الفرق بين المراجعتين لصفحة: «القرآن والحديث والعلماء: العبودية»

لا يوجد ملخص تحرير
[مراجعة منقحة][مراجعة منقحة]
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
 
(مراجعتان متوسطتان بواسطة مستخدمين اثنين آخرين غير معروضتين)
سطر ١: سطر ١:
{{القرآن_والحديث_والعلماء}}
{{اقتباس|الشيخ السعودي صالح الفوزان ، عضو هيئة كبار رجال الدين ، 2003|"العبودية جزء من الإسلام ... (أولئك الذين يجادلون بأن العبودية ملغية هم) جهلة وليسوا علماء. هم مجرد كتّاب. من قال مثل هذا فهو كافر ".}}
{{اقتباس|الشيخ السعودي صالح الفوزان ، عضو هيئة كبار رجال الدين ، 2003|"العبودية جزء من الإسلام ... (أولئك الذين يجادلون بأن العبودية ملغية هم) جهلة وليسوا علماء. هم مجرد كتّاب. من قال مثل هذا فهو كافر ".}}


<big>كما كان شائعًا بين جميع الدول والمجتمعات الدينية الموجودة في أوروبا وآسيا في أواخر العصور القديمة ، يسمح التقليد الإسلامي بالرق على وجه التحديد. في الواقع ، يشكل العبيد وأخذ العبيد جزءًا مهمًا من السيرة حول حياة محمد. كان العبيد شكلاً من أشكال الغنائم وغالبًا ما يكون الجزء الأكثر قيمة ، لذلك شكل أخذ العبيد جزءًا كبيرًا من الزخم وراء الحملات العسكرية للنبي. كما هو واضح للغاية من بقية التقاليد ، أنه يجب أن تخضع العبيد المسلمات اللواتي اتخذهن المجاهدون جنسياً لأسيادهن الجدد ، وممارسة الجنس معهن مسموح به على وجه التحديد ، كما هو الحال مع ضرب العبد العاصي. ومع ذلك ، فإن التقليد يجعل أيضًا تحرير العبيد فضيلة يكافئها الله ، ولكن لم يسبق لأي عالم في الفترة الكلاسيكية استقراء هذا لمشاعر عامة بإلغاء عقوبة الإعدام ، حيث أن التقليد بعيد عن توضيح حقيقة أن محمدًا أخذ الكثير من العبيد وكان في الواقع داعمًا جدًا للمؤسسة.</big>
<big>كما كان شائعًا بين جميع الدول والمجتمعات الدينية الموجودة في أوروبا وآسيا في أواخر العصور القديمة ، يسمح التقليد الإسلامي بالرق على وجه التحديد. في الواقع ، يشكل العبيد وأخذ العبيد جزءًا مهمًا من السيرة حول حياة محمد. كان العبيد شكلاً من أشكال الغنائم وغالبًا ما يكون الجزء الأكثر قيمة ، لذلك شكل أخذ العبيد جزءًا كبيرًا من الزخم وراء الحملات العسكرية للنبي. كما هو واضح للغاية من بقية التقاليد ، أنه يجب أن تخضع العبيد المسلمات اللواتي اتخذهن المجاهدون جنسياً لأسيادهن الجدد ، وممارسة الجنس معهن مسموح به على وجه التحديد ، كما هو الحال مع ضرب العبد العاصي. ومع ذلك ، فإن التقليد يجعل أيضًا تحرير العبيد فضيلة يكافئها الله ، ولكن لم يسبق لأي عالم في الفترة الكلاسيكية استقراء هذا على الإطلاق لمشاعر عامة مؤيدة لإلغاء الرق ، حيث أن التقليد يوضّح ملياً حقيقة أن محمدًا أخذ الكثير من العبيد وكان في الواقع داعمًا جدًا للمؤسسة.</big>




سطر ٤٥١: سطر ٤٥٢:
|نَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَارِيَةً، يُقَالُ لَهَا رَيْطَةُ بِنْتُ هِلَالِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ نَاصِرَةَ بْنِ قُصَيَّةَ [1] بْنِ نَصْرِ ابْن سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ، وَأَعْطَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ جَارِيَةً، يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ بِنْتُ حَيَّانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَيَّانَ، وَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَارِيَةً، فَوَهَبَهَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ابْنِهِ.}}
|نَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَارِيَةً، يُقَالُ لَهَا رَيْطَةُ بِنْتُ هِلَالِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ نَاصِرَةَ بْنِ قُصَيَّةَ [1] بْنِ نَصْرِ ابْن سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ، وَأَعْطَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ جَارِيَةً، يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ بِنْتُ حَيَّانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَيَّانَ، وَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَارِيَةً، فَوَهَبَهَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ابْنِهِ.}}
<references />
<references />
[[en:Qur'an,_Hadith_and_Scholars:Slavery]]
Editor، محررون، recentchangescleanup
١٬٢٢٢

تعديل