القرآنية ‏سورة الشَّمۡسِ 1 إلى 2)، و «لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ» (القرآن ‏سورة يسٓ:40). ويضيف القرآن ‏سورة القِيَامَةِ:9 أنه في اليوم الأخير سيتم الجمع بين الشمس والقمر. وفي حين أن مثل هذا المنظور بديهي بالنسبة لشخص من شبه الجزيرة العربية في القرن السابع يشاهد الشمس والقمر بالعين المجردة ويراقب الكسوف، فقد كشف العلم الحديث أن 64.3 مليون قمر يمكن أن يوضع داخل الشمس.

وَجُمِعَ ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَخَسَفَ ٱلْقَمَرُ
الآيات القرآنية ‏سورة القِيَامَةِ 8 إلى 9

انشقاق القمر

ينص القرآن (وفقًا لتفسير شائع) وتقاليد الحديث على أن القمر انشقّ بأعجوبة إلى قطعتين ثم، على الأرجح، تم تجميعه مرة أخرى. ومع ذلك، لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن القمر قد انقسم إلى جزأين. وأشار النقاد إلى أنه نظرًا لأن القمر مرئي لنصف الكوكب في أي وقت، فيجب أن تكون هناك روايات عديدة من أجزاء مختلفة من العالم تشهد على الحدث إذا حدث بالفعل. كان لدى الرومان واليونانيين والمصريين والفرس والصينيين والهنود علماء فلك متعطشون، كما يؤكد النقاد، كانوا ليشاهدوا هذا الحدث ويسجّلوه في تاريخهم. وبالتالي فإن الغياب الكامل لأي سجل تاريخي من هذا القبيل عن الحضارات الأخرى المعاصرة لمحمد يتم تقديمه كمؤشر قوي على أن الحدث الموصوف في القرآن لم يحدث أبدًا.

ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ
الآيات القرآنية ‏سورة القَمَرِ 1 إلى 3
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، وَسُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةً فَوْقَ الْجَبَلِ وَفِرْقَةً دُونَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اشْهَدُوا ‏"
صحيح البخاري 6:60:387

‏

طبيعة ضوء القمر

يجادل العلماء المسلمون المعاصرون أحيانًا بأن القرآن تنبأ بإدراك أن القمر لا يبعث من نوره، ولكنه يعكس ببساطة الضوء القادم من الشمس. ولا تظهر كلمة "انعكاس" في الآيتين القرآنيتين اللتين تقولان أن القمر «نور». بدلاً من ذلك، تُستخدم كلمة نور (نُورًا)، والتي تعني ببساطة «ضوء»، وفي آية أخرى، تُستخدم كلمة منير(مُّنِيرًا)، والتي تعني «إعطاء الضوء» وهي من نفس جذر نور. ومع ذلك، فإن استخدام هذه الكلمات غامض ويبدو أنه يسمح بتفسيرات بديلة.

هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
القرآن ‏سورة يُونُسَ:5
وَجَعَلَ ٱلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ ٱلشَّمْسَ سِرَاجًا
القرآن ‏سورة نُوحٍ:16

تظهر كلمة "نور" مرة أخرى (هذه المرة مُّنِيرًا) في آية مماثلة عن القمر:

تَبَارَكَ ٱلَّذِى جَعَلَ فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا
القرآن ‏سورة الفُرۡقَانِ:61

يوضح الآيات القرآنية ‏سورة الأَحۡزَابِ 45 إلى 46 بشكل أوضح معنى أن النور هو "النور" بدلاً من "الضوء المنعكس". يوصف المصباح بأنه "منير" بنفس الكلمة المستخدمة في القرآن ‏سورة الفُرۡقَانِ:61 (مُّنِيرًا):

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى ٱللَّهِ بِإِذْنِهِۦ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا
الآيات القرآنية ‏سورة الأَحۡزَابِ 45 إلى 46

كما استخدمت كلمة نور في القرآن ‏سورة النُّورِ:35 لإظهار أن الله هو "نور" الكون. لا يشير المؤلف إلى أن الله يعكس نورًا من مصدر آخر، بل يقصد أنه المصدر النهائي لكل نور.

ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشْكَوٰةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ ٱلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ ۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَٰرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىٓءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ ۚ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَٰلَ لِلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
القرآن ‏سورة النُّورِ:35

النيازك كنجوم تطلق على الشياطين

يذكر القرآن أن ٱلْكَوَاكِبِ و/أو مَصَٰبِيحَ تزين السماء وتحمي من الشياطين. وفي حين أن النجوم عبارة عن كرات ضخمة من الغاز أكبر بآلاف المرات من الأرض، فإن النيازك عبارة عن كتل صخرية صغيرة أو حبيبات من الحطام تحترق بعد دخولها الغلاف الجوي للأرض. فلقد خلط العديد من القدامى بين الاثنين، حيث تبدو الشهب مثل النجوم التي تنتشر عبر السماء؛ وهذا هو سبب تسميتها بالنجوم المتساقطة. ويؤكد القرآن في الآية التالية أن الله يستخدم النجوم كقذائف لردع الشياطين. ويعتمد هذا المفهوم على أسطورة عربية كانت شائعة في وقت تلاوة القرآن للمرة الأولى.

إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَٰنٍ مَّارِدٍ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلْمَلَإِ ٱلْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ إِلَّا مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌ ثَاقِبٌ
الآيات القرآنية ‏سورة الصَّافَّاتِ 6 إلى 10

استخدمت الكلمات نفسها في بداية القرآن ‏سورة المُلۡكِ:5 كما في القرآن ‏سورة الصَّافَّاتِ:6 (زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا)، باستثناء أنه في القرآن ‏سورة المُلۡكِ:5 استخدمت كلمة المصابيح بدلاً من النجوم. وتشير المصابيح التي تزيّن السماء إلى النجوم (وربما أيضًا الكواكب الخمسة المرئية)، الموجودة دائمًا في السماء. من ناحية أخرى، من المعروف الآن أن الشهب تختلف عن النجوم البعيدة. غالبًا ما لا تكون أكبر بكثير من حبيبات الرمل وتصبح مرئية فقط لثانية واحدة عندما تحترق، مما يولد الضوء في الغلاف الجوي للأرض.

وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ
القرآن ‏سورة المُلۡكِ:5
يؤكد حديث في صحيح مسلم أن "النجم المرمي" في الآيتين يشير إلى الشهب التي رأوها تنطلق في السماء.
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ حَسَنٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، وَقَالَ، عَبْدٌ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّهُمْ بَيْنَمَا هُمْ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رُمِيَ بِنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ كُنَّا نَقُولُ وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَإِنَّهَا لاَ يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنْ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى اسْمُهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ - قَالَ - فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَتَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ وَيُرْمَوْنَ بِهِ فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فِيهِ وَيَزِيدُونَ ‏"‏ ‏.‏
صحيح مسلم 26:5538


للسماء كلّها ليلٌ ونهار

يتوافق المفهوم القرآني للكون مع الإدراك البصري لدى مؤلفه للسماء، حتى لدرجة أنه في الآيات القرآنية ‏سورة النَّازِعَاتِ 28 إلى 29 يخطئ قائلاً إنّ الليل والنهار سمة من سمات السماء بأكملها (يقال إن أدنى السماء آخر مزينة بالنجوم في مكان، كما نوقش أعلاه). وفي هذه الآيات يقال أن سطوع الليل والصباح هو سمة من سمات السماء التي بناها الله ورفعها (rafaʿa) كسقف (سمكها) وأمرها (فسواها) عندما خلق السماء والأرض.

ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُ ۚ بَنَىٰهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّىٰهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَىٰهَا وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ
الآيات القرآنية ‏سورة النَّازِعَاتِ 27 إلى 30

يتصل الضمير "ها" في الليل (ليلها) والضحى (ضحاها) للإشارة إلى الليل والنهار في السماء بأكملها. في الواقع، الليل والنهار الذي نختبره هو سمة من سمات دوران الأرض على محورها. ليس هناك أي معنى ينطبق فيه ليل الأرض ونهارها (الذي يحدث في نفس الوقت) عبر الكون الأوسع.

من أجل تأكيد تفسير هذه الآيات، من المهم النظر في كيفية استخدام الكلمات المهمة في أماكن أخرى من القرآن. فـ«الليل» كلمة شائعة جدًا في القرآن، ويستخدم الضحى في السياق نفسه في الآيات القرآنية ‏سورة الشَّرۡحِ 1 إلى 2 والقرآن ‏سورة الشَّمۡسِ:1(راجع أيضًا القرآن ‏سورة النَّازِعَاتِ:46).

الآيات الأخرى مفيدة لتأكيد ما تعنيه السماء في هذا السياق. فيذكر القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:29 أن الله استوى إلى السماء وسوّاها سبع سموات.

هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:29


السماء كسقف

كانت الأسطورة الشائعة في وقت تكوين القرآن هي أن السماء مثبتة بأعمدة، وهي أيضًا فكرة توراتية. وفي حين أن العلماء المسلمين الكلاسيكيين غالبًا ما آمنوا بالجنة على شكل قبة، جادل بعض العلماء الأكاديميين بأن السماء القرآنية مسطحة ومكدسة (راجع المقال الرئيسي). وهذه السماء مثل الأسطح (القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:22، القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:32، القرآن ‏سورة غَافِرٍ:64)، في طبقات (القرآن ‏سورة نُوحٍ:15والقرآن ‏سورة المُلۡكِ:3)، بينما يؤكد القرآن ‏سورة الرَّعۡدِ:2 على هذه الصورة من خلال الإشارة إلى أنه، على عكس ما يتوقعه المرء في خيمة عربية، فإن السقف الذي هو السماء لا يمكن رؤية الأعمدة فيه. ويضيف القرآن ‏سورة التَّكۡوِيرِ:11 أن السماء تشبه الغطاء الذي يمكن «كشطه»، بينما يذكر القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:104 أنه سيتم طيه في النهاية.

ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:22
أَلَمْ تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا
القرآن ‏سورة نُوحٍ:15
وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا
القرآن ‏سورة النَّبَإِ:12
ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
القرآن ‏سورة الرَّعۡدِ:2
وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتْ
القرآن ‏سورة التَّكۡوِيرِ:11
يَوْمَ نَطْوِى ٱلسَّمَآءَ كَطَىِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُۥ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ
القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:104

السماء كسقف محفوظ

يقول القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:32 إن الله جعل السماء سقفًا محفوظاً، وهو على الأرجح مرتبط بآيات عن الشياطين التي يطاردها شهاب النجوم (النيازك) التي تحرس أدنى السماوات. ومن المثير للاهتمام أن العلم الحديث كشف أن الأشياء التي يقال إنها تحرس السماء يمكن أن تشكل أيضًا تهديدًا للكائنات الحية على الأرض - فقد اخترقت الكويكبات والنيازك الغلاف الجوي وضربت الأرض على مدار التاريخ. وهذا يشمل النيزك الضخم الذي ضرب بالقرب من شبه جزيرة يوكاتان 65 مليون سنة والذي قتل العديد من أنواع الحيوانات، بما في ذلك معظم الديناصورات.

وَجَعَلْنَا ٱلسَّمَآءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ ءَايَٰتِهَا مُعْرِضُونَ
القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:32


السماء كشيء يمكن أن يسقط

يصف القرآن السماء بأنها سقف رفعه الله يمكن أن يسقط أو تتكسر شظاياه ويسقط على الأشخاص قليلي الحظّ. وهذا يمثل تحديًا في ضوء الإدراك الحديث أن السماء هي مجرد تكتل من الغازات المختلفة.

وَإِن يَرَوْا۟ كِسْفًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ سَاقِطًا يَقُولُوا۟ سَحَابٌ مَّرْكُومٌ
القرآن ‏سورة الطُّورِ:44
أَفَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَىٰ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ ٱلْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ
القرآن ‏سورة سَبَإٍ:9
أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِۦ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
القرآن ‏سورة الحَجِّ:65

طوي السماوات

يذكر القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:104 والقرآن ‏سورة الزُّمَرِ:67 أن السماوات "ستطوى" حين يأتي يوم القيامة، مما يشير إلى جسدية و "تسطيح" السماوات.

