Editor، محررون، recentchangescleanup
١٬٢٢٢
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
| [مراجعة منقحة] | [مراجعة منقحة] |
لا ملخص تعديل |
|||
| (مراجعتان متوسطتان بواسطة مستخدم واحد آخر غير معروضتين) | |||
| سطر ٥٣٤: | سطر ٥٣٤: | ||
====رملة (أم حبيبة) بنت أبي سفيان==== | ====رملة (أم حبيبة) بنت أبي سفيان==== | ||
كانت رملة وزوجها الأول عبيد الله بن جحش من أوائل الذين اعتنقوا الإسلام وهاجروا إلى الحبشة عام 615. | كانت رملة وزوجها الأول عبيد الله بن جحش من أوائل الذين اعتنقوا الإسلام وهاجروا إلى الحبشة عام 615.<ref>Guillaume/Ishaq 146; Al-Tabari, Vol. 39, p. 177.</ref> "كانوا مختبئين بأمان هناك وكانوا ممتنين لحماية الملك؛ تمكنوا من خدمة الله بدون خوف. وقد أظهر لهم الملك كل كرم الضيافة"<ref>Guillaume/Ishaq 148.</ref>. عاد أربعون منهم إلى شبه الجزيرة العربية عام 619، ليكتشفوا أن مكة لا تزال غير آمنة للمسلمين<ref>Guillaume/Ishaq 167-168.</ref>. بعد انتصار المسلمين في بدر عام 624، أدرك المنفيون أنهم سيكونون بأمان في المدينة المنورة، وبدأوا في المغادرة إلى شبه الجزيرة العربية في مجموعات صغيرة.<ref>Guillaume/Ishaq 527-529.</ref> وبقي نحو نصفهم في الحبشة ومنهم رملة وعبيد الله.<ref>Guillaume/Ishaq 527.</ref> لا يوجد سبب واضح لعدم تمكنهم من الذهاب إلى المدينة المنورة، حيث عاش جميع أشقاء عبيد الله<ref>Guillaume/Ishaq 214-215. Ubaydullah’s eldest brother was married to Ramlah’s sister.</ref>، لذلك من المفترض أن استمرارهم في الحبشة كان طوعياً. | ||
مات عبيد الله في الحبشة. لا ينبغي أن | مات عبيد الله في الحبشة<ref>Bewley/Saad 8:68.</ref>. لا ينبغي أن يكون قد أحدث هذا فرقًا كبيرًا في وضع رملة المادّي. إذا كان يدير نوعًا من أنواع الأعمال، لكان بإمكانها تولي أمرها؛ وإذا كان لديه أي مدخرات، لكانت قد ورثتها. في الواقع، كان معروفًا أنه كان مدمنًا على الكحول<ref>Bewley/Saad 8:68: “He gave himself over to drinking wine until he died.”</ref>، لذا فمن المحتمل أنها كانت بحاجة بالفعل إلى إعالة نفسها لعدة سنوات. لقد اختارت البقاء في الحبشة بدلاً من الانضمام إلى عائلتها في المدينة المنورة، لذلك من المفترض أن تستمر في فعل كل ما كانت تفعله إلى أجل غير مسمى. أعطاها الترمل الآن خيار الزواج مرة أخرى. كان هناك اثنا عشر رجلاً عازبًا في المجتمع، وأربع سيدات عازبات فقط، من بينهن اثنتين كبيرتين، لذا فمن المعقول أن نستنتج أن رملة وابنتها المراهقة كان بإمكانهما العثور بسهولة على الخاطبين لو رغبتا في الزواج.<ref>Guillaume/Ishaq 526-527. This list shows that the group also included four married couples and six children under 13.</ref> | ||
