إذا تحب ويكي إسلام فيمكنك التبرع هنا الرجاء ان تدعم المسلمين السابقين في أمريكا الشمالية فهي المنظمة التي تستضيف وتدير هذا الموقع تبرع اليوم

أخطاء علمية في القرآن

من ویکی اسلام
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

من النقد الشائع للقرآن، كما هو الحال مع الحديث، هو أنه يتضمّن عدداً من الأخطاء العلمية والتاريخية، وذلك من دون محاولاتٍ واضحة للتمييز ما بين الفولكلور الشائع والمفاهيم الخاطئة التي كانت منتشرة لدى الذين عاشوا في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع. وعادة ما تلجأ الاستجابات الحديثة إلى الاستعارة أو المعاني البديلة أو التفسيرات الظاهرية لمثل هذه الآيات. كما أنها جادل بأن الصياغة يجب أن تكون مقبولة للناس في ذاك العصر. ويجادل النقاد عادةً بأن المحاور المثالي الذي يعرف كل شيء كان ليتمكن مع ذلك من تجنب التصريحات التي عززت المفاهيم الخاطئة في القرآن في ذاك الوقت، وتسببت في ما بعد بشكوك الأجيال القادمة حول كماله، وذلك على نطاق يؤكد النقاد أنه ضعف ساحق.

علم الفلك

مركزية الأرض

المقال الرئيسي: مركزية الأرض والقرآن

يذكر القرآن بضع مرات أن الشمس والقمر يسافران في مدار أو كرة/نصف كرة (فِى فَلَكٍ)، لكنه لم يذكر مرة واحدة أن الأرض تفعل ذلك أيضًا. وهذا يتفق مع وجهة نظر مركزية الأرض للكون والتي تضع الأرض الثابتة في مركز الكون وتنتقل جميع "الأجرام السماوية" حولها. فكان هذا هو الفهم السائد للكون قبل القرن السادس عشر عندما ساعد كوبرنيكوس في شرح ونشر وجهة نظر مركزية الشمس للكون. ويُذكر مدار الشمس دائمًا تقريبًا وبشكل واضح في سياق الليل والنهار (القرآن ‏سورة الرَّعۡدِ:2 هو الاستثناء الوحيد) ودائمًا ما يُذكر مع مدار القمر (الذي يدور في الواقع حول الأرض كل شهر، ويظهر كذلك للعين المجردة أنه يقطع السماء كل ليلة عندما يكون مرئياً).

وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
وتذكر الآيات القرآنية ‏سورة يسٓ 37 إلى 40 ، التي ترد في مقطع عن الليل والنهار، فوراً بعد وصف التغيير من النهار إلى الليل، أن الشمس تجري إلى "لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا". يوجد كذلك حديث صحيح (صحيح مسلم 1:297) يذكر دورة الشمس اليومية باستخدام نفس الكلمة (مستقرّ)، وهو تحت عرش الله، وهو المكان الذي تسجد فيه الشمس كل ليلة ويطلب أن تذهب وترتفع "مِنْ مَطْلِعِهَا". تتكرر هذه الدورة حتى يطلب الله في يوم من الأيام أن تشرق الشمس "مِنْ مَغْرِبِكِ.
كان الرأي البديل بين المفسرين هو أن هذا يشير إلى مستقرّ الشمس الأخير في اليوم الأخير. تتحدث آيات أخرى عن سباحة الشمس لـ «وقت معين». وربما تدعم نسخة أخرى من الحديث أعلاه وجهة النظر هذه (للاطلاع على التفاصيل راجع الحواشي في المقالة الرئيسية). وأيًا كان التفسير المقصود، يتم ذكر حركة الشمس مباشرة بعد وصف الليل والنهار، تمامًا كما تذكر الآية التالية القصور المختلفة المخصصة للقمر كل ليلة. فيدور المقطع بأكمله حول النهار والليل وحركة الشمس والقمر في هذا السياق.
وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

من شأن وجهة نظر حديثة أن تفسر الوصف القرآني الوارد أعلاه عن الشمس التي تتحرك في مدار كإشارة إلى شمسنا التي تدور حول الثقب الأسود في مركز مجرة درب التبانة كل 225 مليون سنة. ويجادل النقاد بأن هذا الشرح لا أهمية له في المقاييس الزمنية البشرية، وأنّ لا شيء من النص يشير إلى أن الشمس تدور حول أي شيء آخر غير الأرض. ولا يميز القرآن بأي شكل من الأشكال مدار الشمس عن مدار القمر وهو يشير باستمرار إلى أنهما ذات طبيعة مشتركة.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِىٓ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
هنا يتوقّع المؤلّف أنّ جري الشمس (يَجْرِىٓ) شيء يراه الناس (مما يشكل تحديًا آخر لتفسير مدار الشمس في المجرة)
وَٱلشَّمْسِ وَضُحَىٰهَا وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا
لا يتبع القمر في الواقع حركة الشمس، ولا يشعّ نوراً مثل الشمس. فالآية توحي أكثر بنظرة حيث يجتاز القمر والشمس المسار نفسه أو مسارين متشابهين. وهذا ما قد يعتقده شخص من القرن السابع جرّاء مراقبته للسماء. ويتوقع النقاد اختيارًا للكلمات ليس بهذا القدر من الغموض لصياغة الفكرة في كتاب مثالي، إذا كان المؤلف يعني بذلك ظهور الشمس والقمر واحدًا تلو الآخر. وفي يوم من الأيام سيُجمع القمر بالشمس بدلاً من أن يتلوها، وفقاً لآية أخرى.
لَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِۦمَ فِى رَبِّهِۦٓ أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحْىِۦ وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
يقتبس القرآن في هذه الآية بضعة أسطر من نقاش بين إبراهيم وملك كافر، حيث يرد إبراهيم أن الله "يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ" من الشرق. وبينما تقتبس القصة كلمات مجرّد إنسان، يبدو أن المؤلف يعتقد أنها إجابة جيدة ولا يرى مشكلة في ذلك.

مكان غروب الشمس وشروقها

يقدم المؤلف في هذه الآيات نسخة من أسطورة مشهورة من القرن السابع لرجل يدعى ذو القرنين يزور الأماكن التي تغرب وتشرق فيها الشمس.

حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنً
حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا
بعد قرون من حياة محمد، قدم الأشخاص الذين تمتّعوا بمعرفة فلكية أفضل تفسيرات لهذه الآيات بحيث سافر ذو القرنين فقط حتى وصل إلى «الغرب» أو إلى بقعة «في الوقت» الذي غربت فيه الشمس وليس «المكان» حيث غربت الشمس. ومع ذلك، فإن هذه التفسيرات البديلة يقوضها بشدة السياق والكلمات العربية المستخدمة في هذه الآيات، والتي تشير بدلاً من ذلك إلى المواقع المادية التي غربت فيها الشمس وشرقت. ويُظهر عدد كبير من الأدلة أن المسلمين الأوائل فهموا الآية بهذه الطريقة المباشرة.

تشكلت الأرض والسماء في ستة أيام

يقدم القرآن أسطورة الشرق الأوسط السائدة بأن الأرض والسماء تشكلتا في ستة أيام. وذلك في تناقض حاد مع نتائج علم الكونيات الحديث التي تظهر أن الأرض قد تشكلت بعد حوالي 9 مليارات سنة من بداية الكون.

لجأ بعض علماء المسلمين المعاصرين إلى معنى كلمة "أيّام" البديل، أي "الفترة الزمنية". ولا يحاول صاحب البلاغ نقل فترات زمنية طويلة أو التمييز بين وصفه وأساطير الخلق السائدة في الشرق الأوسط في هذا الصدد (أو استخدامه لمصطلح 'يوم' في مكان آخر من النص)، التي تتميز بستة أيام حرفية من الخلق (على سبيل المثال، يقرأ الكتاب المقدس في التكوين 1:5، «جاء المساء وجاء الصباح: اليوم الأول».).

لم يتشكل الكون ولا الأرض في ست فترات زمنية طويلة متميزة. وبالمثل، يبدو أنه لا توجد محاولة للإشارة، ولو بشكل شاعري، إلى المدة الزمنية الشاسعة التي تطور فيها الكون (أي 13.8 مليار سنة).

وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ

لقد خُلقت الأرض تحديدًا في يومين وفقًا للقرآن، وتم إنشاء الجبال وقوت الأرض في أربعة أيام (في اليوم الثالث والرابع وفقًا للتفسير) .

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَرْضَ فِى يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ مِن فَوْقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَٰتَهَا فِىٓ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ

ومع ذلك، تستمر الجبال في الارتفاع والتآكل حتى يومنا هذا. وبالمثل، تستمر الكائنات الحية وقوتها في التطور، ومع ذلك يقول القرآن إن إنشاء الجبال والقوت حدث في فترة محددة انتهت قبل يومين من اكتمال خلق الكون. راجع القسم التالي المتعلق باليومين الأخيرين من الأيام الستة (من الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 11 إلى 12) والتي تتبع مباشرةً الآيات التي تمت مناقشتها أعلاه.

الأرض خُلقت قبل النجوم

تشكلت العناصر الموجودة في قشرة الأرض وباطنها لأول مرة في النجوم عن طريق التركيب النووي. وعندما انفجرت تلك النجوم كمستعرات عظمى، طردت العناصر التي تم استخدامها في الأنظمة الشمسية المستقبلية مثل نظام الأرض. يُظهر التأريخ الإشعاعي الحديث للنيازك والصخور من الأرض والقمر أن هذه الأجسام تشكلت في نفس الوقت الذي تشكلت فيه الشمس وكواكبها الأخرى، قبل 4.5 مليار سنة. من ناحية أخرى، يصف القرآن الأرض بأنها تتشكل بالكامل قبل النجوم.
يذكر أن المصابيح القرآن ‏سورة فُصِّلَتۡ:12 (أو بشكل أكثر تحديدًا النجوم في الآية المماثلة في القرآن ‏سورة الصَّافَّاتِ:6) وُضعت في أقرب السماوات السبع. ولكن قبل أن تكون هناك سبع سماوات وبينما كانت السماء مجرد دخان، وكانت الأرض موجودة بالفعل وفقًا القرآن ‏سورة فُصِّلَتۡ:11 ، وتم وصف خلق الأرض وإكمالها في الأيام السابقة في الآيات السابقة مباشرة الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 9 إلى 10 ، والتي تمت مناقشتها في القسم السابق أعلاه. وبالتالي فإن تسلسل الإنشاء هو كما يلي: السماء والأرض المكتملة ؛ سبع سماوات أقرب جنة مزينة بالنجوم.
ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ
يؤكد القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:29 أيضًا أن السماء صُنعت في سبع سماوات بعدما خُلق كل شيء على الأرض وفقًا للقرآن.
هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
كلمة المصابيح في القرآن ‏سورة فُصِّلَتۡ:12 والقرآن ‏سورة المُلۡكِ:5 التي يزين بها الله (زَيَّنَّا) السماوات السفلية ستحتاج بالطبع لتشمل أي أجسام مضيئة مثل النجوم. هذه تسمى كواكب (كَوَاكِبِ) في القرآن ‏سورة الأَنۡعَامِ:37، وهي كلمة تظهر أيضًا في حلم يوسف (القرآن 12: 4) ودمار السماوات (الآيات القرآنية ‏سورة الانفِطَارِ 1 إلى 2). يحاول بعض علماء المسلمين المعاصرين التوفيق بين الوصف القرآني والعلم الحديث من خلال القول بأن كلمة "ثم" في الآيات أعلاه لا تشير إلى التسلسل، ولكنها تعني بدلاً من ذلك "علاوة على ذلك". تتعارض هذه الحجة مع حقيقة أن هذه الكلمات (في القرآن ‏سورة فُصِّلَتۡ:11 و القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:29، وفي االقرآن ‏سورة فُصِّلَتۡ:12) تستخدم بشكل عام للإشارة إلى التسلسل. في سياقات أخرى، كانت كلمة "ثمّ" تستخدم أحيانًا لتعني "علاوة على ذلك". هذا الاستخدام البديل، مع ذلك، سيكون دائمًا واضحًا في السياق، على عكس المقاطع المقتبسة أعلاه، والتي تصف بوضوح عملية متدرجة - خلق السماوات بعد خلق الأرض.
في مقطع آخر ، الآيات القرآنية ‏سورة النَّازِعَاتِ 27 إلى 33، تم بالفعل رفع السماء (بالمفرد) وتناسبها كسقف قبل أن تدحل الأرض، وتنتج المراعي وتثبت الجبال. يلاحظ ابن كثير في تفسيره أن ابن عباس قال إن الأرض خُلقت أولاً قبل كل من هذه الأحداث، وأن العلماء فسروا الكلمة العربية (دَحَى) في القرآن ‏سورة النَّازِعَاتِ:30 للإشارة إلى نوع معين من الانتشار حدث بعد أن تم إنشاء كل شيء على الأرض. ومع ذلك، يبدو أن المقطع يتعارض مع تسلسل الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 9 إلى 12 ، حيث لا تزال السماء "دخانًا" بعد وضع الأرض والجبال.