يَوْمَ نَطْوِى ٱلسَّمَآءَ كَطَىِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُۥ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ
القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:104
وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
القرآن ‏سورة الزُّمَرِ:67

النجوم كشيء يقع

يقول القرآن إن النجوم سوف تسقط كواحدة من العديد من الأحداث الدرامية التي تحيط باليوم الأخير. وكلمة كدر بالصيغة المستخدمة في هذه الآية تعني "الانقضاض" كما يقال عن الطير أو الصقر، أو "السقوط والتشتت".

وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ
القرآن ‏سورة التَّكۡوِيرِ:2
بسبب بنية الزمكان لا يمكن لأي شيء، ولا حتى النجوم، أن يتحرك بشكل أسرع من سرعة الضوء. أي أنه حتى لو تحركت النجوم بالقرب من سرعة الضوء عبر السماء، فإن حركتها الظاهرية ستكون طفيفة جدًا بالنسبة لمسافتها لدرجة أنها ستكون مع ذلك غير محسوسة للعين المجردة. علاوة على ذلك، ونظرًا لأن الكثير من النجوم المرئية تبعد مئات السنين الضوئية (أقرب نجم يبعد أكثر من أربع سنوات ضوئية)، فإن الضوء الناجم عن مثل هذه الأحداث سيستغرق سنوات للوصول إلى أعيننا. في الواقع، لا تزال الكثير من النجوم مرئية في السماء وهي لم تعد موجودة منذ قرون، ونورها فقط هو الذي يصل الآن إلى الأرض.

سبب تغير طول الظلال

تنتج الظلال عن إعاقة ضوء الشمس. ويتسبب دوران الأرض في تغيير حجم هذه الظلال وإطالتها. وتذكر الآيات القرآنية ‏سورة الفُرۡقَانِ 45 إلى 46 أن سبب تغيّر الظلال في الحجم بدلاً من ثباتها هو أن الله جعل الشمس دليلها. ويبدو أن هذا الأمر يؤكد نظرة مركزية الأرض التي تم إثباتها على نطاق واسع في أماكن أخرى من القرآن، لأن عدم تحرّك الشمس (بدلاً من الأرض) والاعتقاد بمركزية الأرض هو ما كان ليتسبب بثبات طول الظلال.
أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُۥ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًاثُمَّ قَبَضْنَٰهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا
الآيات القرآنية ‏سورة الفُرۡقَانِ 45 إلى 46

ومن المثير للاهتمام أن القرآن ‏سورة الفُرۡقَانِ:46 يتابع ذلك بالقول أن الله "يقبض الظل إلى نفسه". والمعنى الدقيق لهذه الآية غير واضح، ولكن إذا كان الأمر يتعلق بتراجع ظل شيء ما إلى نفسه - أي إلى حالة لا يوجد فيها ظل أو يكون الظل في أقصر حالة ممكنة - فربما يمكن تفسيره لوصف "توجيه الظل تدريجياً نحو السماء" أو "صعوداً نحو الله". ومع ذلك، يصعب تبرير هذه القراءة، وربما يُنظر إلى الآية على أنها فقدت وضوحها خارج المعنى الروحي الغامض الذي قد تُقرأ به.

تجاهل القطبين الشمالي والجنوبي

في المناطق القطبية، يختلف طول الليل والنهار في خلال الصيف والشتاء. فيصبح اليوم أقصر وأقصر في الشتاء حتى يصبح هناك أيام أو أسابيع من الليل المتواصل. وفي القطبين نفسيهما، يستمر النهار والليل بالتناوب لمدة ستة أشهر وتحدث جميع مراحل القمر عدة مرات ما بين شروق الشمس وغروبها. وهذه الظروف تجعل الكثير من أهم الطقوس الإسلامية غير عملية وتوحي بأن مؤلف (أو مؤلفي) القرآن والحديث، بقدر ما كانوا يطمحون إلى إنتاج دين عَمَلي عالمي، لم يكونوا على دراية بالاختلالات الشديدة في طول اليوم التي تحدث بالقرب من القطبين.

لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
القرآن ‏سورة يسٓ:40
عند قراءة هذه الآية، قد يتساءل المرء أيضًا عن المعنى وراء دوران كل من النهار والليل في فلك (راجع مركزية الأرض والقرآن).


علم الأحياء

التطور

يأخذ القرآن ما قد يكون أفضل وصف له هو النظرة الخلقية لأصول وتاريخ الحياة على الأرض. ويختلف هذا الأمر بشكل حاد عن الأدلة العلمية الدامغة على أن البشر قد تطوروا من أشكال الحياة السابقة على مدار ملايين السنين ومن خلال الانتقاء (أو الاصطفاء) الطبيعي[١]. وبالتالي، وفي حين أن بعض العلماء المسلمين أعادوا تفسير القرآن حتى يقبلوا نظرية التطور، فإن معظمهم يرفضونها ليفضّلوا نظرة العالم "الخلقية". وتظهر استطلاعات الرأي أن غالبية المسلمين يوافقون على أنّ الإسلام والتطور غير متوافقين.

خلق البشر من الطين

يذكر القرآن أن الإنسان الأول خُلق بلحظةٍ من الصلصال(صَلْصَٰلٍ) / الطين (حَمَإٍ). ولا يوجد ما يشير إلى أن المؤلف على دراية بتطور الحياة البشرية على مدى ملايين السنين أو بأسلافنا المشتركين مع القردة والرئيسيات. وبينما يتجادل بعض العلماء حول الآليات التفصيلية التي تقود التطور، فإنهم يتفقون على أن الهبوط المشترك هو حقيقة مثبتة بأغلبية ساحقة.

وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
القرآن ‏سورة الحِجۡرِ:26
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍ كَٱلْفَخَّارِ
القرآن ‏سورة إِبۡرَاهِيمَ:55
كما يذكر القرآن، على المنوال نفسه، أن الإنسان الأول خلق من تراب (تُرَابٍ).
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
القرآن ‏سورة آلِعِمۡرَانَ:59

آدم وحواء

يحتوي القرآن على قصص عن "البشر الأوائل" والتي توضح بالتفصيل، من بين أمور أخرى، كيف ينحدر كل الناس من سلفيهم الأوّلين، آدم وحواء. ولقد خلقا في حديقة (أي جنّة) ثم تم إحضارهم إلى الأرض مكتملا التكوين (تقول الأحاديث الصحيحة إن آدم كان طوله 60 ذراعًا - أو 90 قدمًا). وهذه النظرة إلى أصول الحياة البشرية تواجه تحديًا مباشرًا من خلال أدلة دامغة من الحمض النووي والعديد من الحفريات لأنواع ما قبل الإنسان العاقل التي عاشت على الأرض لملايين السنين قبل تطور الإنسان الحديث[٢]. وتشمل أدلة الحمض النووي القوية على أن البشر لديهم أصول مشتركة مع الرئيسيات الأخرى بما فيها الفيروسات القهقرية الداخلية[٣] واندماج الكروموسومات في نفس المواقع الجينية [٤]بالضبط.

هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِۦ ۖ فَلَمَّآ أَثْقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ ءَاتَيْتَنَا صَٰلِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
القرآن ‏سورة الأَعۡرَافِ:189
في الآية أعلاه، لا يترك التلميح الشاعري إلى الجنس والحمل وتذرّع الزوجين إلى الله أي شك في أن الجملة الأولى هي إشارة إلى النسب المشترك من آدم (في آيات مماثلة هذا أقل وضوحًا). وتنص جميع المفسرات الكلاسيكية على أن عبارة «نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ» تشير إلى آدم. ويؤكد كل من التفسير السني والشيعي الكلاسيكي ذلك، وهناك روايات حديثية متواترة (تقارير منقولة جماعيًا) تشير إلى أن جميع البشر ينحدرون من آدم (للاطلاع على التفاصيل، راجع التطوّر والإسلام). تصف آية أخرى النسب الحرفي للبشرية من رجل واحد مع الإشارة إلى الوسائل الجنسية التي تحققت من خلالها (« مَّآءٍ مَّهِينٍ» أي السائل المنوي) بعد أن خلق الله الرجل الأول هذا من الطين.
ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلْإِنسَٰنِ مِن طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُۥ مِن سُلَٰلَةٍ مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ
الآيات القرآنية ‏سورة السَّجۡدَةِ 7 إلى 8


ويجادل بعض العلماء المسلمين المعاصرين بأن فكرة وجود "أبوين" متوارثين تتفق مع الاكتشافات العلمية الحديثة التي تظهر سلفًا مشتركًا للإناث والذكور لجميع البشر المعاصرين. ومع ذلك، فقد نتج ذلك عن الخلط بين اللقبين(حواء الميتوكوندرية وآدم الصبغي واي Y) واللذان أشار العلماء من خلالهما إلى أسلاف الإنسان الجينية الأولى. ومع ذلك، فإن هذين الشخصين يختلفان عن الشخصيات القرآنية لأنهما ببساطة آخر أسلاف مشتركين من الذكور والإناث لكل شخص على قيد الحياة اليوم وليس لجميع البشر في التاريخ. والأهم من ذلك، في حين يصف القرآن حواء بأنها زوجة آدم (التي خلقت من بعده على وجه الخصوص)، عاشت حواء الميتوكوندريا قبل آدم الصبغي Y بحوالي 50،000 إلى 80،000 سنة[٥]. وتشير الدلائل الجينية أيضًا بشكل ساحق إلى أن البشر تباعدوا عن الأنواع السابقة كمجموعة وليس كزوجين فحسب.[٦]

علم الأجنة

يحتوي القرآن على أوصاف تتعلق بسوائل الجسم ومراحل تطور الجنين البشري. وتعتبر الكثير من هذه الأوصاف غامضة للغاية ومعظمها يشبه الأوصاف المماثلة الموجودة في التلمود اليهودي بالإضافة إلى أفكار الإغريق القدماء، مثل جالينوس. ولا تتوافق تلك الأوصاف مع نتائج العلم الحديث وتعتبر بشكل عام غير ملحوظة في السياق العربي للقرن السابع حيث تمت تلاوة القرآن لأول مرة.

الحيوانات المنوية تنشأ ما بين العمود الفقري والضلوع

يذكر القرآن أن السائل المنوي يأتي من مكان ما بين العمود الفقري والضلوع. تشير الآيات والأحاديث الأخرى أيضاً إلى وظيفة تناسليّة للعمود الفقري. وبينما يتوافق ذلك مع آراء أطباء العصور القديمة، فقد أظهر العلم الحديث أن الحيوانات المنوية تأتي من الخصيتين والسائل المنوي من غدد مختلفة خلف المثانة وأسفلها، وهي ليست بين العمود الفقري والأضلاع.

خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ
الآيات القرآنية ‏سورة الطَّارِقِ 6 إلى 7

تكوين الجنين من السائل المنوي

يصف القرآن التكوين الأولي للجنين البشري من السائل المنبعث من الرجل (وربما من المرأة أيضًا)، والذي يتم وضعه بعد ذلك في الرحم. وهذا يعكس الرأي السائد في ذاك العصر بأن السائل المنوي هو المادة التي يتكون منها الجنين في البداية، كما يدرسه أبقراط وجالينوس والتلمود اليهودي. لكن أظهر العلم الحديث أن السائل المنوي هو وسيلة نقل خلايا الحيوانات المنوية، حيث تندمج إحداها مع بويضة المرأة في قناة الرحم، وأن الخلية الناتجة تنقسم (بدلاً من السائل المنوي) وتنتقل مرة أخرى إلى الرحم من أجل زرع.

وإن الكلمة المستخدمة في القرآن هي "النطفة"، وهي تعني حرفياً كمية صغيرة من السائل، وتشكّل تعبيراً ملطفاً عن السائل المنوي.

أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ فَجَعَلْنَٰهُ فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ
الآيات القرآنية ‏سورة المُرۡسَلَاتِ 20 إلى 22
ثُمَّ جَعَلْنَٰهُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ
القرآن ‏سورة المُؤۡمِنُونَ:13
إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا
القرآن ‏سورة الإِنسَانِ:2
مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥۥ
الآيات القرآنية ‏سورة عَبَسَ 18 إلى 19

تجاهل البويضة الأنثوية

لم يذكر القرآن دور البويضة في كلّ مناقشاته حول التكاثر البشري، مما يعني بدلاً من ذلك أن التكاثر ناتج ببساطة عن تخزين واختلاط السائل المنوي من الذكر في رحم الأنثى. وعلى الرغم من أن البويضة الأنثوية مرئية للعين البشرية، إلا أنها صغيرة جدًا ولم تكن معروفة في القرن السابع - ويبدو أن ذلك الأمر يفسر الإغفال عنها في القرآن.
خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ
الآيات القرآنية ‏سورة الطَّارِقِ 6 إلى 7

خلق البشر من علقة

يصف القرآن البشر بأنهم يتكونون من علقة بعد مرحلة السائل المنوي الأولية. على النقيض من ذلك، كشف العلم الحديث أنه لا توجد مرحلة في التطور الجنيني حيث تكون المادة الموجودة علقة من الدم. ومن المحتمل أن يتأثر الوصف القرآني بمحاولة مبسطة لشرح التكاثر البشري بناءً على ملاحظات العين المجردة لحالات الإجهاض المبكر والدورة الشهرية للمرأة. وفي حين أن بعض علماء المسلمين في العصر الحديث لديهم معاني بديلة متقدمة للكلمة ذات الصلة في تلك الآيات، فإن اليقين التاريخي بأن الكلمة يمكن أن تعني الدم المتخثر (أيضا الفهم الإجماعي في التفسيرات الكلاسيكية)، والذي له معنى بيولوجي واضح، بينما يستخدم في القرآن في سياق الوصف البيولوجي (تكوين الطفل)، مما يجعل إعادات التفسير الحديثة صعبة للغاية.

ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً...
القرآن ‏سورة المُؤۡمِنُونَ:14
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ
القرآن ‏سورة العَلَقِ:2
إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ...
صحيح البخاري 4:54:430

تحديد الجنس في مرحلة العلقة

ينص القرآن على أن الجنين يتحول من السائل المنوي إلى علقة، يُعطى شكلاً (على الأرجح إلى قالب بشري)، ثم يتم تحديد جنس الجنين إن كان ذكراً أو أنثى. لكن أظهرت الجينات الحديثة أن جنس الإنسان يتم تحديده في لحظة الحمل.[٧]
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىٍّ يُمْنَىٰ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ فَجَعَلَ مِنْهُ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰٓ
الآيات القرآنية ‏سورة القِيَامَةِ 37 إلى 39

يشير حرف العطف "ف" إلى التسلسل (بمعنى "ثم"). يشترك التفسير الكلاسيكي في هذه القراءة، وتنعكس نفس القراءة في حديث صحيح موجود في كل من البخاري ومسلم:

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "‏ إِنَّ اللَّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ، يَا رَبِّ عَلَقَةٌ، يَا رَبِّ مُضْغَةٌ‏.‏ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ قَالَ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ وَالأَجَلُ فَيُكْتَبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ‏"
صحيح البخاري 1:6:315


العظام تتشكل قبل اللحم

ينص القرآن على أن عظام الجنين البشري تتشكل أولاً ثم يتم تغطيتها باللحم. على النقيض من ذلك، أظهر العلم الحديث أن العضلات و «النماذج» الغضروفية للعظام المستقبلية تبدأ بالتكون في الوقت نفسه وبالتوازي. وتبدأ العضلات بالتشكل قبل أن تبدأ نماذج الغضروف بأن تُستبدل بالعظام الفعلية.

ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ
القرآن ‏سورة المُؤۡمِنُونَ:14

يوازي القرآن مرة أخرى الطبيب اليوناني المؤثر جالينوس الذي يقول:

والآن حانت الفترة الثالثة من الحمل. بعد أن حددت الطبيعة الخطوط العريضة لجميع الأعضاء واستنفدت مادة السائل المنوي ، حان الوقت لكي تعبر الطبيعة عن الأعضاء بدقة وتكمل جميع الأجزاء. وهكذا ينمو اللحم في جميع العظام وحولها ...
جالينوس ,المني

خلقت جميع الكائنات الحية في أزواج

يذكر القرآن أن جميع الكائنات تخلق في أزواج. ومع ذلك، فقد كشف العلم الحديث أنه ليس كل مخلوق ينجب أو يتكاثر من خلال علاقة جنسية بين الذكور والإناث. فالسحلية سوطية الذيل في جنوب غرب الولايات المتحدة والمكسيك وأمريكا الجنوبية، على سبيل المثال، هي نوع من الإناث يتكاثر عن طريق التكوين العذري. وتتكاثر الفيروسات (إذا اعتبرت شكلاً من أشكال الحياة) باستخدام الحمض النووي للمضيف وليست لا أنثى ولا ذكر. وتتكاثر البكتيريا عن طريق انقسام الخلايا. ويمكن للفطريات أن تتكاثر إما لاجنسيًا أو جنسيًا مع آلاف الأجناس. وتتكاثر الكثير من أنواع النباتات أيضًا إما لاجنسيًا أو من خلال التلقيح. كما يبدو أن الخنثى من جميع الأنواع لا تتناسب مع هذا الانقسام.

وَمِن كُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
القرآن ‏سورة الذَّارِيَاتِ:49
سُبْحَٰنَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَزْوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ
القرآن ‏سورة يسٓ:36

جنين في ثلاث طبقات من الظلام

فسرت التفسيرات الكلاسيكية «الظلامات الثلث» على أنها المشيمة والرحم والبطن. وقد كشفت العلوم الحديثة أن هناك العديد من هذه الطبقات في جسم الإنسان، مثل بطانة الرحم، وعضل الرحم، والغلالة المصلية للرحم، والصفاق، إلى جانب عنق الرحم الرحم، جسم الرحم، البطن (مع جدرانه)، والمشيمة (مع طبقاتها). وفي ما يتعلق بالأغشية الخارجة عن الجنين، هناك أيضًا السقاء، وهو هيكل يشبه الكيس ولا يحيط بالجنين، ولكنه يصبح جزءًا من الحبل السري وليس بأي معنى حقيقي «ظلامًا» بالنسبة إلى الجنين. أمّا الغشاءان الآخران، المشيماء والسلى، يشكلان معًا الكيس الأمنيوسي، وهو رقيق جدًا وشفاف. وتم تدريس فكرة وجود ثلاثة أغشية حول الجنين من قبل الطبيب اليوناني ذي النفوذ الكبير، جالينوس، والوصف الموجود في القرآن في جميع الاحتمالات يعتمد على تأثير جالينوس الواسع النطاق في أواخر العالم العتيق.
خلقكم من نفس وحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من ٱلأنعم ثمنية أزوج يخلقكم فى بطون أمهتكم خلقا من بعد خلق فى ظلمت ثلث ذلكم ٱلله ربكم له ٱلملك لآ إله إلا هو فأنى تصرفون
القرآن ‏سورة الزُّمَرِ:6

وظائف القلب

يصف القرآن القلب بأنه موضع تأمل وفكر وحتى قرار خارج الدماغ. وكانت هذه نظرية قديمة تعرف فرضية مركزية القلب

أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ
القرآن ‏سورة الحَجِّ:46
وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِىٓ ءَاذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِى ٱلْقُرْءَانِ وَحْدَهُۥ وَلَّوْا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَٰرِهِمْ نُفُورًا
القرآن ‏سورة الإِسۡرَاءِ:46
أَلَآ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا۟ مِنْهُ ۚ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
القرآن ‏سورة هُودٍ:5

مصدر الحليب ونقاوته

ينص القرآن على أن الحليب ينتج في الجسم في مكان ما بين الإفرازات والدم. ومع ذلك، ليست الغدد الثديية التي يتم إنتاج الحليب وتخزينه فيها قريبة من الأمعاء، حيث يتم تخزين البراز. وتحتاج أنواع كثيرة من ألبان الماشية والماعز إلى المعالجة أو البسترة قبل استهلاكها بشكلٍ آمن؛ فغالبًا ما يتضمّن الحليب بكتيريا وكائنات دقيقة أخرى. ويعاني عدد كبير من البشر من عدم تحمل اللاكتوز وعدم القدرة على هضم الحليب دون التعرض لانتفاخ البطن والتشنجات والإسهال والغثيان أو القيء. فيبدو أن هذه الحقائق تتحدى الفكرة القرآنية القائلة بأن الحليب «خالص» و «سائغ».
وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَٰمِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهِۦ مِنۢ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِّلشَّٰرِبِينَرِ
القرآن ‏سورة النَّحۡلِ:66

الجيولوجيا والأرصاد الجوية

الأرض المسطحة

مواجهة الكعبة

يأمر القرآن المسلمين بمواجهة اتجاه الكعبة في مكة عند الصلاة. نظراً إلى أنّ شكل الأرض كروي، طور العلماء طريقة الدائرة العظمى لتنفيذ هذا التعليم. ومع ذلك، فقد تم اقتراح عدد من المشاكل: أن يواجه المرء مكة يعني بذلك أن يدير ظهره لها (وهذا إظهار عدم الاحترام الذي يحظره الإسلام تمامًا)، وأن يكون المرء في الاتجاه المعاكس تماماً لمكّة يعني أنه يستطيع الصلاة في أي اتجاه كان. وهناك اعتبار مماثل يدفع مسلمي أمريكا الشمالية، الذين يعيشون في نصف الكرة الأرضية المعاكس من مكة المكرمة، إلى تفضيل تقنية خط الاتجاه الثابت بدلاً من ذلك لأن طريقة الدائرة العظمى ستجعل الناس في الشمال والجنوب في الأمريكتين يواجهون عكس بعضهم وهم يصلون (تتباعد خطوط الدائرة الكبيرة من هذا العنصر المضاد عبر القارة قبل أن تبدأ في الالتقاء مرة أخرى عندما تدخل نصف الكرة الأرضية في مكة). أخيرًا، لن يتمكن رواد الفضاء في مدار الأرض أو على القمر والمريخ من اتباع هذه التعليمات (مما يشير إلى أن مؤلف القرآن لم يأخذ مثل هذه الحقائق المستقبلية في الاعتبار).

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُۥ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:149

متطلبات الصوم والصلاة بالقرب من القطبين

يأمر القرآن المسلمين بالصيام عبر الامتناع عن الطعام والشراب من شروق الشمس حتى غروبها خلال شهر رمضان. وفي المناطق القطبية هناك ستة أشهر من ضوء الشمس وستة أشهر من الليل الدائم خلال الصيف والشتاء. فهذا الصيام غير ممكن عمليًا لأي شخص يعيش في المناطق القطبية، وهو سهل جدًا أو شديد الصعوبة في أماكن تقع ضمن خط عرض 40 درجة تقريبًا من القطبين. تم وضع قواعد مختلفة من قبل علماء المسلمين لأولئك الذين يعيشون على خطوط العرض هذه لمحاولة استيعاب الحقيقة (المزعجة هنا) المتمثلة في أننا نعيش على أرض مستديرة.

...وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ...
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:187


تظهر قضية مماثلة بالنسبة للصلوات الخمس. فلن يتمكن الأشخاص الذين يعيشون في المنطقة القطبية من أداء صلاة الغروب أو شروق الشمس لمعظم أوقات العام. حتى في السياقات الأقل تطرفًا، فبالنسبة للمدن الواقعة جنوبًا مثل أبردين في اسكتلندا، فإن الفجوة بين صلاة العشاء وصلاة الفجر لا تزال حوالي 4 ساعات ونصف في يونيو، لذلك كي يصلّي الشخص خمس مرات في اليوم عليه أن يقاطع نومه حوالى الساعة 3.20 صباحًا، ثم العودة للنوم قبل الاستيقاظ في اليوم. ومن المحتمل ألا تكون هذه التحديات كانت موجودة في ذهن مؤلف القرآن خلال القرن السابع في شبه الجزيرة العربية.
أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
القرآن ‏سورة الإِسۡرَاءِ:78

الأرض مسطحة

يذكر مؤلف القرآن أن الأرض مسطحة.
وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
القرآن ‏سورة الغَاشِيَةِ:20

ويتفق التعليق القرآني للجلالين مع هذا الفهم للآية التي تقول إن علماء القانون في وقته يتفقون على أن الأرض مسطحة وليست كروية.

