|
|
| (مراجعتان متوسطتان بواسطة نفس المستخدم غير معروضتين) |
| سطر ١: |
سطر ١: |
| {{القرآن_والحديث_والعلماء}} | | {{القرآن_والحديث_والعلماء}} |
| يستخدم المصطلحان الزكاة (الضريبة الإلزامية) والصدقة (الصدقة) في بعض الأحيان بالتبادل في الأدب الإسلامي ، مع بعض المصادر التي تذكر الزكاة على أنها تغطي الأعمال الخيرية الطوعية. على الرغم من أن علماء الإسلام يجدون علم أصول الكلمات العربية لكلا المصطلحين ، إلا أن الزكاة من تهجئتها العربية تندرج بوضوح في فئة من الكلمات المستعارة من الآرامية التي تتضمن أيضًا صلاة ، بينما استخدام "صدقة" للفقراء (يُعطى طواعية كعمل من أعمال الإيمان الديني) يجد سابقه في الآرامية اليهودية في الترجم انقلوس. من حيث اللاهوت الإسلامي ، الزكاة هي ضريبة مفروضة على جميع المسلمين ، وتقدر كنسبة مئوية من الثروة على ممتلكات مختلفة مثل الأرض والمحاصيل. والغرض الرئيسي منها هو دعم الفقراء المسلمين ، ولكن يمكن استخدامها أيضًا في أنشطة أخرى للدولة الإسلامية مثل [[القرآن والحديث والعلماء: الجهاد|الجهاد]]. إخراج الزكاة ركن من أركان الإسلام الخمسة ، وبالتالي يجب إخراجها على المؤمن ، وإنكار وجوب إخراجها يعتبر من أعمال الكفر.</big> | | يستخدم المصطلحان الزكاة (الضريبة الإلزامية) والصدقة (الصدقة) في بعض الأحيان بالتبادل في الأدب الإسلامي ، مع بعض المصادر التي تذكر الزكاة على أنها تغطي الأعمال الخيرية الطوعية. على الرغم من أن علماء الإسلام يجدون علم أصول الكلمات العربية لكلا المصطلحين ، إلا أن الزكاة من تهجئتها العربية تندرج بوضوح في فئة من الكلمات المستعارة من الآرامية التي تتضمن أيضًا صلاة ، بينما استخدام "صدقة" للفقراء (يُعطى طواعية كعمل من أعمال الإيمان الديني) يجد سابقه في الآرامية اليهودية في الترجم انقلوس. من حيث اللاهوت الإسلامي ، الزكاة هي ضريبة مفروضة على جميع المسلمين ، وتقدر كنسبة مئوية من الثروة على ممتلكات مختلفة مثل الأرض والمحاصيل. والغرض الرئيسي منها هو دعم الفقراء المسلمين ، ولكن يمكن استخدامها أيضًا في أنشطة أخرى للدولة الإسلامية مثل [[القرآن والحديث والعلماء: الجهاد|الجهاد]]. إخراج الزكاة ركن من أركان الإسلام الخمسة ، وبالتالي يجب إخراجها على المؤمن ، وإنكار وجوب إخراجها يعتبر من أعمال الكفر. |
|
| |
|
| ==القرآن== | | ==القرآن== |
| سطر ٢٦١: |
سطر ٢٦١: |
| فإذا قامت حرب في أي جزء من هذه الأجزاء بهذا القصدك ولهذه الغاية: تلحيص البلد من أحكام الكفر والطغيان والكفرة, هفي -بلا نزاع-جهاد في سبيل الله, يجب أن يمول ويعان ان يدفع له قسط من مال الزكاة ويقل الكثير حسب حصيلة الزكاة من جبهة وحسب الحاجة الجهاد من جهة ثانية وحسب حاجة سائر مصارف الأخرى شدة وضعفا من جهة ثانية وكل هذا موكول الأهل الحل والعقد وذوي الرأي والشورى من المسلمين ان وجدوا.}} | | فإذا قامت حرب في أي جزء من هذه الأجزاء بهذا القصدك ولهذه الغاية: تلحيص البلد من أحكام الكفر والطغيان والكفرة, هفي -بلا نزاع-جهاد في سبيل الله, يجب أن يمول ويعان ان يدفع له قسط من مال الزكاة ويقل الكثير حسب حصيلة الزكاة من جبهة وحسب الحاجة الجهاد من جهة ثانية وحسب حاجة سائر مصارف الأخرى شدة وضعفا من جهة ثانية وكل هذا موكول الأهل الحل والعقد وذوي الرأي والشورى من المسلمين ان وجدوا.}} |
|
| |
|
| {{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://www.onislam.net/english/ask-the-scholar/international-relations-and-jihad/jihad-rulings-and-regulations/174504-spending-zakah-money-on-jihad.html?Regulations=|2=2011-10-13}} Spending Zakah Money on Jihad]<BR>Yusuf Al-Qaradawi, IslamOnline, March 9, 2011|2=''Question:'' | | {{Quote| [https://shamela.ws/book/37344/104#p6 كتاب عمدة السالك وعدة الناسك لابن النَّقِيب الشافعي]|مصارفُ الزكاةِ |
|
| |
|
| As-salamu `alaykum.Is a Muslim allowed to spend some of the money of Zakah (obligatory charity) on his journey to take part in Jihad in the Cause of Allah?
