Editor، recentchangescleanup، مراجعون
٦٦٢
تعديل
←ختان الإناث
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
| سطر ١١٤: | سطر ١١٤: | ||
=== ختان الإناث === | === ختان الإناث === | ||
ختان الإناث إلزامي في المذهب الشافعي<ref>Section on FGM in the standard manual of Shafi'i law</ref> وتشجعه المذاهب الثلاثة المتبقية، وهي الحنفية والحنبلية والمالكية. كما يشجع العلماء السلفيون هذه الممارسة. وفي تصور عالمي لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على أنها إما ممارسة إلزامية أو مواتية، تتفق مدارس الشريعة الإسلامية على أن ''حظر'' تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية كليًا لن يكون مقبولاً، لأن هذا سيكون بمثابة مخالفة لقوانين الله وتفضيلاته. وتختلف الآراء حول النوع المحدد من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية المطلوب أو المسموح به داخل وبين المذهب. وعارض بعض العلماء الإسلاميين المعاصرين البارزين الإجماع الإيجابي للتقاليد الإسلامية وحكموا عليه بأنه غير قانوني. | ختان الإناث إلزامي في المذهب الشافعي<ref>Section on FGM in the standard manual of Shafi'i law</ref> وتشجعه المذاهب الثلاثة المتبقية، وهي الحنفية والحنبلية والمالكية. كما يشجع العلماء السلفيون هذه الممارسة. وفي تصور عالمي لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على أنها إما ممارسة إلزامية أو مواتية، تتفق مدارس الشريعة الإسلامية على أن ''حظر'' تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية كليًا لن يكون مقبولاً، لأن هذا سيكون بمثابة مخالفة لقوانين الله وتفضيلاته. وتختلف الآراء حول النوع المحدد من تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية المطلوب أو المسموح به داخل وبين المذهب. وعارض بعض العلماء الإسلاميين المعاصرين البارزين الإجماع الإيجابي للتقاليد الإسلامية وحكموا عليه بأنه غير قانوني. | ||
{{اقتباس|[https://shamela.ws/book/37344/6 عمدة السالك وعدة الناسك ص 11]|ويجب الختان}}<references /> | {{اقتباس|[https://shamela.ws/book/37344/6 عمدة السالك وعدة الناسك ص 11]|ويجب الختان}}في حين أن التقليد الشرعي الإسلامي يختلف في تطبيقه، اعتنق ختان الإناث بكل إخلاص، وفي أدبيات الحديث، تم تسجيل محمد يوافق ضمنيًا على هذه الممارسة ({{مسلم|3|684}})، ووصف الختان بشكل عام من دون تحديد متطلبات ذلك لكل جنس ({{البخاري|7|72|777}})وعلّق بشكلٍ عام على تنفيذه ({{أبو داود|41|5251}}). لا يوجد مكان سُجل فيه محمد وهو يمنع هذه الممارسة. | ||
وفي العام 2012، عملت جماعة الإخوان المسلمين على إلغاء تجريم ختان الإناث. ووفقًا لماريز تادروس (مراسلة)، "عرضت جماعة الإخوان المسلمين ختان النساء مقابل رسوم رمزية كجزء من خدماتها المجتمعية، وهي خطوة تهدد بعكس عقود من النضال المحلي ضد هذه الممارسة الضارة [...] يجادل الكثير من الإخوة (والسلفيين) بأنه على الرغم من أنه ليس إلزاميًا، إلا أنه مع ذلك مكارمة (مفضل ومرضي في نظر الله). "<ref>Tadros, Mariz (24 May 2012). "Mutilating bodies: the Muslim Brotherhood's gift to Egyptian women". ''openDemocracy''</ref> | |||
=== الزواج === | |||
تحظر الشريعة الإسلامية على النساء المسلمات الزواج من الرجال غير المسلمين على أساس{{القرآن|2|221}} و{{القرآن|60|10}} (في حين أن الرجال المسلمين قد يتزوجون من النساء المسيحيات واليهوديات وفقًا ل{{القرآن|5|5}}). وتسمح الشريعة الإسلامية للرجال بالزواج من أربع زوجات (إلى جانب عدد غير محدود من المحظيات)، بينما تقتصر النساء على الزوج الوحيد ويحظر عليهن أي شكل آخر من أشكال النشاط الجنسي. ويختلف علماء الإسلام الحديثون حول ما إذا كان يمكن للعروس أن تشترط كشرط لزواجها أن يظل زوجها أحادي الزواج أم لا. | |||
تصف النصوص الدينية الإسلامية المهر، أو في المقام الأول الهدية المالية التي يقدمها العريس لعروسه عند عقد النكاح الزوجي (الجماع الجنسي)، على أنها «تعويض عن حقك في الجماع معها». في الشريعة الإسلامية، يعتبر الزواج في إطار مفهوم النكاح، وهو عقد قانوني ومالي بين ذكر وأنثى مسلمة. | |||