فتق الأرض والسماء

يؤكد العلماء المسلمون المعاصرون عمومًا أن الآية التالية متوافقة مع نظرية الانفجار العظيم بل وتتنبأ به. وفقًا لنظرية الانفجار العظيم، تشكل الكون قبل 13.8 مليار سنة بسبب التوسع السريع من التفرد. ثم تشكلت الأرض، قبل 4.54 مليار سنة، من تراكم الحطام الذي أحاط بسلائف الشمس. لم يكن هناك في أي مرحلة «فتق» بين الأرض والسماوات «المرتوقة».
يمكن إرجاع المفهوم القديم إلى أساطير الخلق في بلاد ما بين النهرين التي انفصلت فيها السماء عن الأرض. يفترض القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:30 والآيات المماثلة أن المستمعين على دراية بالخطوط العريضة الأساسية لهذه الأسطورة التي انتشرت على نطاق واسع للغاية في زمن محمد وصحابته.
أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ
يمكن قراءة هذا الفصل في سياق الآيات التي تذكر شيئًا "بين" الأرض والسماء الكاملتين (التي يبدو أنها سحب القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:164 وطيور القرآن ‏سورة النُّورِ:21).
وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
لا توجد نظرية علمية تفتق فيها الأرض والسماء عن بعضهما البعض. وتنص الآية على "فَفَتَقْنَٰهُمَا ۖ" (ضمير المثنى "هما")، وليس "نقطعها" ، مما يشير إلى أن الأرض والسماوات متمايزتان بعد الفتق. وإذا اعتقد المرء أن القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:30 يصف الانفجار العظيم، فإن الجسيمات الذرية التي ستشكل الأرض لاحقًا يجب فصلها في البداية عن تلك التي ستواصل لتشكيل كل شيء آخر في الكون. ومع ذلك، فإن هذا لا يشبه علم الكونيات الحديث، حيث مرت المواد التي تشكل الأرض عبر جيل واحد على الأقل من النجوم، وكانت جزءًا من العديد من الكويكبات والمذنبات والكواكب الصغيرة التي تدور حول الشمس منذ وقتٍ أقرب (والتي يمكن وصفها جميعًا على أنها كانت في "السماوات") التي اصطدمت في بعض الأحيان واندمجت مع بعضها البعض، وانقسمت في أحيانٍ أخرى، واتّحدت تدريجيًا تحت أثر الجاذبية لتشكل الأرض والكواكب الأخرى. وتتحدث الآية التالية أي القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:31 عن وضع الجبال على الأرض. هنا، يجب أن تعني "الأرض" عالمًا حقيقيًا، لكن التفسيرات الحديثة للآية السابقة تؤكد أن "الأرض" تشير فقط إلى الجسيمات الذرية في وقت الانفجار العظيم.

السماء مصنوعة من الدخان

لا توجد مرحلة في تكوين الكون فيها دخان. وبالمثل، لم «تأتي» الأرض والسماء ككيانين منفصلين. بدلاً من ذلك، الأرض جزء من هذا الكون وقد تطورت داخله.

ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ فَقَضَىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِى كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ
ومع ذلك، يفسر بعض علماء المسلمين المعاصرين "الدخان" على أنه الحالة البدائية للكون بعد الانفجار الأعظم. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الآية تشير إلى وقت كان فيه الدخان هو السماء وحدها، وليس الأرض. هذا يمثل تحديًا خاصًا عندما يأخذ المرء في الاعتبار أن الأرض وجبالها موصوفة بالفعل في الآيتين السابقتين (الآيات القرآنية ‏سورة فُصِّلَتۡ 9 إلى 10 ، تمت مناقشتها أعلاه).

سبعة "أرض"

ينص القرآن ‏سورة الطَّلَاقِ:12 بوضوح على وجود سبعة من كوكب الأرض.

ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًۢا
يكشف حديث في البخاري أن هذه "الأرضين" السبعة مكدسة فوق بعضها البعض.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنِه قَـَّـبَـه ـ عََنُْثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ ، سَالَبِمٍ عَنْ أَثَنَا قَـَّـبَه ـ "مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ" . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِخُرَاسَانَ فِي كِتَابِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، أَمْلاَهُ عَلَيْهِمْ بِالْبَصْرَةِ.
قد يكون الرقم، مثل سبع سماوات، قد جاء من سوء فهم أو تفسير أصلي للأساطير من العصور القديمة الكلاسيكية حيث كان هناك سبعة كواكب متحركة (عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل والشمس والقمر). ومع ذلك، فإن الرقم سبعة لا يتوافق مع نتائج علماء الفلك المعاصرين، الذين يعرفون أن هناك ثمانية كواكب عادية وخمسة كواكب قزمة، مما يجعل المجموع الكلي ثلاثة عشر في نظامنا الشمسي. وجد علم الفلك الحديث أيضًا عدة آلاف من الكواكب في أنظمة شمسية أخرى ويقدر علماء الكونيات أن مئات المليارات من النجوم والكواكب موجودة في الكون ككل.

سبع سموات

يتكون الكون من مئات المليارات من المجرات، ولكل منها مئات المليارات من النجوم. ويذكر القرآن أنه وراء السماء التي تحتوي على النجوم ، توجد ست سموات أخرى. وكانت أسطورة السماوات السبع فكرة شائعة سائدة في الشرق الأوسط حين تمّت تلاوة القرآن للمرة الأولى.

تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا
جادل بعض علماء الإسلام المعاصرين بأن هذه الآيات تشير إلى طبقات الغلاف الجوي السبع. ومع ذلك، يذكر القرآن ‏سورة الصَّافَّاتِ:6 أن النجوم تحتل أقرب سماء. بالإضافة إلى ذلك، توجد 5 طبقات رئيسية في الغلاف الجوي للأرض، لا 7، وبالمثل 5 طبقات فقط بدلاً من 7 طبقات رئيسية في الأرض نفسها.
إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ

نفس الحجم والمسافة بين الشمس والقمر

في مقطع عن أحداث يوم القيامة، يشير القرآن إلى أن الشمس والقمر لهما حجم ومسافة متقاربين. وكما لوحظ سابقًا، يقول القرآن إن القمر «يتلو» الشمس (الآيات القرآنية ‏سورة الشَّمۡسِ 1 إلى 2)، و «لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ» (القرآن ‏سورة يسٓ:40). ويضيف القرآن ‏سورة القِيَامَةِ:9 أنه في اليوم الأخير سيتم الجمع بين الشمس والقمر. وفي حين أن مثل هذا المنظور بديهي بالنسبة لشخص من شبه الجزيرة العربية في القرن السابع يشاهد الشمس والقمر بالعين المجردة ويراقب الكسوف، فقد كشف العلم الحديث أن 64.3 مليون قمر يمكن أن يوضع داخل الشمس.

وَجُمِعَ ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَخَسَفَ ٱلْقَمَرُ

انشقاق القمر

ينص القرآن (وفقًا لتفسير شائع) وتقاليد الحديث على أن القمر انشقّ بأعجوبة إلى قطعتين ثم، على الأرجح، تم تجميعه مرة أخرى. ومع ذلك، لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن القمر قد انقسم إلى جزأين. وأشار النقاد إلى أنه نظرًا لأن القمر مرئي لنصف الكوكب في أي وقت، فيجب أن تكون هناك روايات عديدة من أجزاء مختلفة من العالم تشهد على الحدث إذا حدث بالفعل. كان لدى الرومان واليونانيين والمصريين والفرس والصينيين والهنود علماء فلك متعطشون، كما يؤكد النقاد، كانوا ليشاهدوا هذا الحدث ويسجّلوه في تاريخهم. وبالتالي فإن الغياب الكامل لأي سجل تاريخي من هذا القبيل عن الحضارات الأخرى المعاصرة لمحمد يتم تقديمه كمؤشر قوي على أن الحدث الموصوف في القرآن لم يحدث أبدًا.

ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، وَسُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةً فَوْقَ الْجَبَلِ وَفِرْقَةً دُونَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اشْهَدُوا ‏"

طبيعة ضوء القمر

يجادل العلماء المسلمون المعاصرون أحيانًا بأن القرآن تنبأ بإدراك أن القمر لا يبعث من نوره، ولكنه يعكس ببساطة الضوء القادم من الشمس. ولا تظهر كلمة "انعكاس" في الآيتين القرآنيتين اللتين تقولان أن القمر «نور». بدلاً من ذلك، تُستخدم كلمة نور (نُورًا)، والتي تعني ببساطة «ضوء»، وفي آية أخرى، تُستخدم كلمة منير(مُّنِيرًا)، والتي تعني «إعطاء الضوء» وهي من نفس جذر نور. ومع ذلك، فإن استخدام هذه الكلمات غامض ويبدو أنه يسمح بتفسيرات بديلة.

هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
وَجَعَلَ ٱلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ ٱلشَّمْسَ سِرَاجًا

تظهر كلمة "نور" مرة أخرى (هذه المرة مُّنِيرًا) في آية مماثلة عن القمر:

تَبَارَكَ ٱلَّذِى جَعَلَ فِى ٱلسَّمَآءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَٰجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا

يوضح الآيات القرآنية ‏سورة الأَحۡزَابِ 45 إلى 46 بشكل أوضح معنى أن النور هو "النور" بدلاً من "الضوء المنعكس". يوصف المصباح بأنه "منير" بنفس الكلمة المستخدمة في القرآن ‏سورة الفُرۡقَانِ:61 (مُّنِيرًا):

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى ٱللَّهِ بِإِذْنِهِۦ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا

كما استخدمت كلمة نور في القرآن ‏سورة النُّورِ:35 لإظهار أن الله هو "نور" الكون. لا يشير المؤلف إلى أن الله يعكس نورًا من مصدر آخر، بل يقصد أنه المصدر النهائي لكل نور.

ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشْكَوٰةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ ٱلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ ۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَٰرَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىٓءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ ۚ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَٰلَ لِلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

النيازك كنجوم تطلق على الشياطين

يذكر القرآن أن ٱلْكَوَاكِبِ و/أو مَصَٰبِيحَ تزين السماء وتحمي من الشياطين. وفي حين أن النجوم عبارة عن كرات ضخمة من الغاز أكبر بآلاف المرات من الأرض، فإن النيازك عبارة عن كتل صخرية صغيرة أو حبيبات من الحطام تحترق بعد دخولها الغلاف الجوي للأرض. فلقد خلط العديد من القدامى بين الاثنين، حيث تبدو الشهب مثل النجوم التي تنتشر عبر السماء؛ وهذا هو سبب تسميتها بالنجوم المتساقطة. ويؤكد القرآن في الآية التالية أن الله يستخدم النجوم كقذائف لردع الشياطين. ويعتمد هذا المفهوم على أسطورة عربية كانت شائعة في وقت تلاوة القرآن للمرة الأولى.

إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَٰنٍ مَّارِدٍ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلْمَلَإِ ٱلْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ إِلَّا مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌ ثَاقِبٌ

استخدمت الكلمات نفسها في بداية القرآن ‏سورة المُلۡكِ:5 كما في القرآن ‏سورة الصَّافَّاتِ:6 (زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا)، باستثناء أنه في القرآن ‏سورة المُلۡكِ:5 استخدمت كلمة المصابيح بدلاً من النجوم. وتشير المصابيح التي تزيّن السماء إلى النجوم (وربما أيضًا الكواكب الخمسة المرئية)، الموجودة دائمًا في السماء. من ناحية أخرى، من المعروف الآن أن الشهب تختلف عن النجوم البعيدة. غالبًا ما لا تكون أكبر بكثير من حبيبات الرمل وتصبح مرئية فقط لثانية واحدة عندما تحترق، مما يولد الضوء في الغلاف الجوي للأرض.

وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ
يؤكد حديث في صحيح مسلم أن "النجم المرمي" في الآيتين يشير إلى الشهب التي رأوها تنطلق في السماء.
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ حَسَنٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، وَقَالَ، عَبْدٌ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّهُمْ بَيْنَمَا هُمْ جُلُوسٌ لَيْلَةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رُمِيَ بِنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَاذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا رُمِيَ بِمِثْلِ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ كُنَّا نَقُولُ وُلِدَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ عَظِيمٌ وَمَاتَ رَجُلٌ عَظِيمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَإِنَّهَا لاَ يُرْمَى بِهَا لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنْ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى اسْمُهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ - قَالَ - فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَتَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ وَيُرْمَوْنَ بِهِ فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فِيهِ وَيَزِيدُونَ ‏"‏ ‏.‏


للسماء كلّها ليلٌ ونهار

يتوافق المفهوم القرآني للكون مع الإدراك البصري لدى مؤلفه للسماء، حتى لدرجة أنه في الآيات القرآنية ‏سورة النَّازِعَاتِ 28 إلى 29 يخطئ قائلاً إنّ الليل والنهار سمة من سمات السماء بأكملها (يقال إن أدنى السماء آخر مزينة بالنجوم في مكان، كما نوقش أعلاه). وفي هذه الآيات يقال أن سطوع الليل والصباح هو سمة من سمات السماء التي بناها الله ورفعها (rafaʿa) كسقف (سمكها) وأمرها (فسواها) عندما خلق السماء والأرض.

ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُ ۚ بَنَىٰهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّىٰهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَىٰهَا وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ

يتصل الضمير "ها" في الليل (ليلها) والضحى (ضحاها) للإشارة إلى الليل والنهار في السماء بأكملها. في الواقع، الليل والنهار الذي نختبره هو سمة من سمات دوران الأرض على محورها. ليس هناك أي معنى ينطبق فيه ليل الأرض ونهارها (الذي يحدث في نفس الوقت) عبر الكون الأوسع.

من أجل تأكيد تفسير هذه الآيات، من المهم النظر في كيفية استخدام الكلمات المهمة في أماكن أخرى من القرآن. فـ«الليل» كلمة شائعة جدًا في القرآن، ويستخدم الضحى في السياق نفسه في الآيات القرآنية ‏سورة الشَّرۡحِ 1 إلى 2 والقرآن ‏سورة الشَّمۡسِ:1(راجع أيضًا القرآن ‏سورة النَّازِعَاتِ:46).