وصل طلب الزواج الذي تقدم به محمد في اليوم الذي أتمت فيه رملة فترة الانتظار البالغة 130 يومًا. كانت مسرورة لدرجة أنها | وصل طلب الزواج الذي تقدم به محمد في اليوم الذي أتمت فيه رملة فترة الانتظار البالغة 130 يومًا.<ref>Bewley/Saad 8:68. “When my waiting period came to an end, I was aware of the messenger of the ''Negus'' at the door … She said, ‘The King says to you that the Messenger of Allah has written to him to marry you to him.’”</ref> كانت مسرورة جدًا لدرجة أنها أعطت أساورها الفضية وخلخالها وخواتمها كهدايا للرسول<ref>Bewley/Saad 8:69.</ref>. استضاف الملك نفسه وليمة العرس بالوكالة ، وأعطى رملة هدايا من العطر وضمّن مهرها.<ref>Bewley/Saad 8:69.</ref> يبدو أنه أساء فهم مقدار المهر الذي تتوقعه عروس في مقام رملة، لأنه أعطاها 400 دينار<ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 133.</ref> (حوالي 20000 جنيه إسترليني) عندما كان المبلغ المعتاد 400 درهم فقط<ref>Ibn Hisham note 918.</ref> (حوالي عُشر هذا المبلغ). كل هذه التفاصيل تشير إلى أن الملك قد حمى ضيوفه المسلمين جيدًا وأنهم لم يكونوا في خطر الفقر طالما كان يراقبهم. | ||
يجب أن يكون محمد قد سمع من المهاجرين العائدين عن حياتهم في | يجب أن يكون محمد قد سمع من المهاجرين العائدين عن حياتهم في الحبشة، لذلك لم يكن لديه انطباع خاطئ بأن رملة بحاجة إلى "الإنقاذ". في الواقع، حتى لو كانت بحاجة إلى الإنقاذ، فلا يوجد سبب حقيقي لاضطرارها للزواج من محمد؛ كان بإمكانها ببساطة أن تذهب إلى المدينة وتعيش مع عائلتها. علاوة على ذلك، إذا كان محمد يعتقد لسبب ما أن رملة بحاجة إلى الزواج، والزواج منه هو من أجل البقاء، فإن هذا يفتح السؤال عن سبب عدم تقدمه للزواج من الأرملتين الأخريين. كانتا من كبار السن وطبقة الفلاحين<ref>Guillaume/Ishaq pp. 179, 526-528. The details here show that the two ladies had been married to a pair of brothers, i.e. were probably of a similar age. One of them was the older sister of the mother of Ramlah’s foster-mother. Hence she must have been ''at least'' 30 years, and more likely 40 years, older than Ramlah, who was then 35. The family is described as “freed”, i.e. ex-slaves.</ref>، لكن هذا لا ينبغي أن يكون مهمًا لمن أعطى الأولوية لتوفير الرفاهية على الشباب أو الجمال أو الرتبة أو الثروة في آفاقه الزوجية. | ||
في النهاية، ومرة أخرى، لا يوجد سبب للاعتقاد بأن محمد تزوج رملة لتحسين وضعها المالي، ناهيك عن تصحيحه. | |||
<br /> | <br /> | ||
====صفية بنت حيي==== | ====صفية بنت حيي==== | ||
كانت صفية أسيرة حرب أسرها محمد عند حصار خيبر. | كانت صفية أسيرة حرب أسرها محمد عند حصار خيبر.<ref>Guillaume/Ishaq 511.</ref> هي، مثل ريحانة وجويرية، كانت أرملة فقط لأن محمد ورفاقه قتلوا زوجها (الذي، على عكس أزواج ريحانة وجويرية، تعرض للتعذيب قبل إعدامه)، ومثل ريحانة، كانت فقيرة لأن الدولة الإسلامية استولت على ثروة أهلها في خيبر<ref>Guillaume/Ishaq 515.</ref><ref>Guillaume/Ishaq 521-523.</ref>. ومع ذلك، فإن فقرها لم يصل إلى حدّ العوز المطلق، لأن العديد من أقاربها كانوا لا يزالون على قيد الحياة في خيبر. لقد أقنعوا محمد بالسماح لهم بالبقاء في الأرض وزراعة التمر مقابل إعطائه نصف الإيرادات<ref>Guillaume/Ishaq 515.</ref>. لو بقيت صفية في خيبر، لكانت هي أيضاً تزرع التمر. | ||
