إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «إنتاج السائل المنوي في القرآن»
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
قرب نهاية القرن العشرين وحتى أوائل القرن الحادي والعشرين، وبالاعتماد على عمل حركة واسعة ممولة من السعودية إلى حد كبير لإظهار توافق النصوص الإسلامية والعلوم الحديثة، بذلت محاولات للدفاع عن الفكرة القرآنية لإنتاج السائل المنوي (الموجودة في {{الآيات القرآنية|86|6|7}}) من بين الصلب (حرفيا «العمود الفقري») والترائب (حرفيا «الضلوع»). وتم اقتراح الكثير من التفسيرات المحددة وانتقادها وسحبها من قبل علماء الإسلام المعاصرين - ومع ذلك، لم يتم الترحيب بأي منها من قبل المجتمع العلمي أو مجتمع المؤرخين المهني. | قرب نهاية القرن العشرين وحتى أوائل القرن الحادي والعشرين، وبالاعتماد على عمل حركة واسعة ممولة من السعودية إلى حد كبير لإظهار توافق النصوص الإسلامية والعلوم الحديثة، بذلت محاولات للدفاع عن الفكرة القرآنية لإنتاج السائل المنوي (الموجودة في {{الآيات القرآنية|86|6|7}}) من بين الصلب (حرفيا «العمود الفقري») والترائب (حرفيا «الضلوع»). وتم اقتراح الكثير من التفسيرات المحددة وانتقادها وسحبها من قبل علماء الإسلام المعاصرين - ومع ذلك، لم يتم الترحيب بأي منها من قبل المجتمع العلمي أو مجتمع المؤرخين المهني. | ||
[[ملف:Hippocrates.jpg|تصغير|يقول القرآن 86 :7 إن الحيوانات المنوية تنشأ من العمود الفقري والأضلاع، وهي نظرية مشابهة للنظريات الأخرى (المعروفة الآن بأنها خاطئة) المقترحة في القرن الخامس قبل الميلاد (قبل الإسلام بـ1000 سنة). فاعتقد أفلاطون أن السائل المنوي ينزع فتيله من نخاع الدماغ والعمود الفقري، بينما علم معاصره، أبقراط، أن السائل المنوي يأتي من كل السوائل في الجسم، وينتشر من الدماغ إلى العمود الفقري، قبل المرور عبر الكلى وعبر الخصيتين إلى القضيب.]] | |||
ومن بين وجهات النظر التنقيحية الأكثر شيوعًا التي تدعو إلى تفسير القرآن من خلال التوفيق بينه وبين العلوم الحديثة، منظور د. موريس بوكاي و أ. ك. جيرو (الذي يشير بموجبه الصلب والترائب إلى المناطق الجنسية للذكور والإناث) ؛ أحمد أ. عبد الله (الذي جاء فيه أن جميع الترجمات والتفسيرات المعترف بها خاطئة، حيث يشير الصلب والترائب بدلاً من ذلك إلى قضيب الذكر «المتصلب» والمناطق المثيرة للشهوة الجنسية للأنثى بخلاف المهبل) ؛ الدكتور ذاكر نايك (الذي يقول إن الصلب والترائب يشيران إلى العمود الفقري والضلوع من كلا الجنسين وحيث يتم وصف الدم والأعصاب والإمداد اللمفاوي إلى الغدد التناسلية بدلاً من فعل التكاثر الجنسي) ؛ د. جمال بدوي (تشير الآيات ليس إلى إنتاج السائل المنوي بل إلى دم الشريان الأورطي على أنه «سائل متدفق») ؛ حمزة تزرتزيس (الذي يشير القرآن بحسب رأيه إلى الولادة من بين العمود الفقري للمرأة وأضلاعها) ؛ محمد أسد (وفقا له، يشير الصلب إلى الأعضاء التناسلية الذكورية والترائب إلى قوس حوض الأنثى) ؛ معز أمجد (الذي يتبنى مواقف نايك، ويدعي كذلك أن منطقتي الصلب والترائب التي ألمح إليها هي تعبيرات ملطفة خاصة للأعضاء الجنسية) ؛ ويوسف علي (وفقًا له، يُلمح إلى العمود الفقري رمزيًا فقط كرمز لقوة الذكور حيث يتدفق السائل المنوي بين العمود الفقري والضلوع). | ومن بين وجهات النظر التنقيحية الأكثر شيوعًا التي تدعو إلى تفسير القرآن من خلال التوفيق بينه وبين العلوم الحديثة، منظور د. موريس بوكاي و أ. ك. جيرو (الذي يشير بموجبه الصلب والترائب إلى المناطق الجنسية للذكور والإناث) ؛ أحمد أ. عبد الله (الذي جاء فيه أن جميع الترجمات والتفسيرات المعترف بها خاطئة، حيث يشير الصلب والترائب بدلاً من ذلك إلى قضيب الذكر «المتصلب» والمناطق المثيرة للشهوة الجنسية للأنثى بخلاف المهبل) ؛ الدكتور ذاكر نايك (الذي يقول إن الصلب والترائب يشيران إلى العمود الفقري والضلوع