الآيات الأخرى مفيدة لتأكيد ما تعنيه السماء في هذا السياق. فيذكر القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:29 أن الله استوى إلى السماء وسوّاها سبع سموات.

هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ


السماء كسقف

كانت الأسطورة الشائعة في وقت تكوين القرآن هي أن السماء مثبتة بأعمدة، وهي أيضًا فكرة توراتية. وفي حين أن العلماء المسلمين الكلاسيكيين غالبًا ما آمنوا بالجنة على شكل قبة، جادل بعض العلماء الأكاديميين بأن السماء القرآنية مسطحة ومكدسة (راجع المقال الرئيسي). وهذه السماء مثل الأسطح (القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:22، القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:32، القرآن ‏سورة غَافِرٍ:64)، في طبقات (القرآن ‏سورة نُوحٍ:15والقرآن ‏سورة المُلۡكِ:3)، بينما يؤكد القرآن ‏سورة الرَّعۡدِ:2 على هذه الصورة من خلال الإشارة إلى أنه، على عكس ما يتوقعه المرء في خيمة عربية، فإن السقف الذي هو السماء لا يمكن رؤية الأعمدة فيه. ويضيف القرآن ‏سورة التَّكۡوِيرِ:11 أن السماء تشبه الغطاء الذي يمكن «كشطه»، بينما يذكر القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:104 أنه سيتم طيه في النهاية.

ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
أَلَمْ تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا
وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا
ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِى لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتْ
يَوْمَ نَطْوِى ٱلسَّمَآءَ كَطَىِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُۥ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ

السماء كسقف محفوظ

يقول القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:32 إن الله جعل السماء سقفًا محفوظاً، وهو على الأرجح مرتبط بآيات عن الشياطين التي يطاردها شهاب النجوم (النيازك) التي تحرس أدنى السماوات. ومن المثير للاهتمام أن العلم الحديث كشف أن الأشياء التي يقال إنها تحرس السماء يمكن أن تشكل أيضًا تهديدًا للكائنات الحية على الأرض - فقد اخترقت الكويكبات والنيازك الغلاف الجوي وضربت الأرض على مدار التاريخ. وهذا يشمل النيزك الضخم الذي ضرب بالقرب من شبه جزيرة يوكاتان 65 مليون سنة والذي قتل العديد من أنواع الحيوانات، بما في ذلك معظم الديناصورات.

وَجَعَلْنَا ٱلسَّمَآءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ ءَايَٰتِهَا مُعْرِضُونَ


السماء كشيء يمكن أن يسقط

يصف القرآن السماء بأنها سقف رفعه الله يمكن أن يسقط أو تتكسر شظاياه ويسقط على الأشخاص قليلي الحظّ. وهذا يمثل تحديًا في ضوء الإدراك الحديث أن السماء هي مجرد تكتل من الغازات المختلفة.

وَإِن يَرَوْا۟ كِسْفًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ سَاقِطًا يَقُولُوا۟ سَحَابٌ مَّرْكُومٌ
أَفَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَىٰ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ ٱلْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ
أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِۦ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

طوي السماوات

يذكر القرآن ‏سورة الأَنبِيَاءِ:104 والقرآن ‏سورة الزُّمَرِ:67 أن السماوات "ستطوى" حين يأتي يوم القيامة، مما يشير إلى جسدية و "تسطيح" السماوات.

يَوْمَ نَطْوِى ٱلسَّمَآءَ كَطَىِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُۥ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا فَٰعِلِينَ
وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

النجوم كشيء يقع

يقول القرآن إن النجوم سوف تسقط كواحدة من العديد من الأحداث الدرامية التي تحيط باليوم الأخير. وكلمة كدر بالصيغة المستخدمة في هذه الآية تعني "الانقضاض" كما يقال عن الطير أو الصقر، أو "السقوط والتشتت".

وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ
بسبب بنية الزمكان لا يمكن لأي شيء، ولا حتى النجوم، أن يتحرك بشكل أسرع من سرعة الضوء. أي أنه حتى لو تحركت النجوم بالقرب من سرعة الضوء عبر السماء، فإن حركتها الظاهرية ستكون طفيفة جدًا بالنسبة لمسافتها لدرجة أنها ستكون مع ذلك غير محسوسة للعين المجردة. علاوة على ذلك، ونظرًا لأن الكثير من النجوم المرئية تبعد مئات السنين الضوئية (أقرب نجم يبعد أكثر من أربع سنوات ضوئية)، فإن الضوء الناجم عن مثل هذه الأحداث سيستغرق سنوات للوصول إلى أعيننا. في الواقع، لا تزال الكثير من النجوم مرئية في السماء وهي لم تعد موجودة منذ قرون، ونورها فقط هو الذي يصل الآن إلى الأرض.

سبب تغير طول الظلال

تنتج الظلال عن إعاقة ضوء الشمس. ويتسبب دوران الأرض في تغيير حجم هذه الظلال وإطالتها. وتذكر الآيات القرآنية ‏سورة الفُرۡقَانِ 45 إلى 46 أن سبب تغيّر الظلال في الحجم بدلاً من ثباتها هو أن الله جعل الشمس دليلها. ويبدو أن هذا الأمر يؤكد نظرة مركزية الأرض التي تم إثباتها على نطاق واسع في أماكن أخرى من القرآن، لأن عدم تحرّك الشمس (بدلاً من الأرض) والاعتقاد بمركزية الأرض هو ما كان ليتسبب بثبات طول الظلال.
أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُۥ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًاثُمَّ قَبَضْنَٰهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا

ومن المثير للاهتمام أن القرآن ‏سورة الفُرۡقَانِ:46 يتابع ذلك بالقول أن الله "يقبض الظل إلى نفسه". والمعنى الدقيق لهذه الآية غير واضح، ولكن إذا كان الأمر يتعلق بتراجع ظل شيء ما إلى نفسه - أي إلى حالة لا يوجد فيها ظل أو يكون الظل في أقصر حالة ممكنة - فربما يمكن تفسيره لوصف "توجيه الظل تدريجياً نحو السماء" أو "صعوداً نحو الله". ومع ذلك، يصعب تبرير هذه القراءة، وربما يُنظر إلى الآية على أنها فقدت وضوحها خارج المعنى الروحي الغامض الذي قد تُقرأ به.

تجاهل القطبين الشمالي والجنوبي

في المناطق القطبية، يختلف طول الليل والنهار في خلال الصيف والشتاء. فيصبح اليوم أقصر وأقصر في الشتاء حتى يصبح هناك أيام أو أسابيع من الليل المتواصل. وفي القطبين نفسيهما، يستمر النهار والليل بالتناوب لمدة ستة أشهر وتحدث جميع مراحل القمر عدة مرات ما بين شروق الشمس وغروبها. وهذه الظروف تجعل الكثير من أهم الطقوس الإسلامية غير عملية وتوحي بأن مؤلف (أو مؤلفي) القرآن والحديث، بقدر ما كانوا يطمحون إلى إنتاج دين عَمَلي عالمي، لم يكونوا على دراية بالاختلالات الشديدة في طول اليوم التي تحدث بالقرب من القطبين.

لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
عند قراءة هذه الآية، قد يتساءل المرء أيضًا عن المعنى وراء دوران كل من النهار والليل في فلك (راجع مركزية الأرض والقرآن).


علم الأحياء

التطور

يأخذ القرآن ما قد يكون أفضل وصف له هو النظرة الخلقية لأصول وتاريخ الحياة على الأرض. ويختلف هذا الأمر بشكل حاد عن الأدلة العلمية الدامغة على أن البشر قد تطوروا من أشكال الحياة السابقة على مدار ملايين السنين ومن خلال الانتقاء (أو الاصطفاء) الطبيعي[١]. وبالتالي، وفي حين أن بعض العلماء المسلمين أعادوا تفسير القرآن حتى يقبلوا نظرية التطور، فإن معظمهم يرفضونها ليفضّلوا نظرة العالم "الخلقية". وتظهر استطلاعات الرأي أن غالبية المسلمين يوافقون على أنّ الإسلام والتطور غير متوافقين.

خلق البشر من الطين

يذكر القرآن أن الإنسان الأول خُلق بلحظةٍ من الصلصال(صَلْصَٰلٍ) / الطين (حَمَإٍ). ولا يوجد ما يشير إلى أن المؤلف على دراية بتطور الحياة البشرية على مدى ملايين السنين أو بأسلافنا المشتركين مع القردة والرئيسيات. وبينما يتجادل بعض العلماء حول الآليات التفصيلية التي تقود التطور، فإنهم يتفقون على أن الهبوط المشترك هو حقيقة مثبتة بأغلبية ساحقة.

وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍ كَٱلْفَخَّارِ
كما يذكر القرآن، على المنوال نفسه، أن الإنسان الأول خلق من تراب (تُرَابٍ).
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ

آدم وحواء

يحتوي القرآن على قصص عن "البشر الأوائل" والتي توضح بالتفصيل، من بين أمور أخرى، كيف ينحدر كل الناس من سلفيهم الأوّلين، آدم وحواء. ولقد خلقا في حديقة (أي جنّة) ثم تم إحضارهم إلى الأرض مكتملا التكوين (تقول الأحاديث الصحيحة إن آدم كان طوله 60 ذراعًا - أو 90 قدمًا). وهذه النظرة إلى أصول الحياة البشرية تواجه تحديًا مباشرًا من خلال أدلة دامغة من الحمض النووي والعديد من الحفريات لأنواع ما قبل الإنسان العاقل التي عاشت على الأرض لملايين السنين قبل تطور الإنسان الحديث[٢]. وتشمل أدلة الحمض النووي القوية على أن البشر لديهم أصول مشتركة مع الرئيسيات الأخرى بما فيها الفيروسات القهقرية الداخلية[٣] واندماج الكروموسومات في نفس المواقع الجينية [٤]بالضبط.

هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِۦ ۖ فَلَمَّآ أَثْقَلَت دَّعَوَا ٱللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ ءَاتَيْتَنَا صَٰلِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّٰكِرِينَ
في الآية أعلاه، لا يترك التلميح الشاعري إلى الجنس والحمل وتذرّع الزوجين إلى الله أي شك في أن الجملة الأولى هي إشارة إلى النسب المشترك من آدم (في آيات مماثلة هذا أقل وضوحًا). وتنص جميع المفسرات الكلاسيكية على أن عبارة «نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ» تشير إلى آدم. ويؤكد كل من التفسير السني والشيعي الكلاسيكي ذلك، وهناك روايات حديثية متواترة (تقارير منقولة جماعيًا) تشير إلى أن جميع البشر ينحدرون من آدم (للاطلاع على التفاصيل، راجع التطوّر والإسلام). تصف آية أخرى النسب الحرفي للبشرية من رجل واحد مع الإشارة إلى الوسائل الجنسية التي تحققت من خلالها (« مَّآءٍ مَّهِينٍ» أي السائل المنوي) بعد أن خلق الله الرجل الأول هذا من الطين.
ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلْإِنسَٰنِ مِن طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُۥ مِن سُلَٰلَةٍ مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ


ويجادل بعض العلماء المسلمين المعاصرين بأن فكرة وجود "أبوين" متوارثين تتفق مع الاكتشافات العلمية الحديثة التي تظهر سلفًا مشتركًا للإناث والذكور لجميع البشر المعاصرين. ومع ذلك، فقد نتج ذلك عن الخلط بين اللقبين(حواء الميتوكوندرية وآدم الصبغي واي Y) واللذان أشار العلماء من خلالهما إلى أسلاف الإنسان الجينية الأولى. ومع ذلك، فإن هذين الشخصين يختلفان عن الشخصيات القرآنية لأنهما ببساطة آخر أسلاف مشتركين من الذكور والإناث لكل شخص على قيد الحياة اليوم وليس لجميع البشر في التاريخ. والأهم من ذلك، في حين يصف القرآن حواء بأنها زوجة آدم (التي خلقت من بعده على وجه الخصوص)، عاشت حواء الميتوكوندريا قبل آدم الصبغي Y بحوالي 50،000 إلى 80،000 سنة[٥]. وتشير الدلائل الجينية أيضًا بشكل ساحق إلى أن البشر تباعدوا عن الأنواع السابقة كمجموعة وليس كزوجين فحسب.[٦]

علم الأجنة

يحتوي القرآن على أوصاف تتعلق بسوائل الجسم ومراحل تطور الجنين البشري. وتعتبر الكثير من هذه الأوصاف غامضة للغاية ومعظمها يشبه الأوصاف المماثلة الموجودة في التلمود اليهودي بالإضافة إلى أفكار الإغريق القدماء، مثل جالينوس. ولا تتوافق تلك الأوصاف مع نتائج العلم الحديث وتعتبر بشكل عام غير ملحوظة في السياق العربي للقرن السابع حيث تمت تلاوة القرآن لأول مرة.

الحيوانات المنوية تنشأ ما بين العمود الفقري والضلوع

يذكر القرآن أن السائل المنوي يأتي من مكان ما بين العمود الفقري والضلوع. تشير الآيات والأحاديث الأخرى أيضاً إلى وظيفة تناسليّة للعمود الفقري. وبينما يتوافق ذلك مع آراء أطباء العصور القديمة، فقد أظهر العلم الحديث أن الحيوانات المنوية تأتي من الخصيتين والسائل المنوي من غدد مختلفة خلف المثانة وأسفلها، وهي ليست بين العمود الفقري والأضلاع.

خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ

تكوين الجنين من السائل المنوي

يصف القرآن التكوين الأولي للجنين البشري من السائل المنبعث من الرجل (وربما من المرأة أيضًا)، والذي يتم وضعه بعد ذلك في الرحم. وهذا يعكس الرأي السائد في ذاك العصر بأن السائل المنوي هو المادة التي يتكون منها الجنين في البداية، كما يدرسه أبقراط وجالينوس والتلمود اليهودي. لكن أظهر العلم الحديث أن السائل المنوي هو وسيلة نقل خلايا الحيوانات المنوية، حيث تندمج إحداها مع بويضة المرأة في قناة الرحم، وأن الخلية الناتجة تنقسم (بدلاً من السائل المنوي) وتنتقل مرة أخرى إلى الرحم من أجل زرع.

وإن الكلمة المستخدمة في القرآن هي "النطفة"، وهي تعني حرفياً كمية صغيرة من السائل، وتشكّل تعبيراً ملطفاً عن السائل المنوي.

أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ فَجَعَلْنَٰهُ فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ
ثُمَّ جَعَلْنَٰهُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ
إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا
مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥۥ

تجاهل البويضة الأنثوية

لم يذكر القرآن دور البويضة في كلّ مناقشاته حول التكاثر البشري، مما يعني بدلاً من ذلك أن التكاثر ناتج ببساطة عن تخزين واختلاط السائل المنوي من الذكر في رحم الأنثى. وعلى الرغم من أن البويضة الأنثوية مرئية للعين البشرية، إلا أنها صغيرة جدًا ولم تكن معروفة في القرن السابع - ويبدو أن ذلك الأمر يفسر الإغفال عنها في القرآن.
خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ

خلق البشر من علقة

يصف القرآن البشر بأنهم يتكونون من علقة بعد مرحلة السائل المنوي الأولية. على النقيض من ذلك، كشف العلم الحديث أنه لا توجد مرحلة في التطور الجنيني حيث تكون المادة الموجودة علقة من الدم. ومن المحتمل أن يتأثر الوصف القرآني بمحاولة مبسطة لشرح التكاثر البشري بناءً على ملاحظات العين المجردة لحالات الإجهاض المبكر والدورة الشهرية للمرأة. وفي حين أن بعض علماء المسلمين في العصر الحديث لديهم معاني بديلة متقدمة للكلمة ذات الصلة في تلك الآيات، فإن اليقين التاريخي بأن الكلمة يمكن أن تعني الدم المتخثر (أيضا الفهم الإجماعي في التفسيرات الكلاسيكية)، والذي له معنى بيولوجي واضح، بينما يستخدم في القرآن في سياق الوصف البيولوجي (تكوين الطفل)، مما يجعل إعادات التفسير الحديثة صعبة للغاية.

ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً...
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِنْ عَلَقٍ
إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ...

تحديد الجنس في مرحلة العلقة

ينص القرآن على أن الجنين يتحول من السائل المنوي إلى علقة، يُعطى شكلاً (على الأرجح إلى قالب بشري)، ثم يتم تحديد جنس الجنين إن كان ذكراً أو أنثى. لكن أظهرت الجينات الحديثة أن جنس الإنسان يتم تحديده في لحظة الحمل.[٧]
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىٍّ يُمْنَىٰ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ فَجَعَلَ مِنْهُ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰٓ

يشير حرف العطف "ف" إلى التسلسل (بمعنى "ثم"). يشترك التفسير الكلاسيكي في هذه القراءة، وتنعكس نفس القراءة في حديث صحيح موجود في كل من البخاري ومسلم:

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "‏ إِنَّ اللَّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ، يَا رَبِّ عَلَقَةٌ، يَا رَبِّ مُضْغَةٌ‏.‏ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ قَالَ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ وَالأَجَلُ فَيُكْتَبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ‏"


العظام تتشكل قبل اللحم

ينص القرآن على أن عظام الجنين البشري تتشكل أولاً ثم يتم تغطيتها باللحم. على النقيض من ذلك، أظهر العلم الحديث أن العضلات و «النماذج» الغضروفية للعظام المستقبلية تبدأ بالتكون في الوقت نفسه وبالتوازي. وتبدأ العضلات بالتشكل قبل أن تبدأ نماذج الغضروف بأن تُستبدل بالعظام الفعلية.

ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَٰلِقِينَ

يوازي القرآن مرة أخرى الطبيب اليوناني المؤثر جالينوس الذي يقول:

والآن حانت الفترة الثالثة من الحمل. بعد أن حددت الطبيعة الخطوط العريضة لجميع الأعضاء واستنفدت مادة السائل المنوي ، حان الوقت لكي تعبر الطبيعة عن الأعضاء بدقة وتكمل جميع الأجزاء. وهكذا ينمو اللحم في جميع العظام وحولها ...
جالينوس ,المني

خلقت جميع الكائنات الحية في أزواج

يذكر القرآن أن جميع الكائنات تخلق في أزواج. ومع ذلك، فقد كشف العلم الحديث أنه ليس كل مخلوق ينجب أو يتكاثر من خلال علاقة جنسية بين الذكور والإناث. فالسحلية سوطية الذيل في جنوب غرب الولايات المتحدة والمكسيك وأمريكا الجنوبية، على سبيل المثال، هي نوع من الإناث يتكاثر عن طريق التكوين العذري. وتتكاثر الفيروسات (إذا اعتبرت شكلاً من أشكال الحياة) باستخدام الحمض النووي للمضيف وليست لا أنثى ولا ذكر. وتتكاثر البكتيريا عن طريق انقسام الخلايا. ويمكن للفطريات أن تتكاثر إما لاجنسيًا أو جنسيًا مع آلاف الأجناس. وتتكاثر الكثير من أنواع النباتات أيضًا إما لاجنسيًا أو من خلال التلقيح. كما يبدو أن الخنثى من جميع الأنواع لا تتناسب مع هذا الانقسام.

وَمِن كُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
سُبْحَٰنَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَزْوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ

جنين في ثلاث طبقات من الظلام

فسرت التفسيرات الكلاسيكية «الظلامات الثلث» على أنها المشيمة والرحم والبطن. وقد كشفت العلوم الحديثة أن هناك العديد من هذه الطبقات في جسم الإنسان، مثل بطانة الرحم، وعضل الرحم، والغلالة المصلية للرحم، والصفاق، إلى جانب عنق الرحم الرحم، جسم الرحم، البطن (مع جدرانه)، والمشيمة (مع طبقاتها). وفي ما يتعلق بالأغشية الخارجة عن الجنين، هناك أيضًا السقاء، وهو هيكل يشبه الكيس ولا يحيط بالجنين، ولكنه يصبح جزءًا من الحبل السري وليس بأي معنى حقيقي «ظلامًا» بالنسبة إلى الجنين. أمّا الغشاءان الآخران، المشيماء والسلى، يشكلان معًا الكيس الأمنيوسي، وهو رقيق جدًا وشفاف. وتم تدريس فكرة وجود ثلاثة أغشية حول الجنين من قبل الطبيب اليوناني ذي النفوذ الكبير، جالينوس، والوصف الموجود في القرآن في جميع الاحتمالات يعتمد على تأثير جالينوس الواسع النطاق في أواخر العالم العتيق.
خلقكم من نفس وحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من ٱلأنعم ثمنية أزوج يخلقكم فى بطون أمهتكم خلقا من بعد خلق فى ظلمت ثلث ذلكم ٱلله ربكم له ٱلملك لآ إله إلا هو فأنى تصرفون

وظائف القلب

يصف القرآن القلب بأنه موضع تأمل وفكر وحتى قرار خارج الدماغ. وكانت هذه نظرية قديمة تعرف فرضية مركزية القلب

أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ
وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِىٓ ءَاذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِى ٱلْقُرْءَانِ وَحْدَهُۥ وَلَّوْا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَٰرِهِمْ نُفُورًا
أَلَآ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا۟ مِنْهُ ۚ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

مصدر الحليب ونقاوته

ينص القرآن على أن الحليب ينتج في الجسم في مكان ما بين الإفرازات والدم. ومع ذلك، ليست الغدد الثديية التي يتم إنتاج الحليب وتخزينه فيها قريبة من الأمعاء، حيث يتم تخزين البراز. وتحتاج أنواع كثيرة من ألبان الماشية والماعز إلى المعالجة أو البسترة قبل استهلاكها بشكلٍ آمن؛ فغالبًا ما يتضمّن الحليب بكتيريا وكائنات دقيقة أخرى. ويعاني عدد كبير من البشر من عدم تحمل اللاكتوز وعدم القدرة على هضم الحليب دون التعرض لانتفاخ البطن والتشنجات والإسهال والغثيان أو القيء. فيبدو أن هذه الحقائق تتحدى الفكرة القرآنية القائلة بأن الحليب «خالص» و «سائغ».
وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَٰمِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهِۦ مِنۢ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِّلشَّٰرِبِينَرِ

الجيولوجيا والأرصاد الجوية

الأرض المسطحة

مواجهة الكعبة

يأمر القرآن المسلمين بمواجهة اتجاه الكعبة في مكة عند الصلاة. نظراً إلى أنّ شكل الأرض كروي، طور العلماء طريقة الدائرة العظمى لتنفيذ هذا التعليم. ومع ذلك، فقد تم اقتراح عدد من المشاكل: أن يواجه المرء مكة يعني بذلك أن يدير ظهره لها (وهذا إظهار عدم الاحترام الذي يحظره الإسلام تمامًا)، وأن يكون المرء في الاتجاه المعاكس تماماً لمكّة يعني أنه يستطيع الصلاة في أي اتجاه كان. وهناك اعتبار مماثل يدفع مسلمي أمريكا الشمالية، الذين يعيشون في نصف الكرة الأرضية المعاكس من مكة المكرمة، إلى تفضيل تقنية خط الاتجاه الثابت بدلاً من ذلك لأن طريقة الدائرة العظمى ستجعل الناس في الشمال والجنوب في الأمريكتين يواجهون عكس بعضهم وهم يصلون (تتباعد خطوط الدائرة الكبيرة من هذا العنصر المضاد عبر القارة قبل أن تبدأ في الالتقاء مرة أخرى عندما تدخل نصف الكرة الأرضية في مكة). أخيرًا، لن يتمكن رواد الفضاء في مدار الأرض أو على القمر والمريخ من اتباع هذه التعليمات (مما يشير إلى أن مؤلف القرآن لم يأخذ مثل هذه الحقائق المستقبلية في الاعتبار).

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُۥ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

متطلبات الصوم والصلاة بالقرب من القطبين

يأمر القرآن المسلمين بالصيام عبر الامتناع عن الطعام والشراب من شروق الشمس حتى غروبها خلال شهر رمضان. وفي المناطق القطبية هناك ستة أشهر من ضوء الشمس وستة أشهر من الليل الدائم خلال الصيف والشتاء. فهذا الصيام غير ممكن عمليًا لأي شخص يعيش في المناطق القطبية، وهو سهل جدًا أو شديد الصعوبة في أماكن تقع ضمن خط عرض 40 درجة تقريبًا من القطبين. تم وضع قواعد مختلفة من قبل علماء المسلمين لأولئك الذين يعيشون على خطوط العرض هذه لمحاولة استيعاب الحقيقة (المزعجة هنا) المتمثلة في أننا نعيش على أرض مستديرة.

...وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ...


تظهر قضية مماثلة بالنسبة للصلوات الخمس. فلن يتمكن الأشخاص الذين يعيشون في المنطقة القطبية من أداء صلاة الغروب أو شروق الشمس لمعظم أوقات العام. حتى في السياقات الأقل تطرفًا، فبالنسبة للمدن الواقعة جنوبًا مثل أبردين في اسكتلندا، فإن الفجوة بين صلاة العشاء وصلاة الفجر لا تزال حوالي 4 ساعات ونصف في يونيو، لذلك كي يصلّي الشخص خمس مرات في اليوم عليه أن يقاطع نومه حوالى الساعة 3.20 صباحًا، ثم العودة للنوم قبل الاستيقاظ في اليوم. ومن المحتمل ألا تكون هذه التحديات كانت موجودة في ذهن مؤلف القرآن خلال القرن السابع في شبه الجزيرة العربية.
أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

الأرض مسطحة

يذكر مؤلف القرآن أن الأرض مسطحة.
وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ

ويتفق التعليق القرآني للجلالين مع هذا الفهم للآية التي تقول إن علماء القانون في وقته يتفقون على أن الأرض مسطحة وليست كروية.

أي بسطت، فيستدلون بها على قدرة الله تعالى ووحدانيته، وصدرت بالإِبل لأنهم أشدّ ملابسة لها من غيرها. وقوله «سطحت» ظاهر في أن الأرض سطح، وعليه علماء الشرع، لا كرة كما قاله أهل الهيئة وإن لم ينقض ركناً من أركان الشرع.

الأرض مثل البساط

وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ بِسَاطًا

الأرض كفراشٍ

ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

ويستخدم جذر الكلمة المستخدمة في القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:22 نفسه كفعلٍ في القرآن ‏سورة الذَّارِيَاتِ:48.

وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَٰهِدُونَ

الأرض كمهدٍ

ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ
أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا
وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَٰهِدُونَ

امتدت الأرض

في الآية أدناه ، كما في القرآن ‏سورة الرَّعۡدِ:3 و القرآن ‏سورة قٓ:7 ، يستخدم القرآن فعلًا (مددنا) أي التمديد عن طريق الرسم أو السحب، والتمدد، والتوسيع.