فكرة أن صفية "احتاجت" للزواج من محمد لأن رتبتها العالية تعني "أنه من غير اللائق أن توكل إلى أي شخص آخر غير النبي" تفترض أن صفية "كانت بحاجة" إلى أن | إن فكرة أن صفية "احتاجت" للزواج من محمد لأن رتبتها العالية تعني "أنه من غير اللائق أن توكل إلى أي شخص آخر غير النبي"<ref>“The Prophet’s Marriages and Wives” in Akhter, J. (2001). ''The Seven Phases of Prophet Muhammad’s Life''. Chicago: IPSI.</ref> يبدو أنها تفترض أن صفية "كانت بحاجة" إلى أن تؤخذ أسيرة، على عكس باقي قوم خيبر الذين سُمح لهم بالبقاء أحراراً. علاوة على ذلك، لم يكن محمد بحاجة إلى أن يأخذ أسرى، لأنه قد انتصر بالفعل في الحرب وسيطر على المدينة. لم يكن لدى اليهود في خيبر أي وسيلة أخرى للرد، فقد استسلموا دون قيد أو شرط، ولم يكن محمد بحاجة إلى رهائن لضمان تعاونهم في المستقبل. | ||
بمجرد أن قرر محمد أن صفية | بمجرد أن قرر محمد أن صفية رهينة له، كان عليه إطعامها وإيواؤها، ولم يكن هناك سبب يتعلق بالرفاهية للزواج منها؛ كان عليه أن يوفر لها احتياجاتها المادية بغض النظر عن كلّ ذلك. إن فكرة أنّ "هذا الزواج حماها من الذل"<ref>Al-Jibouri, Y. T. “Marriages of the Prophet” in ''Muhammad''. Qum, Iran: Ansariyan Publications.</ref>، كما قال البعض، تدل على تصور غريب لما هو "مُذِلّ". ربما لم تكن صفية ترغب في أن تكون جارية أو محظية رجل عادي، لكنها بالتأكيد وجدت أن هذه الخيارات أقل إهانة من الزواج من الرجل الذي كان قد قتل زوجها للتو. لم يُقتل زوج صفية، كما يُزعم أحيانًا، في معركة خيبر<ref>E.g., Jibouri.</ref>، بل إن تعذيبه وإعدامه كانا بأمر من محمد، وهذا أيضًا بعد إعلان الهدنة<ref>Guillaume/Ishaq 515.</ref>. | ||
عاشت عائلة محمد - ليس فقط زوجاته | عاشت عائلة محمد - ليس فقط زوجاته ونسله، ولكن عائلته الممتدة أيضًا - على ثروة خيبر لبقية حياتهم.<ref>Guillaume/Ishaq 521-523.</ref> نظرًا لأن صفية كانت تمثل الأسرة الرائدة في خيبر<ref>Guillaume/Ishaq 437-438.</ref>، فهناك شعور حقيقي للغاية بأن عشيرة محمد بأكملها كانت تعيش على حسابها. لم يكن محمد يعيل صفية؛ كانت هي وشعبها هم من يعيلونه وعائلته. | ||
====ميمونة بنت الحارث==== | ====ميمونة بنت الحارث==== | ||
لم تكن ميمونة فقيرة | لم تكن ميمونة فقيرة قط؛ ولدت في قبيلة هلال الثرية.<ref>Ibn Hisham note 918; Al-Tabari, Vol. 9, p. 135.</ref> بعد وفاة زوجها، أصبحت ضيفة منزل أختها المتزوجة، لبابة<ref>Bewley/Saad 8:94: “Al-‘Abbas ibn al-Muttalib married her to him. He took care of her affairs.”</ref>. كان زوج لبابة هو عم محمد، واسمه عباس بن عبد المطلب، وكان "من أغنى بني هاشم".<ref>Guillaume/Ishaq 114.</ref> "اعتاد أن يذهب كثيرًا إلى اليمن لشراء العطريات وبيعها خلال المعارض"<ref>Guillaume/Ishaq 113.</ref> كما يبدو أنه كان مصرفي: "كان لديه أموال كثيرة مشتتة بين الناس".<ref>Guillaume/Ishaq 309-310.</ref> عرضت ميمونة الزواج على محمد دون أن تطلب أي مهر.<ref>Bewley/Saad 8:97: “Maymuna bint al-Harith was the woman who gave herself to the Messenger of Allah.” Also: “‘Amra was asked whether Maymuna was the one who gave herself to the Messenger of Allah. She said, ‘The Messenger of Allah married her for 500 ''dirhams'' and the guardian for her marriage was al-‘Abbas ibn al-Muttalib.’”