| | ويجبُ صرفُ الزكاةِ إلى ثمانيةِ أصنافٍ لكلِّ صنفٍ ثمُنُ الزكاةِ. |
|
| |
|
| ''Answer:''
| | أحدها: الفقراء: |
|
| |
|
| Wa `alaykum as-salam warahmatullahi wabarakatuh.
| | والفقيرُ منْ لا يقدرُ على ما يقعُ موقعاً منْ كفايتهِ، وعجزَ عنْ كسبٍ يليقُ بهِ، أوْ شغلَهُ الكسبُ عن الاشتغالِ بعلمٍ شرعيٍّ، فإنْ شغلهُ التعبدُ فليسَ بفقيرٍ، ولوْ كانَ لهُ مالٌ غائبٌ بمسافةِ القصرِ أُعطيَ، وإنْ كانَ مستغنياً بنفقةِ منْ تلزمُهُ نفقتُهُ منْ زوجٍ وقريبٍ فلا. |
|
| |
|
| In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
| | والثاني: المساكينُ: |
|
| |
|
| All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.
| | والمسكينُ منْ وجدَ ما يقعُ موقعاً منْ كفايتهِ ولا يكفيهِ، مثلُ أن يريدَ خمسةً فيجد ثلاثةً، أوْ أربعةً، ويأتي فيهِ ما قيلَ في الفقيرِ. |
|
| |
|
| First of all, we would like to thank you for the great confidence you have in us. We hope our efforts meet your expectations.
| | ويعطى الفقيرُ والمسكينُ ما يزيلُ حاجتَهُما منْ عدَّةٍ يكتسبُ بها، أوْ مالٍ يتّجرُ بهِ على حسبِ ما يليقُ بهِ، فيتفاوتُ بينَ الجوهريِّ والبزازِ والبقالِ وغيرهم، فإن لم يحترف أُعطيَ كفايةَ العمرِ الغالبِ لمثلهِ، وقيلَ كفايةَ سنةٍ فقطْ، وهذا مفروضٌ معَ كثرةِ الزكاةِ، إما بأنْ فرَّقَ الإمامُ الزكاةَ، أوْ ربُّ المالِ وكانَ المالُ كثيراً، وإلا فلكلِّ صنفٍ الثمُنُ كيفَ كان. الثالثُ: العاملون: |
|
| |
| It is the duty of every Muslim to support all his fellow Muslims in all times especially at times of calamities as all Muslims constitute one body when an organ of it aches, all the other organs feel ill as a result. In his Hadith, the Prophet (peace and blessings be upon him) stated: ''"A Muslim is a brother of a Muslim. He must not wrong him, nor fail him, nor hand him over (to enemies)."'' Muslim scholars state that there is nothing wrong in paying the Zakah as well as sadaqah to oppressed Muslims in Iraq, Palestine, Kashmir, Burma and in every part of the world.