وَٱلْأَرْضَ مَدَدْنَٰهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْزُونٍ

الأرض كسهل مستوي

يصف القرآن وقتًا في المستقبل ستزال فيه الجبال. ويستخدم القرآن ‏سورة الكَهۡفِ:47 كلمة (بارزةً) والتي تعني "واضح تماما" لوصف الأرض في هذا الوقت. ويستخدم القرآن ‏سورة طه:106 كلمات "قَاعًا صَفْصَفًا" التي تعني سهلاً مستوياً. ويشير هذا الوصف إلى أن الأرض مسطحة ومستوية وأن الجبال هي التي تعطيها الشكل.

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَآ أَمْتًا

حاجز دائم بين المياه العذبة والمالحة

عندما يتدفق نهر المياه العذبة إلى البحر أو المحيط، هناك منطقة انتقالية بينهما. وتسمى هذه المنطقة الانتقالية مصبًا حيث تظل المياه العذبة منفصلة مؤقتًا عن المياه المالحة. ومع ذلك، فإن هذا الفصل ليس مطلقًا، وليس دائمًا، وتتجانس مستويات الملوحة المختلفة بين المسطحين المائيين في النهاية. على النقيض من ذلك، يشير القرآن إلى أن الفصل بين نوعي الماء مطلق ودائم ويحافظ عليه نوع من الحواجز الإلهية الموضوعة بينهما.

وَهُوَ ٱلَّذِى مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحُورًا
مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ يَخْرُجُ مِنْهُمَا ٱللُّؤْلُؤُ وَٱلْمَرْجَانُ
وتوجد إشارة أخرى إلى "البحرين" في قصة موسى وفتاه.
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبْرَحُ حَتَّىٰٓ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِىَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥ فِى ٱلْبَحْرِ سَرَبًا
قصة موسى وخادمه هي واحدة من بين أربع قصص في سورة الكهف. وحددت العلوم الأكاديمية الحديثة سوابق كل قصة في تقاليد العصور القديمة المتأخرة. وتُعتبر هذه القصة بالذات بالإجماع تقريبًا مستمدة من أسطورة عن الإسكندر الأكبر وبحثه عن ماء الحياة.
ويمكن مقارنته أيضًا بالأسطورة الأكادية القديمة لأبزو، وهو اسم لمياه عذبة تحت الأرض تم إعطاؤها صفة دينية في الأساطير السومرية والأكادية. وكان يُعتقد أن البحيرات والينابيع والأنهار والآبار وغيرها من مصادر المياه العذبة تستمد مياهها من بحر أبزو تحت الأرض، في حين أن المحيط الذي يحيط بالعالم كان بحرًا من مياه مالحة. ويُدعى هذا البحر الجوفي تيهوم في الكتاب المقدس العبري. فعلى سبيل المثال، يقول سفر التكوين ٤٩:٢٥: «تَأْتِي بَرَكَاتُ السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَبَرَكَاتُ الْغَمْرِ الرَّابِضِ تَحْتُ». يوضح وينسينك، «وهكذا يبدو أن فكرة وجود بحر من المياه الحلوة تحت أرضنا، الغمر القديم، وهو مصدر الينابيع والأنهار، شائعة لدى الساميين الغربيين»[٨]. وبالمثل في الأساطير اليونانية، كان العالم محاطًا بأوقيانوس، وهو المحيط العالمي من العصور القديمة الكلاسيكية. تم تجسيد أوقيانوس على أنه الإله تيتان، الذي كانت قرينته إلهة البحر المائي تيثيس[٩]. وكان يُعتقد أيضًا أن هطول الأمطار كان بسبب محيط ثالث فوق «رقيع السماء» (تم وصف خزان شاسع فوق رقيع السماء أيضًا في سرد خلق التكوين). وسواء أشار البحران المذكوران في القرآن إلى هذه البحار الأسطورية أو إلى حاجز أكثر عمومية لا يمكن انتهاكه بين أجسام المياه المالحة والعذبة، فإن النقاد يجادلون بأن الآية المعنية خاطئة علميًا.

الجبال كأوتاد تمنع الزلازل

اكتشفت الجيولوجيا الحديثة أن الصفائح الكبيرة في قشرة الأرض مسؤولة عن تكوين الجبال. وتسمى الصفائح التكتونية، وتلتقي الحركة البطيئة لهذه الصفائح الضخمة والضغط بينها يدفع القشرة إلى أعلى، ما يشكل الجبال بينما يتسبب أيضًا في حدوث زلازل وصدوع على سطح الأرض. وبالتالي، فإن تكوين الجبال وحدوث الزلازل هما إلى حد كبير نتيجة النشاط التكتوني المزعزع لاستقرار الأرض. وإنهم جزء من نفس العملية المستمرة ولا يمكن أن يوجد أحدهما بدون الآخر. على النقيض من ذلك، يرى القرآن أن الجبال مثل الأوتاد في الأرض، مما يؤدي إلى استقرار الأرض التي من شأنها أن تهتز لولاها.

وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَٰرًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًا وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًا

جبال ملقاة على الأرض

تتشكل الجبال عادة من خلال حركة واصطدام الصفائح الحجرية (التكتونية). وهذه عملية مستمرة حتى يومنا هذا حيث تتحرك الصفائح ببطء. على النقيض من ذلك، ينص القرآن على أن الجبال على سطح الأرض ألقاها الله عليها. وتشير آيات أخرى إلى أن إنشاء الجبال حدث خلال الأيام الأربعة الأولى، كما نوقش في القسم أعلاه حول خلق الأرض والسماء في ستة أيام. فتكون الصور واضحة عندما يعتبر المرء الآيات أعلاه التي تصف الجبال على أنها «أوتاد» تعمل على استقرار الأرض (والتي هي نفسها مقارنة بالسجادة وفراش السرير في آيات أخرى).
وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَٰرًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
كلمة ألقى هي الكلمة نفسها المستخدمة في القرآن ‏سورة آلِعِمۡرَانَ:44 عندما يتم إلقاء القرعة باستخدام الأقلام (سيكون من السهل تخيل أن الجبال كانت متناثرة بالمثل)، و القرآن ‏سورة يُوسُفَ:10 عندما يتم إلقاء النبي يوسف في البئر، و في القرآن ‏سورة طه:20 عندما ألقى موسى عصاه فأصبح ثعبانًا.

الصدور تضيق مع الارتفاع

يذكر القرآن ‏سورة الأَنۡعَامِ:125 أن تجويف صدر الشخص يصبح أصغر مع ارتفاعه إلى الأعلى. على النقيض من ذلك، كشف العلم الحديث أن العكس هو الصحيح.
فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَٰمِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُۥ يَجْعَلْ صَدْرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ

الزلازل كعقاب

يصف القرآن الزلازل والعواصف الثلجية والأعاصير وغيرها من الظواهر الطبيعية المدمرة على أنها نوع من العقاب للأشخاص الذين يُلحق بهم الضرر. ومع ذلك، لم تجد الأبحاث أي علاقة بين عدم أهلية الحضارات وقابليتها لهذه الكوارث الطبيعية أو أي نوع آخر من الكوارث الطبيعية.

أَفَأَمِنَ ٱلَّذِينَ مَكَرُوا۟ ٱلسَّيِّـَٔاتِ أَن يَخْسِفَ ٱللَّهُ بِهِمُ ٱلْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دَارِهِمْ جَٰثِمِينَ
أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا۟ لَكُمْ وَكِيلً

تجاهل التبخر في دورة المياه

يجادل بعض العلماء المسلمين المعاصرين بأن دورة المياه موصوفة في القرآن. فكل آية عن المطر في القرآن تعني أن المطر يأتي إما مباشرة من السماء أو من الله. ولم يتم ذكر الخطوة الحاسمة المتمثلة في تبخر الماء في الهواء. ومجرّد أن يصف القرآن عملية خطية نظمها الله بدلاً من عملية دورية (كما هو الحال مع دورة الماء) يجعل إعادة التفسير الحديثة هذه صعبة.

وَٱلَّذِى نَزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۢ بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِۦ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ

جبال البَرَد في السماء

يتشكل البَرَد في السحب الركامية عندما ترفع الرياح الصاعدة قطرات الماء إلى ارتفاع حيث تتجمد. وعلى النقيض من ذلك، يصف القرآن كتلًا شبيهة بالجبال من البَرَد في السماء / الجنة.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُزْجِى سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُۥ ثُمَّ يَجْعَلُهُۥ رُكَامًا فَتَرَى ٱلْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَٰلِهِۦ وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِنۢ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَصْرِفُهُۥ عَن مَّن يَشَآءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِۦ يَذْهَبُ بِٱلْأَبْصَٰرِ

وتقول تفسيرات مثل الجلالين وتلك المنسوبة إلى ابن عباس أن هذا يعني الجبال في السماء[١٠]. ويلاحظ ابن كثير وجهتي نظر، إمّا أنها حرفياً جبال برد في السماء، أو أنها استعارة للسحب[١١]. فيمكن وصف السحب شاعريًا بأنها جبال في السماء، لكن الآية تقول «جبال البرد في السماء»، والتي قد يقول النقاد إنها تشير بقوة إلى وجود كتل كبيرة من الجليد (في السحب أو غير ذلك)، وكان يُفهم أحيانًا بهذه الطريقة الحرفية كما يتضح من التفسيرات.

الله يضرب بالصواعق

يصف القرآن الرعد والبرق بطريقة نموذجية للأساطير القديمة. فالله، بطريقة تستحضر الأساطير الأكثر شهرة المتعلقة بزيوس، يضرب الأشخاص الذين يرغب في معاقبتهم بالصواعق. وينص حديث حسن لدار السلام كذلك على أن محمد يعتقد أن صوت الرعد كان ملاكًا يضرب السحب، والتي يقودها الملاك مع قطعة من النار (يستحضر صورة سوط من النار).

وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِۦ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِۦ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَٰدِلُونَ فِى ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَكَانَ، يَكُونُ فِي بَنِي عِجْلٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَخْبِرْنَا عَنِ الرَّعْدِ مَا هُوَ قَالَ ‏"‏ مَلَكٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ قَالَ ‏"‏ زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى حَيْثُ أُمِرَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا صَدَقْتَ فَأَخْبِرْنَا عَمَّا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ ‏"‏ اشْتَكَى عِرْقَ النَّسَا فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلاَئِمُهُ إِلاَّ لُحُومَ الإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا صَدَقْتَ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.

علم الحيوان

النمل يتحدث مع البشر ويتعرف عليهم

يتواصل النمل بشكل أساسي مع بعضه البعض باستخدام الفيرومونات (الإشارات الكيميائية). وبينما اكتشف العلماء أن النمل يصدر بعض الأصوات، لم يشر أي شيء على الإطلاق إلى أن أدمغة النمل يمكن أن تنتج أي شيء يقارب الكلام المعقد. على النقيض من ذلك، يروي القرآن قصة نملة تحذر زملائها النمل من نهج جيش سليمان الكبير من البشر. فاستطاع سليمان أن يفهم كلامها وتركها وشأنها.

حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوْا۟ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمْلُ ٱدْخُلُوا۟ مَسَٰكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِىٓ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتَ عَلَىَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَىَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَٰلِحًا تَرْضَىٰهُ وَأَدْخِلْنِى بِرَحْمَتِكَ فِى عِبَادِكَ ٱلصَّٰلِحِين

أربعة أنواع من الماشية

يذكر القرآن أن الله قد زوّد لابشر بأربعة أنواع من الماشية (ثمانية منها من ضمنها ذكور وإناث). ومع ذلك، يوجد أكثر من أربعة أنواع من الماشية. ولفظ "الماشية" في القرآن ‏سورة الأَنۡعَامِ:39 هو "الأنعام". وتوضح الآيات القرآنية ‏سورة الأَنۡعَامِ 142 إلى 144 أن كلمة "أزواج" تشير إلى أزواج من الذكور والإناث من الأغنام والماعز والثيران والإبل، مما يوحي بأن مؤلف القرآن كان على علم بأربعة أنواع من الحيوانات التي ترعى البشر (تعتبر الخيول والبغال والنعال والحمير فئة منفصلة عن الأنعام، راجع الآيات القرآنية ‏سورة النَّحۡلِ 5 إلى 8). وهذا لا يشمل الكثير من أنواع الماشية الأخرى من مناطق خارج شبه الجزيرة العربية، مثل الرنة، والتي كانت ولا تزال مهمة للأشخاص في خطوط العرض الشمالية.

خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلْأَنْعَٰمِ ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِى ظُلُمَٰتٍ ثَلَٰثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ
وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ كُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍ ۖ مِّنَ ٱلضَّأْنِ ٱثْنَيْنِ وَمِنَ ٱلْمَعْزِ ٱثْنَيْنِ ۗ قُلْ ءَآلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلْأُنثَيَيْنِ أَمَّا ٱشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۖ نَبِّـُٔونِى بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ وَمِنَ ٱلْإِبِلِ ٱثْنَيْنِ وَمِنَ ٱلْبَقَرِ ٱثْنَيْنِ ۗ قُلْ ءَآلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلْأُنثَيَيْنِ أَمَّا ٱشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ وَصَّىٰكُمُ ٱللَّهُ بِهَٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ

خلق الخيول كوسيلة للنقل

بعد آلاف السنين من التدجين والتهجين، تم تدجين الخيول منذ ما يقرب من 4000 عام في شرق أوروبا وآسيا الوسطى. وقبل ذلك، كانت الخيول حيوانات برية لم يتم تربيتها بشكل مناسب لهذا الغرض. واليوم الخيول الوحشية هي من نسل الخيول المدجنة التي لم يتم ترويضها أو استخدامها للنقل البشري. على النقيض من ذلك، يبدو أن القرآن يشير إلى أن الخيول قد خلقها الله بالفعل على استعداد لخدمة الأغراض البشرية.