</ref> وافق محمد، لكن هذا لم يكن مقبولاً لعباس، الذي قدم مهرًا لميمونة بشكل غير متوقع على أي حال.<ref>Ibn Hisham note 918 says the dower was 400 ''dirhams'', like that of all Muhammad’s other wives. Bewley/Saad 8:97 says it was 500 ''dirhams'', in keeping with Ibn Saad’s other traditions that Muhammad’s wives received 12½ ounces of silver. The higher sum is from the later histories, suggesting that the chroniclers adjusted it for inflation.</ref> | ||
لم يكن واضحًا تمامًا سبب زواج محمد من ميمونة. لكن الواضح أنها لم تكن فقيرة أو بلا | لم يكن واضحًا تمامًا سبب زواج محمد من ميمونة. لكن الواضح أنها لم تكن فقيرة أو بلا مأوى، وبالتالي لم تكن بحاجة إلى أي شكل من أشكال الإنقاذ. | ||
==== | <br /> | ||
====مارية بنت شمعون==== | |||
كانت مارية فقيرة. كانت جارية في مصر، وأرسلها الحاكم لتكون جارية في شبه الجزيرة العربية، كهدية شخصية لمحمد، من رأس دولة إلى آخر.<ref>Guillaume/Ishaq 653.</ref> لم يكن لديها شيء خاص بها. كانت بالفعل هي نفسها ملكية. <ref>Al-Tabari, Vol. 39, p. 194. “He had intercourse with her by virtue of her being his property.”</ref> | |||
أرسل محمد وفده إلى حاكم مصر في الشهر الأخير من 6 هـ ( | أرسل محمد وفده إلى حاكم مصر في الشهر الأخير من 6 هـ (نيسان أو أيار سنة 628). <ref>Al-Tabari, Vol. 8, p. 98.</ref>كانت السنة السابعة ه عندما رد الحاكم بإرسال مارية إلى المدينة المنورة،<ref>Bewley/Saad 8:148.</ref> ولكن من المفترض أنه فعل ذلك بعد وقت قصير من استقبال الوفد. لذلك ربما كانت مارية في المدينة المنورة بحلول صيف عام 628. ليس من المؤكد ما هي الخدمات التي قدمتها مارية لأسرة محمد مقابل إطعامها وإيوائها. لا يُشار أبدًا إلى أنها غنت أو رقصت أو ما شابه ذلك. بدلاً من ذلك، فإن عبارة "كان رسول الله وحده مع جاريته مارية في غرفة حفصة"<ref>Bewley/Saad 8:149.</ref> توحي بأن مارية قامت بأعمال منزلية لحفصة مثلما فعلت بريرة لعائشة.<ref>Guillaume/Ishaq 496.</ref> مهما كان الترتيب، فقد أنقذ مارية من الفقر المدقع. ومع ذلك، إذا كانت نوايا محمد هي إنقاذها من الفقر المدقع، لكان بإمكانه إعتاقها وإعادتها إلى عائلتها في مصر. لكنه لم يفعل هذا. | ||
مرت عدة | مرت عدة أشهر، وربما أكثر من عام، قبل أن يتخذ محمد مارية خليلة له. وُلد ابنها بين 25 آذار و22 نيسان سنة 630.<ref>Bewley/Saad 8:149.</ref> يشير هذا إلى أن شهرها بمفردها مع محمد، عندما رفض التحدث إلى زوجاته الرسميات،<ref>Bewley/Saad 8:136-137.</ref> كان حوالي يوليو 629. رد فعل الزوجات القوي على الوضع <ref>See the story in Bewley/Saad 8:49. It is also told in Sahih Bukhari 3:43:648, although Mariyah’s part in the story is minimised.</ref>يشير إلى أنهن كنّ قد اكتشفتن للتو أن الخادمة أصبحت محظية - أي أنها لم تكن محظية لفترة طويلة. لذلك في العام السابق قبل أن تصبح خليلة له، عاشت مارية على حساب محمد؛ واستمرت في العيش على نفقته بعد ذلك. | ||