من كلا الجنسين وحيث يتم وصف الدم والأعصاب والإمداد اللمفاوي إلى الغدد التناسلية بدلاً من فعل التكاثر الجنسي) ؛ د. جمال بدوي (تشير الآيات ليس إلى إنتاج السائل المنوي بل إلى دم الشريان الأورطي على أنه «سائل متدفق») ؛ حمزة تزرتزيس (الذي يشير القرآن بحسب رأيه إلى الولادة من بين العمود الفقري للمرأة وأضلاعها) ؛ محمد أسد (وفقا له، يشير الصلب إلى الأعضاء التناسلية الذكورية والترائب إلى قوس حوض الأنثى) ؛ معز أمجد (الذي يتبنى مواقف نايك، ويدعي كذلك أن منطقتي الصلب والترائب التي ألمح إليها هي تعبيرات ملطفة خاصة للأعضاء الجنسية) ؛ ويوسف علي (وفقًا له، يُلمح إلى العمود الفقري رمزيًا فقط كرمز لقوة الذكور حيث يتدفق السائل المنوي بين العمود الفقري والضلوع). | ||
مراجعة ٠٨:٢٢، ١٢ أغسطس ٢٠٢٤
قرب نهاية القرن العشرين وحتى أوائل القرن الحادي والعشرين، وبالاعتماد على عمل حركة واسعة ممولة من السعودية إلى حد كبير لإظهار توافق النصوص الإسلامية والعلوم الحديثة، بذلت محاولات للدفاع عن الفكرة القرآنية لإنتاج السائل المنوي (الموجودة في الآيات القرآنية سورة الطَّارِقِ 6 إلى 7) من بين الصلب (حرفيا «العمود الفقري») والترائب (حرفيا «الضلوع»). وتم اقتراح الكثير من التفسيرات المحددة وانتقادها وسحبها من قبل علماء الإسلام المعاصرين - ومع ذلك، لم يتم الترحيب بأي منها من قبل المجتمع العلمي أو مجتمع المؤرخين المهني.
ومن بين وجهات النظر التنقيحية الأكثر شيوعًا التي تدعو إلى تفسير القرآن من خلال التوفيق بينه وبين العلوم الحديثة، منظور د. موريس بوكاي و أ. ك. جيرو (الذي يشير بموجبه الصلب والترائب إلى المناطق الجنسية للذكور والإناث) ؛ أحمد أ. عبد الله (الذي جاء فيه أن جميع الترجمات والتفسيرات المعترف بها خاطئة، حيث يشير الصلب والترائب بدلاً من ذلك إلى قضيب الذكر «المتصلب» والمناطق المثيرة للشهوة الجنسية للأنثى بخلاف المهبل) ؛ الدكتور ذاكر نايك (الذي يقول إن الصلب والترائب يشيران إلى العمود الفقري والضلوع من كلا الجنسين وحيث يتم وصف الدم والأعصاب والإمداد اللمفاوي إلى الغدد التناسلية بدلاً من فعل التكاثر الجنسي) ؛ د. جمال بدوي (تشير الآيات ليس إلى إنتاج السائل المنوي بل إلى دم الشريان الأورطي على أنه «سائل متدفق») ؛ حمزة تزرتزيس (الذي يشير القرآن بحسب رأيه إلى الولادة من بين العمود الفقري للمرأة وأضلاعها) ؛ محمد أسد (وفقا له، يشير الصلب إلى الأعضاء التناسلية الذكورية والترائب إلى قوس حوض الأنثى) ؛ معز أمجد (الذي يتبنى مواقف نايك، ويدعي كذلك أن منطقتي الصلب والترائب التي ألمح إليها هي تعبيرات ملطفة خاصة للأعضاء الجنسية) ؛ ويوسف علي (وفقًا له، يُلمح إلى العمود الفقري رمزيًا فقط كرمز لقوة الذكور حيث يتدفق السائل المنوي بين العمود الفقري والضلوع).
إنتاج السائل المنوي في النصوص الإسلامية
الآيات 86: 6-7
الأدلة الداعمة في الآيات والأحاديث الأخرى
وتم العثور على تأكيد مستقل يشير إلى أنّ كلمة صلب تعني الظهر أو العمود الفقري في آية أخرى حول الموضوع نفسه باستخدام كلمة مختلفة. ويقول القرآن سورة الأَعۡرَافِ:172 إن نسل أولاد آدم «من ظهورهم». بدلاً من صلب، الكلمة هنا هي ظهر، كما هو الحال أيضًا في آيات أخرى مثل القرآن سورة الأَنۡعَامِ:31.
وآية أخرى في القرآن تستخدم كلمة صلب. في هذه الحالة لا يوجد ذكر للترائب.
وبشكل أكثر وضوحًا، يستخدم حديث في صحيح البخاري (أيضًا في صحيح مسلم 39:6733) صلب ليقول إن مصدر نسل آدم المستقبلي كان في ظهره قبل أن يتمّ الحمل.
" يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ فَيَقُولُ نَعَمْ. فَيَقُولُ أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِي شَيْئًا فَأَبَيْتَ إِلاَّ أَنْ تُشْرِكَ بِي "
.لم ينطبق هذا المفهوم على آدم فقط. هناك حديث آخر يؤكد أن الصلب يشير بهذه الطريقة إلى العمود الفقري لوالد رجل معين.