وَٱلْخَيْلَ وَٱلْبِغَالَ وَٱلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

جميع الحيوانات تعيش في مجموعات

ينص القرآن بشكل قاطع على أن جميع الحيوانات تعيش في «مجتمعات». ومع ذلك، تشتهر الكثير من الحيوانات، مثل اليغور أو النمر، بكونها مخلوقات انفرادية، ونادرًا ما تلتقي في أزواج إلّا لتتزاوج فحسب. والحيوانات من هذا النوع لا تعيش في مجتمعات بل تميل إلى اللجوء إلى العنف عندما تنزعج عزلتها (على العكس ما يعنيه العيش في مجتمع، كما يجادل البعض). وهناك أيضًا أنواع لا يتم تربية صغارها في عائلة والتي تضع البيض وتتخلى عنه قبل موعد الفقس. فالسلاحف البحرية، على سبيل المثال، تدفن بيضها على الشاطئ وتتركه. وعندما تفقس البيضة، يجب على السلحفاة الصغيرة الحفر حتى تصل إلى السطح والركض بسرعة إلى البحر وإلّا لاقت هلاكها. وتتصررّف بعض الزواحف بالمثل. أنول كارولينا، وهو نوع من السحالي الخضراء، هو مثال آخر من هذا القبيل. تضع هذه السحالي بيضة واحدة كل أسبوعين، أي حوالي 10 في المجموع، كل منها يستغرق 5 إلى 7 أسابيع لتفقس. فيجب أن تدافع صغار الأنول عن أنفسها وهي بطبيعتها مخلوقات انفرادية منذ الولادة.


َو مَا مِن دَآبَّةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَٰٓئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَٰبِ مِن شَىْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ


طيران الطيور معجزة

كشف العلم الحديث عن الخصائص الديناميكية الهوائية لتشريح الطيور التي تمكنهم من الطيران. وتتمكّن الطيور من الطيران بشكل أساسي من خلال إحداث فرق في ضغط الهواء بين الجزء السفلي والجزء العلوي من الجناح وهذا يخلق قوة رفع تدفع الطائر إلى الأعلى. وتطورت أجنحة الطيور على مدى ملايين السنين، مما أدى إلى تحسين قدرات الطيور على الطيران. على النقيض من ذل ، ينص القرآن على أن "لا شيء" يحمل الطيور في الهواء، باستثناء قوة الله الخارقة.

أَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَى ٱلطَّيْرِ مُسَخَّرَٰتٍ فِى جَوِّ ٱلسَّمَآءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

التاريخ

جدار ضخم من الحديد

يقدم القرآن نسخة من الأسطورة السورية للإسكندر الأكبر كملك عظيم يساعد قبيلة من الناس على بناء جدار ضخم من الحديد بين جبلين. ثم يذكر القرآن، إلى جانب الحديث، أن هذا الجدار والقبائل التي يحبسها ستبقى في مكانها حتى يوم الدين. ومع ذلك، لم تكشف الأقمار الصناعية الحديثة والاستكشاف شبه الشامل لسطح الأرض عن أي أثر لمثل هذا الهيكل الضخم.
ءَاتُونِى زُبَرَ ٱلْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ ٱلصَّدَفَيْنِ قَالَ ٱنفُخُوا۟ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارًا قَالَ ءَاتُونِىٓ أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا ٱسْطَٰعُوٓا۟ أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا ٱسْتَطَٰعُوا۟ لَهُۥ نَقْبًا
حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ

مريم كجزء من الثالوث

لم تعتبر العقيدة المسيحية السائدة أن مريم جزء من الثالوث. ومع ذلك، فإن القرآن يذكر ذلك بوضوح، مما دفع البعض إلى استنتاج أن محمدًا أساء فهم العقيدة المسيحية.

وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

هذه الصيغة البديلة للثالوث موجودة بشكل أكثر وضوحًا في الآيات القرآنية ‏سورة المَائـِدَةِ 72 إلى 75 ، والتي لا تذكر الروح القدس وتتخذ إجراءات لدحض ألوهية السيد المسيح ووالدته بالإشارة إلى أنهما، مثل البشر العاديين، كانوا يأكلون الطعام أيضاً.

لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا۟ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى ٱللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْءَايَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
ومن التفسيرات الشائعة التي دعا إليها العلماء المسلمون اليوم أن هذا يشير إلى طائفة مسيحية عربية هامشية تُعرف باسم الكوليريديين. ومع ذلك، تم ذكر هذه الطائفة فقط في كتاب القرن الرابع الميلادي عن البدع. فيربط التفسير البديل الأكثر منطقية المقترح حتى الآن هذه الآيات بالنزاع اللاهوتي البيزنطي والدعاية الحربية المعاصرة.

عزير ابن الله في العقيدة اليهودية

تاريخيا ، كانت اليهودية شكلا صارما من أشكال التوحيد. في المقابل، يصف القرآن اليهود بأنهم ممارسون للشرك بالقول إنهم يعتبرون عزير ابن الله. ويقارن ذلك مباشرة بالعقيدة المسيحية التي ترى أن يسوع هو ابن الله. فيبدو أن هذا الارتباك ناتج عن الخلط بين الحواس البديلة التي استخدم فيها اللاهوتيون اليهود والمسيحيون كلمة "ابن" وفهموها.
وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَٰهِهِمْ ۖ يُضَٰهِـُٔونَ قَوْلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَبْلُ ۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

داوود اخترع الدروع من الزرد

عادةً ما نسب المؤرخون الفضل في اختراع الدرع من الزرد (لا ينبغي الخلط بينه وبين الدروع المصفّحة) إلى الكلت في القرن الثالث قبل الميلاد[١٢]. وتم العثور على دروع من الزرد أيضًا في قبرٍ سكيثي من القرن الخامس قبل الميلاد، وهناك قطعة أثرية من طراز إتروسكان من القرن الرابع قبل الميلاد[١٣]. وطبيعة الدرع من الزرد تسمح له بأن يبقى لعدة آلاف من السنين، وانتشرت مثل هذه التقنيات العسكرية المفيدة بسرعة، لذلك من غير المرجح أن يكون الدرع من الزرد قد نشأ قبل ذلك بكثير، ولم يكتشفه علماء الآثار. وفي حين أن ترجمات الكتاب المقدس القديمة تذكر أن جليات وداوود يرتديان «درع من زرد» في 1 صموئيل 17:5 و 17:38 على التوالي، فهذه ترجمة خاطئة معروفة لكلمة تعني "دروع" بشكل عام.

في القرآن، على النقيض من ذلك، علّم الله داوود في القرن العاشر قبل الميلاد كيف يجعل دروعاً طويلة من الزرد (سَٰبِغَٰتٍ) بعد أن جعل الله الحديد (ٱلْحَدِيدَ) مرنًا له وطلب منه قياس روابط السلسلة (ٱلسَّرْدِ) منها. ويضيف مقطع ثانٍ أن الناس يجب أن يكونوا شاكرين على هذه المعرفة التي تم تناقلها منذ داود و هي تحميهم اليوم.

وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُۥ وَٱلطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ أَنِ ٱعْمَلْ سَٰبِغَٰتٍ وَقَدِّرْ فِى ٱلسَّرْدِ ۖ وَٱعْمَلُوا۟ صَٰلِحًا ۖ إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
فَفَهَّمْنَٰهَا سُلَيْمَٰنَ ۚ وَكُلًّا ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَٱلطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَٰعِلِينَ وَعَلَّمْنَٰهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّنۢ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَٰكِرُونَ

يبدو أن الدرع من الزرد كان مألوفًا لدى المسلمين الأوائل. فيُروى محمد على أنه يستخدم استعارة من درعين من الحديد (جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ)، أحدهما يملكه شخص كريم والآخر يملكه بخيل يصبح في معطفه كل حلقة (حَلْقَةٍ) قريبة من بعضها البعض (صحيح مسلم 5:2229). وابن كثير، في تفسيره لـ 34:11، له روايات يستخدم فيها مجاهد وابن عباس نفس الكلمة (الحلقة) لشرح الآية القرآنية.[١٤]

الصلب في مصر القديمة

أول إشارة تاريخية إلى الصلب كوسيلة للإعدام هي من 500 قبل الميلاد، عندما بدأ استخدام هذه التقنية في الكثير من ثقافات الشرق الأوسط. على النقيض من ذلك، يتحدّث القرآن عن الصلب في زمن موسى (حوالي 1500 قبل الميلاد) وكذلك يوسف (حوالي 2000 قبل الميلاد).

يَٰصَىٰحِبَىِ ٱلسِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِى رَبَّهُۥ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا ٱلْءَاخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِۦ ۚ قُضِىَ ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِى فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ
قَالَ ءَامَنتُمْ لَهُۥ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِى عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَٰفٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِى جُذُوعِ ٱلنَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَآ أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ
خضعت مصر القديمة لدراسة مكثفة من قبل علماء الآثار. في حين أن هناك أدلة هيروغليفية على وجود أشخاص مخوزقين من خلال الخواريق المستقيمة في مصر القديمة، إلا أن هذا يظل مختلفًا عن صلبان أشجار النخيل الموصوفة في القرآن، حيث أن أشجار النخيل ذات مقياس كبير جدًا بحيث لا يمكن استخدامها لخوزقة الفرد عموديًا.
يستخدم نفس الفعل للصلب في القرآن ‏سورة النِّسَاءِ:157 في ما يتعلق بيسوع. وهناك آيتان آخرتان، القرآن ‏سورة صٓ:12 والقرآن ‏سورة الفَجۡرِ:7، تستخدمان كلمة اخرى لتسمية فرعون «ذو الاوتاد» او «العماد». وفي بعض الأحيان يُزعم أن هذا يشير إلى عدم المصداقية وحتى يتم ترجمته بشكل خاطئ. ومع ذلك، فإن السياق في الآيات القرآنية ‏سورة الفَجۡرِ 6 إلى 11 يظهر أنه يشير إلى آثار محفورة بالصخور غير محددة (على الأرجح المعابد ذات الأعمدة أو المسلات أو ربما حتى الأهرامات).
علاوة على ذلك، لا يوجد دليل مصري قديم على بتر الأطراف (بتر عقابيّ ليد واحدة وقدم واحدة على جوانب بديلة). ويبدو هنا مرة أخرى أنه تم نقل ممارسة عقابية معاصرة في القرآن إلى مصر القديمة. ويحدث توازٍ باستخدام الكلمات نفسها في القرآن ‏سورة المَائـِدَةِ:33، الّذي يأمر بالصلب أو البتر بين مجموعة من خيارات العقاب (وكلاهما أصبح جزءًا من الفقه الإسلامي). في الجمع القاسي للغاية بين كلا العقوبتين الموضوعتين في فم فرعون (راجع أيضًا القرآن ‏سورة الأَعۡرَافِ:124 والقرآن ‏سورة الشُّعَرَاءِ:49)، يجب تثبيت الضحية في شجرة النخيل و/أو تثبيتها عبر الطرفين المتبقيين.


الفرعون الوحيد

جغرافيا ، تقع أرض مصر القبطية بجوار شبه الجزيرة العربية. وهكذا، كان معظم العرب على دراية بطريقة الحفظ التي طبقها المصريون القدماء على فراعنتهم. فتم الحفاظ على الفراعنة بحالة سليمة باستخدام طرق مثل الملح لتجفيف الجسم (وبالتالي ، الملح في جسد رمسيس الثاني لا يشير إلى أنه غرق في البحر الميت). كان هناك الكثير من الفراعنة من الكثير من السلالات الذين تم الحفاظ عليهم بهذه الطريقة. وعلى النقيض من ذلك، فإن القرآن يتحدث فقط عن "فرعون" بشكل منفرد، كاسم علم بدون أداة التعريف، مما يوحي بأن مؤلفه لم يكن على دراية بتعدد الفراعنة.

فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ

مقابر صخرية نبطية في الحجر كمنازل وقصور من قبل عهد فرعون

كثيرًا ما يسرد القرآن شعوب الماضي المدمرة، ولا سيما شعوب نوح ولوط وجيش فرعون وميديان وعاد وخليفته ثمود. وذُكر تدمير ثمود بعد أن كفروا نبيهم صالح مرات كثيرة، إما بزلزال القرآن ‏سورة الأَعۡرَافِ:78 أو بانفجار مدوي (على سبيل المثال في القرآن ‏سورة القَمَرِ:31).

كما يلمح إلى تدميره مؤمن من عائلة فرعون:

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَٰنَهُۥٓ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّىَ ٱللَّهُ وَقَدْ جَآءَكُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَٰذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُۥ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ ٱلَّذِى يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ يَٰقَوْمِ لَكُمُ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَ ظَٰهِرِينَ فِى ٱلْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِنۢ بَأْسِ ٱللَّهِ إِن جَآءَنَا ۚ قَالَ فِرْعَوْنُ مَآ أُرِيكُمْ إِلَّا مَآ أَرَىٰ وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ وَقَالَ ٱلَّذِىٓ ءَامَنَ يَٰقَوْمِ إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ ٱلْأَحْزَابِ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِنۢ بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ وَيَٰقَوْمِ إِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ ٱلتَّنَادِ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنْ هَادٍ وَلَقَدْ جَآءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِٱلْبَيِّنَٰتِ فَمَا زِلْتُمْ فِى شَكٍّ مِّمَّا جَآءَكُم بِهِۦ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ ٱللَّهُ مِنۢ بَعْدِهِۦ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ٱلَّذِينَ يُجَٰدِلُونَ فِىٓ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَٰنٍ أَتَىٰهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَٰهَٰمَٰنُ ٱبْنِ لِى صَرْحًا لَّعَلِّىٓ أَبْلُغُ ٱلْأَسْبَٰبَ أَسْبَٰبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ كَٰذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَصُدَّ عَنِ ٱلسَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِى تَبَابٍ

ويُستخدم مصطلح "الأحزاب" لوصف قائمة المدن المدمّرة في الآيات القرآنية ‏سورة صٓ 12 إلى 14.