يبدو أن ماريا لم تكن "بحاجة" لأن تكون خليلة محمد. | يبدو أن ماريا لم تكن "بحاجة" لأن تكون خليلة محمد. فكان قد مر عام كامل، مما يدل على أنه كان من الممكن لها أن تعيش في منزله دون ممارسة الجنس معه. في الواقع، كان من المفترض أن ينام النبي مع حفصة في إحدى الليالي، إلّا أنّها أصبحت فجأة غير متوفرة بسبب حالة طوارئ عائلية، وعندها التقى محمد بمارية في بيت حفصة الفارغ وقرر الجماع معها.<br /> | ||
<br /> | |||
====مليكة بنت كعب==== | ====مليكة بنت كعب==== | ||
لا يُعرف الكثير عن خلفية | لا يُعرف الكثير عن خلفية مليكة، ولكن يبدو أن والدها كان على الأقل زعيمًا ثانويًا. على الرغم من أنه قُتل في معركة في كانون الثاني 630<ref>Al-Tabari, Vol. 8, p. 187; Al-Tabari, Vol. 39, p. 165; Bewley/Saad 8:106.</ref>، كان لدى مليكة الكثير من الأقارب الآخرين لرعايتها. وكان أحد هؤلاء ابن عمها من قبيلة عذرة، وأراد الزواج منها.<ref>Al-Tabari, Vol. 39, p. 165; Bewley/Saad 8:106.</ref> | ||
لم | لذلك لم يسلم أهل مليكة بنتهم لمحمد لأنها كانت معرضة لخطر المجاعة أو لأنه لم يكن هناك من يعتني بها. لقد فعلوا ذلك لأنهم أساؤوا إلى محمد بمقاومة غزوه لمكة<ref>Al-Tabari, Vol. 8, p. 187; Al-Tabari, Vol. 39, p. 165; Bewley/Saad 8:106.</ref> وكانوا يأملون في تهدئته بسرعة من خلال منحه فتاة جميلة. | ||
انتهى هذا الزواج بالطلاق بعد أسابيع قليلة فقط. في | انتهى هذا الزواج بالطلاق بعد أسابيع قليلة فقط<ref>Al-Tabari, Vol. 8, p. 187; Al-Tabari, Vol. 39, p. 165; Bewley/Saad 8:106.</ref>. في الواقع، إذا كانت مليكة قد استفادت بطريقة ما ماديًا من زواجها من محمد، فسيظهر أن النبي قد قرر قريبًا وقف هذه الخدمة - ومع ذلك، ليس من الواضح على الإطلاق أن الزواج كان مفيدًا ماديًا بأي طريقة خاصة للمليكة من بادئ الأمر.<br /> | ||
<br /> | |||
====فاطمة (العالية) بنت الضحاك==== | ====فاطمة (العالية) بنت الضحاك==== | ||
كان والد فاطمة رئيسًا | كان والد فاطمة رئيسًا ثانويًا، وكان لا يزال على قيد الحياة عندما تزوجت من محمد. <ref>Guillaume/Ishaq 570ff shows her father as a military commander of some authority. Sunan Abu Dawud 18:2921 shows that he survived to the caliphate of Umar.</ref>بذلك، فهي لم تكن فقيرة في وقت زواجها من محمد. | ||
كما انتهى هذا الزواج بالطلاق بعد أسابيع قليلة فقط. <ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 138; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 186-188; Bewley/Saad 8:100-101.</ref>في هذه المرحلة، أصبحت فاطمة فقيرة. لم يكن على محمد التزام قانوني بالحفاظ عليها لأن الطلاق قطع كل العلاقات بينهما. بالمعنى الدقيق للكلمة، كان يجب أن تعود إلى والدها. لكن الضحاك استقر قرب مكة<ref>{{الموطأ|43||9||}}</ref> وترك ابنته في المدينة المنورة. <ref>Al-Tabari, Vol. 39, pp. 186-188; Bewley/Saad 8:100-101.</ref> | |||