| |
|
| |
|
| In his response to the question, ''Sheikh Yusuf Al-Qaradawi'', the prominent Muslim scholar, states the following:
| | وهمُ الذينَ يبعثهمُ الإمامُ كما تقدمَ، فمنهمُ الساعي والكاتبُ والحاشرُ والقاسمُ، فيجعلُ للعاملِ الثمن، فإنْ كانَ الثمنُ أكثرَ من أجرتهِ ردَّ الفاضلَ على الباقينَ، وإنْ كانَ أقلَّ كمَّلهُ منَ الزكاةِ، هذا إذا فرَّقَ الإمامُ، فإنْ فرَّقَ المالكُ قسَّم على سبعةٍ وسقطَ العاملُ. |
|
| |
|
| The meaning of Jihad in our present time particularly refers to striving to liberate Muslim lands from the grip of the disbelievers who usurped them and imposed on them their own laws in lieu of the Divine Law. Those disbelievers may be Jews, Christians or both or even pagans, who follow no particular religion at all. Disbelievers are all alike.
| | الرابعُ: المؤلفةُ قلوبُهُم: |
|
| |
|
| Capitalists, Communists, Westerners, Easterners, People of the Book and pagans are by no means different from one other. They should all be fiercely fought if they attempt to occupy any part of the Muslim land. This duty falls on those closest to the occupied land, who should be aided by those closest to them, who, in turn, ought to be aided by those closest to them, till it becomes incumbent on all Muslims to take part in Jihad.
| | فإنْ كانوا كفاراً لمْ يُعطَوْا، وإنْ كانوا مسلمينَ أُعطوا، والمؤلفة: قومٌ أشرافٌ يرجى حسنُ إسلامهم، أوْ إسلامُ نظرائهم، أوْ يَجْبونَ الزكاةَ من مانعيها بقربهم، أو يقاتلونَ عنا عدواً يُحتاجُ في دَفعهِ إلى مؤنةٍ ثقيلةٍ. |
|
| |
|
| Muslims have never been more severely afflicted than they are nowadays. Many of their lands have been captured by the disbelievers, on top of which is Palestine that has fallen victim to corrupt Jews. Similarly, Kashmir has been dominated by pagan Hindus. Chechnya and other Islamic states have fallen in the grip of pagan tyrannical communism.
| | الخامسُ: الرقاب: |
|
| |
|
| Retrieving these lands, freeing them from the clutches of atheists and their twisted laws is the joint responsibility of all Muslims. Declaring Jihad to save our land is an Islamic obligation.
| | وهمُ المكاتبونَ، فيعطَونَ ما يؤدونَ إن لم يكن معهم ما يؤدون. |
|
| |
|
| If war is waged anywhere to achieve this goal, namely to free the occupied lands of the laws and the tyranny of disbelievers, it is undoubtedly '''a case of Jihad for the sake of Allah. It thus needs to be financed from the money of Zakah''', the amount of which is to be decided based on the total sum of the charity, the requirements of Jihad as well as the degree of the need of other potential recipients of charity. This is all to be decided by reliable scholars, if they are to be found.
| | السادس: الغارمون: |
|
| |
|
| Allah Almighty knows best.}}
| | فإنْ غرِمَ لإصلاحٍ بأن استدانَ ديْناً لتسكينِ فتنةِ دمٍ أوْ مالٍ دُفعَ إليهِ معَ الغِنى، وإن استدانَ لنفقتهِ ونفقةِ عيالهِ دُفعَ إليهِ معَ الفقرِ دونَ الغِنَى، وإن استدانَ وصرفهُ في معصيةٍ وتابَ دُفعَ إليهِ في الأصحِّ. |
|
| |
|
| {{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://islam1.org/iar/imam/archives/2004/12/30/zakatulmal_zakat.php|2=2011-10-14}} Zakat-ul-mal (Zakat)]<BR>Imam's Corner, The Islamic Association of Raleigh|2=WHO IS ELIGIBLE TO RECEIVE ZAKAT?