وسمح محمد لبعض الوقت كنبي بزواج متعة مؤقت حيث يُسمح للرجال بممارسة نشاط جنسي مع امرأة لفترة زمنية محددة مسبقًا مقابل تعويض. وبينما يحظرها علماء السنة اليوم، لا تزال هذه الممارسة مشروعة من قبل الكثير من العلماء الشيعة. | |||
=== السيطرة على الحركة وأخذ زوجات إضافيات === | |||
بموجب الإسلام، للزوج الحق في تولي ما يصل إلى أربع زوجات وله سيطرة كبيرة على زوجاته. وبموجب المدرسة الحنبلية (وليس الحنفية)، يجوز للمرأة أن تشترط في عقد الزواج شروطًا لمنح حرية أكبر في تنقلها أو للاعتراض على أن يأخذ زوجها زوجات إضافيات، مع الحق في الطلاق إذا انتهكت هذه الشروط. وفي كثير من الحالات، لن يتم الاتفاق على مثل هذه الشروط قبل الزواج، على الرغم من أن بعض الإصلاحات الحديثة لقانون الأسرة سعت إلى تحسين الوضع. وإلا فإن حقوق الزوج تلقائية. | |||
{{اقتباس|John L. Eposito, "Women in Muslim Family Law", 2001, p. 22|One important right granted by the Hanbali (but not Hanafi) law school that gives women a certain amount of independence and status in marriage is her right to insert conditions that are favourable to her directly into the marriage contract. The wife's ability to make conditions, provided that they are not contrary to the object of marriage, can resolve many inequities in areas such as polygamy and divorce. For example, clauses may be added that eliminate the husband's right to take a second wife or that grant the wife greater freedom of movement. These conditions limit the husband's somewhat automatic and extensive legal control over his wife. Because these conditions can be enforced by granting the wife her husband's power of divorce if they are violated, they bestow more equal rights of divorce on the wife.}} | |||
=== زواج الأطفال === | |||
وكانت المدارس الرئيسية للفقه الإسلامي متفقة على أن الطفل قبل سن البلوغ يمكن أن يتزوج من قبل والده أو والدها وبدون موافقة. واستندت هذه النظرة بشكل متفاوت على زواج محمد من عائشة، ومثال صحابته، والقرآن (خاصة {{القرآن|65|4}}). حتى أن مدرستي المالكي والشافعي سمحتا للأب بالتعاقد قسراً عن ابنته التي بلغت سن البلوغ إذا كانت لا تزال عذراء، على الرغم من أدلة الحديث التي تشير إلى خلاف ذلك. وكان على الأسرة أن تسلم الزوجة المخطوبة لإتمام الزواج عندما يقررون أن الفتاة أصبحت قادرة على تحمل الجماع دون ضرر جسدي بدلاً من ربطها بأي عمر معين (على الرغم من أن ابن حنبل حدد سن التاسعة بسبب مثال اكتمال زوجية عائشة مع محمد). وفسر بعض المعلقين القرآنيين القرآن على أنه لا يمكن التعاقد في الزواج إلا مع الإناث اللواتي بلغن سن البلوغ، على الرغم من أن معظمهم اعتقدوا أن زواج القاصرين مسموح به. وسمح البيزنطيون في هذا الوقت تقريبًا للفتيات بالزواج من سن الثالثة عشرة وسمح الساسينيون الفارسيون بالزواج من سن الثانية عشرة. | |||
واليوم، وضع الكثير من البلدان الإسلامية الحديثة تشريعات لرفع الحد الأدنى لسن الزواج، في كثير من الحالات إلى سن 16 أو 18 للفتيات (على الرغم من وجود ثغرات في كثير من الأحيان أو مع تنفيذ غير فعال) ولمنع الزواج القسري، في كثير من الأحيان في مواجهة معارضة من علماء الإسلام. وشاركت الكثير من مجموعات الحملات والجمعيات الخيرية الإسلامية في هذه العملية وتواصل تقديم المساعدة لأولئك المعرضين للخطر.<ref>For example Muslim Women's Network UK and Tahirih Justice Center Forced Marriage Initiative</ref> وبالتعاون مع الناشطين، في العام 2019، أصدر نائب الإمام الأكبر لجامعة الأزهر في القاهرة فتوى تدعو إلى الزواج على أساس الموافقة المتبادلة مع تحديد الحد الأدنى للسن بـ 18 عامًا.<ref>Senior Islamic cleric issues fatwa against child marriage - Guardian.com</ref> وتقول اليونيسيف إن انتشار زواج الأطفال آخذ في الانخفاض على مستوى العالم ولكنه شائع (بما في ذلك بين السكان غير المسلمين في بعض مناطق العالم). | |||
==== تشجيع محمد للزواج من العذارى الصغيرات وملاعبتهنّ ==== | |||
<references /> | |||