ثمود هو مصطلح يستخدمه الخبراء لشعب أو شعوب منطقة معينة على مدى عدد من القرون (القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي)، لكن القرآن لا يتحدث إلا عن تدمير معين لثمود بعد أن فشلوا في سماع تحذيرات نبيهم صالح. ويصفهم القرآن بأنهم بناة القصور والمنازل المعروفة، المنحوتة بمهارة من الجبال، الموضحة في القرآن والحديث كمكان في الجزيرة العربية يعرف باسم الحجر ، أو مدائن صالح اليوم.

الأخطاء في القرآن هنا ذات شقين: من المعروف الآن أنها كانت في الواقع مقابر منحوتة بشكل متقن، وليست منازل أو قصور، وأنها صنعت من قبل الأنباط من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي، وليس قبل زمن الفراعنة[١٥]. وكانت البتراء في الأردن أكثر مدن الأنباط شهرة قبل الحجر. وهناك أكثر من 100 مقبرة في الحجر، بعضها كبير جدًا، والكثير منها صغير، واعتقد مسافر عربي من القرن الرابع عشر الميلادي حتى أنهها تحتوي على عظام سكان ثمود في منازلهم[١٦]. وتمنع النقوش النبطية فتح المقابر أو إعادة استخدامها أو تحريك الجثث. فبنيت بلدة الهجر، حيث عاش الناس على بعد مسافة من المقابر الصخريةالمحيطة، من الطوب الطيني والحجر.[١٧]

يقول القرآن إن ثمود نحتت قصورًا من سهولها ومنازل من جبالها:

وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًا ۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةً ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِىٓ أَرْضِ ٱللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَٱذْكُرُوٓا۟ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَٱذْكُرُوٓا۟ ءَالَآءَ ٱللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
وَتَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًا فَٰرِهِينَ

وكانت هذه الأطلال معروفة جيدًا لمستمعي محمد:

وَعَادًا وَثَمُودَا۟ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَٰكِنِهِمْ ۖ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ أَعْمَٰلَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَكَانُوا۟ مُسْتَبْصِرِينَ
وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ

يقبل الحجر على نطاق واسع على أنه هذا الموقع نفسه. كما ورد ذكره مرة بالاسم في الآيات القرآنية ‏سورة الحِجۡرِ 80 إلى 83 («أصحاب الحجر») ويتطابق وصفه وتدميره مع وصف ثمود.

وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَٰبُ ٱلْحِجْرِ ٱلْمُرْسَلِينَ وَءَاتَيْنَٰهُمْ ءَايَٰتِنَا فَكَانُوا۟ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَكَانُوا۟ يَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتًا ءَامِنِينَ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ

يُعرف الحجر أيضًا في الأحاديث باسم "الْحِجْرِ أَرْضِ ثَمُودَ":

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْضَ ثَمُودَ الْحِجْرَ، فَاسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَاعْتَجَنُوا بِهِ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَأَنْ يَعْلِفُوا الإِبِلَ الْعَجِينَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنَ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَ تَرِدُهَا النَّاقَةُ‏.‏ تَابَعَهُ أُسَامَةُ عَنْ نَافِعٍ‏.‏

السامريون في مصر القديمة

يذكر القرآن أن موسى تعامل مع سامري خلال حياته. ومع ذلك، لم يكن السامريون موجودين حتى بعد أكثر من نصف ألفيّة من الفترة المفترضة لحياة موسى.

يقول موقع أوكسفورد بيبليوغرافيز Oxford Bibliographies (موقع أكاديمي) ما يلي:

السامرة (بالعبرية: Shomron) مذكورة في الكتاب المقدس في 1 ملوك 16:24 كاسم للجبل الذي بنى عليه عمري، حاكم المملكة الإسرائيلية الشمالية في القرن التاسع قبل الميلاد، عاصمته، وأطلق عليها أيضًا اسم السامرة. بعد غزو الآشوريين للمملكة الشمالية في عام 722/721 قبل الميلاد، كانت المنطقة المحيطة بالمدينة تسمى أيضًا السامرة (بالآشورية: Samerina). يقدم الكتاب المقدس سببًا أو أصل شعبي عندما يدعي أن المدينة سميت على اسم شيمر، المالك الأصلي الذي اشترى منه عمري التل. من المرجح أن الاسم مشتق من الجذر shmr، أي «المراقبة، للحراسة» ؛ أي أن التل كان نقطة يمكن من خلالها على وجه الخصوص مراقبة الطريق بين الشمال والجنوب وحراسته.

والأصل المحتمل للارتباك في القرآن هو قصة في الكتاب المقدس، هوشع 8: 5-8 أو 1 ملوك 12: 25-29 حيث تمّ ذكر عجل ذهبي (أو اثنان منهم) تم صنعه في السامرة بعد زمن سليمان. وترى إحدى وجهات النظر الحديثة أن القرآن قد يشير إلى زمري، ابن سالو (العدد 25:14). ومع ذلك، يُشار إلى الشخصية القرآنية ثلاث مرات في الآيات القرآنية ‏سورة طه 85 إلى 88 باسم «السامري»، لذلك هذا عنوان وصفي وليس اسم علمٍ.

قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنۢ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِىُّ
قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَٰسَٰمِرِىُّ

فيضان نوح العالمي

يحتوي القرآن على نسخة من قصة الفيضان العالمي المنتشرة على نطاق واسع في الأساطير القديمة في الشرق الأدنى والأكثر شهرة في الكتاب المقدس. ونظرًا لأن الأدلة الجيولوجية تشير إلى أن مثل هذا الفيضان لم يحدث أبدًا، فقد أعاد بعض العلماء المسلمين المعاصرين تفسير الرواية في القرآن على أنها تشير إلى فيضان محلي محدود أكثر. ومع ذلك، فإن الكثير من العناصر في الحكاية تعارض إعادة القراءة هذه. وفي مكان آخر من القرآن كلما يتم ذكر السموات والأرض معًا، فهذا يعني في مجملها. وفي هذه القصة يتم إطلاق المياه من كليهما. ومن هذه التفاصيل الأخرى الإبقاء على «اثنين من كل نوع» من الحيوانات على متن السفينة، لأنه ليس من الواضح ما هو الغرض من ذلك إذا كان الفيضان محليًا. وبالمثل، يبدو أن الغرض من القارب نفسه غير واضح في هذه القراءة - كما هو الحال مع وقت التحذير الطويل الذي أُعطي لنوح، فكان بإمكانه هو وعائلته ببساطة إخلاء المنطقة التي كانت ستغرق. وينص المقطع ذي الصلة أيضًا بوضوح على أنه لا يوجد شيء، ولا حتى جبل شاهق، يمكن أن ينقذ الفرد من الغرق في ذاك اليوم باستثناء الله - ويبدو أن هذا يتعارض مع فكرة أن الأفراد والحيوانات كان بإمكانهم النجاة من الفيضان بمجرد إخلاء المنطقة التي غمرتها الفيضانات. وتم تسجيل نوح وهو يصلي إلى الله، "يا ربي! لا تتركوا الكفار، واحدا على الارض! ". - والفيضان هو استجابة لهذه الصلاة، التي تشير بالمثل إلى أن الفيضان الموصوف هو فيضان عالمي يغرق كل من لم يخترهم الله للاستمرار على متن السفينة.

فَفَتَحْنَآ أَبْوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءٍ مُّنْهَمِرٍ وَفَجَّرْنَا ٱلْأَرْضَ عُيُونًا فَٱلْتَقَى ٱلْمَآءُ عَلَىٰٓ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ
قَالَ سَـَٔاوِىٓ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ
وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى ٱلْأَرْضِ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ دَيَّارًا

غليان مياه الفيضانات من الفرن

بصرف النظر عن المياه المتدفقة من أبواب السماء، يصف القرآن مياه الفيضان بأنها تغلي من الفرن. ولا يوجد دليل علمي ولا تاريخي على فيضان كبير من هذا النوع. ولم يتم العثور على هذا العنصر حتى في الإصدارات القديمة من القصة (ملحمة جلجامش، أترا هاسيس، وزيوسودرا). فيبدو أن أصله النهائي هو exergisis حاخامي ضعيف للغاية في التلمود البابلي، بناءً على كلمة في آية غير لا صلة لها بذلك تعني الحرارة أو الغضب.

The Gemara answers: Even according to Rabbi Eliezer a change was made, in accordance with the statement of Rav Ḥisda, as Rav Ḥisda said: They sinned with boiling heat, and they were punished with boiling heat; they sinned with the boiling heat of the sin of forbidden sexual relations, and they were punished with the boiling heat of scalding waters. This is derived from a verbal analogy. It is written here, with regard to the flood: “And the waters abated” (Genesis 8:1), and it is written elsewhere, with regard to King Ahasuerus: “And the heated anger of the king abated” (Esther 7:10), which implies that the word “abated” means cooled. This indicates that at first the waters of the flood had been scalding hot.
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ
فَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ أَنِ ٱصْنَعِ ٱلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ ۙ فَٱسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَٰطِبْنِى فِى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ ۖ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ

سفينة نوح تحمل كل الأنواع

جزء من أسطورة سفينة نوح هو أنه تم حمل زوج من كل الأنواع الحية على متن السفينة. ومع ذلك، كشف العلم الحديث أن هناك أكثر من مائة ألف نوع من الحيوانات بما في ذلك طيور البطريق والدببة القطبية ودببة الكوالا والكنغر التي تعيش منتشرة في جميع أنحاء الكوكب وكل منها يتطلب مناخات وموائل وأنظمة غذائية مختلفة. يبدو أن هذه الاكتشافات تجعل فكرة أنه كان من الممكن حمل جميع الحيوانات على متن سفينة واحدة أمرًا مستحيلًا.

حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ ۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ


عملة قابلة للعد في مصر القديمة

تذكر سورة يوسف أن القافلة التي أنقذت النبي يوسف من الحفرة باعته إلى مصري «بِثَمَنٍۭ بَخْسٍ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ». وبغض النظر عن حقيقة أن عملات الدرهم لم تكن موجودة في مصر القديمة، فإن المشكلة الأكثر جوهرية هي أن السعر يشار إليه على أنه كان نوعًا من العملة التي يمكن احتسابها بشكل حذر: دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ. وتتردّد كلمة "معدودة" في جميع أنحاء القرآن لتدل على شيء مرقم بحذر، على سبيل المثال «[الصوم] لعدد محدود من الأيام» في القرآن ‏سورة البَقَرَةِ:184. وبالتالي، فهو لا يصف وزنًا من المواد القيمة، بل عملة قابلة للعد. ولم يكن هناك شيء من هذا القبيل في مصر القديمة، بل كانت هناك أوزان حجرية، ولا سيما الدنبن، لقياس كميات المعادن الثمينة وتسعير سلع أخرى يمكن مقايضتها، ولكن ليس في حد ذاته ولا وحدات معدنية تستخدم كوسيلة للتبادل.[١٨]

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍۭ بَخْسٍ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا۟ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ


علم الاجتماع

اللغويات

وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ

يذكر القرآن، في حالات متعددة، أن البشريين الأولين «آدم وحواء» تحدثا مع بعضهما البعض بنوع من اللغة، وأن الله قال لهما الأسماء «كلّها». ومع ذلك، كشفت اللغويات الحديثة أن نوع الجمل المشيدة في القرآن لم يتحدث بها البشر إلا بعد أكثر من 100.000 عام من تطور البشر الأوائل. وكانت لتكون لغة البشر الأوائل غير مفهومة بالنسبة لنا ولم يكونوا ليتمكنوا من التعبير عن أنواع الجمل التي يستخدمها آدم وحواء في القرآن. كانت الأشكال الأولى للتواصل البشري مختلفة تمامًا في طبيعتها عن أنواع اللغات التي استخدمها البشر في آلاف السنين الماضية.

تم تحديد وتسمية حوالى 1.9 مليون نوع من النباتات والحيوانات، من بين حوالى 8.7 مليون نوع قد يكون موجود بالفعل[١٩]. فقد انقرض ملايين من الأنواع الأخرى. والأكثر من ذلك بكثير هي الأجسام الحية والمجرات وعدد لا يحصى من النجوم وكواكب الكون. في ضوء ذلك، ليس من الواضح ما المقصود بفكرة أن الله علم آدم «الأسماء كلّها»، خاصة وأن البشر الأوائل لا يبدو أنهم كانوا على دراية كبيرة بما حولهم.


اللغة العربية متاحة بشكل بارز

أقل من 4٪ من سكان العالم يكبرون وهم يتحدثون العربية. ومع ذلك، فإن اللغة العربية لأولئك الـ4٪ ليست عربية القرآن وتتألف بدلاً من ذلك من لهجات إقليمية مختلفة من اللغة العربية العامية الحديثة. وبالتالي فإن نص القرآن متاح مباشرة فقط لجزء صغير من سكان العالم. بالإضافة إلى ذلك، يوجد في القرآن العديد من الكلمات والعبارات والمراجع التي فقدت معناها العربي الأصلي في القرن السابع، كونها غير مسجلة بالكامل في التاريخ أو، في بعض الحالات، ظلت عرضة لمناقشات غير حاسمة. وبالتالي، ففي حين أن المسلمين ملزمون بالصلاة وتلاوة القرآن باللغة العربية، فإن نسبة صغيرة فقط من السكان المسلمين هي التي يمكن أن تدعي أن لديها بعض الإحساس بما يقرأونه على أساس يومي. من الصعب التوفيق بين هذه الظروف وتأكيد القرآن على أن القرآن «تم الكشف عنه باللغة العربية حتى يفهمه الناس».