ليس هناك ما يدل على أن فاطمة تزوجت مرة أخرى؛ فقد منع الرجال من الاقتراب من امرأة كانت في يوم من الأيام زوجة للنبي.<ref>{{القرآن|33|53}}</ref> كان عليها أن تعمل من أجل لقمة العيش. لم تكن المرأة المسلمة ممنوعة من العمل، لكن واجبات الحجاب جعلت معظم أنواع العمل صعبة عليها. في النهاية أسست فاطمة شركة في جمع روث الإبل وتجفيفه وبيعه كوقود.<ref>Al-Tabari, Vol. 39, pp. 186-188; Bewley/Saad 8:100-101.</ref> يبدو أنها كرهت هذا العمل، لأنها كانت تشكو، "أنا بائسة! أنا بائسة!"<ref>Al-Tabari, Vol. 39, pp. 186-188; Bewley/Saad 8:100-101: “She used to collect the camels and say, ‘I am the wretch.’”</ref> إلّا أنها عاشت لخمسين عامٍ آخرين<ref>Al-Tabari, Vol. 39, pp. 186-188; Bewley/Saad 8:100-101.</ref>، وبالتالي لم تتضور جوعًا، إلّا أنه من غير المرجح أن يكون هذا النوع من العمل يؤمن أسلوب حياة مريح. | |||
لم يُظهر محمد ولا أي زعيم مسلم آخر بعد ذلك أي اهتمام بإنقاذ فاطمة من حياتها الفقيرة التي كانت، على حد تعبيرها، "بائسة للغاية". | |||
<br /> | <br /> | ||
====أسماء بنت النعمان==== | ====أسماء بنت النعمان==== | ||
كانت أسماء أميرة ثرية من اليمن عاشت حياتها كلها في رفاهية. | كانت أسماء أميرة ثرية من اليمن عاشت حياتها كلها في رفاهية<ref>Al-Tabari, Vol. 39, p. 189. Her tribe, the Kindah, were the rulers of Yemen.</ref>. ألمح والدها إلى أنه وجد مهر محمد الذي يعادل 12 أونصة من الفضة مهراً "بخيلاً"، لكنه اضطر في النهاية لقبول أن هذا هو كل ما سيُدفع لأسماء.<ref>Al-Tabari, Vol. 39, p. 189.</ref><br /> | ||
<br /> | |||
====عمرة بنت يزيد==== | ====عمرة بنت يزيد==== | ||
لا يُعرف الكثير عن خلفية عمرة. لكن هذا لا | لا يُعرف الكثير عن خلفية عمرة. لكن هذا لا أهمية له هنا حقًا، حيث طلقها محمد في اليوم الأول<ref>Al-Tabari, Vol. 39, p. 188; Bewley/Saad 8:101.</ref>، وبالتالي، سواء كانت فقيرة أم لا، فهو بالتأكيد لم يعلها ماديًا.<br /> | ||
<br /> | |||
==== | ====تكانة القريظية==== | ||
مثل | مثل ريحانة، كانت تكانة أسيرة حرب من قبيلة قريظة<ref>Al-Majlisi, ''Hayat al-Qulub'' vol. 2 chapter 52. Translation by Rizvi, S. A. H. (2010). ''Life of the Heart''. Qum, Iran: Ansariyan Publications.</ref>. كانت فقيرة فقط لأن محمد حاصر قبيلتها وقتل رجالها وصادر ممتلكاتها. | ||
اختار محمد | اختار محمد تكانة كأحد عبيده الشخصيين. بعد ذلك، كان ملزمًا قانونًا بإطعامها وإسكانها، سواء كانت خليته أم لا. وبينما لم تكن حياة العبد حياة ساحرة أو مثرية، إلا أنها كانت ستظل تعيش على حسابه، حتى لو كانت فقط خادمة منزله. يبدو أن محمد لم يكن بحاجة إلى الجماع مع هذه المرأة من أجل إعالتها.<br /> | ||
<br /> | |||
====المحظية الأخرى==== | ====المحظية الأخرى==== | ||
لا يُعرف أي شيء عن هذه المرأة إلا أنها كانت خادمة منزلية ( | لا يُعرف أي شيء عن هذه المرأة إلا أنها كانت خادمة منزلية (عبدة) قبل أن تصبح محظية.<ref>Ibn Al-Qayyim, ''Zaad Al-Maad'' vol. 1 p. 29, cited in Al-Mubarakpuri, S. R. (2002). ''The Sealed Nectar'', pp. 564-565. Riyadh: Darussalam.</ref> لذلك كان على محمد أن يدعمها سواء مارس الجنس معها أم لا. يبدو أن محمد لم يكن بحاجة إلى الجماع مع هذه المرأة من أجل إعالتها.<br /> | ||
<br /> | |||
==مرض الجذام== | ==مرض الجذام== | ||