| | السابع: في سبيلِ الله تعالى: |
|
| |
|
| There are eight categories of people eligible to receive Zakat. They have been specified in the Noble Qur'an what can be translated as, "Alms are for the poor, the needy, the employees who administer the funds, those whose hearts have been recently reconciled to the Truth, those in bondage, those in debt, in the cause of Allah, and the wayfarer, (thus it is) ordained by Allah, and Allah is most knowledgeable, most wise." [Surah At-Tawbah (9:60)]
| | وهُمُ الغزاةُ الذينَ لا حقَّ لهمْ في الديوانِ، فيعطَونَ معَ الغِنَى ما يكفيهم لغزوهم من سلاحٍ وفرسٍ وكسوةٍ ونفقةٍ. |
|
| |
|
| Based on this verse, the ways of spending Zakat funds can be classified as follows:<BR>. . .<BR>
| | الثامنُ: ابنُ السبيلِ: |
| 7. In the cause of Allah (SWT): the scholars have said that what is meant here is that '''Zakat can be given to those who volunteer to fight in the cause of Allah''' (SWT) and do not receive a fixed salary from the government.}}
| |
|
| |
|
| {{Quote|[http://www.shafiifiqh.com/maktabah/relianceoftraveller.pdf Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law]<BR>Ahmad ibn Naqib al-Misri, Edited and Translated by Nuh Ha Mim Keller|THE EIGHT CATEGORIES OF RECIPIENTS
| | وهوَ المسافرُ المجتازُ بنا، أو المنشئ للسفرِ في غيرِ معصيةٍ، فيُعطى نفقةً ومركوباً معَ الحاجةِ وإنْ كانَ لهُ في بلدهِ مالٌ. |
|
| |
|
| '''h8.7''' - '''It is obligatory to distribute one's zakat among eight categories of recipients (O: meaning that zakat goes to none besides them)''', one-eighth of the zakat to each category.
| | ومنْ فيهِ سببانِ لمْ يعطَ إلا بأحدهما، فمتى وجِدَتْ هذه الأصنافُ في بلدِ المالِ فَنَقْلُ الزكاةِ إلى غيرها حرامٌ ولمْ يَجُزِ، إلا أنْ يفرِّقَ الإمامُ فلهُ النقلُ، وإنْ كانَ مالهُ بباديةٍ أوْ فُقدتْ الأصنافُ كلُّها ببلدهِ نقلَ إلى أقربِ بلدٍ إليه. |
| (n: In the Hanafi school, it is valid for the giver to distribute his zakat to all of the categories, some of
| | }} |
| them, or to confine himself to just one of them (al-Lubab fi sharh al-Kitab(y88), 1.155).)<BR>. . .<BR>
| |
| THOSE FIGHTING FOR ALLAH
| |
| '''h8.17''' - '''The seventh category is those fighting for Allah, meaning people engaged in Islamic military operations''' for whom no salary has been allotted in the army roster (O: but who are volunteers for jihad without remuneration). They are given enough to suffice them for the operation, even if affluent; of weapons, mounts, clothing, and expenses (O: for the duration of the journey, round trip, and the time they spend there, even if prolonged. Though nothing has been mentioned here of the expense involved in supporting such people's families during this period, it seems clear that they should also be given it).}}
| |
|
| |
|
| ===يلزم دفع الزكاة على المسلمين=== | | ===يلزم دفع الزكاة على المسلمين=== |
|
| |
|
| {{Quote|{{cite web|url=http://bewley.virtualave.net/Riszakat.html |title=The Risala of 'Abdullah ibn Abi Zayd al-Qayrawani (922-996): A Treatise on Maliki Fiqh |publisher= |author= |date= |archiveurl=http://web.archive.org/web/20170106100112/http://bewley.virtualave.net/Riszakat.html |deadurl=no}}|'''25.1 Its Ruling''' | | {{Quote|[https://shamela.ws/book/11373/87#p1 كتاب الرسالة للقيرواني]|وزكاة الفطر سنة واجبة فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل كبير أو صغير ذكر أو أنثى حر أو عبد من المسلمين صاعا عن كل نفس بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وتؤدى من جل عيش أهل ذلك البلد من بر أو شعير أو سلت أو تمر أو أقط أو زبيب أو دخن أو ذرة أو أرز وقيل إن كان العلس قوت قوم أخرجت منه وهو حب صغير يقرب}} |
| | |
| '''It is obligatory to pay zakat on money, crops and livestock.'''
| |
| | |
| [Money consists gold and silver and is mentioned in respect to the tradition. What is mentioned of gold and silver is called "specie" ('ayn) by its honour. Crops consists of food groups used for life in general. Livestock refers to camels, cattle, and sheep and goats.
| |
| | |
| '''Zakat became an obligation in the second year of Hijra. The evidence for its obligatory nature is the Book, Sunna and consensus. Whoever disputes its obligatory nature is an unbeliever. If someone affirms that it is obligatory but refuses to pay it, he is beaten and it is taken from him by force''' and that is enough: he is not an unbeliever. Ibn Habib says he is an unbeliever, but this is unlikely.}}
| |