أي بسطت، فيستدلون بها على قدرة الله تعالى ووحدانيته، وصدرت بالإِبل لأنهم أشدّ ملابسة لها من غيرها. وقوله «سطحت» ظاهر في أن الأرض سطح، وعليه علماء الشرع، لا كرة كما قاله أهل الهيئة وإن لم ينقض ركناً من أركان الشرع.
تفسير الجلالين

الأرض مثل البساط

وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ بِسَاطًا
القرآن ‏سورة نُوحٍ:19

الأرض كفراشٍ

ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:22

ويستخدم جذر الكلمة المستخدمة في القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:22 نفسه كفعلٍ في القرآن ‏سورة الذَّارِيَاتِ:48.

وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَٰهِدُونَ
القرآن ‏سورة الذَّارِيَاتِ:48

الأرض كمهدٍ

ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ
القرآن ‏سورة طه:53
أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا
الآيات القرآنية ‏سورة النَّبَإِ 6 إلى 7
وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَٰهِدُونَ
القرآن ‏سورة الذَّارِيَاتِ:48

امتدت الأرض

في الآية أدناه ، كما في القرآن ‏سورة الرَّعۡدِ:3 و القرآن ‏سورة قٓ:7 ، يستخدم القرآن فعلًا (مددنا) أي التمديد عن طريق الرسم أو السحب، والتمدد، والتوسيع.

وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْزُونٍ
القرآن ‏سورة الحِجۡرِ:19

الأرض كسهل مستوي

يصف القرآن وقتًا في المستقبل ستزال فيه الجبال. ويستخدم القرآن ‏سورة الكَهۡفِ:47 كلمة (بارزةً) والتي تعني "واضح تماما" لوصف الأرض في هذا الوقت. ويستخدم القرآن ‏سورة طه:106 كلمات "قَاعًا صَفْصَفًا" التي تعني سهلاً مستوياً. ويشير هذا الوصف إلى أن الأرض مسطحة ومستوية وأن الجبال هي التي تعطيها الشكل.

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا
القرآن ‏سورة الكَهۡفِ:47
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَآ أَمْتًا
الآيات القرآنية ‏سورة طه 105 إلى 107

حاجز دائم بين المياه العذبة والمالحة

عندما يتدفق نهر المياه العذبة إلى البحر أو المحيط، هناك منطقة انتقالية بينهما. وتسمى هذه المنطقة الانتقالية مصبًا حيث تظل المياه العذبة منفصلة مؤقتًا عن المياه المالحة. ومع ذلك، فإن هذا الفصل ليس مطلقًا، وليس دائمًا، وتتجانس مستويات الملوحة المختلفة بين المسطحين المائيين في النهاية. على النقيض من ذلك، يشير القرآن إلى أن الفصل بين نوعي الماء مطلق ودائم ويحافظ عليه نوع من الحواجز الإلهية الموضوعة بينهما.

وَهُوَ ٱلَّذِى مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحُورًا
القرآن ‏سورة الفُرۡقَانِ:53
مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ يَخْرُجُ مِنْهُمَا ٱللُّؤْلُؤُ وَٱلْمَرْجَانُ
الآيات القرآنية ‏سورة الرَّحۡمَٰن 19 إلى 22
وتوجد إشارة أخرى إلى "البحرين" في قصة موسى وفتاه.
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبْرَحُ حَتَّىٰٓ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِىَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥ فِى ٱلْبَحْرِ سَرَبًا
الآيات القرآنية ‏سورة الكَهۡفِ 60 إلى 61
قصة موسى وخادمه هي واحدة من بين أربع قصص في سورة الكهف. وحددت العلوم الأكاديمية الحديثة سوابق كل قصة في تقاليد العصور القديمة المتأخرة. وتُعتبر هذه القصة بالذات بالإجماع تقريبًا مستمدة من أسطورة عن الإسكندر الأكبر وبحثه عن ماء الحياة.
ويمكن مقارنته أيضًا بالأسطورة الأكادية القديمة لأبزو، وهو اسم لمياه عذبة تحت الأرض تم إعطاؤها صفة دينية في الأساطير السومرية والأكادية. وكان يُعتقد أن البحيرات والينابيع والأنهار والآبار وغيرها من مصادر المياه العذبة تستمد مياهها من بحر أبزو تحت الأرض، في حين أن المحيط الذي يحيط بالعالم كان بحرًا من مياه مالحة. ويُدعى هذا البحر الجوفي تيهوم في الكتاب المقدس العبري. فعلى سبيل المثال، يقول سفر التكوين ٤٩:٢٥: «تَأْتِي بَرَكَاتُ السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَبَرَكَاتُ الْغَمْرِ الرَّابِضِ تَحْتُ». يوضح وينسينك، «وهكذا يبدو أن فكرة وجود بحر من المياه الحلوة تحت أرضنا، الغمر القديم، وهو مصدر الينابيع والأنهار، شائعة لدى الساميين الغربيين»[٨]. وبالمثل في الأساطير اليونانية، كان العالم محاطًا بأوقيانوس، وهو المحيط العالمي من العصور القديمة الكلاسيكية. تم تجسيد أوقيانوس على أنه الإله تيتان، الذي كانت قرينته إلهة البحر المائي تيثيس[٩]. وكان يُعتقد أيضًا أن هطول الأمطار كان بسبب محيط ثالث فوق «رقيع السماء» (تم وصف خزان شاسع فوق رقيع السماء أيضًا في سرد خلق التكوين). وسواء أشار البحران المذكوران في القرآن إلى هذه البحار الأسطورية أو إلى حاجز أكثر عمومية لا يمكن انتهاكه بين أجسام المياه المالحة والعذبة، فإن النقاد يجادلون بأن الآية المعنية خاطئة علميًا.

الجبال كأوتاد تمنع الزلازل

اكتشفت الجيولوجيا الحديثة أن الصفائح الكبيرة في قشرة الأرض مسؤولة عن تكوين الجبال. وتسمى الصفائح التكتونية، وتلتقي الحركة البطيئة لهذه الصفائح الضخمة والضغط بينها يدفع القشرة إلى أعلى، ما يشكل الجبال بينما يتسبب أيضًا في حدوث زلازل وصدوع على سطح الأرض. وبالتالي، فإن تكوين الجبال وحدوث الزلازل هما إلى حد كبير نتيجة النشاط التكتوني المزعزع لاستقرار الأرض. وإنهم جزء من نفس العملية المستمرة ولا يمكن أن يوجد أحدهما بدون الآخر. على النقيض من ذلك، يرى القرآن أن الجبال مثل الأوتاد في الأرض، مما يؤدي إلى استقرار الأرض التي من شأنها أن تهتز لولاها.

وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَٰرًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
القرآن ‏سورة النَّحۡلِ:15
أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا
الآيات القرآنية ‏سورة النَّبَإِ 6 إلى 7

جبال ملقاة على الأرض

تتشكل الجبال عادة من خلال حركة واصطدام الصفائح الحجرية (التكتونية). وهذه عملية مستمرة حتى يومنا هذا حيث تتحرك الصفائح ببطء. على النقيض من ذلك، ينص القرآن على أن الجبال على سطح الأرض ألقاها الله عليها. وتشير آيات أخرى إلى أن إنشاء الجبال حدث خلال الأيام الأربعة الأولى، كما نوقش في القسم أعلاه حول خلق الأرض والسماء في ستة أيام. فتكون الصور واضحة عندما يعتبر المرء الآيات أعلاه التي تصف الجبال على أنها «أوتاد» تعمل على استقرار الأرض (والتي هي نفسها مقارنة بالسجادة وفراش السرير في آيات أخرى).
وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَٰرًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
القرآن ‏سورة النَّحۡلِ:15
كلمة ألقى هي الكلمة نفسها المستخدمة في القرآن ‏سورة آلِعِمۡرَانَ:44 عندما يتم إلقاء القرعة باستخدام الأقلام (سيكون من السهل تخيل أن الجبال كانت متناثرة بالمثل)، و القرآن ‏سورة يُوسُفَ:10 عندما يتم إلقاء النبي يوسف في البئر، و في القرآن ‏سورة طه:20 عندما ألقى موسى عصاه فأصبح ثعبانًا.

الصدور تضيق مع الارتفاع

يذكر القرآن ‏سورة الأَنۡعَامِ:125 أن تجويف صدر الشخص يصبح أصغر مع ارتفاعه إلى الأعلى. على النقيض من ذلك، كشف العلم الحديث أن العكس هو الصحيح.
فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَٰمِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُۥ يَجْعَلْ صَدْرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
القرآن ‏سورة الأَنۡعَامِ:125

الزلازل كعقاب

يصف القرآن الزلازل والعواصف الثلجية والأعاصير وغيرها من الظواهر الطبيعية المدمرة على أنها نوع من العقاب للأشخاص الذين يُلحق بهم الضرر. ومع ذلك، لم تجد الأبحاث أي علاقة بين عدم أهلية الحضارات وقابليتها لهذه الكوارث الطبيعية أو أي نوع آخر من الكوارث الطبيعية.

أَفَأَمِنَ ٱلَّذِينَ مَكَرُوا۟ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَخْسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
القرآن ‏سورة النَّحۡلِ:45
فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دَارِهِمْ جَٰثِمِينَ
القرآن ‏سورة العَنكَبُوتِ:37
أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا۟ لَكُمْ وَكِيلً
القرآن ‏سورة الإِسۡرَاءِ:68

تجاهل التبخر في دورة المياه

يجادل بعض العلماء المسلمين المعاصرين بأن دورة المياه موصوفة في القرآن. فكل آية عن المطر في القرآن تعني أن المطر يأتي إما مباشرة من السماء أو من الله. ولم يتم ذكر الخطوة الحاسمة المتمثلة في تبخر الماء في الهواء. ومجرّد أن يصف القرآن عملية خطية نظمها الله بدلاً من عملية دورية (كما هو الحال مع دورة الماء) يجعل إعادة التفسير الحديثة هذه صعبة.

وَٱلَّذِى نَزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۢ بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِۦ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ
القرآن ‏سورة الزُّخۡرُفِ:11

جبال البَرَد في السماء

يتشكل البَرَد في السحب الركامية عندما ترفع الرياح الصاعدة قطرات الماء إلى ارتفاع حيث تتجمد. وعلى النقيض من ذلك، يصف القرآن كتلًا شبيهة بالجبال من البَرَد في السماء / الجنة.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُزْجِى سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُۥ ثُمَّ يَجْعَلُهُۥ رُكَامًا فَتَرَى ٱلْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَٰلِهِۦ وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِنۢ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَصْرِفُهُۥ عَن مَّن يَشَآءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِۦ يَذْهَبُ بِٱلْأَبْصَٰرِ
القرآن ‏سورة النُّورِ:43

وتقول تفسيرات مثل الجلالين وتلك المنسوبة إلى ابن عباس أن هذا يعني الجبال في السماء[١٠]. ويلاحظ ابن كثير وجهتي نظر، إمّا أنها حرفياً جبال برد في السماء، أو أنها استعارة للسحب[١١]. فيمكن وصف السحب شاعريًا بأنها جبال في السماء، لكن الآية تقول «جبال البرد في السماء»، والتي قد يقول النقاد إنها تشير بقوة إلى وجود كتل كبيرة من الجليد (في السحب أو غير ذلك)، وكان يُفهم أحيانًا بهذه الطريقة الحرفية كما يتضح من التفسيرات.