الجذام، المعروف أيضًا باسم مرض هانسن (HD)، هو مرض مزمن تسببه بكتيريا فطرية جذامية ورمية أو متفطرة جذامية ورمية. <ref>Sasaki S, Takeshita F, Okuda K, Ishii N (2001). "Mycobacterium leprae and leprosy: a compendium". ''Microbiol Immunol'' '''45''' (11): 729–36. <nowiki>PMID 11791665</nowiki>.</ref><ref>"New Leprosy Bacterium: Scientists Use Genetic Fingerprint To Nail 'Killing Organism'", ''ScienceDaily'', 2008-11-28.</ref>إذا تُرك الجذام دون علاج، يمكن أن يتفشى، مما يتسبب في تلف دائم للجلد والأعصاب والأطراف والعينين. على عكس ما يقوله الفلكلور، لا يتسبب الجذام في سقوط أجزاء من الجسم، على الرغم من أنها يمكن أن تصاب بالخدر أو المرض نتيجة للعدوى الثانوية؛ تحدث هذه الأعراض نتيجة تعرض دفاعات الجسم للخطر بسبب المرض الأساسي.<ref name=":1">"Lifting the stigma of leprosy: a new vaccine offers hope against an ancient disease" (May 1982). ''Time'' '''119''' (19). <nowiki>PMID 10255067</nowiki>.</ref><ref name=":2">Kulkarni GS. ''Textbook of Orthopedics and Trauma'' (2 ed.). Jaypee Brothers Publishers. p. 779. <nowiki>ISBN 81-8448-242-6</nowiki>, 9788184482423, 2008.</ref> فالعدوى الثانوية، بدورها، يمكن أن تؤدي إلى فقدان الأنسجة مما يؤدي إلى تقصير أصابع اليدين والقدمين وتشوهها، حيث يتم امتصاص الغضروف في الجسم.<ref name=":1" /><ref name=":2" /><ref>''"Do fingers and toes fall off when someone gets leprosy? No. The bacillus attacks nerve endings and destroys the body's ability to feel pain and injury. Without feeling pain, people injure themselves on fire, thorns, rocks, even hot coffee cups. Injuries become infected and result in tissue loss. Fingers and toes become shortened and deformed as the cartilage is absorbed into the body."'', "Q and A about leprosy", American Leprosy Missions</ref> | |||
علّم النبي محمد الآخرين " | علّم النبي محمد الآخرين "وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ".<ref>{{البخاري|7|71|608|}}</ref> كما أنه وضع حدًا لاثنتين من علاقاته مع النساء بسبب إصابتهن بالجذام. هما عمرة بنت يزيد، التي طلقها في حوالي 631 قبل إتمام الزواج عندما رأى أنها تعاني من بعض الأعراض<ref>Ibn Ishaq, cited in Guillaume, A. (1960). ''New Light on the Life of Muhammad'', p. 55. Manchester: Manchester University Press</ref><ref>Ibn Hisham note 918 (here he has apparently confused her with Asma bint Al-Numan).</ref><ref>Al-Tabari, Vol. 9, p. 139; Al-Tabari, Vol. 39, pp. 187-188.</ref><ref>Bewley/Saad 8:100-101.</ref><ref>Al-Tabari, Vol. 9, pp. 140-141</ref>، وجمرة بنت الحارث، التي أبلغ والدها محمد في حوالي 631 أنها تعاني من المرض، وعندها فسخ محمد خطوبتها (ادعى المؤرخون فيما بعد أن والدها كذب لكنه وصل إلى المنزل ليجد أنها مصابة بالفعل بالجذام).<br /> | ||
<br /> | |||
== المراجع == | |||
<references /> | <references /> | ||
[[en:Muhammad's_Marriages]] | |||