ِإنَّا جَعَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

المعجزات والأساطير

تحول البشر إلى قرود

يسجل القرآن حدثًا إعجازياً حيث يتحول من اعتدوا في السبت إلى قردة. ومع ذلك، لا يوجد دليل علمي على أن البشر قد تحولوا إلى قردة.
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَِ


عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ

يصف القرآن تمثالًا لعجل كان قادرًا على الخوار.

فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُۥ خُوَارٌ فَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ

طعام خارق للطبيعة

يذكر القرآن أن عيسى قد نزلت طعاماً من السماء. ومع ذلك ، لم تكن هناك أي روايات تم التحقق منها علميًا عن نزول الطعام من السماء.

قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ قَالَ ٱللَّهُ إِنِّى مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّىٓ أُعَذِّبُهُۥ عَذَابًا لَّآ أُعَذِّبُهُۥٓ أَحَدًا مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ

جحافل محاصرة بجدار حديدي

يذكر القرآن أن قبيلتين ضخمتين من الوحوش (يأجوج ومأجوج) كانتا وستستمران حتى يوم القيامة محاصرتين خلف جدار ضخم من الحديد أقامه ذو القرنين. وبحسب القرآن، فقد حوصرت هاتان القبيلتان من قبل ذي القرنين خلف هذا الجدار المعدني ولن يُطلق سراحهما إلا يوم القيامة. ومع ذلك، لم يتم العثور على مثل هذه الجدران أو القبائل على الرغم من ظهور صور الأقمار الصناعية العالمية.

حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ


طعام من الجنّة

يذكر القرآن أن يسوع تلقى وليمة أرسلت من السماء. ومع ذلك، لم يكن هناك أي روايات تم التحقق منها علميًا عن الطعام النازل من السماء.

قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ ۖ وَٱرْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ قَالَ ٱللَّهُ إِنِّى مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّىٓ أُعَذِّبُهُۥ عَذَابًا لَّآ أُعَذِّبُهُۥٓ أَحَدًا مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ

عصا تحوّلت إلى ثعبان

يذكر القرآن أن عصا موسى تحولت إلى أفعى. لا يوجد دليل علمي يشير إلى أن مثل هذا التحول ممكن.

فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ

جيش الجن والطيور

تذكر قصة في القرآن، تستند إلى الفولكلور اليهودي، أن سليمان قاد جيشًا ضخمًا يتألف من «الجن والإنس والطير». ويوصف سليمان بأنه يتحدث مع طائر الهدهد وبعد ذلك يرغب في إعدام الطائر عندما يتأخر عن مجمعه. ثم تم الكشف عن أن طائر الهدهد قد تأخر فقط لأنه كان يتجسس على حاكمة جميلة، الملكة شيبا، التي يصر سليمان لاحقًا على أنها مضللة ويجب غزوها. في هذه المرحلة، يكلف سليمان جن من محفله بمهمة سرقة عرش الملكة شيبا الرائع. ومع ذلك، لا يوجد دليل علمي على وجود الجن، أو أنه يمكن قيادة الطيور كجنود، أو أن الطيور يمكن أن تشارك في محادثات متقنة مع البشر.

وَوَرِثَ سُلَيْمَٰنُ دَاوُۥدَ ۖ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ وَحُشِرَ لِسُلَيْمَٰنَ جُنُودُهُۥ مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ وَٱلطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ لَأُعَذِّبَنَّهُۥ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَا۟ذْبَحَنَّهُۥٓ أَوْ لَيَأْتِيَنِّى بِسُلْطَٰنٍ مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِۦ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍۭ بِنَبَإٍ يَقِينٍ نِّى وَجَدتُّ ٱمْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ

العيش في بطن حوت

يقدم القرآن نسخة من الحكاية التوراتية حيث يبتلع حوت («السمكة الكبيرة») يونس ثم يعيش في بطن الحوت لبعض الوقت وهو يصلّي. ومع ذلك، تشير الأبحاث العلمية إلى أن الشخص لا يمكن أن يستمر طويلاً داخل الجهاز الهضمي للحوت، وإذا لم يسحقه الحوت أو ضغط الماء، فسوف يختنق على الفور تقريبًا.

فَٱلْتَقَمَهُ ٱلْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ فَلَوْلَآ أَنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِۦٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ فَنَبَذْنَٰهُ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٌ


براق، الحصان المجنّح

بينما استغرق الأمر أسبوعًا للسفر من مكة إلى القدس (أي ما يُزعم أنه موقع «أبعد مسجد» ) بواسطة الجمل، يذكر القرآن أن حصانًا مجنحًا سحريًا، يُدعى البراق، نقل محمد من مكة إلى القدس في غضون دقائق. في حين أن مخلوقات مثل البراق كانت شائعة في الأساطير القديمة، لم يجد البحث العلمي أي دليل على وجود الخيول الطائرة.

سُبْحَٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَٰرَكْنَا حَوْلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنْ ءَايَٰتِنَآ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ

التحدث بأجزاء الجسم

ينص القرآن على أن الأعضاء البشرية ستشهد يوم القيامة ضد أصحابها. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا الأمر ممكن.
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

انقسام البحر إلى نصفين

يقدم القرآن نسخة من القصة حيث شق موسى البحر وعبره مع بني إسرائيل. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.
وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ فَأَنجَيْنَٰكُمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ

التلاعب بالريح

يقول القرآن أن سليمان كان لديه القدرة على التحكم في الرياح وتوضح المصادر التقليدية أن سليمان يمكنه استخدام هذه الرياح للطيران على سجادة خشبية عملاقة إلى أي مكان يشاء. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن. وفشل البحث التاريخي أيضًا في العثور على أي سجل حقيقي لملك يسافر على الأرض على بساط طائر.

فَسَخَّرْنَا لَهُ ٱلرِّيحَ تَجْرِى بِأَمْرِهِۦ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ
وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ بِسَاطٌ مِنْ خَشَبٍ، يُوضَعُ عَلَيْهِ كُلُّ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ أُمُورِ الْمَمْلَكَةِ، وَالْخَيْلِ وَالْجِمَالِ وَالْخِيَامِ وَالْجُنْدِ، ثُمَّ يَأْمُرُ الرِّيحَ أَنْ تَحْمِلَهُ فَتَدْخُلَ تَحْتَهُ، ثُمَّ تَحْمِلَهُ فَتَرْفَعَهُ وَتَسِيرَ بِهِ، وَتُظِلُّهُ الطَّيْرُ مِنَ الْحَرِّ

شهادة رجل ميت

يذكر القرآن أن الله أمر جماعة من الناس بضرب رجل مقتول بقطعة من بقرة (بقرة شابة لم تلد عجلًا بعد) من أجل إحيائه مؤقتًا واكتشاف هوية القاتل. والبحث العلمي لا يشير إلى أن هذا ممكن.

فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

الجبال والطيور تغنّي المزامير

يذكر القرآن أن الجبال والطيور كانت تغني المزامير مع داود. ولا يشير البحث العلمي إلى أن االجبال يمكن أن تغني، ولا توجد طيور كانت تعيش بالقرب من داود قادرة على تقليد الأصوات البشرية.

وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُۥ وَٱلطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ

آخر

قوانين الوراثة غير الرياضية

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةً فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَٰجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَٰلَةً أَوِ ٱمْرَأَةٌ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَٰحِدٍ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ

أنصبة الميراث المبينة في القرآن لا تساوي واحدًا، ولا سبيل إلى التوفيق بين الحصص المعروضة. على النقيض من ذلك، ينص القرآن على أن القواعد التي يحتويها كاملة[٢٠].

الزوجة: 1/8 = 3/24 ،

البنات: 2/3 = 16/24 ،

الأب: 1/6 = 4/24 ،

الأم: 1/6 = 4/24،

المجموع = 27/24 = 1.125

نَاصِيَةٍ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍ

يصف القرآن الكاذبين بأنهم يمتلكون "ناصية كاذبة خاطئة". ومع ذلك، فإن الناصية ليست جزءًا من الدماغ ولا تستضيف أي نشاط عصبي. بينما جادل بعض علماء المسلمين بأن هذه إشارة نبوية لقشرة الفص الجبهي، لا يبدو أن الآية تصف دماغ الفرد، بل يبدو أنها تستخدم مجازيًا كلمة 'الناصية' للإشارة إلى الشخص "الكاذب الخاطئ".

كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًۢا بِٱلنَّاصِيَةِ نَاصِيَةٍ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍ

مراجع

^ معجم لين ص. 2443 فَلَكٍ و ص. 2444

^ معجم لين ص. 415 يَجْرِىٓ

^ معجم لين ص. 313 تَلَىٰ

^ معجم لين ص. 15 يَأْتِى

↑ تفسير بن كثير 2:29

^ معجم لين ص. 861 دُخَانٍ

^ معجم لين ص. 455 جُمِعَ

^ معجم لين ص. 2866 مُّنِيرً

^ معجم لين ص. 2865 نُورًا

^ معجم لين ص. 601 حفظ

^ معجم لين ص. 2596 نكَدَرَتْ

↑ https://humanorigins.si.edu/evidence

^ http://humanorigins.si.edu/evidence

^ معجم لين ص. 3032 نسل

↑ http://biologos.org/blog/does-genetics-point-to-a-single-primal-couple

↑ http://whyevolutionistrue.wordpress.com/2011/09/18/how-big-was-the-human-population-bottleneck-not-anything-close-to-2/

↑ مبادئ هاريسون للطب الباطني. (الطبعة 17th.). نيويورك [الخ]: ماكجرو هيل ميديكال. ص 2339 - 2346. ردمك 978-0-07-147693-5 ، 2008.

^ معجم لين ص. 2321 ف

^ معجم لين ص. 220 بطن

^ معجم لين ص. 1357 سُطِحَ

^ معجم لين ص. 204 بِسَاطًا

^ معجم لين ص. 2371 فِرَٰشًا

^ معجم لين ص. 2739 مَهْ

^ معجم لين ص. 2695 مدد

^ معجم لين ص. 187 بَارِزَةً

^ معجم لين ، سوبليمنت ص. 2994 قَاعًا، معجم لين ص. 1694 صَفْصَفًا

^ معجم لين ، سوبليمنت ص. 3012 أَلْقَىٰ

↑ تفسير الجلالين 24:43

تفسير ابن كثير 24:43

^ معجم لين ، سوبليمنت ص. 3035 أَنْعَٰمِ

^ معجم لين ص. 1266 أَزْوَٰجٍ

^ ريتشارد أ. جابرييل ، العالم القديم ، مجموعة Greenwood للنشر ، 2007 ص 79

^ روبنسون ، إتش آر ، أورينتال أرمور ، نيويورك: منشورات دوفر ، 1995 ، ص 10-12

^ معجم لين ص. 1298 سَٰبِغَٰتٍ، معجم لين ص. 1347 ٱلسَّرْدِ

↑ biblehub.com

^ معجم لين ص. 318 تَّنُّورُ

^ معجم لين ص. 2457 فور

^ مورا ، سي (23 أغسطس 2011). "كم عدد الأنواع الموجودة على الأرض وفي المحيط؟". بلوس بيولوجي 9: e1001127. دوى: 10.1371 / journal.pbio.1001127. PMID 21886479. PMC: 3160336.

↑ http://www.answering-islam.org/Quran/Contra/i001.html



  1. https://humanorigins.si.edu/evidence
  2. http://humanorigins.si.edu/evidence
  3. DNA Evidence That Humans & Chimps Share A Common Ancestor: Endogenous Retroviruses - Youtube.com
  4. Professor Ken Miller on DNA fusion events- Youtube.com
  5. http://biologos.org/blog/does-genetics-point-to-a-single-primal-couple
  6. http://whyevolutionistrue.wordpress.com/2011/09/18/how-big-was-the-human-population-bottleneck-not-anything-close-to-2/
  7. Harrison's principles of internal medicine. (17th ed. ed.). New York [etc.]: McGraw-Hill Medical. pp. 2339–2346. ISBN 978-0-07-147693-5, 2008.
  8. Wensinck, Arent Jan (1918). "The Ocean in the Literature of the Western Semites". Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afdeeling Letterkunde. Nieuwe reeks. dl. 19. no. 2. page 14
  9. ibid. page 17
  10. https://tafsir.app/jalalayn/24/43
  11. https://tafsir.app/ibn-katheer/24/43
  12. Richard A. Gabriel, The ancient world, Greenwood Publishing Group, 2007 P.79
  13. Robinson, H. R., Oriental Armour, New York:Dover Publications, 1995, pp.10-12
  14. https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=7&tSoraNo=34&tAyahNo=11&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1
  15. Hegra Archaeological Site (al-Hijr / Madā ͐ in Ṣāliḥ) - unesco.org (includes many photographs of the tombs)
  16. al-Hijr UNESCO nomination document p.36 (includes detailed site description)
  17. History and mystery of Al-Hijr, ancient capital of the Nabateans in Arabia - Arabnews.com
  18. Trade in ancient Egypt - World History Encyclopedia
  19. Mora, C. (August 23, 2011). "How Many Species Are There on Earth and in the Ocean?". PLoS Biology 9: e1001127. doi:10.1371/journal.pbio.1001127. PMID 21886479. PMC:3160336.
  20. http://www.answering-islam.org/Quran/Contra/i001.html