الله يضرب بالصواعق

يصف القرآن الرعد والبرق بطريقة نموذجية للأساطير القديمة. فالله، بطريقة تستحضر الأساطير الأكثر شهرة المتعلقة بزيوس، يضرب الأشخاص الذين يرغب في معاقبتهم بالصواعق. وينص حديث حسن لدار السلام كذلك على أن محمد يعتقد أن صوت الرعد كان ملاكًا يضرب السحب، والتي يقودها الملاك مع قطعة من النار (يستحضر صورة سوط من النار).

وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِۦ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِۦ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَٰدِلُونَ فِى ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ
القرآن ‏سورة الرَّعۡدِ:13
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَكَانَ، يَكُونُ فِي بَنِي عِجْلٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَخْبِرْنَا عَنِ الرَّعْدِ مَا هُوَ قَالَ ‏"‏ مَلَكٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ قَالَ ‏"‏ زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى حَيْثُ أُمِرَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا صَدَقْتَ فَأَخْبِرْنَا عَمَّا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ ‏"‏ اشْتَكَى عِرْقَ النَّسَا فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلاَئِمُهُ إِلاَّ لُحُومَ الإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا صَدَقْتَ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.
جامع الترمذي 3117:44:5

علم الحيوان

النمل يتحدث مع البشر ويتعرف عليهم

يتواصل النمل بشكل أساسي مع بعضه البعض باستخدام الفيرومونات (الإشارات الكيميائية). وبينما اكتشف العلماء أن النمل يصدر بعض الأصوات، لم يشر أي شيء على الإطلاق إلى أن أدمغة النمل يمكن أن تنتج أي شيء يقارب الكلام المعقد. على النقيض من ذلك، يروي القرآن قصة نملة تحذر زملائها النمل من نهج جيش سليمان الكبير من البشر. فاستطاع سليمان أن يفهم كلامها وتركها وشأنها.

حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوْا۟ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمْلُ ٱدْخُلُوا۟ مَسَٰكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِىٓ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتَ عَلَىَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَىَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَٰلِحًا تَرْضَىٰهُ وَأَدْخِلْنِى بِرَحْمَتِكَ فِى عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِين
الآيات القرآنية ‏سورة النَّمۡلِ 18 إلى 19

أربعة أنواع من الماشية

يذكر القرآن أن الله قد زوّد لابشر بأربعة أنواع من الماشية (ثمانية منها من ضمنها ذكور وإناث). ومع ذلك، يوجد أكثر من أربعة أنواع من الماشية. ولفظ "الماشية" في القرآن ‏سورة الأَنۡعَامِ:39 هو "الأنعام". وتوضح الآيات القرآنية ‏سورة الأَنۡعَامِ 142 إلى 144 أن كلمة "أزواج" تشير إلى أزواج من الذكور والإناث من الأغنام والماعز والثيران والإبل، مما يوحي بأن مؤلف القرآن كان على علم بأربعة أنواع من الحيوانات التي ترعى البشر (تعتبر الخيول والبغال والنعال والحمير فئة منفصلة عن الأنعام، راجع الآيات القرآنية ‏سورة النَّحۡلِ 5 إلى 8). وهذا لا يشمل الكثير من أنواع الماشية الأخرى من مناطق خارج شبه الجزيرة العربية، مثل الرنة، والتي كانت ولا تزال مهمة للأشخاص في خطوط العرض الشمالية.

خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلْأَنْعَٰمِ ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِى ظُلُمَٰتٍ ثَلَٰثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ
القرآن ‏سورة الزُّمَرِ:6
وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ كُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍ ۖ مِّنَ ٱلضَّأْنِ ٱثْنَيْنِ وَمِنَ ٱلْمَعْزِ ٱثْنَيْنِ ۗ قُلْ ءَآلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلْأُنثَيَيْنِ أَمَّا ٱشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۖ نَبِّـُٔونِى بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ وَمِنَ ٱلْإِبِلِ ٱثْنَيْنِ وَمِنَ ٱلْبَقَرِ ٱثْنَيْنِ ۗ قُلْ ءَآلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلْأُنثَيَيْنِ أَمَّا ٱشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ وَصَّىٰكُمُ ٱللَّهُ بِهَٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
الآيات القرآنية ‏سورة الأَنۡعَامِ 142 إلى 144

خلق الخيول كوسيلة للنقل

بعد آلاف السنين من التدجين والتهجين، تم تدجين الخيول منذ ما يقرب من 4000 عام في شرق أوروبا وآسيا الوسطى. وقبل ذلك، كانت الخيول حيوانات برية لم يتم تربيتها بشكل مناسب لهذا الغرض. واليوم الخيول الوحشية هي من نسل الخيول المدجنة التي لم يتم ترويضها أو استخدامها للنقل البشري. على النقيض من ذلك، يبدو أن القرآن يشير إلى أن الخيول قد خلقها الله بالفعل على استعداد لخدمة الأغراض البشرية.

وَٱلْخَيْلَ وَٱلْبِغَالَ وَٱلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
القرآن ‏سورة النَّحۡلِ:8

جميع الحيوانات تعيش في مجموعات

ينص القرآن بشكل قاطع على أن جميع الحيوانات تعيش في «مجتمعات». ومع ذلك، تشتهر الكثير من الحيوانات، مثل اليغور أو النمر، بكونها مخلوقات انفرادية، ونادرًا ما تلتقي في أزواج إلّا لتتزاوج فحسب. والحيوانات من هذا النوع لا تعيش في مجتمعات بل تميل إلى اللجوء إلى العنف عندما تنزعج عزلتها (على العكس ما يعنيه العيش في مجتمع، كما يجادل البعض). وهناك أيضًا أنواع لا يتم تربية صغارها في عائلة والتي تضع البيض وتتخلى عنه قبل موعد الفقس. فالسلاحف البحرية، على سبيل المثال، تدفن بيضها على الشاطئ وتتركه. وعندما تفقس البيضة، يجب على السلحفاة الصغيرة الحفر حتى تصل إلى السطح والركض بسرعة إلى البحر وإلّا لاقت هلاكها. وتتصررّف بعض الزواحف بالمثل. أنول كارولينا، وهو نوع من السحالي الخضراء، هو مثال آخر من هذا القبيل. تضع هذه السحالي بيضة واحدة كل أسبوعين، أي حوالي 10 في المجموع، كل منها يستغرق 5 إلى 7 أسابيع لتفقس. فيجب أن تدافع صغار الأنول عن أنفسها وهي بطبيعتها مخلوقات انفرادية منذ الولادة.


َو مَا مِن دَآبَّةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَٰٓئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَٰبِ مِن شَىْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
القرآن ‏سورة الأَنۡعَامِ:38


طيران الطيور معجزة

كشف العلم الحديث عن الخصائص الديناميكية الهوائية لتشريح الطيور التي تمكنهم من الطيران. وتتمكّن الطيور من الطيران بشكل أساسي من خلال إحداث فرق في ضغط الهواء بين الجزء السفلي والجزء العلوي من الجناح وهذا يخلق قوة رفع تدفع الطائر إلى الأعلى. وتطورت أجنحة الطيور على مدى ملايين السنين، مما أدى إلى تحسين قدرات الطيور على الطيران. على النقيض من ذل ، ينص القرآن على أن "لا شيء" يحمل الطيور في الهواء، باستثناء قوة الله الخارقة.

أَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَى ٱلطَّيْرِ مُسَخَّرَٰتٍ فِى جَوِّ ٱلسَّمَآءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
القرآن ‏سورة النَّحۡلِ:79

التاريخ

جدار ضخم من الحديد

يقدم القرآن نسخة من الأسطورة السورية للإسكندر الأكبر كملك عظيم يساعد قبيلة من الناس على بناء جدار ضخم من الحديد بين جبلين. ثم يذكر القرآن، إلى جانب الحديث، أن هذا الجدار والقبائل التي يحبسها ستبقى في مكانها حتى يوم الدين. ومع ذلك، لم تكشف الأقمار الصناعية الحديثة والاستكشاف شبه الشامل لسطح الأرض عن أي أثر لمثل هذا الهيكل الضخم.
ءَاتُونِى زُبَرَ ٱلْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ ٱلصَّدَفَيْنِ قَالَ ٱنفُخُوا۟ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارًا قَالَ ءَاتُونِىٓ أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا ٱسْطَٰعُوٓا۟ أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا ٱسْتَطَٰعُوا۟ لَهُۥ نَقْبًا
الآيات القرآنية ‏سورة الكَهۡفِ 96 إلى 97
حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ
القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:96

مريم كجزء من الثالوث

لم تعتبر العقيدة المسيحية السائدة أن مريم جزء من الثالوث. ومع ذلك، فإن القرآن يذكر ذلك بوضوح، مما دفع البعض إلى استنتاج أن محمدًا أساء فهم العقيدة المسيحية.

وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
القرآن ‏سورة المَائـِدَةِ:116

هذه الصيغة البديلة للثالوث موجودة بشكل أكثر وضوحًا في الآيات القرآنية ‏سورة المَائـِدَةِ 72 إلى 75 ، والتي لا تذكر الروح القدس وتتخذ إجراءات لدحض ألوهية السيد المسيح ووالدته بالإشارة إلى أنهما، مثل البشر العاديين، كانوا يأكلون الطعام أيضاً.

لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا۟ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى ٱللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْءَايَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
الآيات القرآنية ‏سورة المَائـِدَةِ 72 إلى 75
ومن التفسيرات الشائعة التي دعا إليها العلماء المسلمون اليوم أن هذا يشير إلى طائفة مسيحية عربية هامشية تُعرف باسم الكوليريديين. ومع ذلك، تم ذكر هذه الطائفة فقط في كتاب القرن الرابع الميلادي عن البدع. فيربط التفسير البديل الأكثر منطقية المقترح حتى الآن هذه الآيات بالنزاع اللاهوتي البيزنطي والدعاية الحربية المعاصرة.

عزير ابن الله في العقيدة اليهودية

تاريخيا ، كانت اليهودية شكلا صارما من أشكال التوحيد. في المقابل، يصف القرآن اليهود بأنهم ممارسون للشرك بالقول إنهم يعتبرون عزير ابن الله. ويقارن ذلك مباشرة بالعقيدة المسيحية التي ترى أن يسوع هو ابن الله. فيبدو أن هذا الارتباك ناتج عن الخلط بين الحواس البديلة التي استخدم فيها اللاهوتيون اليهود والمسيحيون كلمة "ابن" وفهموها.
وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَٰهِهِمْ ۖ يُضَٰهِـُٔونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ ۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
القرآن ‏سورة التَّوۡبَةِ:30

داوود اخترع الدروع من الزرد

عادةً ما نسب المؤرخون الفضل في اختراع الدرع من الزرد (لا ينبغي الخلط بينه وبين الدروع المصفّحة) إلى الكلت في القرن الثالث قبل الميلاد[١٢]. وتم العثور على دروع من الزرد أيضًا في قبرٍ سكيثي من القرن الخامس قبل الميلاد، وهناك قطعة أثرية من طراز إتروسكان من القرن الرابع قبل الميلاد[١٣]. وطبيعة الدرع من الزرد تسمح له بأن يبقى لعدة آلاف من السنين، وانتشرت مثل هذه التقنيات العسكرية المفيدة بسرعة، لذلك من غير المرجح أن يكون الدرع من الزرد قد نشأ قبل ذلك بكثير، ولم يكتشفه علماء الآثار. وفي حين أن ترجمات الكتاب المقدس القديمة تذكر أن جليات وداوود يرتديان «درع من زرد» في 1 صموئيل 17:5 و 17:38 على التوالي، فهذه ترجمة خاطئة معروفة لكلمة تعني "دروع" بشكل عام.

في القرآن، على النقيض من ذلك، علّم الله داوود في القرن العاشر قبل الميلاد كيف يجعل دروعاً طويلة من الزرد (سَٰبِغَٰتٍ) بعد أن جعل الله الحديد (ٱلْحَدِيدَ) مرنًا له وطلب منه قياس روابط السلسلة (ٱلسَّرْدِ) منها. ويضيف مقطع ثانٍ أن الناس يجب أن يكونوا شاكرين على هذه المعرفة التي تم تناقلها منذ داود و هي تحميهم اليوم.

وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُۥ وَٱلطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ أَنِ ٱعْمَلْ سَٰبِغَٰتٍ وَقَدِّرْ فِى ٱلسَّرْدِ ۖ وَٱعْمَلُوا۟ صَٰلِحًا ۖ إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
الآيات القرآنية ‏سورة سَبَإٍ 10 إلى 11
فَفَهَّمْنَٰهَا سُلَيْمَٰنَ ۚ وَكُلًّا ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَٱلطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَٰعِلِينَ وَعَلَّمْنَٰهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّنۢ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَٰكِرُونَ
الآيات القرآنية ‏سورة الأَنبِيَاءِ 79 إلى 80

يبدو أن الدرع من الزرد كان مألوفًا لدى المسلمين الأوائل. فيُروى محمد على أنه يستخدم استعارة من درعين من الحديد (جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ)، أحدهما يملكه شخص كريم والآخر يملكه بخيل يصبح في معطفه كل حلقة (حَلْقَةٍ) قريبة من بعضها البعض (صحيح مسلم 5:2229). وابن كثير، في تفسيره لـ 34:11، له روايات يستخدم فيها مجاهد وابن عباس نفس الكلمة (الحلقة) لشرح الآية القرآنية.[١٤]

الصلب في مصر القديمة

أول إشارة تاريخية إلى الصلب كوسيلة للإعدام هي من 500 قبل الميلاد، عندما بدأ استخدام هذه التقنية في الكثير من ثقافات الشرق الأوسط. على النقيض من ذلك، يتحدّث القرآن عن الصلب في زمن موسى (حوالي 1500 قبل الميلاد) وكذلك يوسف (حوالي 2000 قبل الميلاد).

يَٰصَىٰحِبَىِ ٱلسِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِى رَبَّهُۥ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا ٱلْءَاخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِۦ ۚ قُضِىَ ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِى فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
القرآن ‏سورة يُوسُفَ:41
قَالَ ءَامَنتُمْ لَهُۥ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِى عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَٰفٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِى جُذُوعِ ٱلنَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَآ أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ
القرآن ‏سورة طه:71
خضعت مصر القديمة لدراسة مكثفة من قبل علماء الآثار. في حين أن هناك أدلة هيروغليفية على وجود أشخاص مخوزقين من خلال الخواريق المستقيمة في مصر القديمة، إلا أن هذا يظل مختلفًا عن صلبان أشجار النخيل الموصوفة في القرآن، حيث أن أشجار النخيل ذات مقياس كبير جدًا بحيث لا يمكن استخدامها لخوزقة الفرد عموديًا.
يستخدم نفس الفعل للصلب في القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:157 في ما يتعلق بيسوع. وهناك آيتان آخرتان، القرآن ‏سورة صٓ:12 والقرآن ‏سورة الفَجۡرِ:7، تستخدمان كلمة اخرى لتسمية فرعون «ذو الاوتاد» او «العماد». وفي بعض الأحيان يُزعم أن هذا يشير إلى عدم المصداقية وحتى يتم ترجمته بشكل خاطئ. ومع ذلك، فإن السياق في الآيات القرآنية ‏سورة الفَجۡرِ 6 إلى 11 يظهر أنه يشير إلى آثار محفورة بالصخور غير محددة (على الأرجح المعابد ذات الأعمدة أو المسلات أو ربما حتى الأهرامات).
علاوة على ذلك، لا يوجد دليل مصري قديم على بتر الأطراف (بتر عقابيّ ليد واحدة وقدم واحدة على جوانب بديلة). ويبدو هنا مرة أخرى أنه تم نقل ممارسة عقابية معاصرة في القرآن إلى مصر القديمة. ويحدث توازٍ باستخدام الكلمات نفسها في القرآن ‏سورة المَائـِدَةِ:33، الّذي يأمر بالصلب أو البتر بين مجموعة من خيارات العقاب (وكلاهما أصبح جزءًا من الفقه الإسلامي). في الجمع القاسي للغاية بين كلا العقوبتين الموضوعتين في فم فرعون (راجع أيضًا القرآن ‏سورة الأَعۡرَافِ:124 والقرآن ‏سورة الشُّعَرَاءِ:49)، يجب تثبيت الضحية في شجرة النخيل و/أو تثبيتها عبر الطرفين المتبقيين.


الفرعون الوحيد

جغرافيا ، تقع أرض مصر القبطية بجوار شبه الجزيرة العربية. وهكذا، كان معظم العرب على دراية بطريقة الحفظ التي طبقها المصريون القدماء على فراعنتهم. فتم الحفاظ على الفراعنة بحالة سليمة باستخدام طرق مثل الملح لتجفيف الجسم (وبالتالي ، الملح في جسد رمسيس الثاني لا يشير إلى أنه غرق في البحر الميت). كان هناك الكثير من الفراعنة من الكثير من السلالات الذين تم الحفاظ عليهم بهذه الطريقة. وعلى النقيض من ذلك، فإن القرآن يتحدث فقط عن "فرعون" بشكل منفرد، كاسم علم بدون أداة التعريف، مما يوحي بأن مؤلفه لم يكن على دراية بتعدد الفراعنة.

فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ
القرآن ‏سورة يُونُسَ:92

مقابر صخرية نبطية في الحجر كمنازل وقصور من قبل عهد فرعون

كثيرًا ما يسرد القرآن شعوب الماضي المدمرة، ولا سيما شعوب نوح ولوط وجيش فرعون وميديان وعاد وخليفته ثمود. وذُكر تدمير ثمود بعد أن كفروا نبيهم صالح مرات كثيرة، إما بزلزال القرآن ‏سورة الأَعۡرَافِ:78 أو بانفجار مدوي (على سبيل المثال في القرآن ‏سورة القَمَرِ:31).

كما يلمح إلى تدميره مؤمن من عائلة فرعون:

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَٰنَهُۥٓ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّىَ ٱللَّهُ وَقَدْ جَآءَكُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَٰذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُۥ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ ٱلَّذِى يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ يَٰقَوْمِ لَكُمُ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَ ظَٰهِرِينَ فِى ٱلْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِنۢ بَأْسِ ٱللَّهِ إِن جَآءَنَا ۚ قَالَ فِرْعَوْنُ مَآ أُرِيكُمْ إِلَّا مَآ أَرَىٰ وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ وَقَالَ ٱلَّذِىٓ ءَامَنَ يَٰقَوْمِ إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ ٱلْأَحْزَابِ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِنۢ بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ وَيَٰقَوْمِ إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ ٱلتَّنَادِ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنْ هَادٍ وَلَقَدْ جَآءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِٱلْبَيِّنَٰتِ فَمَا زِلْتُمْ فِى شَكٍّ مِّمَّا جَآءَكُم بِهِۦ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ ٱللَّهُ مِنۢ بَعْدِهِۦ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِىٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَٰنٍ أَتَىٰهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَٰهَٰمَٰنُ ٱبْنِ لِى صَرْحًا لَّعَلِّىٓ أَبْلُغُ ٱلْأَسْبَٰبَ أَسْبَٰبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ كَٰذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَصُدَّ عَنِ ٱلسَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِى تَبَابٍ
الآيات القرآنية ‏سورة غَافِرٍ 28 إلى 37

ويُستخدم مصطلح "الأحزاب" لوصف قائمة المدن المدمّرة في الآيات القرآنية ‏سورة صٓ 12 إلى 14.

ثمود هو مصطلح يستخدمه الخبراء لشعب أو شعوب منطقة معينة على مدى عدد من القرون (القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي)، لكن القرآن لا يتحدث إلا عن تدمير معين لثمود بعد أن فشلوا في سماع تحذيرات نبيهم صالح. ويصفهم القرآن بأنهم بناة القصور والمنازل المعروفة، المنحوتة بمهارة من الجبال، الموضحة في القرآن والحديث كمكان في الجزيرة العربية يعرف باسم الحجر ، أو مدائن صالح اليوم.

الأخطاء في القرآن هنا ذات شقين: من المعروف الآن أنها كانت في الواقع مقابر منحوتة بشكل متقن، وليست منازل أو قصور، وأنها صنعت من قبل الأنباط من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي، وليس قبل زمن الفراعنة[١٥]. وكانت البتراء في الأردن أكثر مدن الأنباط شهرة قبل الحجر. وهناك أكثر من 100 مقبرة في الحجر، بعضها كبير جدًا، والكثير منها صغير، واعتقد مسافر عربي من القرن الرابع عشر الميلادي حتى أنهها تحتوي على عظام سكان ثمود في منازلهم[١٦]. وتمنع النقوش النبطية فتح المقابر أو إعادة استخدامها أو تحريك الجثث. فبنيت بلدة الهجر، حيث عاش الناس على بعد مسافة من المقابر الصخريةالمحيطة، من الطوب الطيني والحجر.[١٧]

يقول القرآن إن ثمود نحتت قصورًا من سهولها ومنازل من جبالها:

وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًا ۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِىٓ أَرْضِ ٱللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَٱذْكُرُوٓا۟ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَٱذْكُرُوٓا۟ ءَالَآءَ ٱللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
الآيات القرآنية ‏سورة الأَعۡرَافِ 73 إلى 74
وَتَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًا فَٰرِهِينَ
القرآن ‏سورة الشُّعَرَاءِ:149

وكانت هذه الأطلال معروفة جيدًا لمستمعي محمد:

وَعَادًا وَثَمُودَا۟ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَٰكِنِهِمْ ۖ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ أَعْمَٰلَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَكَانُوا۟ مُسْتَبْصِرِينَ
القرآن ‏سورة العَنكَبُوتِ:38
وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ
القرآن ‏سورة الفَجۡرِ:9

يقبل الحجر على نطاق واسع على أنه هذا الموقع نفسه. كما ورد ذكره مرة بالاسم في الآيات القرآنية ‏سورة الحِجۡرِ 80 إلى 83 («أصحاب الحجر») ويتطابق وصفه وتدميره مع وصف ثمود.

وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَٰبُ ٱلْحِجْرِ ٱلْمُرْسَلِينَ وَءَاتَيْنَٰهُمْ ءَايَٰتِنَا فَكَانُوا۟ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَكَانُوا۟ يَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًا ءَامِنِينَ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ
الآيات القرآنية ‏سورة الحِجۡرِ 80 إلى 83

يُعرف الحجر أيضًا في الأحاديث باسم "الْحِجْرِ أَرْضِ ثَمُودَ":

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْضَ ثَمُودَ الْحِجْرَ، فَاسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَاعْتَجَنُوا بِهِ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَأَنْ يَعْلِفُوا الإِبِلَ الْعَجِينَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنَ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَ تَرِدُهَا النَّاقَةُ‏.‏ تَابَعَهُ أُسَامَةُ عَنْ نَافِعٍ‏.‏
صحيح البخاري 4:55:562

السامريون في مصر القديمة

يذكر القرآن أن موسى تعامل مع سامري خلال حياته. ومع ذلك، لم يكن السامريون موجودين حتى بعد أكثر من نصف ألفيّة من الفترة المفترضة لحياة موسى.

يقول موقع أوكسفورد بيبليوغرافيز Oxford Bibliographies (موقع أكاديمي) ما يلي:

السامرة (بالعبرية: Shomron) مذكورة في الكتاب المقدس في 1 ملوك 16:24 كاسم للجبل الذي بنى عليه عمري، حاكم المملكة الإسرائيلية الشمالية في القرن التاسع قبل الميلاد، عاصمته، وأطلق عليها أيضًا اسم السامرة. بعد غزو الآشوريين للمملكة الشمالية في عام 722/721 قبل الميلاد، كانت المنطقة المحيطة بالمدينة تسمى أيضًا السامرة (بالآشورية: Samerina). يقدم الكتاب المقدس سببًا أو أصل شعبي عندما يدعي أن المدينة سميت على اسم شيمر، المالك الأصلي الذي اشترى منه عمري التل. من المرجح أن الاسم مشتق من الجذر shmr، أي «المراقبة، للحراسة» ؛ أي أن التل كان نقطة يمكن من خلالها على وجه الخصوص مراقبة الطريق بين الشمال والجنوب وحراسته.
Oxford Bibliographies - Samaria/Samaritans

والأصل المحتمل للارتباك في القرآن هو قصة في الكتاب المقدس، هوشع 8: 5-8 أو 1 ملوك 12: 25-29 حيث تمّ ذكر عجل ذهبي (أو اثنان منهم) تم صنعه في السامرة بعد زمن سليمان. وترى إحدى وجهات النظر الحديثة أن القرآن قد يشير إلى زمري، ابن سالو (العدد 25:14). ومع ذلك، يُشار إلى الشخصية القرآنية ثلاث مرات في الآيات القرآنية ‏سورة طه 85 إلى 88 باسم «السامري»، لذلك هذا عنوان وصفي وليس اسم علمٍ.

قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنۢ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِىُّ
القرآن ‏سورة طه:85
قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَٰسَٰمِرِىُّ
القرآن ‏سورة طه:95

فيضان نوح العالمي

يحتوي القرآن على نسخة من قصة الفيضان العالمي المنتشرة على نطاق واسع في الأساطير القديمة في الشرق الأدنى والأكثر شهرة في الكتاب المقدس. ونظرًا لأن الأدلة الجيولوجية تشير إلى أن مثل هذا الفيضان لم يحدث أبدًا، فقد أعاد بعض العلماء المسلمين المعاصرين تفسير الرواية في القرآن على أنها تشير إلى فيضان محلي محدود أكثر. ومع ذلك، فإن الكثير من العناصر في الحكاية تعارض إعادة القراءة هذه. وفي مكان آخر من القرآن كلما يتم ذكر السموات والأرض معًا، فهذا يعني في مجملها. وفي هذه القصة يتم إطلاق المياه من كليهما. ومن هذه التفاصيل الأخرى الإبقاء على «اثنين من كل نوع» من الحيوانات على متن السفينة، لأنه ليس من الواضح ما هو الغرض من ذلك إذا كان الفيضان محليًا. وبالمثل، يبدو أن الغرض من القارب نفسه غير واضح في هذه القراءة - كما هو الحال مع وقت التحذير الطويل الذي أُعطي لنوح، فكان بإمكانه هو وعائلته ببساطة إخلاء المنطقة التي كانت ستغرق. وينص المقطع ذي الصلة أيضًا بوضوح على أنه لا يوجد شيء، ولا حتى جبل شاهق، يمكن أن ينقذ الفرد من الغرق في ذاك اليوم باستثناء الله - ويبدو أن هذا يتعارض مع فكرة أن الأفراد والحيوانات كان بإمكانهم النجاة من الفيضان بمجرد إخلاء المنطقة التي غمرتها الفيضانات. وتم تسجيل نوح وهو يصلي إلى الله، "يا ربي! لا تتركوا الكفار، واحدا على الارض! ". - والفيضان هو استجابة لهذه الصلاة، التي تشير بالمثل إلى أن الفيضان الموصوف هو فيضان عالمي يغرق كل من لم يخترهم الله للاستمرار على متن السفينة.

فَفَتَحْنَآ أَبْوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءٍ مُّنْهَمِرٍ وَفَجَّرْنَا ٱلْأَرْضَ عُيُونًا فَٱلْتَقَى ٱلْمَآءُ عَلَىٰٓ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ
الآيات القرآنية ‏سورة القَمَرِ 11 إلى 12
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ
القرآن ‏سورة هُودٍ:40
قَالَ سَـَٔاوِىٓ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ
القرآن ‏سورة هُودٍ:43
وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى ٱلْأَرْضِ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ دَيَّارًا
القرآن ‏سورة نُوحٍ:26

غليان مياه الفيضانات من الفرن

بصرف النظر عن المياه المتدفقة من أبواب السماء، يصف القرآن مياه الفيضان بأنها تغلي من الفرن. ولا يوجد دليل علمي ولا تاريخي على فيضان كبير من هذا النوع. ولم يتم العثور على هذا العنصر حتى في الإصدارات القديمة من القصة (ملحمة جلجامش، أترا هاسيس، وزيوسودرا). فيبدو أن أصله النهائي هو exergisis حاخامي ضعيف للغاية في التلمود البابلي، بناءً على كلمة في آية غير لا صلة لها بذلك تعني الحرارة أو الغضب.

The Gemara answers: Even according to Rabbi Eliezer a change was made, in accordance with the statement of Rav Ḥisda, as Rav Ḥisda said: They sinned with boiling heat, and they were punished with boiling heat; they sinned with the boiling heat of the sin of forbidden sexual relations, and they were punished with the boiling heat of scalding waters. This is derived from a verbal analogy. It is written here, with regard to the flood: “And the waters abated” (Genesis 8:1), and it is written elsewhere, with regard to King Ahasuerus: “And the heated anger of the king abated” (Esther 7:10), which implies that the word “abated” means cooled. This indicates that at first the waters of the flood had been scalding hot.
Tracate Rosh Hashanah
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ
القرآن ‏سورة هُودٍ:40
فَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ أَنِ ٱصْنَعِ ٱلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ ۙ فَٱسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَٰطِبْنِى فِى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ ۖ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ
القرآن ‏سورة المُؤۡمِنُونَ:27

سفينة نوح تحمل كل الأنواع

جزء من أسطورة سفينة نوح هو أنه تم حمل زوج من كل الأنواع الحية على متن السفينة. ومع ذلك، كشف العلم الحديث أن هناك أكثر من مائة ألف نوع من الحيوانات بما في ذلك طيور البطريق والدببة القطبية ودببة الكوالا والكنغر التي تعيش منتشرة في جميع أنحاء الكوكب وكل منها يتطلب مناخات وموائل وأنظمة غذائية مختلفة. يبدو أن هذه الاكتشافات تجعل فكرة أنه كان من الممكن حمل جميع الحيوانات على متن سفينة واحدة أمرًا مستحيلًا.

حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ
القرآن ‏سورة هُودٍ:40


عملة قابلة للعد في مصر القديمة

تذكر سورة يوسف أن القافلة التي أنقذت النبي يوسف من الحفرة باعته إلى مصري «بِثَمَنٍۭ بَخْسٍ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ». وبغض النظر عن حقيقة أن عملات الدرهم لم تكن موجودة في مصر القديمة، فإن المشكلة الأكثر جوهرية هي أن السعر يشار إليه على أنه كان نوعًا من العملة التي يمكن احتسابها بشكل حذر: دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ. وتتردّد كلمة "معدودة" في جميع أنحاء القرآن لتدل على شيء مرقم بحذر، على سبيل المثال «[الصوم] لعدد محدود من الأيام» في القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:184. وبالتالي، فهو لا يصف وزنًا من المواد القيمة، بل عملة قابلة للعد. ولم يكن هناك شيء من هذا القبيل في مصر القديمة، بل كانت هناك أوزان حجرية، ولا سيما الدنبن، لقياس كميات المعادن الثمينة وتسعير سلع أخرى يمكن مقايضتها، ولكن ليس في حد ذاته ولا وحدات معدنية تستخدم كوسيلة للتبادل.[١٨]

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍۭ بَخْسٍ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا۟ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ
القرآن ‏سورة يُوسُفَ:20


علم الاجتماع

اللغويات

وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:31

يذكر القرآن، في حالات متعددة، أن البشريين الأولين «آدم وحواء» تحدثا مع بعضهما البعض بنوع من اللغة، وأن الله قال لهما الأسماء «كلّها». ومع ذلك، كشفت اللغويات الحديثة أن نوع الجمل المشيدة في القرآن لم يتحدث بها البشر إلا بعد أكثر من 100.000 عام من تطور البشر الأوائل. وكانت لتكون لغة البشر الأوائل غير مفهومة بالنسبة لنا ولم يكونوا ليتمكنوا من التعبير عن أنواع الجمل التي يستخدمها آدم وحواء في القرآن. كانت الأشكال الأولى للتواصل البشري مختلفة تمامًا في طبيعتها عن أنواع اللغات التي استخدمها البشر في آلاف السنين الماضية.

تم تحديد وتسمية حوالى 1.9 مليون نوع من النباتات والحيوانات، من بين حوالى 8.7 مليون نوع قد يكون موجود بالفعل[١٩]. فقد انقرض ملايين من الأنواع الأخرى. والأكثر من ذلك بكثير هي الأجسام الحية والمجرات وعدد لا يحصى من النجوم وكواكب الكون. في ضوء ذلك، ليس من الواضح ما المقصود بفكرة أن الله علم آدم «الأسماء كلّها»، خاصة وأن البشر الأوائل لا يبدو أنهم كانوا على دراية كبيرة بما حولهم.


اللغة العربية متاحة بشكل بارز

أقل من 4٪ من سكان العالم يكبرون وهم يتحدثون العربية. ومع ذلك، فإن اللغة العربية لأولئك الـ4٪ ليست عربية القرآن وتتألف بدلاً من ذلك من لهجات إقليمية مختلفة من اللغة العربية العامية الحديثة. وبالتالي فإن نص القرآن متاح مباشرة فقط لجزء صغير من سكان العالم. بالإضافة إلى ذلك، يوجد في القرآن العديد من الكلمات والعبارات والمراجع التي فقدت معناها العربي الأصلي في القرن السابع، كونها غير مسجلة بالكامل في التاريخ أو، في بعض الحالات، ظلت عرضة لمناقشات غير حاسمة. وبالتالي، ففي حين أن المسلمين ملزمون بالصلاة وتلاوة القرآن باللغة العربية، فإن نسبة صغيرة فقط من السكان المسلمين هي التي يمكن أن تدعي أن لديها بعض الإحساس بما يقرأونه على أساس يومي. من الصعب التوفيق بين هذه الظروف وتأكيد القرآن على أن القرآن «تم الكشف عنه باللغة العربية حتى يفهمه الناس».

ِإنَّا جَعَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
القرآن ‏سورة الزُّخۡرُفِ:3

المعجزات والأساطير

تحول البشر إلى قرود

يسجل القرآن حدثًا إعجازياً حيث يتحول من اعتدوا في السبت إلى قردة. ومع ذلك، لا يوجد دليل علمي على أن البشر قد تحولوا إلى قردة.
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَِ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:65


عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ

يصف القرآن تمثالًا لعجل كان قادرًا على الخوار.

فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ فَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:88

طعام خارق للطبيعة

يذكر القرآن أن عيسى قد نزلت طعاماً من السماء. ومع ذلك ، لم تكن هناك أي روايات تم التحقق منها علميًا عن نزول الطعام من السماء.

قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ قَالَ ٱللَّهُ إِنِّى مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّىٓ أُعَذِّبُهُۥ عَذَابًا لَّآ أُعَذِّبُهُۥٓ أَحَدًا مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ
الآيات القرآنية ‏سورة المَائـِدَةِ 114 إلى 115

جحافل محاصرة بجدار حديدي

يذكر القرآن أن قبيلتين ضخمتين من الوحوش (يأجوج ومأجوج) كانتا وستستمران حتى يوم القيامة محاصرتين خلف جدار ضخم من الحديد أقامه ذو القرنين. وبحسب القرآن، فقد حوصرت هاتان القبيلتان من قبل ذي القرنين خلف هذا الجدار المعدني ولن يُطلق سراحهما إلا يوم القيامة. ومع ذلك، لم يتم العثور على مثل هذه الجدران أو القبائل على الرغم من ظهور صور الأقمار الصناعية العالمية.

حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ
القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:96


طعام من الجنّة

يذكر القرآن أن يسوع تلقى وليمة أرسلت من السماء. ومع ذلك، لم يكن هناك أي روايات تم التحقق منها علميًا عن الطعام النازل من السماء.

قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ قَالَ ٱللَّهُ إِنِّى مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّىٓ أُعَذِّبُهُۥ عَذَابًا لَّآ أُعَذِّبُهُۥٓ أَحَدًا مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ
الآيات القرآنية ‏سورة المَائـِدَةِ 114 إلى 115

عصا تحوّلت إلى ثعبان

يذكر القرآن أن عصا موسى تحولت إلى أفعى. لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن مثل هذا التحول ممكن.

فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ
القرآن ‏سورة الأَعۡرَافِ:107

جيش الجن والطيور

تذكر قصة في القرآن، تستند إلى الفولكلور اليهودي، أن سليمان قاد جيشًا ضخمًا يتألف من «الجن والإنس والطير». ويوصف سليمان بأنه يتحدث مع طائر الهدهد وبعد ذلك يرغب في إعدام الطائر عندما يتأخر عن مجمعه. ثم تم الكشف عن أن طائر الهدهد قد تأخر فقط لأنه كان يتجسس على حاكمة جميلة، الملكة شيبا، التي يصر سليمان لاحقًا على أنها مضللة ويجب غزوها. في هذه المرحلة، يكلف سليمان جن من محفله بمهمة سرقة عرش الملكة شيبا الرائع. ومع ذلك، لا يوجد دليل علمي على وجود الجن، أو أنه يمكن قيادة الطيور كجنود، أو أن الطيور يمكن أن تشارك في محادثات متقنة مع البشر.

وَوَرِثَ سُلَيْمَٰنُ دَاوُۥدَ ۖ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ وَحُشِرَ لِسُلَيْمَٰنَ جُنُودُهُۥ مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ وَٱلطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
الآيات القرآنية ‏سورة النَّمۡلِ 16 إلى 17
وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ لَأُعَذِّبَنَّهُۥ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَا۟ذْبَحَنَّهُۥٓ أَوْ لَيَأْتِيَنِّى بِسُلْطَٰنٍ مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِۦ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍۭ بِنَبَإٍ يَقِينٍ نِّى وَجَدتُّ ٱمْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ
الآيات القرآنية ‏سورة النَّمۡلِ 20 إلى 23

العيش في بطن حوت

يقدم القرآن نسخة من الحكاية التوراتية حيث يبتلع حوت («السمكة الكبيرة») يونس ثم يعيش في بطن الحوت لبعض الوقت وهو يصلّي. ومع ذلك، تشير الأبحاث العلمية إلى أن الشخص لا يمكن أن يستمر طويلاً داخل الجهاز الهضمي للحوت، وإذا لم يسحقه الحوت أو ضغط الماء، فسوف يختنق على الفور تقريبًا.

فَٱلْتَقَمَهُ ٱلْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ فَلَوْلَآ أَنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِۦٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ فَنَبَذْنَٰهُ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٌ
الآيات القرآنية ‏سورة الصَّافَّاتِ 139 إلى 145


براق، الحصان المجنّح

بينما استغرق الأمر أسبوعًا للسفر من مكة إلى القدس (أي ما يُزعم أنه موقع «أبعد مسجد» ) بواسطة الجمل، يذكر القرآن أن حصانًا مجنحًا سحريًا، يُدعى البراق، نقل محمد من مكة إلى القدس في غضون دقائق. في حين أن مخلوقات مثل البراق كانت شائعة في الأساطير القديمة، لم يجد البحث العلمي أي دليل على وجود الخيول الطائرة.

سُبْحَٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
القرآن ‏سورة الإِسۡرَاءِ:1

التحدث بأجزاء الجسم

ينص القرآن على أن الأعضاء البشرية ستشهد يوم القيامة ضد أصحابها. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا الأمر ممكن.
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
القرآن ‏سورة النُّورِ:24

انقسام البحر إلى نصفين

يقدم القرآن نسخة من القصة حيث شق موسى البحر وعبره مع بني إسرائيل. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.
وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ فَأَنجَيْنَٰكُمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:50

التلاعب بالريح

يقول القرآن أن سليمان كان لديه القدرة على التحكم في الرياح وتوضح المصادر التقليدية أن سليمان يمكنه استخدام هذه الرياح للطيران على سجادة خشبية عملاقة إلى أي مكان يشاء. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن. وفشل البحث التاريخي أيضًا في العثور على أي سجل حقيقي لملك يسافر على الأرض على بساط طائر.

فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ
القرآن ‏سورة صٓ:36
وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ بِسَاطٌ مِنْ خَشَبٍ، يُوضَعُ عَلَيْهِ كُلُّ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ أُمُورِ الْمَمْلَكَةِ، وَالْخَيْلِ وَالْجِمَالِ وَالْخِيَامِ وَالْجُنْدِ، ثُمَّ يَأْمُرُ الرِّيحَ أَنْ تَحْمِلَهُ فَتَدْخُلَ تَحْتَهُ، ثُمَّ تَحْمِلَهُ فَتَرْفَعَهُ وَتَسِيرَ بِهِ، وَتُظِلُّهُ الطَّيْرُ مِنَ الْحَرِّ
تفسير ابن كثير 21: 81

شهادة رجل ميت

يذكر القرآن أن الله أمر جماعة من الناس بضرب رجل مقتول بقطعة من بقرة (بقرة شابة لم تلد عجلًا بعد) من أجل إحيائه مؤقتًا واكتشاف هوية القاتل. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.

فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:73

الجبال والطيور تغنّي المزامير

يذكر القرآن أن الجبال والطيور كانت تغني المزامير مع داود. ولا يشير البحث العلمي إلى أن االجبال يمكن أن تغني، ولا توجد طيور كانت تعيش بالقرب من داود قادرة على تقليد الأصوات البشرية.

وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُۥ وَٱلطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ
القرآن ‏سورة يُونُسَ:34

آخر

قوانين الوراثة غير الرياضية

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَٰجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَٰلَةً أَوِ ٱمْرَأَةٌ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ
الآيات القرآنية ‏سورة النِّسَاءِ 11 إلى 12

أنصبة الميراث المبينة في القرآن لا تساوي واحدًا، ولا سبيل إلى التوفيق بين الحصص المعروضة. على النقيض من ذلك، ينص القرآن على أن القواعد التي يحتويها كاملة[٢٠].

الزوجة: 1/8 = 3/24 ،

البنات: 2/3 = 16/24 ،

الأب: 1/6 = 4/24 ،

الأم: 1/6 = 4/24،

المجموع = 27/24 = 1.125

نَاصِيَةٍ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍ

يصف القرآن الكاذبين بأنهم يمتلكون "ناصية كاذبة خاطئة". ومع ذلك، فإن الناصية ليست جزءًا من الدماغ ولا تستضيف أي نشاط عصبي. بينما جادل بعض علماء المسلمين بأن هذه إشارة نبوية لقشرة الفص الجبهي، لا يبدو أن الآية تصف دماغ الفرد، بل يبدو أنها تستخدم مجازيًا كلمة 'الناصية' للإشارة إلى الشخص "الكاذب الخاطئ".

كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًۢا بِٱلنَّاصِيَةِ نَاصِيَةٍ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
الآيات القرآنية ‏سورة العَلَقِ 15 إلى 16

مراجع

^ معجم لين ص. 2443 فَلَكٍ و ص. 2444

^ معجم لين ص. 415 يَجْرِىٓ

^ معجم لين ص. 313 تَلَىٰ

^ معجم لين ص. 15 يَأْتِى

↑ تفسير بن كثير 2:29

^ معجم لين ص. 861 دُخَانٍ

^ معجم لين ص. 455 جُمِعَ

^ معجم لين ص. 2866 مُّنِيرً

^ معجم لين ص. 2865 نُورًا

^ معجم لين ص. 601 حفظ

^ معجم لين ص. 2596 نكَدَرَتْ

↑ https://humanorigins.si.edu/evidence

^ http://humanorigins.si.edu/evidence

^ معجم لين ص. 3032 نسل

↑ http://biologos.org/blog/does-genetics-point-to-a-single-primal-couple

↑ http://whyevolutionistrue.wordpress.com/2011/09/18/how-big-was-the-human-population-bottleneck-not-anything-close-to-2/

↑ مبادئ هاريسون للطب الباطني. (الطبعة 17th.). نيويورك [الخ]: ماكجرو هيل ميديكال. ص 2339 - 2346. ردمك 978-0-07-147693-5 ، 2008.

^ معجم لين ص. 2321 ف

^ معجم لين ص. 220 بطن

^ معجم لين ص. 1357 سُطِحَ

^ معجم لين ص. 204 بِسَاطًا

^ معجم لين ص. 2371 فِرَٰشًا

^ معجم لين ص. 2739 مَهْ

^ معجم لين ص. 2695 مدد

^ معجم لين ص. 187 بَارِزَةً

^ معجم لين ، سوبليمنت ص. 2994 قَاعًا، معجم لين ص. 1694 صَفْصَفًا

^ معجم لين ، سوبليمنت ص. 3012 أَلْقَىٰ

↑ تفسير الجلالين 24:43

تفسير ابن كثير 24:43

^ معجم لين ، سوبليمنت ص. 3035 أَنْعَٰمِ

^ معجم لين ص. 1266 أَزْوَٰجٍ

^ ريتشارد أ. جابرييل ، العالم القديم ، مجموعة Greenwood للنشر ، 2007 ص 79

^ روبنسون ، إتش آر ، أورينتال أرمور ، نيويورك: منشورات دوفر ، 1995 ، ص 10-12

^ معجم لين ص. 1298 سَٰبِغَٰتٍ، معجم لين ص. 1347 ٱلسَّرْدِ

↑ biblehub.com

^ معجم لين ص. 318 تَّنُّورُ

^ معجم لين ص. 2457 فور

^ مورا ، سي (23 أغسطس 2011). "كم عدد الأنواع الموجودة على الأرض وفي المحيط؟". بلوس بيولوجي 9: e1001127. دوى: 10.1371 / journal.pbio.1001127. PMID 21886479. PMC: 3160336.

↑ http://www.answering-islam.org/Quran/Contra/i001.html



  1. ↑ https://humanorigins.si.edu/evidence
  2. ↑ http://humanorigins.si.edu/evidence
  3. ↑ DNA Evidence That Humans & Chimps Share A Common Ancestor: Endogenous Retroviruses - Youtube.com
  4. ↑ Professor Ken Miller on DNA fusion events- Youtube.com
  5. ↑ http://biologos.org/blog/does-genetics-point-to-a-single-primal-couple
  6. ↑ http://whyevolutionistrue.wordpress.com/2011/09/18/how-big-was-the-human-population-bottleneck-not-anything-close-to-2/
  7. ↑ Harrison's principles of internal medicine. (17th ed. ed.). New York [etc.]: McGraw-Hill Medical. pp. 2339–2346. ISBN 978-0-07-147693-5, 2008.
  8. ↑ Wensinck, Arent Jan (1918). "The Ocean in the Literature of the Western Semites". Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afdeeling Letterkunde. Nieuwe reeks. dl. 19. no. 2. page 14
  9. ↑ ibid. page 17
  10. ↑ https://tafsir.app/jalalayn/24/43
  11. ↑ https://tafsir.app/ibn-katheer/24/43
  12. ↑ Richard A. Gabriel, The ancient world, Greenwood Publishing Group, 2007 P.79
  13. ↑ Robinson, H. R., Oriental Armour, New York:Dover Publications, 1995, pp.10-12
  14. ↑ https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=7&tSoraNo=34&tAyahNo=11&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1
  15. ↑ Hegra Archaeological Site (al-Hijr / Madā ͐ in Ṣāliḥ) - unesco.org (includes many photographs of the tombs)
  16. ↑ al-Hijr UNESCO nomination document p.36 (includes detailed site description)
  17. ↑ History and mystery of Al-Hijr, ancient capital of the Nabateans in Arabia - Arabnews.com
  18. ↑ Trade in ancient Egypt - World History Encyclopedia
  19. ↑ Mora, C. (August 23, 2011). "How Many Species Are There on Earth and in the Ocean?". PLoS Biology 9: e1001127. doi:10.1371/journal.pbio.1001127. PMID 21886479. PMC:3160336.
  20. ↑ http://www.answering-islam.org/Quran/Contra/i001.html
مجلوبة من «http://ar.wikiislam.net/index.php?title=أخطاء_علمية_في_القرآن&oldid=2284»